Текст книги "Чёрная пешка"

Автор книги: Александр Лукьянов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 48 (всего у книги 59 страниц)

Ага молчала.

–А и не говори. -вкрадчиво посоветовала Эха-Заклинательница, -Слепому видно, как ты на него таращиться стала. Так вот, перестань! Я могла бы тебе сказать: не связывайся, девонька, с жителем Черного Пояса, уже выходила замуж за офицера из Белого, жизнь не сложилась... Ну, и все такое... Так вот, видишь ли, дело не в этом.

–Он очень хороший человек...

–Чего-чего? Гм... Давай посмотрим. Может и хороший. -Старуха старательно сотворила знамение, отводящее духов, -Да только человек ли?

–Что за чушь!

–Не кипятись. -Эха-Заклинательница строго постучала пальцем по столу. -Как он дочь твою исцелил? Обтираниями и мокрыми тряпочками? Вот это и есть чушь настоящая, потому как травки, им принесенные – простой бурьян. Вреда от них, ясно, никакого нет, так ведь и пользы умирающему ребенку тоже не будет. Уж мне-то поверь, знаю. Может быть, собака чародейная помогла? Спору нет, морда у ней диковинная, а в остальном – зверь как зверь. Зато сам учитель... Не наш он, поняла? Не наш.

–Знаю. Эмигрант с Материка. Родился где-то за Голубой Змеей.

–"Эмигрант"! Ох, дурочки вы сопливые с институтскими дипломами! Выучились, а чутье напрочь порастеряли. Вымрем мы, ветхие, останетесь совсем без нюха, поплачете тогда! Сторонний он, девонька, не из этого мира, хоть очень старается быть нашим. И ум его, и глупости – всё иное! А потому за дочь будь ему благодарна безмерно, однако сама держись подальше.

Ладно уж, все сказала, пора идти. Спасибо за угощенье, руки у тебя золотые, готовишь вкусно.

–Возьмите печенья с собой!

–Не откажусь, спасибо. Так ты подумай, девонька, над тем, что слышала, крепко подумай, а коли понадоблюсь – зови.

Саракш, Островная империя

Желтый Пояс, о.Цаззалха, город Дезго-Гайхози

Ул.Героев Труда 18 кв.7

8 часов, 1-го дня 2-ой недели Синего месяца, 9591 года от Озарения

-Да, включи, пожалуйста, радиотелепроигрыватель. -попросила Оки. Она перестала добавлять стандартно-вежливое «чтимый», и обращалась теперь к Всеславу так, как на Архипелагах обращались к близким – по имени или просто «старший».

–Мультики? -спросил Лунин.

–Да ну их! Лучше телевидение Черного Пояса, там интереснее.

Всеслав согласно кивнул, клацнул черной клавишей, плюхнулся в кресло, взял с пола вчерашнюю "Цаззалхскую вестницу", раскрыл газету на программе передач:

3.00 -Информационная программа "Утро" (ЦТ)

3.50 -Новости полезные и интересные (ТЖП)

3.60 -Товары и услуги. (ТЖП)

3.80 -Где провести летний отпуск. (ТЖП)

4.10 -Разговоры почтенных домохозяек (ТЖП)

4.20 -Игра "Лес сюрпризов" (ТЖП)

4.30 -Развлекательная программа "Озорной енот"

4.45 -Новости Желтого Пояса (ТЖП)

4.65 -Проповедь подвижника Бухаци Дзэ "О справедливости и добре" (ТЖП)

4.75.-У ребят каникулы! Мультфильмы (ТЖП)

4.85 -Тираж лотереи "Нулевой шар" (ТЖП)

5.00 -Информационная программа "Полдень"(ЦТ)

5.50 -Герои труда. Передача о сталеварах Бухозацского комбината (ТБП)

5.60 -Художественный фильм "Стезею жизни непростой " (ТЖП)

