Текст книги "Свято-Русские Веды. Книга Коляды"
Автор книги: Александр Асов
сообщить о нарушении
Текущая страница: 21 (всего у книги 23 страниц)
И промолвил Кащею тогда Дажьбог:
– В том Яйце Смерть твоя скропостижная!
И разбил Дажьбог Золотое Яйцо – и упал
Кащеюшка Виевич.
Как разбил Дажьбог Золотое Яйцо – раздался голос Рода небесного:
– Из Яйца возникает Великий Огонь! Наступает Конец Света Белого! Поднимаются Воды Великие!
Пришло время очистить Землю!
Расступись во все стороны, Мать Земля!
Гнев идёт!
Озарил Семаргл Царство Тёмное, опалил Огонь силы чёрные. И все ринулись ко Рипейским горам прочь с земель спалённых Сварожичем!
Оставляя дорогу чёрную, шёл Семаргл-Огонь по Земле Сырой, рассыпался он во все стороны. Вслед летел Стрибог из-под облака, раздувая великое пламя! Он ревел и выл, как могучий зверь, пробегая по кронам деревьев!
И пошли, поползли ко Рипейским горам силы грозные, силы тёмные. И сама Седунюш– ка Родовна, Чёрный Ворон и Уточка серая, Дый, и Вий – Седуневы детушки, и Горынюш– ки – дети Виевы, Змей – Поддонный Царь и Грифон, а за ними и навьи с юдами.
Расступилась тогда Мать Сыра Земля, и поднялся из Пекла сам Чёрный Змей, полетел Чёрный Змей к Алатырским горам, к самому саду Ирию светлому!
Мать-Земля потрясалась от топота, помра– чилося Солнце Красное, вниз на Землю звёзды попадали и померкнул на небе Месяц.
Тут Сварог небесный услышал, что приблизилась к Сварге сила. И созвал он в Ирий Сва– рожичей.
Собирались боги бессмертные и садились на троны в Ирийских горах. Пировали они на Алатыре, и Сварог небесный промолвил:
– То разлились не воды вешние, силы навские к саду близятся! Встаньте все на защиту Ирия!
Роги турии затрубили: на защиту Ирия светлого, на защиту дерева жизни встали все бессмертные боги.
Вышел бог Семаргл в вихре-пламени, выез– жал в колеснице огненной бог Перун, метая перуны. Сирином порхнул буйный Велес. Вслед за ними и Барма – Лебедем, Финист выпорхнул – Ясным Соколом.
Собралось небесное воинство!
Как обиралися боги сильные – потрясалася Мать Сыра Земля, из морей вода разливалась.
И сходилися в чистом полюшке силы грозные грудь на грудь. Бил Сварог Змея Чёрного молотом, бог Семаргл сжигал Вия тёмного, а Сварожич Перун бился с Индриком, Велес бился с Дыем Седуничем, а Поддонный царь со Денницею. Мать Земун сражалась с Седунею. Бог Ярилушка – с Сивым Мором.
Заструилася кровь горячая, пар пошёл струиться под облако и разлились реки кровавые.
•к –к
Так молила Марена Вышня:
– Боже Вышень наш, Всемогущий! Дай мне, Вышний, ключи от Сварги! Чтоб чрез Ирий пройти мне в Пекло, где мой трон близ Чёрного трона!
И услышал Вышний молитву. И послал к Свароговне Велеса, чтоб открыл он Смерти ворота. И прошла Марена чрез Ирий, и пришла к горе Сарачинской ко горючему Камню Чёрному. Велес Камень тот отвалил – и Марена спустилась в Пекло.
Едет Смерть на Змее Трёхглавом по реке огня в Пекле жарком. На главе у ней не златой венец – это ящерица свернулась, на руках её не браслеты – свились змеи чёрными кольцами.
Вот пред Марой – хоромы Вия. Здесь пред Вием сам Радогаст сидит: он в деснице скипетр держит и умершие души судит. И в просторном зале дворца души ждут его приговора.
Видит Мара: мучатся трое. Голова пылает у первого, у второго – руки по плечи, и горят у третьего ноги.
И спросила тогда Марена:
– Чем же трое те согрешили, что такую приняли муку?
И ответил ей Радогаст:
– Я про то скажу тебе, Мара. Первый гордо носил корону, был тираном на троне царском. Был второй – его казначеем, запускал в казну свои руки. Третий – царским был воеводой, по колено стоял в крови.
