Текст книги "От Вифлеема до Голгофы"

Автор книги: Алиса Бейли

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 19 страниц)

То, что верно для индивидуума, будет, в конечном итоге, верно и для всего человеческого семейства. План для человечества заключается в раскрытии сознания человека. По мере возникновения и ухода цивилизаций, каждая из которых приносит свои необходимые уроки, свои высшие точки достижения, по мере роста в человечестве мудрости и знания, люди, как группа, приближаются к вратам, ведущим в Новую Жизнь. Все современные открытия, все психологические исследования и знания, вся групповая деятельность и все научные достижения, так же как и все собственно оккультные знания, духовны по своей природе, и все они помогают тому расширению сознания, которое приведет человечество к Великому Посвящению. Как только человеческие существа смогут охватить в великом синтезе необходимость более глубокого вхождения в Мир истинного смысла и истинных ценностей, мы увидим, что таинства станут тогда общепризнанными. И как результат этого восприятия появятся новые ценности, новые методы и способы жизни. Есть признаки того, что это уже происходит; то разрушение, которое мы видим вокруг, крушение древних институтов – политических, религиозных и социальных – все это только подготовка к этим событиям. Мы находимся на Пути к “тому, что внутри”, и многие голоса сегодня провозглашают это.

Мы находимся на том пути перехода (можем ли мы назвать его Путем Ученичества?), который приведет нас в новое измерение, во внутренний мир истинного существования и чистой энергии. Это мир, в котором может функционировать только Духовное тело и видеть только око Духа. Его не могут ощутить те, чье внутреннее восприятие не пробуждено и чья интуиция спит. Когда Духовное тело начнёт организовываться и расти, и когда Око мудрости медленно откроется и научится истинно видеть, тогда появятся признаки того, что скрытый в каждом Сыне Божьем Христос начнет управлять человеком и вести его в Мир духовного бытия, истинного смысла и истинных ценностей. Этот Мир есть Царство Божие, Мир Душ, и это выражение божественной жизни мы можем назвать 29] Пятым царством природы. Пока еще оно не осознаётся массами. Именно благодаря процессу посвящения этот Мир будет обнаружен.

До получения Посвящения необходимо осмыслить значение вышеизложенных идей и определенные достижения должны осуществиться. Сейчас можно видеть, как эти необходимые условия выполняются каждым учеником, и те, кто имеет глаза, могут видеть, что ученики вносят активные изменения в жизнь расы.

Устремление – вот основное требование, как для индивидуума, так и для расы. Сегодня человечество стремится к великим высотам, и это устремление ответственно за великие национальные достижения во многих странах. Одновременно отдельные ученики прилагают новые усилия для достижения Просветления, побуждаемые к этому сильным желанием ответить на нужды мира. Духовный эгоизм, характеризовавший стремящихся в прошлом, должен быть преодолен и преобразован в любовь к человеку, к Христу и участию в страданиях Его.[27]27
  к Филлипийцам, 3:10.


[Закрыть] “Я” должно раствориться в служении. Служение быстро становится ключевой нотой времени и побудительной причиной усилий расы. Бедствия и болезненный опыт есть и у большинства учеников. Становится всё более очевидно, что само человечество – мировой ученик – представляется достойным такого испытания. Эти всеобщие трудности в каждой области человеческой жизни, не исключая ни одной группы, указывают, что человечество в целом готовится к Посвящению. В основании того, что происходит сегодня, стоит цель. Муки рождения Христа внутри расы уже начались, и Христос родится в “Доме Хлеба” (именно это означает слово “Вифлеем”). Значение нашей нынешней мировой боли и страданий слишком очевидно, чтобы требовать дальнейших пояснений. В основании всего происходящего сейчас в мире стоит цель, и существует награда в конце пути. Возможно, скорее, чем многие думают, ворота Посвящения широко откроются страдающему мировому ученику (как они всегда в прошлом открывались 30] индивидуумам), и человечество войдет в новое Царство и предстанет перед тем таинственным Присутствием, Чьи Свет и Мудрость озаряли мир через Личность Христа, и Чей голос был слышен во время каждого из пяти кризисов, пройденных Христом. Тогда человечество войдет в Мир причин и знания. Мы будем жить во внутреннем Мире реальности, и будет известно, что внешнее проявление физической жизни – только символ внутренних условий и того, что происходит внутри. Тогда мы начнем работать и жить как те, кто посвящен в таинства, и наши жизни будут управляться из того Царства реальности, где Христос и Его Ученики всех времен (Церковь невидимая) направляют и контролируют человеческие дела.