6.60 -Новости Желтого Пояса (ТЖП)

6.65 -Художественный фильм " Зуцихаг XV" (ТЖП)

7.15 -У ребят каникулы! Мультфильмы (ТЖП)

7.20 -Художественный фильм " Страсть и ненависть роковой красавицы" 626-я серия (ТЖП)

7.75 -Объявления и сообщения муниципалитетов(ТЖП)

7.85 -Ароматы кухни (ТЖП)

8.00 -Ремонт своими руками (ТЖП)

8.10 -Документальный фильм "Мы – фермеры Цаззалхи" (ТЖП)

8.30 -Юмористическая передача "Тонкие розыгрыши" (ТЖП)

9.00-Художественный фильм "Чудовище пролива Хохоцук" (ТЖП)

9.50 – Информационная программа "Полночь"(ЦТ)"

–Старший, скажи, что за укол ты сделал, когда мне было плохо? -внезапно спросила девочка.

–Что такое? -изумился Всеслав, складывая газету, -Видишь ли, Оки, когда у больного высокая температура и бред, всякое может привидеться.

–Привидеться?-с сомнением произнесла Оки, -Мм? Но вот Цезай же есть на самом деле.

Услышав свое имя, щенок на время перестал потрошить тапочек Аги.

–А какие-то уколы или таблетки – вполне могли померещиться. -убеждающе поднял палец Всеслав. -Приняла в жару врача за меня. Вот и все.

Оки вздохнула.

–Выпей молоко. -напомнил Всеслав.

–Пью. Сегодня останешься у нас?

–Нет, зачем же... О, кстати, за восемь перевалило, пойду, пожалуй.

–Еще рано...

–Нет, пора. И потом – кое-кто сегодня не спал после обеда, так что этому кое-кому следовало бы уснуть пораньше.

–Кое-кто чувствует себя прекрасно.

–Кое-кто давно не смотрелся в зеркало, а то бы не стал говорить, как ему хорошо. – парировал Всеслав. -Давай сюда стакан из-под молока, выключим радиотелепроигрыватель и баиньки.

Оки пожала худенькими плечиками и подтянула одеяло под подбородок.

Выходя из ее спальни с тарелками и стаканами на стареньком расписном подносе, Всеслав услышал:

–Старший, правда ведь, моя мама – замечательная?

–Еще бы! -искренне ответил он.

–Хорошо, что ты заметил. -удовлетворенно кивнула Оки, -До завтра!

–До свидания.

Ага на кухне жарила филе рыбы – двойника земного тунца.

–Без ужина не отпущу, не надейся. -безжалостно сказала она. -Марш за стол.

–Слушаюсь, адмирал.

–Завтра выхожу на работу. Отпуск без содержания по уходу за больным закончился, а до очередного, каникулярного, еще неделя.

–Как так? -удивился Всеслав, -А кто за Оки присмотрит?

–Детская больница обещала прислать бесплатную сиделку. Оки теперь у них знаменитость. Послезавтра прибудут какие-то светила из Имперского Института педиатрии.-ядовито хмыкнула Ага, -Це-ли-те-ли! Предлагали поместить ее в клинику и понаблюдать за выздоровлением, но я категорически отказалась.

–Правильно.

–Так что теперь бесплатная няня будет с Оки с трех до половины седьмого. Санитарка станет приходить дважды в день и лечащий врач – вечером.

–Неплохо. Ты только проследи, чтобы никаких ненужных лекарств не давали. -посоветовал Всеслав.

–Обязательно. -Ага ловко сложила золотистые ломтики на тарелку, посыпала ароматной зеленью, поставила тарелку перед Всеславом. -А каковы твои планы на завтра? Придешь в гимназию?

–Ненадолго. Потом надо побывать в Управлении Поясными перемещениями. Говорят, это где-то на окраине города.

–Уезжаешь...

–Командировка завершается, ничего не поделаешь.