Видит Мара – мучатся двое. И у первого змеи в глаза впились, за язык второй был подвешен. Первый был судьёю неправым, Правду с Кривдой не различал. Клеветал второй на людей и сводил соседей в могилу.
Сходит в тёмную глубь Марена шаг за шагом и круг за кругом. Видит Мара – мучат злодеев, что ушли при жизни от Прави. Видит жён и мужей, что бросали детей. Видит и лицемеров, предателей, и воров, и убийц, чёрных магов и жриц. Пожирает их страшный Яма в чёрной яме во глуби Пекла.
И услышала Мара голос:
– Подымись, Марена, на Землю! Подошла пора жатвы смертной! Отворились ворота Пекла, отвалился и Чёрный Камень!
И тогда спросила Марена:
– Боже Вышень наш, Всемогущий! Гром ли это, земля ль трясётся? Иль широкое море плещет?
– То не гром, не Земля трясётся, не широкое море плещет – делят мир меж собою боги. Велес, Дый, Семаргл, и Дажьбог, Вий, Перун, Купала, Ярила – все ясуни Звёздного Неба.
К ним идёт Марена Свароговна, что восстала из Пекла тёмного и пришла от Чёрного Камня. Вся в слезах Марена горючих.
И спросил её Громовержец:
– О сестра, Марена Свароговна! Отчего, Маренушка, плачешь? Отчего горючие слёзы по твоим ланитам струятся?
Отвечала ему Марена:
– О мой брат, Перун Громовержец! Как не лить мне слёзы горючие! Я прошла по гордой Индерии, Каракайским Чёрным горам, по земле, оставленной Богом.
– Что ты видела там, Марена?
– Много там грехов, беззаконий. Там лжецами попрана Правда и Землёю той правит Кривда. Нет почёта старцам от юных, и отца не слушают дети. Кум с кумою имеет тяжбу, братья бьются между собою. Снох своих обижает деверь, брат сестрою сестру не кличет! Предаются все вожделенью, предаются тяжким порокам. Нет там свадеб, разврат царит. И все жёны – мужьям враждебны. На отца сыночек доносит, брат – на брата, и мать – на дочь. И смешались там все сословья. Кто был первым – тот стал последним, а по-следний – воссел над всеми. Там правитель славен тиранством. Воин там – грабитель, насильник, не встаёт на защиту рода. Трус там мнит себя всех храбрее. А глупец слывёт мудрецом. Жрец оставил свои обеты, попирает истину Вед. Почитают в тех землях – мощи, отвергают светлых богов, и не славят Бога Всевышнего!
И Перун Марене ответил:
– Ой, сестра, Марена Свароговна! Ты утри горючие слёзы! Меж собою мы мир поделим и придём к Всевышнему Богу. Обратимся к Богу с мольбою, чтоб Он дал нам ключи от Неба. Мы откроем семь небосводов – хлынут воды с Неба на Землю и её от скверны очистят!
Тут из Ирия к Богумиру, сыну Даждя, явился Велес:
– О мой правнук! Царь Богумир! Знай, идёт на Землю несчастье, и укроют её снега. А потом прольются дожди, воды хлынут и всё погибнет!
И ещё сказал мудрый Велес:
Сделай Двор на бег лошадиный! Стены подыми выше вод! Там устрой лужайки зелёные и построй дома и навесы, приведи-ка сюда ты всех тварей по паре, принеси семена всех растений!
– Как же я ту работушку сделаю?
– Ты возьми, Богумир, мой волшебный рог. Лишь его к губам поднесёшь – звери все придут на призыв твой, семена принесёт буйный ветер!..
И вот Боги мир поделили.
Велес взял ключи от Ирийских врат. Взял Перун гром, грозы и молнии. Разрушенье и страсти взяли дети Седуни. Возрождение мира взял Тарх Дажьбог. Взял Ярила цветенье весеннее. Стал Сварог управлять всяким родом, омовениями – Купала, а Стрибог – ветрами могучими.
И пришли они к Богу Вышнему. И ему все боги молились. И молитву ту Бог услышал, и отдал от Неба ключи.
И открыли боги небесный свод. И с небес пошли не дожди, в сто потоков хлынули воды.
и поднялись Воды Великие!
