Текст книги "От Вифлеема до Голгофы"

Автор книги: Алиса Бейли

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 19 страниц)

Часть 2 Главы 1.

Интересно напомнить, что и другие учения, помимо христианства, выделяли эти пять важных кризисов в жизни тех человеческих существ, которые смогли раскрыть свою божественность. Как в учении индуизма, так и в буддийском мировоззрении их подчеркивали как эволюционные кризисы, которых мы, в конечном итоге, не можем избежать; и правильное понимание взаимосвязей между этими великими мировыми религиями может привести в конце концов к истинному пониманию каждой из них. Учение Будды, несмотря на то, что оно предшествовало учению Христа, выражает те же самые основные истины, но оформляет их другим способом, который, тем не менее, может помочь нам более широко интерпретировать христианство.

“Буддизм и христианство имеют своим началом, соответственно, два вдохновляющих момента истории: жизнь Будды и жизнь Христа. Будда дал Свою доктрину, чтобы просветить мир; Христос дал Свою жизнь. Именно христианам предстоит осознать эту доктрину. Возможно, в конечном счете наиболее ценной частью доктрины Будды является интерпретация ею Его жизни”.[10]10
  А.Н. Уайтхед, «Религия в становлении», стр. 55.


[Закрыть]

Учение Лао Цзы может служить той же самой цели. Религия, в 13] конечном итоге, должна быть составной, синтезом многих источников и многих истин. И все же есть основания полагать, что если потребовалось бы выбрать в данное время одно вероисповедание, то следовало бы выбрать христианство, и вот по какой особой причине: главная цель нашей жизни состоит в раскрытии божественности и в ее проявлении. В жизни Христа мы имеем самое полное и совершенное проявление божественности в жизни, проведенной успешно на земле и прожитой, как большинству из нас и необходимо жить, не в уединении, а в потоке, полном бурь и напряжения.

Представители всех верований сегодня встречаются, чтобы обсудить возможность найти такую универсальную и истинную платформу, на которой бы могли объединиться все люди, и могла быть основана грядущая мировая религия. Такая платформа, возможно, будет найдена через более ясную интерпретацию и понимание этих пяти выдающихся эпизодов, через их практическую и уникальную взаимосвязь не только с индивидуумом, но и с человечеством как целым. Такое понимание соединит нас более определенно с прошлым, убеждая нас в истинности того, что было; оно покажет нам нашу ближайшую цель и долг, понимание которых поможет нам приблизить свою жизнь к божественности, служить более адекватно и, в результате, осуществить на земле Волю Бога. Важным является именно внутренний смысл этих пяти эпизодов и наша индивидуальная связь с ними.

Нет ничего важнее для нас, чем расширение нашего сознания, когда мы осознаём единство всего и, как следствие, единообразие учений, данных Востоку и Западу. Как пример, четвертое событие в жизни Христа, Распятие, соответствует Четвертому посвящению Восточного учения, Великому Самоотречению. Существует посвящение, названное в Буддийской терминологии “вхождением в поток”, и существует в жизни Иисуса эпизод, который мы называем “крещением в Иордане”. Рассказ о рождении Христа в Вифлееме имеет аналогии практически во всех ключевых моментах с описаниями рождений более ранних Вестников Бога. Эти доказанные факты должны вызвать в нас понимание того, что Вестников много, а Весть одна; но это понимание ни в коей мере не умаляет 14] уникальность задачи Христа и уникальность того служения, которое Он пришел осуществить.

Интересно также напомнить, что эти две выдающиеся Индивидуальности, Будда и Христос, наложили свой отпечаток на оба полушария – Будда, будучи Учителем Востока, а Христос – Спасителем Запада. Каково бы ни было наше личное заключение относительно Их связи с Отцом Небесным или друг с другом, за всем бесспорно стоит факт, что Они дали откровение божественности, Каждый для своей цивилизациям, и что по существу Они работали вместе для конечной пользы расы. Две Их системы взаимозависимы, и Будда подготавливал мир для вести и миссии Христа.

Оба воплощали в Себе определенные космические принципы, и благодаря Их работе и жертве определенные божественные силы излились через Них на человечество. Работа, сделанная Буддой, и та весть, которую Он принес, побуждали к переходу от ума к Мудрости. Мудрость – это космический принцип и божественная сила. Ее олицетворял Будда.