Ага хотела что-то сказать, но промолчала и только разглаживала тонкими пальцами и без того гладкую, идеально чистую скатерть.

Комментарий Сяо Жень:

А теперь прошу от читателей особого внимания. Предлагаю к ознакомлению документ, который считаю вторым по важности в личном архиве, собранном мною за время написания "Черной Пешки". По непонятным причинам руководство КОМКОНа-2 не поместило его в закрытую часть архива, хотя содержание документа представляется весьма и весьма "взрывоопасным".

Когда дед и Дж.Ли возмущались исчезновением интереса комконовских руководителей к донесениям с Саракша, они были не совсем правы[175]175
  Дж. Ли: «Между тем, у меня лично создается впечатление, что с информацией, исходящей от Пешки, никто даже не собирается сколько-нибудь серьезно ознакомиться...» БВИ. Архив документации КОМКОНа-2


[Закрыть]. По крайней мере, нижеприведенное сообщение В.Лунина было прочтено кем-то из сотрудников, на что указывают пометки. Следует отдать должное КОМКОНовцу – он сделал абсолютно верные выводы из прочитанного еще до того, как к этим выводам пришел сам Всеслав.

Рабочая. Локальная (СМС) связь.

«Саракш-2»

Для ретрансляции Дж.Ли

Уровень конфиденциальности – нет.

Дата 29 июня 2171 г.

Автор: Черная Пешка

По необъяснимым для меня обстоятельствам среди земных специалистов по инопланетным индустриальным цивилизациям глубоко укоренилось заблуждение, будто изначально идеология Островной Империи ставит во главу угла ницшеанские начала – насилие и агрессию – как самоцель.

Между тем сейчас, после взгляда изнутри на имперские реалии у меня сложилось совершенно противоположное впечатление.

Во-первых, вектор развития общества островитян направлен на поддержание существования гармоничного и однородного общества, в котором нет антагонизмов и общественного насилия. Это удается, поскольку исчезли факторы, их порождающие – крупная частная собственность, эксплуатация и социальная дисгармония. Кажется, что я попал в общество:

–абсолютно убежденное, что Революция и "коренное переустройство" заменили несправедливые социальные порядки справедливыми;

–совершенно уверенное (в силу первого положения), будто сняты противоречия между личным и общественным, слившимися воедино при главенстве общественного;

–непоколебимо (в силу первых двух положений) полагающее себя счастливым на уровне каждой отдельной личности.

Во-вторых, на Саракше, являющем образец предельно замкнутого на себя мира, Островная Империя стала примером предельно замкнутого социума. И социум этот рассматривает свое существование ("культуру") в качестве единственно рационального. Остальная часть планеты, включая заселяющее ее человечество, рассматривается островитянами, как часть природы ("натура") по отношению к которой не только допустимо, но даже рекомендуется насильственное воздействие.

Мне кажется, что островитянам удалось не устранить внутренние социальные антагонизмы, а виртуозно перенести их в полном объеме во внешний мир. Да, они перешли в "бесклассовое" общество, но консолидировались при этом как "народ-господин". Ценой, которую имперское руководство (а вслед за ним и все население Архипелагов) уплатило за достижение стабильности и процветания в мире, пережившем ядерную войну, стало превращение прочих народов Саракша по существу в ресурсный материал, своего рода "сырье" и "топливо" для устойчивого и бескризисного развития империи.

Таким образом, если лозунг "справедливости", помещенный на всех знаменах островитян мы должны считать реально существующим принципом их жизни, то ни о какой "гуманистичности" общества островитян не может быть и речи. Справедливость в сознании островитян – категория, можно сказать, научная и юридическая, в отличие от расплывчатого "абсолютного добра".

