Текст книги "Библия для детей"

Автор книги: Александр Протоиерей (Соколов)

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 22 страниц) [доступный отрывок для чтения: 9 страниц]

Видитъ она, что другая женщина, ея сосѣдка, спитъ. «Постой», думаетъ она себѣ, «никто и не узнаетъ, что я задушила ребенка. Я подмѣню его». Потихоньку подкралась она къ спящей своей сосѣдкѣ, осторожно взяла у нея живого ребенка, а къ ней сунула своего мертваго. И, какъ ни въ чемъ не бывало, легла спать на свою постель съ чужимъ живымъ ребенкомъ.

Просыпается утромъ и другая женщина. Беретъ ребенка, хочетъ покормить его грудью и не вѣритъ своимъ глазамъ—онъ мертвый. Начинаетъ всматриваться и видитъ, что это не ея ребенокъ.

Дѣти! Вы, можетъ быть, не понимаете, какъ любятъ васъ ваши матери; посмотрите, какъ ласково, какъ внимательно, добрая мать смотритъ на своего крошечнаго ребенка. Она знаетъ, какой у ея ребенка носикъ, губки, глазки, она знаетъ, гдѣ у него пятнышко или пузырекъ; у ней сосчитанъ, кажется, каждый волосокъ на головѣ ребенка.

«Подай мнѣ моего ребенка», говоритъ она, «зачѣмъ ты подмѣнила ребенка? У меня украла живого, а мнѣ подсунула мертваго». «Что ты? Опомнись!» Говоритъ задушившая своего ребенка, «это мой ребенокъ, и я ни за что не отдамъ его тебѣ».

Спорили, спорили онѣ, поссорились, побранились, а укравшая не отдаетъ ребенка настоящей матери.

Что дѣлать? пойдемъ къ молодому царю, Соломону; пусть онъ разсудитъ, кому отдать ребенка. Приходятъ къ царю. Начинаютъ говорить. Одна говоритъ: «вотъ эта женщина нынѣшнюю ночь нечаянно задушила своего ребенка и, когда я спала, взяла моего ребенка живого, а мнѣ положила своего мертваго. Государь! Вели ей отдать мнѣ моего ребенка». «Нѣтъ», говорила другая: «это она задушила своего ребенка, а теперь хочетъ, чтобы я отдала ей своего живого. Государь! прикажи ей отстать отъ меня. Я не отдамъ ей ребенка». «Мой ребенокъ живой!» говоритъ одна. «Нѣтъ, не твой, а мой!» споритъ другая. «Ты задушила ребенка», говоритъ одна. «Нѣтъ, ты!» отвѣчаегъ другая.

Сколько ни говорили женщины, а добиться толку, чей ребенокъ, было невозможно. Намъ съ вами такъ никогда бы и не рѣшить этого труднаго дѣла. А Соломонъ рѣшилъ: «Принеси ка сюда мечъ», сказалъ онъ слугѣ. Слуга принесъ большой острый мечъ. «Возьмите живого ребенка», сказалъ Соломонъ, «разрубите его пополамъ и дайте той и другой женщинѣ по половинѣ: пусть не спорятъ». Не бойтесь, не бойтесь, дѣти. Ужели Соломонъ и въ самомъ дѣлѣ велѣлъ разрубить бѣднаго ребенка? Нѣтъ! А вотъ что онъ думалъ: «Настоящая мать не дастъ его разрубить; она лучше отдастъ его другой женщинѣ, только бы дитя ея было живо». И Соломонъ не ошибся, угадалъ.

Женщина, которая своего ребенка задушила и утащила чужого, сказала: «Пусть ребенка разрубятъ: не доставайся онъ ни мнѣ ни тебѣ». Ей, видите ли, не жалко было чужого ребенка. А настоящая мать ребенка, у которой ребенокъ былъ подмѣненъ, просила, чтобы его не убивали. «Государь», со слезами просила она, «лучше отдайте ребенка этой женщинѣ, только не убивайте его. Пусть онъ останется живъ». И узналъ Соломонъ, которая изъ женщинъ настоящая мать ребенка. Ей и велѣлъ онъ отдать дитя. Какъ она радовалась и какъ благодарила царя!

Когда израильтяне узнали, какъ судитъ ихъ молодой царь, то стали уважать его. Добрые радовались и любили царя, а злымъ онъ не нравился, и они боялись его.

89.

Богатство Соломона и построеніе храма.

Богъ далъ Соломону большое богатство. Какихъ, какихъ рѣдкостей и сокровищъ у него не было! Престолъ, или кресло, на которомъ сидитъ царь, былъ сдѣланъ изъ дорогой слоновой кости и украшенъ золотомъ. Чаши, изъ которыхъ онъ пилъ, блюда, тарелки—вся столовая посуда, подсвѣчники,– все это было сдѣлано изъ золота. Какіе у него были богатые и красивые дворцы!