Цель, которую Они имеют в виду и ради достижения которой Они работают, суммирована для нас в комментарии к древнему тибетскому писанию. Слова эти следующие:

“Вся красота, вся доброта, все, что делается для искоренения горя и невежества на земле, должны быть посвящены одному Великому Достижению. Тогда, когда Владыки Сострадания духовно просветят Землю и сделают из нее Небеса, откроется Паломникам Бесконечный Путь, который ведет в сердце Вселенной. Человек, тогда уже больше не человек, преступит пределы Природы и, лишенный личности, но при этом сознательно, в единстве со всеми Просветленными Единицами, поможет осуществить Закон Высшей Эволюции, для которого Нирвана служит лишь началом”.[28]28
  В.У. Эванс-Вентц, «Тибетская Йога и Тайные Доктрины», стр. 12.


[Закрыть]

Такова наша Цель. Таково наше славное будущее. Как мы можем двигаться к этому достижению? Каков первый шаг, который мы должны сделать? Неизвестный поэт сказал:

“Когда ты сможешь видеть

Под внешним проявлением

Причины, рождающие все следствия,

Когда ты сможешь чувствовать

в тепле потока солнечного света

Любовь Бога, объемлющую землю,

Тогда знай, что ты посвящен в Таинства, которые

Мудрые люди всегда считали величайшей ценностью”.

Глава 2.
ПЕРВОЕ ПОСВЯЩЕНИЕ:
РОЖДЕНИЕ В ВИФЛЕЕМЕ

КЛЮЧЕВАЯ МЫСЛЬ

“Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божьего”

(от Иоанна, 3:3)

Часть 1 Главы 2.

33] При обсуждении этих пяти главных Посвящений, мы попытаемся сделать три вещи. Во-первых, мы постараемся осознать, что христианство является цветом и плодом религий прошлого, будучи последней из данных человечеству религий, не считая религии Мухаммеда. Мы видели, что в христианской религии акцент сделан на единице человеческого семейства, а также на уникальности Самого Христа. Христос пришел преподать высшую ценность индивидуума, как я уже указывала в предыдущей главе.

По-видимому, акцент последователей Мухаммеда на факте существования Бога, Высочайшего, Единого и Единственного, был по своей сути компенсирующим заявлением, выдвинутым в пятнадцатом веке, чтобы предохранить человека от забвения Бога во время его продвижения к своей собственной скрытой и сущностной божественности в качестве Сына Отца. Взаимосвязь этих верований и способы, которыми они подготавливают и дополняют друг друга, представляет глубочайший интерес. Об этом наши западные теологи часто забывали. Христианство может и должно сохранять свою тайну и святость учения, но оно наследовало это учение от прошлого. Оно может олицетворять то, что продемонстрировал 34] величайший из божественных Посланников, но путь этого Посланника был подготовлен заранее, Ему предшествовали другие великие Сыны Божьи. Его слово может быть Словом, дающим жизнь нашей Западной цивилизации, и может указывать путь к спасению, но у Востока есть свои собственные Учителя, и каждая из прошлых цивилизаций на нашей планете имела своего Божественного Представителя. Когда мы рассматриваем весть христианства и его уникальный вклад, давайте не будем забывать прошлого, ибо если мы так поступим, то никогда не поймём нашу собственную веру.

Во-вторых, будем помнить, что нужно мыслить в терминах целого и понять, что великие расширения сознания, которые мы рассматриваем в этой книге, имеют универсальные аналоги. Некоторые из этих расширений сознания расы принадлежат ее прошлой истории. Некоторые еще впереди. Одно – возможно непосредственно в настоящем. По мере того как физическое и механическое оснащение человека развивается, чтобы соответствовать его расширяющемуся сознанию, человек продвигается к тому, чтобы ещё больше раскрыть в себе Бога Имманентного, ещё больше постичь Бога Трансцендентного и, благодаря достижению всё большего просветления, регистрировать то откровение, которое последовательно дается для его образования и культурного роста.