(Комментарий сотрудника КОМКОНа-2: "Если, из соображений Черной Пешки следует, что идеология островитян провозглашает "сверхценности", ради которых им ничто и никого не жаль, то встает вопрос: а разве идеология землян, в том числе КОМКОНа-2, как земной структуры не имеет таких "сверхценностей", в осуществлении которых их адепты пойдут на жертвы? Да есть ли вообще идеологии без "сверхценностей"? Не напрашивается ли отсюда вывод, что кое-кто, к примеру, из Мирового Совета Земли готов крушить головы направо и налево, допустим, во имя утверждения идей "вертикального развития" и "прогресса"?[176]176
  Ах, какой восхитительный булыжник в огород Геннадия Комова! В аккурат по его главному парнику!(Сяо Жень)


[Закрыть])

Осмелюсь предположить, что устройство империи вполне успешно справляется с минимизаций страданий и дискомфорта собственного населения. При этом умеющая думать часть островитян прекрасно понимает, что Империя не оставляет никакого шанса другим народам, для которых страдания и дискомфорт не уменьшаются, а умножаются уже самим фактом существования Островной империи.

Движемся в рассуждениях далее. Любое сверхценное мировоззрение – не более чем незамысловатый салат из нескольких привычных овощей. А именно:

1)Первичная Идея. Она принимается в виде аксиомы. Не потому, что не нуждается в доказательствах, а оттого, что надо же впоследствии от чего-то отталкиваться, дабы впоследствии аргументировать последующие идеологические конструкции. Эта Идея – важнейшая новация сверхценных мировоззрений; в первобытную и древнюю эпохи ее вообще не было. Одни из этих Идей открыто подаются как религиозные, другие мимикрируют под "научное" и "рациональное" мышление, но в действительности все равно действуют как абсолютные. У земных иудеев, христиан и мусульман это единственный бог, у германских нацистов – Провидение, у подданных герцога Алайского на планете Гиганде – Прогресс. И др. И пр. И т.д. И т.п. Кстати, "научные" идеологии отстаиваются так жестко и существуют с такими очевидными логическими провалами и погрешностями против элементарного здравого смысла, что тут же становится понятно: их "рациональный"облик – только маска, под которой кроется та же религиозная вера в Первичную Идею, Истину.

В Островной Империи таковой аксиоматичной Первичной Идеей стала Разумная Справедливость. Или Справедливая Разумность. Как угодно.

(Комментарий сотрудника КОМКОНа-2: "Идея безграничного распространения Идеи во Вселенной – на современной коммунистической Земле, не так ли, Пешка?[177]177
  Умница, комментатор!(Сяо Жень)


[Закрыть] ")

2)Предназначение. Считается, что Первичная Идея строит определенные расчеты, что ею предусмотрено служение людей Идее. Служение, меж тем, плохо совместимо с "низменной" человеческой природой. Следовательно, высшая цель существования каждой личности – воспарить над "низменным". Вознаграждением будет слияние с Идеей. Мораль при этом превращается из набора благих рекомендаций и пожеланий, выработанных людьми при овеществлении своих потребностей, в жесткий и враждебный этим потребностям порядок, вводимый извне Идеей и оказывающийся залогом связи человечества с Идеей.

Предназначение подразумевает деление мира на:

–"мир Предназначения[178]178
  Естественно, что братья Стругацкие, подвигнувшие меня на написание «Черной Пешки» не знали и не могли знать содержания письма моего деда. Но зловеще показательно смысловое сближение предложенного ими термина «Мир Полдня» с «миром Предназначения» у В.Лунина. (Сяо Жень)


[Закрыть]" (богоизбранный народ и Земля Обетованная в сионизме, высшая раса и Третий Райх в нацизме, всяческие право-славные с их москвами и право-верные с их мекками, светоносцы на планете Саула, Святой Орден на планете Аврора и пр.). Это часть Вселенной, которую избранным следует сделать бастионом Идеи в мире на неограниченное время (собственно – до конца света).