Наконецъ онъ, вмѣсто скиніи (походной церкви), построилъ въ Іерусалимѣ болъшой великолѣпный храмъ. Этотъ храмъ строили 7 лѣтъ. Зато и великолѣпенъ былъ этотъ храмъ. Такого великолѣпія, какое было въ этомъ храмѣ, нигдѣ не видалъ ни одинъ человѣкъ. На постройку храма брали самый красивый мраморъ и самое дорогое дерево. Вездѣ, на стѣнахъ и потолкѣ блестѣло золото и серебро. Огромные золотые подсвѣчники, тяжелыя парчевыя занавѣси, по мѣстамъ сверкали драгоцѣнные камни;—на все на это можно было заглядѣться.

Не жалѣлъ Соломонъ денегь на построеніе храма и выстроилъ его на удивленіе.

Когда храмъ отстроили и освятили его, Соломонъ сдѣлалъ въ Іерусалимѣ большой праздникъ. Онъ принесъ Богу усердную жертву, а для народа цѣлую недѣлю дѣлалъ угощеніе. При освященіи храма Соломонъ молился: «Боже, не оставляй этотъ храмъ, который я для Тебя построилъ. Услыши молитву всякаго человѣка, который будетъ въ немъ молиться».

Въ цѣломъ свѣтѣ стали говорить о мудрости и богатствѣ Соломона: такъ онъ прославился. Многіе нарочно издалека пріѣзжали посмотрѣть и послушать этого славнаго человѣка и видѣть его богатство. Однажды въ Іерусалимъ пріѣхала царица савская затѣмъ только, чтобы послушать Соломона и посмотрѣть его богатство. Она привезла много дорогихъ подарковъ. Соломонъ принялъ ее ласково, и самъ сдѣлалъ ей множество подарковъ. Она дѣлала Соломону самые мудреные вопросы, и Соломонъ на все отвѣчалъ очень умно. Уѣзжая, она сказала Соломону: « Я не вѣрила тому, что про тебя

говорили; но теперь сама видѣла твою мудрость и богатство».

90.

Грѣхи Соломона.

Уменъ, богатъ и счастливъ былъ царь Соломонъ; но онъ забылъ, что и мудрость, и богатство, и счастье далъ ему Богъ, и сдѣлался большимъ грѣшникомъ.

Послушайте! Въ то время цари имѣли не одну жену, а много. И у Соломона тоже была не одна жена, а много. Были между ними и еврейки, которыя молились истинному Богу; были и изъ другихъ народовъ: эти молились своимъ идоламъ. Соломонъ позволилъ имъ это. Онъ и самъ приходилъ посмотрѣть, какъ его жены молятся и приносятъ своимъ идоламъ жертвы. Потомъ эти женщины и его уговорили молиться идоламъ.

И вотъ, Соломонъ, который такъ усердно молился Богу, приносилъ Ему такія богатыя жертвы, выстроилъ великолѣпный храмъ, этотъ самый Соломонъ сталъ молиться и приносить жертвы идоламъ, каменнымъ или мѣднымъ кукламъ, которыя ничего не могутъ ни видѣть, ни слышать, ни понимать.Что, дѣти мои? Вамъ не хочется вѣрить? Вамъ жалко Соломона? Что дѣлать? Вѣдь и мы иногда учимся, учгімся хорошо, а потомъ и залѣнимся; всѣ бываемъ скромны и послушны, а потомъ и испортимся, дѣлаемся непослушными, грубіянами, шалунами, воришками. И на насъ удивляются также иногда, отчего изъ хорошихъ дѣтей, отъ которыхъ нелъзя было ожидать ничего худого, мы дѣлаемся негодяями. А отчего? Оттого что сходимся съ дурными товарищами, сначала смотримъ на ихъ шалости, а потомъ и сами принимаемся за то же. Ахъ! дѣти, дѣти, ради Бога, не сходитесь и не дружитесь съ дурными людьми, сами испортитесь, пропадете!

Богъ прогнѣвался на Соломона и послалъ къ нему пророка, который сказалъ Соломону: «За то, что ты забылъ Бога, Онъ не дастъ твоему сыну всего царства израильскаго, а только часть его». Потомъ Богъ наказалъ Соломона разными неудачами и непріятностями.

А что, дѣти? Вы обрадовались бы, если бы я сказалъ вамъ, что Соломонъ раскаялся и Богъ простилъ его? Онъ, и въ самомь дѣлѣ, подъ старость опомнился, просилъ у Бога прощенія и опять сталъ молиться Ему. И Богъ простилъ

Соломона, какъ прощаетъ грѣшника, который раскаивается и проситъ у Бога прощенія.

91.

Смерть Соломона и раздѣленіе народа еврейскаго

на два царства.

Умеръ Соломонъ. Послѣ него остался сынъ Ровоамъ. Ему слѣдовало быть царемъ израильскимъ. Народъ собрался къ Ровоаму и просилъ его: «Трудно и тяжко намъ было при твоемъ отцѣ: онъ заставлялъ насъ много работать и бралъ съ насъ много денегъ. Сдѣлай, чтобы намъ было полегче, и мы будемъ слушать тебя». Сначала онъ спросилъ людей старыхъ и умныхъ: что ему дѣлать? Тѣ сказали: «Уважь народъ, послушай его просьбу, зато онъ полюбитъ тебя и будетъ слушаться». Не понравилось это царю. «Народъ долженъ слушаться меня», подумалъ онъ, «а мнѣ неловко уступать ему». И спросилъ онъ своихъ друзей, такихъ же молодыхъ, какъ онъ самъ. Тѣ сказали: «Не уступай народу, а хорошенько возьми его въ руки, поступай съ нимъ какъ можно строже». Ровоамъ послушалъ своихъ друзей и объявилъ народу: «Вамъ тяжело было при моемъ отцѣ, а при мнѣ будетъ еще тяжелѣе: онъ васъ жестоко наказывалъ, а я съ вами буду еще строже». Зачѣмъ Ровоамъ послушалъ не стариковъ, а молодыхъ; зачѣмъ, вмѣсто того, чтобы обласкать народъ, онъ обидѣлъ его!'