Видя воды многие лютые, испугались люди и звери, побежали в горы крутые. Как они подымались в горы – превращались в камни горючие.
Наполнялись водою дебри, разливались реки широкие, поднимались звери к вершинам. Лютость в кротость тут превратилась, страхом сильным она укротилась. Лев с овцою стояли вместе – на вершинах гор.
Поднимались на горы люди, побежали туда и звери. Люди вниз смотрели со страхом, как земли вдруг не стало видно, – всё покрыла собой вода…
Все холмы водою скрывались, смерти горькой тут предавался – род зверей.
Крик великий все поднимали, кверху глас и дух испускали – в злой тот час.
Цтицы в синее небо поднялись, из последних сил в нём летая, – пользы нет!
Птицы падали в шумные воды, все тонули, всех скрыли волны – та вода!..
Богумир с женою Славуней, с дочерьми и всеми сынами скрылись во Дворе за стенами, взяв с собою птиц и животных, семена всех земных растений.
Миновало три долгих года. И все люди, растения, звери жили в том Дворе чудной жизнью. И сошла наконец вода.
И тогда Сварог вместе с Ладой на себе подымали небесный свод. Разогнал Дажьбог тучи тёмные. Доставать стали боги Землю – и лицо тут Земли открылось, и вода под Землёю скрылась.
Над зелёной Землёй летают Матерь Слава, Перун – Орёл, Гамаюн – Дажьбог, Сирин – Велес, Алконост – бог Хоре, Рарог – бог Се– маргл, Финист-Сокол – Волх, Лебедь – Жива.
И вознёс Богумир славу Велесу, и Дажьбо– гу, и Богу Вышнему!
ЗАКОНЫ ОВАРОГА
– Расскажи, Гамаюн, птица вещая, о рожде– , нии русского рода, о законах, Сварогом данных!
– Ничего не скрою, что ведаю…
Как закончился первый свет – смыло все грехи со Земли Сырой, оживили мир Ясный бог Дажьбог с легкокрылою Живой-Лебедью.
Насадили они тёмные леса, заселили они синие моря. В небеса запустили стаи певчих птиц, а зверей свирепых – в тёмные леса, и в моря – китов, а в болота – змей.
Утвердил Дажьбог в этом мире – Правь, отделил Дажьбог Явь от Нави. Стал он богом Прави и Яви.
Приняли Дажьбог с Живой-Лебедью золотые венцы Свароговы и сыграли в Ирии свадьбу.
И на свадебке гости-сватушки так спросили сына Перуна:
– Ты на чём приехал, великий Даждь?
– На златой колеснице Солнца. Гамаюн колесницу ту принесла. Как летит она в небе синем – прикло-няются все дубравы.
Ударяю я по Земле жезлом – тает снег, лёд в реках крошится, зеленеет трава, расцветают цветы, и поют в садах птицы певчие!
И спросили они невестушку:
– Ты на чём приехала, Жива?
– Я на сошечке по бороздочке, на овсяном колосочке, на пшеничном пирожочке!
И кружилась Жива Свароговна: правой ручкой махнёт – встанет лес и река, левой ручкой – летят птицы под облака.
– Пойду ли в сад зелёный, выйду ли в сад зелёный. Далеко ли погляжу – горы там высоки, там озёра глубоки!
Как на горушке крутой поднялся высокий дуб. У не-го-то корни булатные, его веточки – все хрустальные, его жёлуди – позлачёные, ну а маковка – вся жемчужная. На ветвях его птицы песнь поют, в серединушке – пчёлы гнёзда вьют.
Как под тем высоким дубом Жива и Дажь– бог сидят, Жива и Дажьбог сидят – разговаривают:
Ах, что это за садок, за зелёненький такой! Ах, что это за цветы, за лазоревые! Ах, что это за милой, что за ласковый такой!
И пошли у Живы Свароговны с молодым Дажьбогом Перуновичем скоро детушки – Арий с Кисеком. Ну а Арий затем породил сынов – Кия, Щека и Хорива – младшего.
Их поила Земун молоком своим, колыбель качал бог ветров Стрибог, их Семаргл согревал, Хоре им мир озарял.
Появились у них и внуки, а потом появились правнуки – то потомки Дажьбога и Живы, и Роси – русалки прекрасной, то народ великий и славный, племя то по имени – русь.