–"внешний мир неразумных", куда входят люди, не проникшиеся Идеей, и их ресурсы. Точнее, сами неразумные тоже начинают рассматриваться как ресурсы. Этот мир рассматривается "миром Предназначения" как средство собственного существования. При этом отношение к "внешнему миру неразумных" может быть самым разным. Частичная инфильтрация оттуда единичных особей, постигших величие Идеи и возжаждавших служения ей. Использование неразумных в качестве орудий труда или расходного материала. Истребление: от цивилизованного и научно организованного "чистого" геноцида до дикой резни с возведением башен из отсеченных голов.

3)Сопротивление. Оно вытекает из аналогии с общеизвестным законом физики ("на каждое действие оказывается равное по силе и обратное по направленности противодействие") и вводит нечто противоположное служению Идее. Бог всегда выглядит безукоризненно, если рядом Сатана. Сопротивление – слиток мирового зла, разрушительное и хаотическое начало, враждебное Идее. Чаще это внешнее зло, внедряющееся в людей снаружи (Дьявол у христиан и мусульман).

Реже сопротивление мыслится компонентом психологии, с разной силой проявляющимся у разных личностей или даже социальных слоев, сословий, классов. Например, бесчеловечная алчность буржуазии, от которой островитян избавили революция и "коренное переустройство". (Комментарий сотрудника КОМКОНа-2: "Или пережитки мещанства, эгоизма и другое, несовместимое с обликом коммунара, да?)

Еще реже, (и, к счастью, у островитян этого нет), зло воплощено в определенном объекте, например, народе, подлежащем тотальному истреблению (евреи у нацистов, амаликитяне, что мало кому известно, в иудаизме).

Вот, собственно, и все овощи, которые удалось выявить, роясь в салате сверхценных мировоззрений.

Однако, идем далее...

Сверхценные мировоззрения легко разделить на две разновидности. В первой "мир Предназначения" пытается втянуть в себя "внешний мир неразумных" кооптируя аборигенов изо всех сил и насколько возможно. (Комментарий сотрудника КОМКОНа-2: "Правильно я понял? Землянин пишет о Земле, прогрессор пишет о прогрессорстве?"[179]179
  В тысячный раз восхищаюсь прозорливостью неизвестного комментатора письма моего деда! (Сяо Жень)


[Закрыть]). Сопротивление тут не связано с противостоящей группой людей, а разбросано по некоторым личностям в этой группе, каковые личности могут быть «вычищены» с большими или меньшими затратами сил и средств. Средства для преодоления сопротивления и обращения «неразумных» могут быть разными: убеждение, внушение, принуждение – от миссионерства до аутодафе. Вторая же разновидность (к ней, безусловно, отношу Островную империю) представляет «мир Предназначения» как социум, окруженное инертно-враждебным «внешним миром неразумных» Аборигенов внешнего мира приходится порою уничтожать и подавлять, и уж во всяком случае безжалостно изолировать и сегрегировать. А кооптация мыслима только в исключительных индивидуальных случаях (как это было со мной и Абалкиным). Работа эта неприятна и грязна, она не доставляет адептам Идеи удовольствия, но выполнять ее приходится... (Комментарий сотрудника КОМКОНа-2: «А в чем, собственно, разница? В первом случае – обратить в веру праведную большое стадо агнцев с истреблением пары-другой необратимых козлищ. Во втором – отделив единицы агнцев, отправить в колбасный цех все козлиное стадо?»)

Сильные сверхценные мировоззрения второго типа при реализации куда опаснее как для исповедующего их "мира Предназначения", так и для страдающего от них "внешнего мира неразумных", нежели расслабленные и упоенные величием собственной правоты мировоззрения первого типа.