Народъ увидѣлъ, что Ровоамъ будетъ жестокій царь, что если онъ такъ поступаетъ въ началѣ, то что будетъ дальше.

Вы, можете быть, еще не забыли, что народъ еврейскій происходилъ отъ Іакова, у котораго было двѣнадцать сыновей, и раздѣлялся на двѣнадцать частей (колѣнъ). Вотъ, десять колѣнъ и оставили Ровоама, пошли отъ него прочь и выбрали себѣ царемъ Іеровоама. Это былъ бѣдный сирота, но умный и смѣлый. Еще при жизни Соломона Іеровоаму однажды въ полѣ встрѣтился пророкъ, который разорвалъ свою новую одежду на двѣнадцать частей, и десять частей отдалъ Іеровоаму. Пророкъ сказалъ ему: «Такъ Богь отниметъ у сына Соломонова десять колѣнъ израилевыхъ и царемъ надъ нимъ сдѣлаетъ тебя».

Только два колѣна (іудино и веніаминово) остались вѣрны Ровоаму. И онъ, вмѣсто того, чтобы, какъ и отецъ его Соломонъ, царствовать надъ всѣмъ народомъ, сдѣлался царемъ только надъ небольшою частью,—двумя колѣнами.

Такимъ образомъ, народъ еврейскій раздѣлился на два царства. Два колѣна, которыя имѣли царемъ Ровоама, сына Соломонова, назывались царствомъ іудейскимъ. Десять колѣнъ, избравшія себѣ царемъ Іеровоама, назывались царствомъ израильскимъ.

Не хорошо поступилъ Ровоамъ. За свое хвастовство, за жестокость и грубость онъ лишился большой части царства.

Не хорошо поступили и евреи. Вѣдь они были дѣти двѣнадцати родныхъ братьевъ,—и раздѣлились. Теперь филистимлянамъ и другимъ народамъ легче будетъ справляться съ евреями и обижать ихъ. Не хорошо, дѣти, когда братья или родные раздѣляются, живутъ какъ чужіе и не помогаютъ другъ другу.

92.

Царство іудейcкое.

Такъ-то друзья мои, изъ одного еврейскаго народа сдѣлалось два царства: іудейское и израильское.

Не хочется и разсказывать о томъ, какъ жили евреи послѣ того, какъ раздѣлились на два царства. Худо жили. Бога забыли, заповѣдей Божьихъ не исполняли. Молились и жертвы приносили идоламъ. Еще въ царствѣ іудейскомъ было лучше. Тамъ не всѣ цари были нечестивые, и евреи не всегда поклонялись идоламъ. Въ царствѣ іудейскомъ нѣкоторые цари (Іосафатъ, Іезекія) были благочестивы. Да и народъ, хотя не всегда, все-таки ходилъ въ іерусалимскій храмъ и тамъ молился и приносилъ жертвы истинному Богу. Зато царство іудейское стояло дольше и терпѣло меньше горя, чѣмъ царство израильское.

93.

Царство израильcкое.

Въ царствѣ израильскомъ было хуже: и цари и народъ объ истинномъ Богѣ совсѣмъ забыли. Іеровоамъ, первый царь израильскій, сдѣлалъ двухъ золотыхъ тельцовъ, которымъ и царь и народъ молились и приносили жертвы. Видите ли, Іеровоамъ боялся, чтобы подданные его не ходили въ Іерусалимъ и не вздумали бы вернуться къ сыну Соломона, Ровоаму.

Чѣмъ дальше, тѣмъ хуже становилось въ царствѣ израильскомъ. И цари и народъ дѣлались нечестивѣе.

94.

Ахавъ, царь израильскій и жена его Іезавель.

Но хуже, нечестивѣе всѣхъ царей израильскихъ были: Ахавъ и жена его Іезавель.

Они о Богѣ никогда и не вспоминали, не молились Ему; они думали не о томъ, чтобы исполнять заповѣди Божьи, а дѣлали то, что имъ нравилось, не разбирая—хорошо это или худо, угодно Богу или грѣшно. Они понадѣлали много идоловъ, выстроили для нихъ много красивыхъ бесѣдокъ. Эти бесѣдки и храмы называются капищами.

Настоящихъ священниковъ, которые учили народъ молиться и приносить жертвы истинному Богу, пророковъ Божіихъ, которые говорили народу, что слѣдуетъ слушаться Бога, Ахавъ и Іезавель обижали, выгоняли и убивали. Іезавель для своихъ идоловъ завела тоже священниковъ, или жрецовъ. Ихъ у нея было почти цѣлая тысяча (850).