Сегодня мы стоим в преддверии часа рождения Христа расы, и из темноты чрева материи младенец Христос может войти в Свет Царства Божьего. Нам предстоит очередной кризис, к которому Христос подготовил расу. Ибо когда Он родился в Вифлееме, это было не просто рождение еще одного божественного Учителя и Посланника, а появление Индивидуума, Который не только соединил в Себе все прошлые достижения расы, но был также предвестником будущего, воплощая в Себе все, чего человечество способно достичь. Рождение Христа в пещере в Вифлееме было торжественным провозглашением начала нового цикла духовного раскрытия, как для расы, так и для индивидуума.

Наконец, мы рассмотрим эти расширения сознания с точки 35] зрения индивидуума и исследуем евангельские эпизоды, жизненно важные для каждого человеческого существа, приближающегося к концу длинного и утомительного пути эволюции, готового разыграть заново ту же самую драму на своем собственном жизненном опыте. Ему тогда представится благоприятная возможность пройти от стадии второго Рождения к стадии конечного Воскресения через крутой путь Голгофы. В своей сокровеннейшей сущности он должен постичь слова Христа – “должно вам родиться свыше”[29]29
  от Иоанна, 3:7.


[Закрыть] – и войти через смерть в жизнь, как это описано в выдающемся послании Св. Павла.[30]30
  1-е Коринфянам, 15:31.


[Закрыть]

Каждый из нас раньше или позже должен продемонстрировать это себе, потому что “живой религиозный опыт является единственным законным путем к пониманию догм”.[31]31
  Павел Флоренский, цитировано по Герману Кайзерлингу Восстанов-ление Истины", стр. 80.


[Закрыть] Только следуя примеру тех, кто уже достиг, мы можем сами узнать смысл достижения. Только благодаря нашему божественному образу жизни, наша скрытая божественность может найти свое истинное выражение. Это включает практическое обращение внутрь себя, которое приносит свою собственную награду, но к которому сначала приходится приступать слепо.

Следовательно, история человечества – это история индивидуального поиска для выражения божественности и Света, история окончательного достижения через второе Рождение, которое освобождает человека для служения Царству Божьему. Испокон веков индивидуумы по всему миру проходили через эти пять расширений сознания и входили глубже, в жизнь более полного и более плодотворного служения. Шаг за шагом росло их ощущение божественности, и понимание божественной Жизни, имманентной по природе, приводило их по аналогии к познанию истины о Боге трансцендентном. Бог – в индивидууме, и Бог – в Христе. Бог – во всех формах, и Бог, как насыщающая жизнь космоса, и еще Бог, Который сознательно наполняет Вселенную, также как и человека, и мельчайший атом материи. Эволюция этого осознания божественности в человеке происходила постепенно и медленно, но в определенных точках истории расы (как и в истории отдельного человека) достигались критические моменты, возникали кризисы 36] и преодолевались пределы, причем каждое из Посвящений расширяло понимание расы. Сегодня человечество готовится именно к такому переходу и перефокусировке своего сознания в более высокое измерение, в область более богатого опыта. Человечество готово шагнуть на более высокую ступень эволюционной лестницы. Перед лицом такой уникальной возможности и такого беспримерного опыта существующий хаос не должен вызывать удивления. Мы балансируем на грани следующего шага вперед; мы готовы к следующему Посвящению; мы находимся в точке расширения нашего горизонта, перед открытой дверью в еще большее пространство. Все, что происходит, не указывает на неудачу, бессмысленную неразбериху или слепой переворот. Это, скорее, процесс временного разрушения, временной ломки для будущего нового строительства, и это лишь соответствие в расовой жизни тем испытаниям и тому кризису, которые всегда подводили учеников к Посвящению. К этому христианство подготовило множество людей в расе. Новая интерпретация и следующее откровение – неизбежны.

Грядущее обновление внутренней, сущностной природы человечества, которое впоследствии реорганизует мировые дела и человеческую жизнь, уже ощущается и ожидается мыслителями расы, и они постоянно признают благоприятную возможность настоящего. Раса находится в ожидании.