Но Любовь пришла в мир через Христа, и благодаря Своей работе Он преобразовал эмоции в Любовь. Поскольку “Бог есть Любовь”, понимание того, что Христос проявил Любовь Бога, делает очевидным величие задачи, которую Он выполнил – задачи, выполнение которой подготавливали все ранее являвшиеся Учителя или Вестники. Достигнув просветления, Будда “направил” поток Света на жизнь и на наши мировые проблемы. Разумное понимание причин мировых страданий Он попытался сформулировать в Четырех Благородных Истинах. Большинству из нас они хорошо известны:

1. Существование в проявленной вселенной неотделимо от страдания и скорби.

2. Причина страдания – желание существовать в мире явлений.

3. Прекращение страданий осуществляется искоренением всякого желания существовать в этой вселенной явлений.

15] 4. Путь прекращения страданий – вступление на Благородный Восьмеричный Путь, который выражается в правильной вере, правильном намерении, правильной речи, правильном действии, правильном образе жизни, правильном устремлении, правильном мышлении, и правильном сосредоточении.

Он дал структуру истины, догмы и доктрины, позволившую за прошедшие столетия многим тысячам людей увидеть Свет. Сегодня, как и на протяжении двух тысяч лет, Христос и Его ученики решают ту же задачу – просветление и спасение людей, нанесение удара по миру иллюзий, чтобы ум человечества обрел ясность мышления. Таким образом, благодаря вести Будды, человек смог впервые постичь причину своей вечной неудовлетворенности, своего постоянного отвращения и недовольства, своей бесконечной тоски. Будда учит нас тому, что Путь освобождения можно найти, практикуя непривязанность, бесстрастие и различение. Это первые шаги по дороге к Христу.

Благодаря вести Христа три общих концепции проявились в сознании расы:

Во-первых, что человек как индивидуум сам по себе представляет ценность. Это та истина, которую общая Восточная доктрина перевоплощений пыталась отрицать, считая, что в бесконечности времени удобный случай может неоднократно повторяться и эволюционный процесс неизбежно выполнит свою работу. Поэтому человечество в целом может плыть по течению, и в конце концов все будет в порядке. По этой причине доктрине Востока не удалось подчеркнуть высочайшую ценность любого индивидуума. Но пришел Христос и сделал акцент на важности работы отдельного человека, сказав: “Так да светит свет ваш перед людьми, чтобы они видели ваши добрые дела”[11]11
  от Матфея, 5:16.


[Закрыть].

Во-вторых, расе в целом представилась благоприятная возможность сделать громадный шаг вперед, “родиться свыше”, то есть принять Первое посвящение. Это будет темой нашей следующей главы.

16]Третья концепция, которой учил Христос, воплощала метод Нового Века, который наступит, когда индивидуальное спасение и второе рождение будут правильно поняты. Это была весть, или заповедь, любить своего ближнего как самого себя.[12]12
  от Матфея, 19:19.


[Закрыть]

Индивидуальное усилие, благоприятная групповая возможность и отождествление друг с другом – вот та весть, которую принес Христос.

В учении Будды имеется три способа, которыми можно изменить низшую природу и подготовить ее к сознательному выражению божественности. Благодаря непривязанности человек учится отвлекать свой интерес и сознание от объектов чувственного восприятия и становиться глухим к зову низшей природы. Непривязанность накладывает новый ритм на человека. Выучив урок бесстрастия, человек становится невосприимчивым к страданию низшей природы, поскольку он отделяет свои интересы от второстепенных вещей и всего несущественного и концентрируется на высших реальностях. Благодаря практике различения ум учится выбирать добро, красоту и истину. Эти три практики, изменяющие отношение к жизни и реальности, приведут, если придерживаться их со здравым смыслом, к приобретению Мудрости и подготовят ученика к Христовой жизни.

За этим обучением расы следует работа Христа с человечеством, приводящая к пониманию ценности индивидуума и его собственных усилий в достижении Посвящения, направленных на освобождение и просветление, к групповой любви и групповому благу как к конечной цели. Мы учимся совершенствовать себя в соответствии с предписанием Христа: “Итак будьте совершенны”,[13]13
  от Матфея, 5:48.