Друзья мои! Вы, разумѣется, понимаете, что въ церкви надобно стоять скромно, усердно молиться Богу. А въ капищахъ языческихъ: Веселыя пѣсни, пляска, пей вина и ѣшь разныхъ кушаньевъ, сколько хочешь, можешь и лечь и уснуть. Богъ велитъ дѣлать добро, запрещаетъ дѣлать зло. А идола,-деревяннаго, или бронзоваго, или каменнаго болвана, нечего бояться: живи, какъ хочешь, дѣлай, что тебѣ нравится. Оттого то злымъ, нечестивымъ людямъ и нравились идолы; оттого то они и оставляли Бога.

95.

Пророкъ Илія.

Богъ никогда не забываетъ насъ, какъ бы мы худы и грѣшны ни были. Богъ любитъ насъ, жалѣетъ и всегда готовъ простить и спасти насъ,—только бы мы раскаялись и исправились.

Чтобы исправить и спасти израильтянъ, Богъ посылалъ пророковъ. Всѣ ли вы помните, кого называли пророками?

Богъ выбиралъ благочестивыхъ, добрыхъ людей и посылалъ ихъ къ грѣшникамъ. Пророки говорили людямъ: «Вы живете не хорошо, вы грѣшите, за это Богъ накажетъ васъ; опомнитесь, исправьтесь, дѣлайте добро, и Богъ не забудетъ васъ». Они учили народъ заповѣдямъ Божьимъ. А чтобы народъ повѣрилъ имъ, что они посланы отъ Бога, они творили чудеса.

Такъ, и къ Ахаву явился пророкъ Божій Илія и сказалъ ему: «За ваши грѣхи Богъ накажетъ васъ голодомъ; нѣсколько лѣтъ не будетъ ни росы ни дождя, пока я не скажу». Вы, разумѣется, понимаете, что безъ росы, безъ дождя не можетъ вырости хлѣбъ,—все засохнетъ.

Злые люди не любятъ правды, и Ахавъ разсердился на Илію. Богъ велѣлъ Иліи убѣжать, чтобы Ахавъ не убилъ его. И бѣжалъ Илія въ одну пещеру, близъ которой протекалъ ручеекъ чистой, холодной воды. Воды было довольно, но хлѣба не было. Что же сдѣлалъ Богъ для Своего пророка? Вороны каждый день, утромъ и вечеромъ, приносили ему хлѣбъ и мясо. Но чрезъ годъ ручей высохъ.

Куда дѣваться пророку Иліи? Богъ велѣлъ ему идти въ городъ Сарепту. Подходитъ онъ къ городу и видитъ женщину, которая собираетъ дрова.

«Дай мнѣ напиться, да нѣтъ ли у тебя кусочка хлѣбца», сказалъ Илія женщинѣ. «Видитъ Богъ, что у меня нѣтъ хлѣба», сказала женщина. «У меня только и есть горсть муки въ горшкѣ, да нѣсколько ложекъ масла въ кувшинѣ. Возьму я полѣнца два дровъ, постряпаю что-нибудь, поѣдимъ съ сыномъ; а тамъ придется умеретъ съ голоду». Это была бѣдная вдова, у которой былъ одинъ сынъ, и она говорила правду. «Не бойся», сказалъ вдовѣ пророкъ Илія. «Ты сначала изъ этой муки испеки для меня лепешку, а потомъ напеки и себѣ съ сыномъ. Я тебѣ говорю, что у тебя ни муки въ горшкѣ ни масла въ кувшинѣ не убавится, пока не кончится голодъ». И что же? Два года съ половиной жилъ пророкъ у вдовы, и всѣмъ троимъ хватило горсти муки и нѣсколькихъ ложекъ масла.

Но вотъ, у добрый женщины, пріютившей пророка, случилось большое горе. Захворалъ и умеръ ея сынъ. Горько плакала и жаловалась бѣдная вдова. Тогда пророкъ Илія сказалъ ей: «Дай мнѣ твоего сына», взялъ его на руки, принесъ въ свою горенку, положилъ его на свою постель и началъ молиться Богу. И что же? Богъ услышалъ молитву Иліи. Мальчикъ воскресъ,—ожилъ.

Наконецъ, Богъ велѣлъ пророку Иліи идти къ Ахаву и сказать ему, что Богъ пошлетъ дождь. Ахавъ встрѣтилъ Илію и сталъ бранить его: «это ты виноватъ, что нѣть дождя, что у насъ голодъ». «Нѣтъ!» сказалъ Илія, «не отъ меня, а отъ тебя. Зачѣмъ забыли вы Бога и молитесь Ваалу (Вааломъ назывался у нихъ самый главный идолъ). Пусть соберется на гору Кармилъ весь народъ израильскій и всѣ жрецы, которыхъ держитъ Іезавель». Собрались. Тогда Илія сказалъ: «Сегодня же мы узнаемъ, который Богь истинный: Ваалъ, которому молитесь вы, или Богъ на Небесахъ, Которому молюсь я. Жрецовъ вааловыхъ много, а я одинъ. Мы построимъ два жертвенника и пусть дадутъ намъ двухъ тельцовъ. Одного возьмуть жрецы вааловы, заколютъ и положатъ на дрова; но огня пускай не кладутъ. А я заколю другого тельца, цоложу на дрова и тоже огня не положу. Потомъ вы просите своего Ваала, чтобы онъ послалъ огонь и зажегъ вашу жертву, а я буду молиться истинному Богу, въ Котораго вѣрую. Богъ, Который пошлетъ огонь, и будетъ истинный; Ему и слѣдуетъ молиться».