Во святом саду, в светлом Ирии после трёх лет Потопа Великого с неба падали клещи огненные – перед добрым Тархом Дажьбогом, пред родными его сынами.
Получил те клещи Свароговы Арий-прао– тец. Арий стал железо выковывать. Показал Перун тогда Арию – как мечи ковать и как стрелы лить.
– Вот мечи и стрелы могучие! – так сказал ему Громовержец. – Победите вы сим оружием всех врагов Руси!
Восхищён был тогда Арий-праотец грозной силой кованья Перунова.
У горы Алатырской в Ирии после трёх лет Потопа Великого золотые предметы падали – плуг с секирой и чаша глубокая.
Подходил к тем предметам брат старший Кий, поднял Кий золотой, павший с неба плуг, стал он плугом землю распахивать.
Подходил к тем предметам премудрый Щек Поднял он глубокую чашу, наливал он в чашу хмельну сурью, приносил он жертвы Всевышнему.
Брал секиру могучий Хорив – стал он воином грозным и князем великим.
Как в Кавказских горах, в светлом Ирии после трёх лет Потопа Великого падал с свода небесного Камень. Падал он перед добрым Даждем, пред родными его сынами.
Был тот Камень мал и весьма студён, и была на Земле тьма великая. И не смог тот Камень никто познать, и не смог никто от Земли поднять.
Собиралися-соезжалися к Камешку цари и царевичи, также и короли, королевичи, собрались волхвы многомудрые. Собиралися-соезжалися, вкруг него рядами рассаживались, много дней богов прославляли.
И распался Камень на две половины – внутри Камня была надпись найдена.
Кто же высек её? Кий – великий князь? Щек – премудрый волхв? Хорив – воин– царь? Арий-праотец? Или Тарх Дажьбог?
Высек те слова во плоти Сварог – он узнал их от Рода-Всевышнего.
Рёк Всевышний Бог:
Чады вы Мои! Знайте, ходит Земля мимо Солнца, но Мои слова мимо вас не пройдут!
Дети Рода небесного! Родичи! Знайте, люди, законы Мои! Вы, потомки Сварога – сваро– жичи! Вы, потомки Перуна, русалки Роси! Люди русские – русичи, слушайте!
Почитайте Бога Всевышнего! Чтите все Его нисхождения! Убегайте от Кривды и следуйте Правде, чтите род свой и Рода небесного.
Познавайте Явь, Правь и Навь! И ищите мудрость повсюду – хоть на самом Крае Земли, в безднах моря, средь частых звёзд!
Пусть ведут вас к чертогам Света – Матерь Слава и Велес-свят!
Чады вы Мои! Рождены вы Сварогом и Родом!
Кости взяты от твёрдого камня, от Сырой Земли Матушки – тело, кровь-руда от Чёрного моря, а дыхание ваше от ветра.
Ваши очи взяты от Солнца, мысли ваши от облака взяты. Как по синему небу проносятся тучи, так и в вас проносятся лёгкие мысли, и за добрыми мыслями – следуют злые. Мысли добрые – свет из Ирия, злые – отблеск пламени Пекла!
Вы же следуйте свету звёзд! Пус;гь на небо трудна дорога! Узок путь, что волос над бездной! Вниз же путь широк и проторен, вниз спускаться легче и проще! Не ищите вы звёзд в отражении вод, а взирайте на небосвод!
Вы ступайте Стезёю Правой, что ведёт к небесным чертогам! Избегайте Тропы Неправой, что низводит в глубины Пекла!
Чады вы Мои!
Ваша первая мать – Майя-матушка, мать небесная, богородица, а вторая мать – Мать Сыра Земля. Третья мать – что мучилась в родах.
Если матушка Майя вас не возлюбит, ничего на Земле Сырой не родится, и младенцу не выжить у роженицы! Если матушка Майя поможет, то Земля воздаст и накормит вас! А у роженицы дитятко живо родится!
Вы сыны Дажьбога и Майи! Почитайте Матерь Всеславу! Слышьте песню Матери Славы, что летит из Сварги над Русью!
И держите Русь в своём сердце! Берегите Русскую Землю! Знайте, та земля будет вашей землей, что полита в боях вашей кровью святой!
Почитайте друг друга, сын – мать и отца, муж с женою живите в согласии. На єдину жену должен муж посягать, а иных за сестёр своих почитать.
Также чтите вы за второго отца – князя рода, учителя и жреца!