[Закрыть] чтобы нам было что вложить в групповое благо и, чтобы мы могли в совершенстве служить Христу. Таким образом, эта Духовная реальность, о которой Св. Павел говорил: “Христос в вас, упование Славы”,[14]14
  к Колоссянам, 1:27.


[Закрыть] раскрывается в человеке и может проявиться в полную силу. Когда достаточное число людей усвоит этот идеал, все человеческое семейство сможет впервые стать пред вратами, ведущими на 17] Путь Света, и жизнь Христа будет и впредь расцветать в человеческом царстве. Личность тогда постепенно исчезнет, померкнет в Свете Славы Души, который, подобно восходящему солнцу, рассеивает тьму, проясняет жизненную ситуацию и озаряет низшую природу. Это ведет к групповой активности, и “я”, как мы его обычно понимаем, исчезает. Это уже происходит. Конечный результат работы Христа можно передать Его словами, записанными в 17 главе от Иоанна, прочесть которые всем нам было бы полезно.

Индивидуализация, Посвящение, Отождествление с Богом – в этих терминах можно выразить весть Христа. Сам Он, когда был на земле, резюмировал ее в словах: “Я и Отец – одно.”[15]15
  от Иоанна, 10:30


[Закрыть]. Эта Великая Индивидуальность, Христос, через процесс из пяти Посвящений дал нам картину и метод, посредством которого можно осуществить отождествление с Богом. Эта фраза является ключевой нотой всего Евангельского рассказа и темой данной книги.

Взаимосвязь работы прошлого и настоящего, данная нам Великим Учителем Востока и Спасителем Запада, выражается следующим образом:

Будда Метод Непривязанность

Бесстрастие

Различение

Христос Результат Индивидуализация

Посвящение

Отождествление

Христос провел Свою жизнь на небольшом пространстве земли, которое мы называем Палестиной, Святой Землей. Он пришел, чтобы доказать нам возможность индивидуального достижения. Он появился с Востока (как и все Учителя в течение веков) и работал в той стране, которая, по-видимому, служит мостом между Восточным и Западным полушарием, соединяя две очень разные цивилизации. Современные мыслители могли бы вспомнить, что христианство является религией-мостом. В этом заключается его огромная 18] важность. Христианство является религией того переходного периода, который связывает эру самосознательного индивидуалистического существования с будущим Единым Миром группового сознания. Это выдающаяся религия различения, показывающая человеку его двойственность, и, таким образом, закладывающая основу для его усилий достичь единства, или единения. Осознание этой двойственности – самая необходимая стадия в раскрытии человека. И цель христианства состоит в том, чтобы обнаружить эту двойственность, а также указать на борьбу между низшим и высшим в человеке, между чувственным и духовным человеком, соединенными в одной личности, и подчеркнуть необходимость для этого низшего человека быть спасенным высшим. На это указал Св. Павел словами, так знакомыми всем нам: “...из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством Креста, убив вражду на нем”.[16]16
  к Ефесянам, 2:15,16.


[Закрыть] В этом заключалась божественная миссия Христа и в этом – урок Евангельского повествования.

Следовательно, Христос не только объединил в Себе прошлый “закон и пророков”, но Он также дал такое представление истины, которое может служить мостом между Восточной верой и философией и нашим Западным материализмом и научным достижением, показав, что обе стороны являются божественным выражением реальности. При этом Он продемонстрировал человеческим существам решение задачи, которую каждый может поставить перед собой, преодолевая ту сущностную двойственность, которая свойственна его природе, и, осуществляя то единство человеческого и божественного, помогать которому призваны все религии. Каждый из нас должен сделать “из двух одного нового человека, устрояя мир”, ибо мир есть единство и синтез.