Народу это понравилось. Тогда Илія сказалъ жрецамъ вааловымъ: «Васъ много, берите себѣ одного тельца, приготовьте его, только огня не кладите». Взяли жрецы вааловы тельца. Закололи, положили на дрова и стали просить Ваала. чтобы онъ послалъ огонь: «Ваалъ! услышь насъ!» Они кричали, бѣгали вокругъ жертвенника, но огонь не являлся. Насталъ полдень. Илія смѣялся и говорилъ: «Кричите громче! Можетъ быть его нѣтъ дома или онъ спитъ; кричите громче, чтобы онъ проснулся». Они кричали еще громче, были всѣ въ крови отъ ранъ, которыя наносили себѣ ножами и копьями.

Пришелъ и вечеръ, но ихъ Ваалъ не посылалъ имъ огня. Вы понимаете, что этотъ идолъ не могъ даже и слышать, не только послать имъ огонь.

Тогда Илія сказалъ: «Подойдите ко мнѣ». Онъ взялъ двѣнадцать камней, сдѣлалъ изъ нихъ жертвенникъ положилъ на этотъ жертвенникъ дровъ; на дрова положилъ тельца. Потомъ, послушайте, что онъ сдѣлалъ! Около жертвенника онъ вырылъ канавку и велѣлъ принести двѣнадцать ведеръ воды. Эту воду онъ велѣлъ лить на жертву, такъ что и телецъ и дрова сдѣлались мокры, и канавка была полна воды.

И поднялъ Илія глаза и руки къ небу и сталъ усердно молиться Богу. «Господи Боже Авраама, Исаака, и Іакова (Боже, Который помогалъ Аврааму, Исааку и Іакову и для нихъ творилъ чудеса), Господи, покажи этому народу, что Ты истинный Богъ. Услыши меня!»

И усердная молитва Иліи была услышана Богомъ. Съ неба на его жертву упалъ огонь, сжегь тельца и дрова, и канавка въ одну минуту сдѣлалась сухою.

Народъ видѣлъ все это. И всѣ упали на колѣни, молились Богу и просили у Него прощенія.

Тогда Илія сказалъ: «Ловите всѣхъ пророковъ вааловыхъ, чтобы ни одинъ изъ нихъ не ушелъ». Ихъ всѣхъ переловили. Илія велѣлъ свести ихъ съ горы, и тамъ они всѣ были убиты.

Не жестоко ли поступилъ Илія? Нѣтъ! Если бы ихъ оставить живыми,—они опять принялись бы за свое, опять стали бы обманывать народъ.

96.

Илія угрожаетъ Ахаву и его женѣ Іезавели наказаніемъ Божьимъ.

Хорошъ и богатъ былъ дворецъ Ахава, великъ и красивъ былъ садъ при этомъ дворцѣ. Но Ахаву понравился сосѣдній виноградникъ, который принадлежалъ одному благочестивому израильтянину—Навуеею. Ахавъ хотѣлъ купить у него виноградникъ. Навуеей не продавалъ, потому что у евреевъ былъ такой законъ, чтобы не продавать землю, которая досталась въ наслѣдство отъ отца. Вы не подумайте, что Навуеей не продавалъ изъ одного упрямства.

Ахавъ очень разсердился, пришелъ домой, бросился на постель и не хотѣлъ ничего ни ѣсть, ни пить. Тогда пришла къ нему Іезавелъ и спрашивала: «Что съ тобою, отчего ты такъ скученъ и ничего не ѣшь?» « Я сегодня», отвѣчалъ Ахавъ, «очень сердитъ. Мнѣ хотѣлось взять у Навуеея виноградникъ, а онъ не продаетъ его».

«Какъ же это Навуеей не хочетъ отдать тебѣ твоего виноградника? Вѣдь ты царь! Встань, ѣшь и пей и не скучай. Я сдѣлаю, что виноградникъ будетъ твой».

И вотъ, злая Іезавелъ отъ царскаго имени и за царскою печатью написала указъ, чтобы собрался народъ и чтобы на этомъ собраніи безсовѣстные люди налгали на добраго, благочестиваго Навуеея, будто бы онъ бранилъ Бога и царя. Такіе люди нашлись, и бѣднаго Навуеея за то, что онъ, будто бы, бранилъ Бога, убили каменьями.

Мертвое тѣло его, все въ крови, бросили на улицу. Около трупа собрались собаки и лизали кровь, которая текла изъ ранъ.

Виноградникъ достался Ахаву, и онъ пошелъ туда. Но въ это самое время пришелъ къ нему пророкъ Илія и сказалъ: «Ахавъ! Ты сдѣлалъ большой грѣхъ, велѣлъ убить Навуеея и отнялъ его виноградникъ. На томъ самомъ мѣстѣ, гдѣ собаки лизали кровь Навуеея, онѣ будутъ лизать и твою кровь. Іезавель же собаки съѣдятъ».