Как говорится в древнем мексиканском афоризме: “Новое Слово всегда придет в центр”. Каждая форма имеет свой позитивный центр жизни. Каждый организм строится вокруг центрального ядра энергии. Так же в нашей Вселенной существует Центр, из которого пришло Слово, несущее жизнь и нашей организованной Солнечной Системе, какой мы ее знаем сейчас, и планете, на которой мы живем, с ее мириадами форм жизни.

“В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков”.

37] “В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал”.[32]32
  от Иоанна, 1:1-4,10.


[Закрыть]

Таким образом, что верно для Целого, верно также и для части. Каждая цивилизация, как выражение человеческого сознания, имела свое Слово. Две тысячи лет тому назад Слово было для нас “сотворено из Плоти”, “облечено в Плоть”, и вокруг этого динамического Центра Духовной жизни вращается наш западный мир. Принимаем ли мы этот факт или оспариваем его, не имеет значения, поскольку дело касается результатов, ибо как говорит нам др. Швейцер:

“Как считают рационализм, либерализм и современная теология, исторического фундамента христианства не существует более, однако из этого не следует, что христианство потеряло свой исторический фундамент, свою историческую основу. Работа, которая, как полагала историческая теология, должна завершиться и которую она видела распадающейся на части в тот момент, когда завершение было близко, является только керамической облицовкой истинного неразрушимого, исторического фундамента, независимого от исторического знания и доказательства – просто потому, что он существует.

Иисус является кем-то очень важным для нашего мира, потому что от Него исходил мощный поток духовного влияния, проникший и в наш век. Этот факт не будет ни доказан, ни опровергнут никаким историческим знанием”.[33]33
  Альберт Швейцер, «Тайна Царства Бога», стр. 28, 29.


[Закрыть]

Всегда звучало Слово, которое давало возможность расе видеть и узнавать свой следующий шаг. В прошлом Христос дал возможность человеку слышать это Слово; сегодня Он даст возможность человеку сделать это вновь. Однажды, как об этом знают все масоны, эти Слова, которые повторялись периодически, будут вытеснены СЛОВОМ, известным среди них как “Потерянное Слово”. Когда это Слово, в конце концов, будет сказано, у человечества появится возможность взойти на последнюю вершину человеческого достижения. Тогда скрытая божественность засияет во всей своей Славе через расу. Высота материального достижения, по-видимому, уже пройдена. Теперь наступает благоприятная возможность для проявления этого едва различимого божественного “Я” через опыт, 38] называемый “вторым рождением”, которому всегда учило христианство. Следствия того, что сейчас наблюдается на земле, призваны вынести на поверхность все, что скрыто внутри человеческого сердца, и раскрыть наши глаза для нового видения. Тогда мы пройдем через врата Нового Века в мир, который будет характеризоваться более широким сознанием, более глубоким пониманием жизненных реальностей и более истинным, высоким стандартом ценностей. И вновь Слово должно зазвучать из центра – Центра на Небесах и центра в каждом человеческом сердце. Душа каждого должна услышать его для себя одной. Каждый из нас должен пройти через этот опыт, через него мы познаем себя, чтобы стать “Словом, облеченным Плотью”, и пока опыт Вифлеема не является частью нашего индивидуального сознания, как Души, он остается мифом. Он может стать фактом – главным фактом в опыте Души.

Я не могу здесь вдаваться в определение слова “Душа”. Выдержка из книги доктора Бозанкета выражает эту идею в терминах, которые соединяют Душу с индивидуальным опытом, и, тем не менее, сохраняют ее космическое содержание в своей красоте. Изолированная Душа невозможна. Он пишет:

“Душа – я использую этот термин в самом общем смысле для обозначения центра опыта, который как микрокосм приобрел или приобретает свой собственный характер и относительное постоянство, – Душа не должна быть противопоставлена как обособленный фактор ни составляющей ее внешней форме, с одной стороны, ни жизни Абсолюта, с другой. Наша идея состояла всюду в том, ...что Душа – это область внешней формы, “оживленная” посредством концентрации в уме. И когда мы говорим о Душе как о воле, творчески формирующей свою среду, это лишь другое выражение для микрокосма, включающего перестраивающий и преобразующий себя центр этой среды. Это, с другой стороны, нить, или ткань, абсолютной жизни, ... поток, или течение, внутри нее изменяющейся ширины, интенсивности и отдельности от великого потока, внутри которого он двигается” [34]34
  Б. Бозанкет, «Ценность и предназначение индивидуума», стр. 129.