Тот урок и ту весть, которые принес Христос отдельному человеку, Он принес также и нациям, открывая перед ними надежду на будущее мировое единство и мир во всем мире. Он пришел в начале того астрономического века, который мы называем “эпохой Рыб”, потому что в течение этого периода продолжительностью примерно в две тысячи лет наше Солнце проходит через зодиакальный знак Рыб. Отсюда частые ссылки на рыб и появление 19] символа рыбы в христианской литературе, включая Новый Завет. Эта эпоха занимает период между веком Овна, совпавшим с Иудейским законом (предыдущие две тысячи лет, когда Солнце проходило через знак Овна, или Барана), и веком Водолея, в который наше Солнце вступает сейчас. Это астрономические факты, ибо я не говорю сейчас об астрологических выводах. В период, когда Солнце было в знаке Овна, баран или “козел отпущения” часто появляется в учении Ветхого Завета и в описании праздника Еврейской пасхи. В христианском веке используется символика рыб, причем мы даже едим рыбу в Великую (Страстную) Пятницу. Символ века Водолея, как его изображают во всех древних Зодиаках, – это человек, несущий кувшин воды. Послание этого века – весть о единстве, общности и нашей братской взаимосвязи, ибо мы все дети одного Отца. На этот век указал Христос в Своем напутствии ученикам, посылая их в город: “при входе вашем в город, встретится с вами человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним в дом, в который войдет он”.[17]17
  от Луки, 22:10.


[Закрыть] Они так и поступили, а позднее в этом доме был устроен великий и святой праздник причастия (приобщения). Без сомнения, это относится к будущему периоду, когда человечество войдет в зодиакальный дом, называемый “Водолей” (“Водонос”), где все мы будем сидеть за одним столом и общаться друг с другом. Христианское испытание проходит между двумя великими мировыми циклами, и Христос не только подвел итог вести прошлого, дал метод для настоящего, но и указал на будущее единство и понимание, которые являются нашей очередной целью. Сегодня мы находимся в конце века Рыб, вступая в период единства века Водолея, как Он предсказывал. “Горница большая” (или “комната наверху” в переводе с англ.) – это символ той высокой точки достижения, в направлении которой мы как раса быстро продвигаемся. Однажды будет проведена великая Служба Причастия, чему является предвестием каждая служба причастия. Мы медленно входим 20] в этот новый знак. В течение более двух тысяч лет его энергии и силы будут влиять на расу и установят новые ориентиры, поощрят новые расширения сознания и приведут человека к практическому осуществлению братства.

Интересно, что энергии, проливающиеся на нашу планету, когда Солнце было в Овне, привели в религиозной символике к акценту на козле, или баране, а в наш современный век Рыб эти влияния окрасили христианскую символику, так что в ней и в нашем Новом Завете преобладают рыбы. Новые приходящие Лучи, энергии и влияния неизбежно должны быть предназначены для того, чтобы произвести определенные следствия не только в царстве физических явлений, но также и в мире Духовных ценностей. Атомы человеческого мозга “пробуждаются” как никогда прежде, и те миллионы клеток человеческого мозга, которые мы называем неактивными и бездействующими, теперь многими могут быть активизированы, принося интуитивное озарение, благодаря которому будет воспринято грядущее духовное откровение.

Сегодня в мире происходит переориентация на новые влияния, и в процессе адаптации неизбежен период временного хаоса. Христианство не будет вытеснено. Оно будет трансцендировано, его подготовительная работа триумфально завершается, и Христос вновь даст нам следующий импульс к раскрытию божественности. Если то, что мы сейчас знаем о Боге, – это все, что может быть узнано, тогда божественность Бога весьма ограничена. Кто может сказать, какова будет новая формулировка истины? Свет медленно проливается в сердца и умы людей, и в этом озаряющем сиянии они увидят новые аспекты истины и придут к свежей формулировке древней мудрости. Через объектив своего просветленного ума человек вскоре увидит аспекты божественности, прежде ему неизвестные. Разве не могут существовать качества и характеристики божественной природы, которые пока еще вообще не известны и не признаны? Разве не могут происходить совершенно беспрецедентные откровения Бога, для которых у нас нет ни слов, ни соответствующих средств выражения? Для восстановления древние мистерии должны быть заново интерпретированы в свете христианства, 21] приспособлены к современным нуждам, ибо теперь мы можем войти в Святилище как разумные мужчины и женщины, а не как дети, наблюдающие драматические процессы и события, в которых как индивидуумы не принимаем никакого сознательного участия. Христос разыграл для нас драматическую пьесу из пяти действий-посвящений и убеждал нас следовать по Его стопам. К этому подготовила нас прошлая эра, и теперь мы можем сознательно войти в Царство Божие через процесс Посвящения. Тот факт, что исторический Христос существовал и ходил по земле, является для нас гарантией нашей собственной божественности и нашего конечного достижения. Факт существования мифического Христа, подтверждаемый снова и снова на протяжении веков, доказывает, что Бог никогда не оставлял нас без свидетельствующих о Нем и что всегда существовали те, кто Его достигал. Факт существования космического Христа, проявленный как стремление к совершенству во всех царствах природы, доказывает, что Бог есть и является нашей вечной надеждой. Повторяю, человечество стоит на пороге посвящения.