Царь испугался, раскаялся въ своемъ грѣхѣ; но не на долго,—скоро принялся за старое.

97.

Наказаніе Ахава и Іезавели.

Чрезъ три года началась война. На евреевъ напали сиріяне. Ахавъ попросилъ благочестиваго царя іудейскаго, Іосафата, помочь ему. Они вмѣстѣ пошли на войну. Но Ахавъ, чтобы въ него меныпе стрѣляли, переодѣлся простымъ солдатомъ. Сиріяне увидѣли царя іудейскаго и, думая, что это царь израильскій Ахавъ, стали пускать въ него много, много стрѣлъ. Но Богъ хранилъ Іосафата. Ни одна стрѣла не попала въ него, и онъ остался живъ. Между тѣмъ, одинъ непріятельскій солдатъ пустилъ, на удачу, свою стрѣлу. Она, какъ разъ, попала въ переодѣтаго Ахава и сильно его ранила. Онъ упалъ на колесницу. Когда его привезли домой, то остановились на томъ самомъ мѣстѣ, гдѣ былъ убитъ Навуеей. Кровь ручьемъ текла по колесницѣ и колесамъ и капала на землю. Набрались голодныя собаки и лизали кровь Ахава.

Не долго послѣ смерти Ахава жила его злая, нечестивая жена, Іезавель.

Сынъ Ахава былъ также нечестивъ. Богъ избралъ царемъ израильскимъ Іиуя. Этотъ Іиуй пошелъ съ войскомъ къ тому городу, гдѣ жила Іезавель.

Предъ самымъ городомъ онъ встрѣтилъ сына Ахавова (Іорама), убилъ его и трупъ велѣлъ бросить на то самое мѣсто, гдѣ былъ убитъ Навуеей.

Когда Іиуй входилъ въ городъ, Іезавелъ одѣлась въ самое лучшее платье, причесалась, набѣлилась и нарумянилась и сѣла къ окну.

Она хотѣла понравиться Іиую и думала, что онъ на ней женится.

Но когда Іиуй увидѣлъ, что Іезавель смотритъ изъ окна, то закричалъ слугамъ, которыхъ увидѣлъ наверху: «Ей! сбросьте ее внизъ». Сбросили. Іезавель упала на улицу. Въ это время по улицѣ проѣзжали колесницы. Іезавель топтали лошади и чрезъ нее проѣзжали колесницы, а потомъ набросились собаки и разорвали ее по кускамъ. Осталось только нѣсколъко косточекь.

Вотъ какъ Богъ наказалъ злое, нечестивое семейство. Отецъ, мать и сынъ—всѣ убиты, какъ говорилъ раньше пророкъ Илія. Дѣти любезныя! Берегитесь грѣха, чтобы и васъ не наказалъ Богъ.

98.

Илія взятъ живымъ на небо.

У пророка Иліи былъ ученикъ, котораго звали Елисѣемъ. Этотъ Елисѣй ходилъ съ пророкомъ Иліею, прислуживалъ ему и ходилъ, когда Илія посылалъ его куда-нибудь.

Однажды Илія говоритъ Елисѣю: «Елисѣй! я пойду дальше,—а ты не ходи со мною, останься здѣсь». Но Елисѣй сказалъ: «Нѣтъ! я ни за что не оставлю тебя». Видите ли, Елисѣю было извѣстно, что Богъ хочетъ взять пророка Илію на небо.

И пошелъ пророкъ Илія,–Елисѣй не отстаетъ отъ него, идетъ съ нимъ вмѣстѣ. Подошли къ рѣкѣ Іордану. Рѣка глубокая, а моста чрезъ нее нѣтъ. Илія снялъ свою верхнюю одежду, милоть (милоть—одежда, сдѣланная изъ волоса), свернулъ ее и ударилъ ею по водѣ. И что же? вода разступилась по сторонамъ, и они прошли по дну рѣки, какъ по сухой улицѣ. Прошли,—и вода опять хлынула на свое мѣсто. Идутъ. Илія и говоритъ Елисѣю: «Скажи, пока я еще съ тобою, что бы ты желалъ получить отъ меня?» Елисѣй отвѣчалъ: « Я желалъ бы, чтобы Богъ далъ мнѣ твоего духа вдвое». Видите ли. Елисѣй хотѣлъ, чтобы у него силы творить чуіеса и дара предсказывать будущее было вдвое больше, чѣмъ у пророка Иліи. «Труднаго ты просишь», сказалъ ему Илія. «Если ты увидишь, какъ я буду взятъ отъ тебя, то получишь; а иначе—не получишь».

Идутъ, разговариваютъ; вдругъ, откуда ни взялась огненная колесница, въ которую запряжены огненныя лошади. Въ одну минуту Илія очутился на колесницѣ и былъ поднятъ на небо.

Все сдѣлалось очень скоро,– меныне, чѣмъ въ одну ми-нуту; но Елисѣй видѣлъ, какъ Илія на огненной колесницѣ возносился на небо. Онъ кричалъ Иліи: «Отецъ мой, отецъ мой! кто теперь будетъ хранить и защищать насъ?»