Знайте, внуки Дажьбога, что русские боги не приемлют кровавых жертв. Лишь плоды и цветы, зёрна, овощи, сурью.
Сохраняйте в посты от съедения чрево. Берегите всегда от сграбления руки и уста охраняйте свои от хулы.
Почитайте великие праздники: дни Дажьбога и Вышня-бога, Коляды, Перуна и Велеса, и Ярилы, и Златы Майи!
Почитайте Купальские дни. Чтите вы Кострому с Купалой. Омывайтесь в воде живой! Сам Купала на то омыванье указал вам: «Пусть будут чистыми как тела, так и души ваши!»
Почитайте вы также Перунов день. Вспоминайте дела Перу новы, как Перун победил зверя Скипера и как сёстрам своим он свободу дал, как очистил их в водах Ирия.
Вспоминайте Перуна с Дивою! Поминайте и Велеса мудрого! Имена его прославляйте!
После жатвы вы вспоминайте об успении Златогорки. Почитайте день Лели с Волхом – чудным Финистом Ясным Соколом!
Славьте и Коляду с Овсенем! И Колядки пойте в Колядов день! И всегда прославляйте Макошь!
Почитайте вы три дня в неделе – среду, пятницу и воскресенье.
В среду Велес с Дажьбогом во Китеже бились, чтобы кровь родная не лилась! И тогда же в Битве Трёх Родов Золотая Крыница вскрылась!
Ну а в пятницу Макошью-матушкой был предсказан Дажьбогу – Великий Потоп.
В воскресенье Дажьбога Жива-Лебедь спа– ^ сала, оживляла водой и сняла со скалы. И на
крыльях своих лебединых подняла, унесла в Ирий-сад к Алатырским горам.
Если кто в воскресенье работает – то не будет ему прибытка, ни по жребию, ни по таланту во другие шесть дней без изъяна. Друг ко другу ходите, друга дружку любите, будет радостно вам – пойте песни богам.
От сожженья Мары и до свадьбы Живы вы блюдите Великий пост. Почитайте яйца в честь Яйца Седыя, что разбил Дажьбог наш, вызвав тем Потоп.
Коль не будете заповедь слушать – Дый раскроет своды небесные, спустит он горящие камни и прольёт из кузни небесной он расплавленное железо!
Око Сурьи иссушит все реки, моря, загорится тогда Мать Сыра Земля – ої восхода до самого запада, от полудня гореть будет до ночи. Загорятся горы с раз-дольями, загорятся и лесушки тёмные!
Будет день последний! И Солнце во тьме! И Орёл – украшенье небесное света вам не даст в утешение! И сойдут на Землю Сварожичи! Сокрушенье придёт от Бога! И ослабнет рука у всякого, и смятутся дети и старцы, и изменит их лица пламень.
А затем возмутятся все струи морские, и разверзнутся хляби небесные! И водою той Землю вымоет, как скорлупку яичную, как девицу и вдовушку.
Дух тогда восстанет на Силу – и Стрибог успокоит море. Велес двери откроет в Ирий. Но лишь праведный свет обрящет! И Сварог лишь его пропустит!
Почитайте страстную неделю – как скорбел Дажьбог от распятья до спасения Лебедью-Жи– вой, так и вы скорбите смиренно. И не пейте питья хмельного, не скажите бранного слова!
От тех бранных слов Майя-матушка на Ирийских горах встрепенётся, запекутся кровью её уста.
Вы ликуйте:
– Спасён Вышний Тарх Дажьбог! К нам идёт Весна, Жива-матушка!
Чады вы Мои!
Если вы Мой закон не возлюбите, и не будете праздновать праздники, и поститься в посты не станете, напущу на вас градобитие, напущу и морозы лютые, и Земли Сырой потрясения, и Огонь палящ, и великий Мор на людей, скотину и ваших птиц. Напущу свирепых зверей на вас!
И придут от Чёрного моря звери страшные, звери лютые, волоса у них – до Сырой Земли, а на лапах у них когти острые. Поедят они вашу скотинушку, всех волов и коров, что пасутся в горах!
Если вы не уйдёте от Кривды – напущу я великие казни, и войною поднимется царь на царя, и восстанет отец на сына, на отца сын, и брат на брата, и сосед пойдёт на соседа – и начнётся кровопролитье.