Часть 3 Главы 1.

Всегда существовали храмы и святые места, где искренний стремящийся мог найти то, что искал, получить истинные указания относительно Пути, которому необходимо следовать. Пророк древности сказал:

“И будет там большая дорога, и путь по ней назовется путем святым; нечистый не будет ходить по нему; … идущие этим путем, даже и неопытные, не заблудятся”.[18]18
  Исаия, 35:8.


[Закрыть]

Это Путь, ведущий от того, что находится вовне, к тому, что существует внутри. Этот Путь открывает, шаг за шагом, потаенную Жизнь, сокрытую за каждой формой и символом, ставит перед стремящимся определенные задачи, ведущие к распознаванию, и дает то понимание и мудрость, которые отвечают его глубоко прочувствованным потребностям. Стремящийся переходит от стадии исследования к тому, что тибетцы называют “прямым знанием”. 22] На этом Пути предвидение и надежда уступают место осознаванию. Посвящение следует за Посвящением, и каждое из них приближает посвященного к вратам совершенного Единства. Те, кто в прошлом шел этим Путем, прилагая отчаянные усилия и добиваясь цели, образуют длинную цепь, тянущуюся из отдаленного прошлого в настоящее, ибо посвященные все еще находятся с нами и дверь все еще широко открыта. Посредством этой иерархии достижения люди поднимаются шаг за шагом вверх по длинной лестнице, протянутой от земли до небес, чтобы предстать в конце концов перед Посвятителем и в этот высокий момент обнаружить, что им является Сам Христос, Который таким образом приветствует их, близкий Друг, Который подготовил их Своим примером и наставлением и теперь посвящает их в присутствии Бога.

Таким испокон веков был опыт всех искателей. Не принимая неизбежность колеса бесконечных рождений Востока, с его постоянно повторяющимися страданиями и болью, отвергая также очевидную чудовищную несправедливость одной скорбной жизни на Западе, которую христианин предназначает себе, люди обращаются внутрь, чтобы найти Свет, Мир и Освобождение, так горячо желаемые.

Христос дал нам определенную картину всего этого процесса в истории Своей собственной жизни, построенной вокруг тех главных Посвящений, которые являются нашим всеобщим наследием и славой, а для многих – и ближайшей благоприятной возможностью.

Эти Посвящения следующие:

1. Рождение в Вифлееме, о котором Христос сказал, отвечая на вопрос Никодима: “если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия”. [19]19
  от Иоанна, 3:3.


[Закрыть]

2. Крещение в Иордане. Это именно то крещение, о котором нам говорил Иоанн Креститель, что истинное крещение Духом Святым и огнём должно быть наложено на нас Христом.[20]20
  от Матфея, 3:11.


[Закрыть]

3. Преображение. В результате впервые проявляется совершенство, и божественная возможность достижения такого совершенства 23] подтверждается для учеников. Нам дается заповедь: “Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный”.[21]21
  от Матфея, 5:48.


[Закрыть]

4. Распятие. На Востоке оно называется Великим Отречением, с его уроком жертвы и призывом к смерти низшей природы. Этот урок знал Св. Павел, и это была цель, к которой он стремился. “Я каждый день умираю”,[22]22
  1-е Коринф., 15:31.


[Закрыть]– говорил он, ибо, только ощущая смерть ежедневно, можно встретить и вынести окончательную Смерть.

5. Воскресение и Вознесение, конечный триумф, побуждающий посвященного воскликнуть и познать смысл слов: “Смерть! где твоё жало? ад! где твоя победа?”[23]23
  1-е Коринф., 15:55.