Уже колесница скрылась изъ глазъ Елисѣя, какъ вдругъ къ ногамъ его упала съ неба одежда пророка Иліи.

Дѣти! Не переходилъ ли еще кто-нибудь чрезъ рѣку Іорданъ такимъ же образомъ, какъ перешелъ пророкъ Илія?– Припомните! – Израильтяне, когда шли изъ Египта, перешли чрезъ Іорданъ,—вода разступилась,—и они перешли по дну рѣки.

А кто еще былъ взятъ живой на небо? Праведный Енохъ.

99.

Пророкъ Елисѣй.

Чего желалъ, чего просилъ у пророка Иліи ученикъ его Елисѣй, то и получилъ. Онъ сдѣлался великимъ пророкомъ и творилъ много чудесъ. Не хотите ли, я разскажу вамъ объ его чудесахъ?

Когда пророкъ Илія былъ взятъ живымъ на небо и Елисѣй остался одинъ, онъ пошелъ назадъ къ рѣкѣ Іордану. Подошелъ къ рѣкѣ, свернулъ одежду, которую бросилъ ему пророкъ Илія съ неба и этою одеждою ударилъ по водѣ. Вода разступилась, и онъ перешелъ по дну рѣки. Вотъ, опять скажу вамъ, дѣти, не просите у Бога ни много денегъ, ни того, чтобы васъ хвалили люди, или чтобы долго жить на свѣтѣ, а просите, какъ просилъ Елисѣй, чтобы быть добрыми и угодными Богу.

Пришелъ Елисѣй въ городъ Іерихонъ. Жители пришли къ нему и жаловались ему: «Вода у насъ невкусна и нездорова». Елисѣй взялъ соли, посыпалъ въ воду, и вода сдѣлалась вкусною и здоровою.

А вотъ теперь я разскажу вамъ такую исторію, которую вы слушайте повнимательнѣе.

Пришелъ Елисѣй въ одинъ городъ (Веѳиль). Тамъ на встрѣчу ему выбѣжала цѣлая толпа мальчишекъ. Елисѣй былъ старичекъ, на головѣ у него волосъ не было. Это бываетъ часто у стариковъ; можетъ быть и наша голова будетъ голая, если мы доживемъ до старости. Кажется ничего нѣтъ ни худого ни смѣшного въ старичкѣ, у котораго на головѣ вылѣзли волосы. И вы, я думаю, съ почтеніемъ посмотрѣли бы на такого старичка, поклонились бы ему, сказали: «Здравствуй, дѣдушка!» А, между тѣмъ, эти мальчики цѣлою гурьбою, а ихъ было сорокъ два человѣка, окружили старичка, чуть не сбивали его съ ногъ и, во все горло, кричали: «Плѣшивый, поди сюда! Плѣшивый! плѣшивый пошелъ!».

Какъ вы думаете, дѣти, хорошо дѣлали эти мальчишки, можно похвалить ихъ? Нѣтъ! Зато они и были жестоко, жестоко наказаны.

Пророкъ Божій сказалъ этимъ негоднымъ шалунамъ: «Будьте вы прокляты!»

Въ ту же минуту изъ лѣса выбѣжали двѣ медвѣдицы бросились на мальчиковъ и растерзали всѣхъ ихъ.

….. Нѣтъ, не жалѣйте, дѣти, этихъ мальчиковъ… Ничего

путнаго и хорошаго изъ нихъ не вышло бы, если бы они остались живы и выросли. Кто привыкъ съ малолѣтства лѣнитъся, бѣгать по улицѣ, вмѣсто того, чтобы учиться, тотъ и большой будетъ лѣнивцемъ. Кто съ малолѣтства началъ воровать, тотъ и большой будетъ воромъ. Кто съ малолѣтства привыкъ грубитъ старшимъ и смѣяться надъ старыми людьми, тотъ и большой никого не будетъ слушать, не будетъ почитать и боятъся никакого начальства, будетъ всякаго обижатъ! Худой, дерзкій мальчишка никогда не будетъ хорошимъ человѣкомъ. Дѣти! Помните, что я вамъ сказалъ. Если у кого изъ васъ есть привычка посмѣяться надъ старшими и передразнивать ихъ,—ради Бога, оставьте ее.

И сегодня я тоже буду вамъ говорить о чудесахъ пророка Елисѣя.

Пришла къ нему однажды бѣдная вдова и говоритъ: «Ты зналъ моего мужа,—онъ былъ добрый человѣкъ. Но ты знаешь и то, что мы были очень бѣдны и много задолжали. Теперь тотъ, кому мы должны, хочетъ взять моихъ двухъ сыновей къ себѣ въ работники». Елиеѣй сказалъ: «Чѣмъ же я могу помочь тебѣ? Ну что у тебя есть?» «Да что?» отвѣчала вдова, «есть немного деревяннаго масла въ кувшинѣ. Болыпе ничего»! «Такъ ты вотъ что сдѣлай», сказалъ пророкъ, «ступай къ своимъ сосѣдкамъ, попроси у нихъ какъ можно больше пустыхъ кувшиновъ и горшковъ. Когда придешь домой, запри двери и разливай масло изъ своего кувпшна во всѣ пустые горшки и кувшины. Которые нальешь, отставляй въ сторону».