[Закрыть] [Курсив А.А.Б.].

Христос показал нам, что собой представляет эта Душа, когда 39] она раскрыта и проявлена (даже через ограничения плоти). Неполнота в нас завершена в Нем как факт полного выражения. Он связал нас с Собой благодаря Своей совершенной человечности; Он связал нас с Богом благодаря Своей выраженной божественности.

Две мысли, следовательно, должны зародиться в уме каждого из нас, если мы не хотим быть погруженными в очевидный мировой хаос и, таким образом, потерять свою перспективу. Одна состоит в том, что каждый век предоставляет свой путь. Именно это подразумевал Христос, когда говорил: “Я есмь путь и истина и жизнь”.[35]35
  от Иоанна, 14:6.


[Закрыть] Он знал, что Он синтезировал в Себе Душу прошлого и Дух будущего. И то, что верно для Него, верно также и для учения, которое Он дал. Христианство вмещает прошлое, и лучшие религиозные элементы включены в него.

Душа человека стоит на пороге откровения, и человек должен узнать, что это откровение придет через совершенствование себя. Браунинг выразил это в хорошо известных стихах:

“Так он пребывает во всем

От мельчайших истоков жизни,

До человека – завершенья этой схемы

Бытия, завершенья этой сферы

Жизни, чьи атрибуты прежде были здесь и там

Рассыпаны по миру зримому,

Прося, чтоб их соединили;

Неясные фрагменты предназначались

Для объединения в удивительное целое,

Незавершенные качества всего творения

Внушали создание некоторого единого существа,

Некоторой точки, где все отдельные лучи

Могли бы встретиться,

Сойдясь воедино в возможностях человека.

Вся раса достигает совершенства, как и

Человек; всё стремится к человечеству

И в человеке завершение находит;

Но в совершенном человеке возникает снова

Стремление к Богу. Предсказания предвещали, что

Человек к чему-то близок; так в человеке возникает

Священное предчувствие, символы, прообразы

Из прежнего неясного великолепья

Вечного цикла бегущей жизни.

Поскольку преступает человек природные свои ограниченья

И обретает новые надежды и заботы, что быстро вытесняют

И радости его, и огорчения; он перерастает

Узкие понятия хорошего и плохого, увядающие

Перед безмерной жаждой добра: в то время как покой

Растет внутри него все более и более.

Такие люди даже и сейчас есть на земле,

Невозмутимые среди полуоформленных созданий,

Которых предстоит спасти им и с коими – соединиться”.[36]36
  Роберт Браунинг, «Парацельс».


[Закрыть]

Человеческое существо, Душа в воплощении, находится на грани того, чтобы сделать шаг вперёд, в направлении того первого из великих раскрытий, которое мы называем “вторым рождением”. Когда это произойдет, жизнь младенца-Христа будет расти и становиться сильней, и вызванный импульс будет продвигать человека по Пути, ведущему от одной вершины достижения к другой, пока он сам не станет просветленным Носителем Света и тем, кто может освещать путь другим. Просветленные всегда вели расу вперед; мыслители, мистики и святые всегда открывали нам высоты расовой и индивидуальной возможности.

Путь от Рождения в Вифлееме до Горы Распятия тяжел и труден, но он пройден с радостью Христом и теми, чье сознание было настроено в унисон с Ним. Радость физической жизни преобразуется в радость понимания, и новые ценности, новые желания и новая любовь заменяют прежние.

Рождение в Вифлееме – начало долгого пути, трагедии Спасителя. Оно сделало Его “мужем скорбей и изведавшим болезни”[37]37
  Исаия 53:3.


[Закрыть]. Оно было началом конца и ознаменовало Его Посвящение в более высокие состояния сознания. Евангелия ясно говорят об этом.