Невесёлая встанет година, и поднимется птица Обида, вступит девой на Матушку-Землю, лебедиными крыльями всплещет и прогонит годы обилья. Вы начнёте ковать крамолу и про малое молвить – большое! говорить: «сё – моё, то – моё же!»
И придут языци неверные, и прольют они вашу кровушку за неправду и беззаконие.
Я на вас напущу стаи чёрных птиц, у которых клювы железные, и начнут те птицы летать, клевать. Вы нигде от птиц тех не скроетесь! Поспешите вы на могилы – ко усопшим своим родителям и попросите их, чтоб пустили вас, – вас не пустят к себе усопшие!
Кто сему посланью не верит, тот, кто скажет, что всё здесь ложно, – тот получит вечную муку, и в конце жизни – смерть ужасную, а не в Ирии жизнь счастливую.
Чады вы Мои!
Кто все эти законы возлюбит, будет Бога Всевышнего славить, станет толком слова толковать Мои – от того отойдут все несчастия, станет тот наследником Ирия!
И при жизни взойдёте вы Правой Стезёй в Китеж град и в Ирий святой! И пробудитесь к жизни вечной! И тогда упадёт с ваших глаз пелена, вы восстанете ото сна!
И придёте вы вместе ко Синей реке и ко той горе Алатырской, до долины с чудными травами. И увидите Деда с Бабою. И отныне будете с Нами в вечной жизни в Святых краях!
Здесь цветы увидите чудные, и леса, и горы, и долы. Вы свивать начнёте Снопы, станете трудиться в полях на святой Велесовой ниве! Урожай вы здесь соберёте в закрома Сварога небесного. Ибо то богатство иное!
На Земле вы были во прахе, и в болезнях все, и в страданиях – здесь же вечно мирные дни.
Вы увидите Птицу Славу. Как она, вся сияя светом, бьёт крылами в саду Ирийском! И все перья её иные: золотистые и серебряные, также розовые и белые, также синие и зелёные!
Вы увидите степи райские в небе синем, в пречистой Сварге. И та синь идёт от Сварога. И там Велес правит стадами. Мы приносим здесь для моленья виноград, и мёд, и зерно.
И увидите Коляду, бога Велеса с богом Крышнем. И пребудете вечно с Правью.
Верьте вы в три лика Всевышнего, знайте истину Божьих Вед! Ныне, присно, от века в век.
О русских ведических сказаниях «Книги Коляды»
Сказания, включённые мной в воссозданную «Книгу Коляды», в старину были наиболее известны и почитаемы на Руси. Именно потому они дожили до наших дней – в былинах, народных песнях, сказках и легендах.
Они сохранились в «осколках», в бесчисленных вариантах, перепевах разных сказителей. В оригинальных записях легенд древние боги часто «снижены», они стали богатырями, а то и христианскими святыми и мучениками. И в то же время поражает, как легко снимаются наслоения веков и является на свет изначальное слово.
Сохранилось это слово благодаря народным сказителям и труду многих поколений собирателей русского фольклора. Здесь следует вспомнить имена сказителей – Кирши Данилова, жившего в XVIII веке, династию «бы– линщиков» Рябининух-Андреевых из Кижей, Марию Дмитриевну Кривополенову из Пинеги, онежского сказителя Никифора Прохорова… Немалая часть опубликованных здесь песен и сказаний по сути является пересказом былин, которые донесли до нас эти сказители.
Источники же всех сказаний подробно описаны мной в книгах «Славянские боги и рождение Руси», «Мир славянских богов» и иных.
«Книга Коляды», оживившая мир древней традиции, была воссоздана подобно финской «Калевале» поэта и учёного Элиаса Лённрота, а также эпосам других народов – наших соседей, впервые опубликованным также в последние сто лет.
И тут следует напомнить, что изданиям русских былин всего около двухсот лет (первый сборник Кирши Данилова был опубликован в 1804 году), да и многие классические былины записывались и впервые издавались вплоть до середины XX века. Живую былинную традицию можно застать и в наше время.
Кем были эти сказители? Полагают, что Кирша Данилов был уральским рабочим; основатель рода сказителей Рябининых Трофим Григорьевич – был крестьянином и промысловиком; Кривополенова – пинежская нищенка, единственная зарабатывала на хлеб песнями да сказками.