[Закрыть]

Таковы пять великих драматических событий – таинств. Таковы Посвящения, через которые все люди должны однажды пройти. Человечество стоит сейчас на Пути Испытаний. Массы людей ступают по пути очищения, мы находимся в процессе очищения себя от зла и материализма. Когда этот процесс завершится, многие окажутся способными провести подготовку к Первому посвящению и испытать второе рождение. Ученики мира готовятся ко Второму посвящению, Крещению, и для этого необходимо очистить эмоциональную чувствующую природу и произвести посвящение этого чувствующего, или астрального, тела в жизнь Души. Посвященные мира стоят перед возможностью Преображения. Контроль над мыслями, правильная ориентация в направлении Души, полное преобразование интегрированной личности – вот те задачи, которые стоят перед ними.

Много глупостей сейчас говорят о посвящении, и мир полон людей, объявляющих себя посвященными. Они забывают о том, что никогда посвященный не делает подобных заявлений и не говорит о себе. Те, кто объявляет себя посвященными, отрицают это своим заявлением. Ученики и посвященные обучены мысленно вмещать 24] в себя единство мира и не занимать позицию отделенности. Они никогда не отделяют себя от человечества, провозглашая свой статус и тем самым автоматически возводя себя на пьедестал. Требования, о которых говорится во многих эзотерических книгах, оказываются не так просты, когда их начинают выполнять. Чтобы дать о них некоторое представление, отметим, что пока стремящийся не достиг определенной степени терпимости, доброты, преданности, сочувствия, идеализма, терпения и стойкости, он не выполнил главных требований. Это требования первостепенной важности, но к ним необходимо добавить разумное понимание и ментальное раскрытие, которые приведут к здравомыслящему, разумному сотрудничеству с Планом для человечества. Требуется именно равновесие сердца и ума, и ум должен найти своё дополнение и выражение в любви и через нее. Это необходимо провозгласить вновь с особой остротой. Часто путают любовь, сентиментальность и преданность. Чистая Любовь – это свойство Души, являющееся всевмещением, и именно Чистая Любовь связывает нас с Богом и друг с другом. “Ибо Любовь Бога шире, чем возможности людского ума, и сердце Вечного – самой удивительной доброты”, – так поется в старинном гимне, и так выражается Любовь, присущая Божеству и скрытая в каждом Сыне Божьем. Сентиментальность эмоциональна и неустойчива; преданность может быть фанатичной и жестокой; но Любовь гармонизирует и сплавляет, понимает и объясняет, приемлет и синтезирует все формы и все проявленное, все причины и все расы в одном пылающем Сердце Любви, не зная никакого сепаратизма, деления и дисгармонии. Реализация этого божественного аспекта в нашей ежедневной жизни требует от нас полного самоотречения. Для посвящения требуется вся сила каждого аспекта в природе индивидуума. Это нелегкая задача. Для того чтобы встретить лицом к лицу неизбежные испытания, с которыми каждый непременно столкнется, вступив на Путь, пройденный Христом, требуется редкое мужество. Чтобы разумно и мудро сотрудничать с Божественным Планом и слить свою волю с Божественной Волей, нужно не только раскрыть глубочайшую любовь в своем сердце, но и решительно устремиться умом.