Следующим шагом в рассуждениях будет введение принципа Безраздельного Принудительного Улучшения. Об этом, кажется, у нас на Земле мало кто задумывался. Во всяком случае, не говорили вслух. Отчего и возникла прискорбная ситуация: как рядовые граждане, так и КОМКОНовские специалисты либо втискивают связанные с принципом Безраздельного Принудительного Улучшения явления в рамки привычного культурного пространства (где им не находится места), либо просто игнорируют эти явления ("этого не может быть, потому что быть не может"). (Комментарий сотрудника КОМКОНа-2: "Что, все-таки, случилось с Пешкой?").

Зададимся вопросом: что, собственно говоря, можно иметь против Островной Империи? Вышеупомянутые специалисты КОМКОНа-2, описывая ее порядки, непременно топчутся на одних и тех же чертах жизни этого государства. Только вот черты-то эти с точки зрения нормального саракшианца либо заслуживают похвалы, либо не вызывают никакого исключительного возмущения.

Хозяйство островитян (жесткое государственное регулирование и планирование в важнейших отраслях промышленности, автаркия при мелкой частной собственности в прочих областях экономики) является, по-видимому, самой рациональным на планете. Почему КОМКОНовцы упорно не видят того, что оно одновременно вывело страну из жесточайшего послереволюционного кризиса, повысила уровень жизни народа, обеспечила невиданные для Архипелагов возможности военного производства и фактически спасла в Мировую войну? Притом не только без падения жизненного уровня, но и с последующим стабильным ростом.

Социальная политика империи:

в-четвертых, обеспечила массам прочный достаток с его дальнейшим повышением,

в-третьих, ликвидировала пропасть между имущими и неимущими,

во-вторых, предоставила любому желающему взвалить на себя бремя руководства обществом (именно бремя, поскольку участь имперского управленца – максимум хлопотных обязанностей при ничтожном минимуме льгот и прав),

и, наконец, во-первых и в главных, пусть даже замедлив темпы общественного развития, исключила в ближайшем обозримом будущем всякую возможность кризиса, вызванного внутренними причинами.

Да, согласен, "перманентная война" белого имперского воинства против всего Материка, подменившая собой всю внешнюю политику (в Империи даже нет Министерства иностранных дел) ни у нас, ни у континенталов особого восторга не вызывает. Но и никаких особых пароксизмов ярости у среднестатистического саракшианца по этому поводу нет. Экспансионистские войны вели (как на Саракше, так и на докоммунистической Земле) все имевшие для этого силы и всегда, когда подворачивался удобный случай. А уж если держава решается вести войну против всего мира, а ставкой делает не пару-тройку пограничных уездов, а мировое господство, то оценивать такую попытку следует отнюдь не с морализаторских точек зрения, а с позиций принципа Безраздельного Принудительного Улучшения. Придется просчитать, насколько это было необходимо и рискованно для державы, насколько большие надо было принести для этого жертвы и насколько выигрыш окупал бы эти жертвы. Легко заметить, что сии расчеты сухо рациональны и никаких эмоциональных протестов против войны не вызывают. (Комментарий сотрудника КОМКОНа-2: "А землянин ли вообще эта Пешка?") Во всяком случае, саракшианцев не охватывают приступы омерзения, поскольку все их государства создавались именно в агрессивных войнах. Так что негодовать по поводу вылазок Белого Флота было бы верхом клинического идиотизма. Отмечу, что всплески такого негодования имели единственное место – среди зомбированного психоволновым воздействием населения Государства Неизвестных Отцов. Но вряд ли кто-то сочтет реакцию манипулируемого населения адекватной.

Что же остается "в осадке"? Что, собственно, вызывает неприязнь стороннего (земного) наблюдателя к островитянам? Массовые убийства мирного и ни в чем не повинного населения Материка, садистские опыты на людях, рабство и.... и все. Можно воскликнуть: "Да разве этого мало?!" а потом долго и бесплодно рассуждать на тему о том, что даже одна загубленная жизнь имеет безграничную ценность. Я не собираюсь возражать, против того, что во всех этих мерах четко прослеживается отвратительный "душок" (который, к слову, ощущается и самими островитянами).