Традиция жила везде – в светёлке, где пели девушки за прялкою, и в промысловой землянке, где коротали вечера охотники, и в бурлацкой артели, и на паперти… Конечно, в старину у былины-сказания была задача прежде всего магическая, обрядовая. Былины знали «старые люди», в ведическую старину именно они и были волхвами.
С уходом старой веры об этом стали забывать. Однако и после эпохи христианизации традиция продолжала жить. Правда, ей пришлось надевать новые одежды. В новое время за почитание старых богов, а также исполнение «старин» полагалась неминуемая кара, вплоть до лютой казни. Но ведь нужно было продолжать жить… И вот тогда ватаги певцов, артели скоморохов стали давать старым богам имена богов новых, а потом и имена прославленных героев-богатырей.
Так Перун стал вначале Ильёй Пророком, а потом и Ильёй Муромцем. Дажьбог стал Добрыней Никитичем, Велес – Алёшей Поповичем, Ярила – Чурилой Пленковичем, Барма – боярином Бермятою, Жива – Апраксией, Марена – Марьей Белой Лебедью и т.д. Полагаю, были и певцы, древние поэты, которые составили сей «ключ былинный», по коему ныне возможно восстановить ведический эпос. Калики перехожие, скоморохи, нищие певцы и в последующие века кормились от слова, от песни да былины и сказки. Это можно видеть и по судьбе Кривополеновой, одной из последних «профессиональных» сказительниц-нищенок.
И ныне чаще всего традицию видят в нищенских одеждах. Последние полвека, если не век, фольклористы искали её по заброшенным деревням, в покосившихся избушках у неграмотных пожилых крестьян. Это очень важно – «неграмотных», поскольку полагается, что с грамотою в традицию привносятся инокультурные образы.
Но так было далеко не всегда. Ведь и самой, художественной литературе на современном русском языке, которая могла бы повлиять на былинную традицию, около двухсот лет. И только в последний век она получила широкое распространение. Потому от первых «былинщиков» быть неграмотными не только не требовалось, но тогда, наоборот, искали среди крестьян наиболее грамотных, талантливых и «справных».
Кирша Данилов, уральский рабочий XVIII века, в совершенстве владел грамотой, он был именно писателем и стихотворцем, чуть ли не в современном понимании. Он оставил рукопись, опубликованную через 25 лет после его смерти. Не были неграмотными и былинщики Рябинины, последний сказитель из этой династии Пётр Иванович Рябинин-Андреев был даже принят в Союз писателей СССР, он писал и свои сказки.
И мы вправе говорить, что былины – это художественная литература. Во все времена она бытовала, и как традиция письменная, и как традиция устная. Не раз былины пересказывались и переписывались поэтами и писателями, перепевались на языке нового времени, и так они не только сохранили сокровища древней словесности, но и вобрали в себя поэтический «огонь» многих поколений певцов.
И я уверен, столь совершенная по форме и содержанию былинная традиция подтверждает: в ведическую старину на Руси была великая литература.
Ведическая культура подразумевает развитие литературы. Обратим внимание, что во всех ведических странах литература с древнейших времен представлена множеством жанров. И не только эпическим!
Нам известен не только эпос Гомера, но также греческий, и римский античные романы. А если мы посмотрим на Восток, то увидим: эпопеи (такие как «Рамаяна», «Махабхарата» и пр.) в Индии создавались задолго до нашей эры, а романы, подобные средневековым рыцарским и современным романам в жанре фэнтези, уже в начале н.э. Вспомним имена писателей, которых мы вправе назвать «классиками жанра фэнтези», – Гундахья (Ш в.), Бана (VII в.), Самадева (XI в.). И даже сегодня их романы издаются наравне с произведениями современных классиков этого жанра и почти неотличимы от них по языку.
И я полагаю, мы вправе говорить об утраченных сокровищах ведической литературы не только русской, но булгарской и, весьма вероятно, даже гуннской.
Судя по каталогу хранителя А.И. Сулакадзева, таковая русская ведическая литература существовала ещё в XIX веке. Она дожила чуть не до наших дней. И даже теперь, в последние пятьдесят лет, удалось найти и впервые опубликовать «Книгу Велеса» новгородского и сурожского волхва Ягайлы Гана (IX в.), а также «Боянов гимн» (IV в.). А из зарубежных источников: болгарскую «Веду славян».