25] Посвящение можно рассматривать как великий эксперимент. С того времени, как этот процесс был применен на земле, стало возможным использовать определенные таинства, до этого известные немногим. Тогда то, что было внутренним, могло быть изложено в символической форме для обучения “малых сих”, а позднее испытано, раскрыто и продемонстрировано нам на земле Сыном Божьим, Христом. Посвящение – жизненный процесс, и подвергнуть себя этому процессу под наблюдением и с помощью группы Посвященных и Знающих, руководящих расой и известных нам под различными именами в разных частях света во все времена, может каждый, кто должным образом дисциплинирует себя и подчиняет добровольной аскезе. На Западе их называют Христом и Его Церковью, Старшими Братьями Человечества. Поэтому Посвящение – это реальность, а не прекрасное и легко достижимое видение, как об этом заявляют многие оккультные и эзотерические книги. Посвящение – это не тот процесс, которому человек подвергается, вступая в определенные организации, и который можно понять только посредством присоединения к таким группам. Его невозможно достичь с помощью обществ, эзотерических школ и организаций. Все, что они могут сделать, это обучить стремящегося хорошо известным основным “правилам дороги”, которые он усвоит или нет в зависимости от его искренности и развития, и подвести его к порогу, насколько позволяет его подготовка и судьба. Учителя расы и Христос, Который является “Учителем всех Учителей и Наставником ангелов и людей”, заинтересованы в таких организациях не более, чем в любом другом движении в современном мире, несущем просветление и истину людям. Посвященных в мире можно найти в каждой нации, в каждой церкви и каждой группе, где работают люди доброй воли и где осуществляется мировое служение. Современные так называемые эзотерические группы не являются хранителями методов подготовки к посвящению и не обладают исключительным правом готовить человека для этого раскрытия. Лучшие из них могут только подготовить людей к той стадии в эволюционном процессе, которая называется “ученичеством”, не 26] более того. Причина такого печального положения и того, почему Посвящение кажется таким далеким от принадлежности к большинству групп, заявляющих о своем проникновении в процессы Посвящения, лежит в том, что они не подчеркивают необходимость ментального раскрытия, которое обязательно освещает Путь к Вратам, ведущим к “Тайному Месту Всевышнего”. Они делают упор на личной преданности Учителям Мудрости и лидерам их организации; они требуют верности авторитетным учениям и правилам жизни и не делают акцент на приверженности пока еще очень слабому голосу Души. Путь к посвящению и к Центру, где можно найти Христа, – это Путь Души, одинокий путь самораскрытия, самоотречения и самодисциплины. Это путь ментального просветления и интуитивного восприятия.

Посвящение – это раскрытие любви, Второго Великого аспекта божественности, выражающего себя в Mудрости. Это проявление обнаруживается во всей полноте в жизни Христа. Он открыл нам природу настоящей Любви и наказал нам любить. Он показал нам, что божественность скрыта в каждом, и заповедал нам жить божественно. В Новом Завете эта жизнь божественной Любви раскрывается перед нами в три стадии, каждая из которых демонстрирует последовательность раскрытия Христа в человеческом сердце. Во-первых, существует стадия, выраженная словами: “Христос в вас, упование славы”.[24]24
  к Колоссянам, 1:27.


[Закрыть] Эта стадия предшествует Рождению в Вифлееме и продолжается после него. Это та стадия, к достижению которой медленно, но неуклонно продвигаются массы людей, и она является ближайшей целью для многих стремящихся в современном мире. Во-вторых, существует стадия, приближающая к так называемому полному возрасту Христову, указывающая на приобретение определенного опыта божественной жизни и более глубокое раскрытие Христова сознания в человеческом существе. К достижению этой стадии стремятся сейчас ученики во всем мире. Затем существует стадия достижения, которую описывает Св. Павел: 27] “Доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова”.[25]25
  к Ефесянам, 4:13.


[Закрыть]

Таким образом, Посвящение представляет собой ряд достигаемых расширений сознания, неуклонно возрастающее раскрытие божественности и всего, что из этого следует. Многие так называемые посвященные сегодня считают себя достигшими этого состояния, потому что некоторые оккультные лидеры и некоторые психически видящие сказали им, что это так. Но у них еще нет внутреннего знания о процессе, благодаря которому они могут в поисках Света пройти через таинственную дверь между двумя Великими столбами (как учат Масоны); у них нет никакого сознательного понимания той программы саморазвития, которой нужно следовать с полностью пробужденным сознанием и которая осуществляется одновременно божественной Душой, умом и мозгом человека в физической жизни. Эти расширения сознания постепенно открывают человеку качества его высшей и низшей природы, и именно это осознание имеет в виду Св. Павел, один из первых посвященных, достигший этого статуса, соблюдая христианские заповеди. Вот, что он говорит об этом открытии своей двойственности:

“Ибо знаю, что не живет во мне, то есть, в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу.

Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю”.

“Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием;

Но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих.

Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти?

Благодарю Бога (моего) Иисусом Христом, Господом нашим”.[26]26
  к Римлянам, 7:18-19; 22-25.


[Закрыть]

Только при помощи раскрытия Христа внутри каждого человеческого существа можно осуществить это единение. Только через второе рождение, крещение Духом и огнем, преображение своей природы можно достичь освобождения и единства с Богом. 28] Только через жертву для человечества, которая является сущностью распятия, можно достичь воскресения.