Именно он и отталкивает рядового некомпетентного наблюдателя-обывателя (каким просто не может быть по определению сотрудник КОМКОНа-2).. Попытаемся определить, каков же в точности сей "душок". Сделать это, право, просто необходимо, поскольку нехорошие обонятельные ощущения совершенно портят вкус и цвет оригинального социального блюда, в прочих своих компонентах весьма здорового и заслуживающего интереса и одобрения.

Проведя некоторое время в Белом и Желтом Поясах, я понял, что "душок" исходит не от факта насилий и убийств чинимых озверевшей белой матросней и солдатнёй (хотя сознание подавляющего большинства землян и коммунаров воспринимает дело именно так). "Обычная" война за добычу на другой планете также переполнена и зверствами и насилием, но земляне реагируют на нее с усталым и даже каким-то ритуальным осуждением.

Быть может "душок" проистекает из бессмысленности перечисленных явлений? Наши историки-параллелисты, консультировавшие КОМКОН-2, в свое время удачно протащили идею о том, что некоторые имперские акции на Континенте – нецелесообразны, потому что нам, землянам, непонятны. Однако, никто из саракшианских континентальных политологов не отшатывается с омерзением от этих действий, и не считает их нецелесообразными. Но вот в чем дело: во всех акциях сами островитяне ясно видят практическую ценность и политическую целесообразность! Да и среди континенталов война сама по себе вообще считается делом похвальным (победоносная, разумеется). Выходит, не "нецелесообразность и алогичность" имперских действий вызывают интересующий нас отвратительный "душок".

Он исходит от принципа Безраздельного Принудительного Улучшения. Он то и отталкивает многих подобно тому, как запах лука не нравится многим людям, прекрасно осведомленных о великолепных вкусовых и лечебных свойствах этого овоща.

Безраздельное Принудительное Улучшение мы определим как неограниченную готовность обществагосударства применять любые (даже несообразные со стандартными нормами общежития) средства для достижения некой цели, значимой и желанной самой по себе. У каждой личности с детства формируется (у кого более успешно, у кого – менее) представления о правилах общежития. Время от времени для мелкого усовершенствования этого самого общежития приходится нарушить эти правила. Нарушают их личности только в самом крайнем случае, памятуя о возможной затрещине со стороны раздраженного общества. Во всех иных случаях куда как выгоднее выкрутиться, не нарушая, хотя бы и ценой повышенных вещественных или денежных потерь: жертвуй количеством, чтобы не потерять качества.

Логика же проводимого обществом и государством Безраздельного Принудительного Улучшения оснвана на радикализме: нарушать стандартные нормы общежития быстро, все сразу, не считаясь с ценой, лишь бы добиться улучшения. Боюсь исказить формулировку Достоевского, но все-таки: Безраздельное Принудительное Улучшение – не признание "права" на несовместимые с правилами общежития, но даже требование идти на него при достижении любых признанных благими целей. (Комментарий сотрудника КОМКОНа-2: Старо, как само человечество: "Цель оправдывает средства." Сомневаюсь, чтобы это не было известно Черной Пешке. Тогда отчего же он столь многословен?).

Подвожу итог. В самой по себе "сверхценности" как таковой ничего ни отрицательного, ни положительного нет. Она вне биполярных норм морали. Она вообще внеморальна. "Сверхценность может быть и гуманистической, основанной на принципе равенства ("Всем сестрам по серьгам"), и антигуманистической ", опирающейся на Безраздельное Принудительное Улучшение и принцип справедливости ("Каждому свое").

(Комментарий сотрудника КОМКОНа-2: Угу. Ясно. Гуманистическая Земля и атигуманистическая Островная империя на Саракше. Два зеркально симметричных объекта – отличаются и вместе с тем неотличимы. А по мне, так что пнем об сову, что совой о пень... И все-таки: что стряслось с нашим агентом?).