В том же каталоге А.И. Сулакадзева была упомянута и т.н. «Белая книга», именовавшаяся также «Тризны Златогора о Коляде Венедском» и 143 дощечки «Книги Китовраса». Сказания именно этих не так давно утраченных книг и восстановлены мною в публикуемой здесь «Книге Коляды».
Всего-то сто лет назад мы имели оригиналы, древние пергаменты и доски. И ещё есть надежда их найти! Но в любом случае эту литературу нельзя уничтожить, ибо она живёт в нашей крови, в нашем языке, в нашей душе.
Очевидно, что духовной пищей для ведославных и дорусских писателей в прошлом была славянская ведическая былинная традиция. Мы даже можем определить место «Книги Коляды» (а также входящих в неё «Песен Гамаюна», «Песен Алконоста», «Песен Сирина») среди иных книг ведорусской традиции.
Эта книга входила в так называемый «Святояров круг» сказаний, была первой из книг этого круга. В ней повествовалось о Рождении Мира, богов и прародителей. А в последующих книгах говорилось об их потомках – князьях Святоярах и самом великом из них – Бусе Белояре, жившем в IV веке н.э..
Традиция (болгарская) утверждает, что в то время, в IV веке н.э., было написано более всего книг. Тогда был составлен ведический канон – самим Бусом Белояром и его братом Златогором, а также сыном Бонном.
И мы можем утверждать, что многие тексты «Книги Коляды», представленные в настоящем издании, восходят к сказаниям и тризнам, записанным или обработанным в очередной раз именно в ту эпоху, именуемую «Золотым веком» Руси Ведической.
И следует добавить, что сохранились от тех времен не только эпические песни о богах и прародителях. Дошли до нас и сказания о самих Святоярах. Сказания «Святоярова круга» были главными в ведическое время. Потому их осколки мы находим не только на Руси, но и по всей Евразии: и на Западе, и на Востоке.
К примеру, сказания о Святоярах, в том числе и легенда о родителях первого князя Яра, составляют содержание «Велесовой книги» и Родопских песен староболгарской «Веды славян». Эти же предания мы находим в «народных книгах» русских мистических сект и тайных толков русского православия. И теперь первое из сих сказаний воссоздано мною в романе «Волшебник из Асграда» (М., 2003), который повествует о родителе первого из Святояров, князя Яра, – волшебнике Асгасте.
Согласно преданию, именно волшебник Асгаст обнаружил древний свиток «Книги Коляды» в хранилище манускриптов города Андогара, находившегося тогда на реке Андоге (где-то в районе современного города Череповца).
Тот свиток восходил к книгам алтынских мудрецов (атлантов) и принадлежал изначальной традиции. Утверждают, что часть его записана была самим богом Колядою. Потом этот
свиток был перенесён в Китеж-град, где и хранится поныне
Кстати, сей волшебник и мудрец Асгаст первым переводил и обрабатывал песни из этой книги. Было это на рубеже VII и VI тысячелетий до н.э. (астрологические выкладки приведены в послесловии к роману). Потому волшебник Асгаст известен, и весьма популярен, не только у нас, но и в иных ведических странах.
Древнейшее упоминание о Асгасте Сварожиче мы находим в родственной индийской ведической литературе. Там он известен, как риши, т.е. мудрец, Асгастья (другие местные варианты произношения его имени: Агастья, Аггаттияр). В Индии Асгастья почитается сыном Брахмы (нашего Сварога) и богини зари Урваши (нашей Уряны). Как и в русских легендах, Асгастья ищёт себе супругу, и также сражается с потомками Кашьяпы, сына Маричи (нашего Кащея и Мориана). И также находит священное сокровище («Книгу Коляды»).
Многие песни из «Ригведы» (древнейшего эпоса Индии), традиционно приписываются мудрецу Асгастье. И эти песни возвращают нас из Индии на Русь. Известно, что ведийские арии пришли в Индию с севера и принесли с собой мир легенд, родственный древнерусскому (эти предания даны теперь и в «Книге Коляды»).
В сих легендах прародина ариев располагается на Волге, которую индийцы называли Ранхой, а древние русичи Ра– рекой. Упоминаются в этих легендах и Пановы горы – так эти горы в окрестностях Нижнего Новгорода именуются и ныне. В Ригведе (II, 24) есть удивительный текст, который переносит нас в те отдаленные времена, когда ведийские арии еще не покинули прародину и жили на Волге.