Послушалась вдова, набрала много, много посуды и стала разливать масло. Сыновья помогали ей, подставляли порожніе сосуды.

И вотъ чудо то! Масло не переставало литься изъ ея кувшина, пока всѣ горшки и кувшины, которые она достала у своихъ сосѣдокъ, не наполнились. Много стало у ней деревяннаго масла. Она продала его, заплатила долгъ, и сыновья не пошли въ работу къ чужому человѣку, а остались жить съ матерью.

Одна богатая жешцина принимала и угощала пророка Елисѣя. Она знала, что это пророкъ Божій, почитала и слушала его. Она сказала своему мужу: «Построимъ для человѣка Божія у насъ на верху маленькую горенку. Пусть онъ тамъ отдыхаетъ, когда зайдетъ къ намъ». Пророкъ видѣлъ усердіе этой женщины и хотѣлъ отблагодарить ее чѣмъ-нибудь. Онъ сказалъ ей: «Вотъ ты для меня такъ хлопочешь, скажи, чего бы ты хотѣла?»

Когда она не знала, о чемъ и просить, пророкъ Елисей сказалъ: «Черезъ годъ у тебя родится сынъ». «Дай то Богъ, чтобы твое обѣщаніе исполнилось», отвѣчала женщина.

У нея не было дѣтей, и она очень желала имѣть сына. Какъ сказалъ пророкъ, такъ и исполнилось. Черезъ годъ у этой женщины родился сынъ. Мальчикъ выросъ. Родители очень любили его, потому что онъ былъ скромный, послушный мальчикъ.

Однажды, когда жали хлѣбъ, онъ пришелъ къ отцу на поле. Тамъ у него отъ жары сильно заболѣла голова. Его снесли домой. Мать взяла его на руки, и онъ просидѣлъ у ней на рукахъ до полудня и умеръ. Мать снесла его въ Елисѣеву горенку, положила его на кровать и заперла. Послала за мужемъ и не сказала ему, что умеръ ихъ сынокъ, а просила его, чтобы онъ отпустилъ ее съѣздить къ пророку Елисѣю.

Пророкъ Божій еще издали увидѣлъ ее и послалъ къ ней на встрѣчу своего слугу спросить: не случилось ли у нея чего? Всѣ ли здоровы? «Всѣ здоровы», отвѣчала она, но когда пришла къ пророку, то онъ узналъ объ ея горѣ. Тогда пророкъ позвалъ своего слугу и приказалъ ему: «Возьми мой посохъ ступай въ домъ этой женщины и положи мой посохъ на мальчика». Слуга сдѣлалъ, какъ велѣлъ ему пророкъ Елисѣй, но малъчикъ не ожилъ. Тогда пошелъ самъ Елисѣй, вошелъ въ свою горенку, заперъ двери, помолился Богу и два раза растянулся надъ мертвымъ мальчикомъ. И, вообразите,—мертвый малъчикъ началъ чихать, чихнулъ семь разъ и ожилъ,—воскресъ.

Однажды ученики Елисѣя варили похлебку; для вкуса, вмѣсто зелени, по ошибкѣ, положили въ нее ядовитыхъ травъ. Когда же начали ѣсть похлебку, то у всѣхъ вдругъ зажгло во рту и стало ихъ тошнить такъ сильно, что всѣ закричали: «Ай! умр емъ»! Елисѣй всыпалъ въ котелъ щепотку муки, и ядъ пропалъ; эту похлебку стали ѣсть, и поправились всѣ.

Въ другой разъ ученики строили себѣ избушку и рубили деревья на берегу Іордана. Вы знаете, что желѣзный топоръ насаживаютъ на деревянную ручку, которая называется топорищемъ. Вотъ, одинъ ученикъ рубилъ, замахнулся топоромъ. Топоръ былъ не крѣпко насаженъ на топорище, соскочилъ и упалъ далеко въ воду, на глубокое мѣсто. Какъ достать топоръ? Всего одинъ и былъ, да и тотъ чужой. Сказали пророку Елисѣю: «Покажите, куда онъ свалился»? Сказалъ пророкъ. Показали. Онъ бросилъ полѣно, и желѣзный топоръ всплылъ поверхъ воды, какъ щепочка. Разумѣется, его взяли и покрѣпче насадили на топорище, чтобы не сорвался въ другой разъ.

100.

Исцѣленіе Неемана.

Вы слышите и помните, разумѣется, какія чудеса творилъ Елисѣи. О немъ знали не только въ іудейской землѣ, но и въ другихъ земляхъ говорили: «Вотъ какой великій пророкъ появился у евреевъ и какія онъ дѣлаетъ чудеса».

Въ землѣ сирійской заболѣлъ одинъ начальникъ. Къ нему пристала тяжелая прилипчивая болѣзнь—проказа, и его ничѣмъ не могли вылѣчить. Одна израильская плѣнница, жившая у него въ служанкахъ, сказала его женѣ: «вотъ, если бы господинъ мой съѣздилъ къ пророку Елисѣю! Тотъ его вылѣчилъ бы отъ проказы». Нееманъ отпросился у своего царя и поѣхалъ къ Елисѣю.