Текст книги "Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера"

Автор книги: Справочник

Для лучшего отображения реальной структуры и деятельности в Московской Церкви Христа" ниже приведены фрагменты из опубликованных в 1995 году в журнале «Альфа и Омега» записок бывшего приверженца МЦХ С. Глушенкова, рассказывающего о своем пребывании там:

"Здесь представлен исключительно мой субъективный взгляд на проблему, взгляд очевидца. Я лишь стремился правдиво описать то, что видел, слышал и пережил сам. Все примеры из деятельности МЦХ и жизни ее членов подлинные...

Вступающие в МЦХ обязаны прервать близкие отношения с представителями (представительницами) противоположного пола, даже в том случае, если в них с нравственной точки зрения совсем нет ничего предосудительного. Даже придерживаясь чистоты в подобных взаимоотношениях, мужчина, будучи в церкви, не может иметь невесту "из мира". То же касается женщин...

Проповедники из МЦХ не любят споров. Но даже если споры возникают, каждый "истинный ученик" заранее уверен, что какие бы аргументы ни приводила противная сторона, прав он, а они неправы. «Мы оба грешники, но я – спасен, а ты – нет», вот что думал я всякий раз, убеждая человека в правильности позиций МЦХ...

Члены одной "беседы" или учатся вместе, в одном учебном заведении, или же, если они относятся к категории "рабочих", живут недалеко друг от друга. То, что писали некоторые газеты о некой "общности имущества" и "общежитии для братьев", в которых царит небывалая скученность – неправда. Просто многие члены МЦХ – иногородние студенты, поэтому они часто и снимают одну квартиру на двух-трех человек. Кроме всего прочего, все просто обожают ходить друг к другу в гости. Иногда бывает тесновато, но всякие разговоры о "принудительных общагах" не соответствуют действительности... Во главе "беседы" стоит "лидер беседы". Он – лучший друг своих "собеседников", он им вместо отца и матери, ему можно доверить все. Желательно, чтобы в "беседе" было поровну братьев и сестер, но последних, как правило, бывает больше. У сестер – свой лидер, правая рука лидера-брата. У лидеров могут быть "ассистенты" – те, кто еще готовится стать лидером. Если "беседа" разрастается и требуется ее разделить, прежний ассистент становится лидером новой "беседы". Лидер знает о своих людях все. Он их хвалит и обличает, он их учит...

Три-четыре "беседы" объединяются в "зону". Лидер одной из "бесед" внутри "зоны" ведет еще и всю зону. Он – наставник и руководитель для лидеров "бесед". Если беседа чаще всего именуется по названию учебного заведения или по имени лидера, то "зона" – по территориальному признаку, по станции метро или району Москвы: "Отрадное", "Крылатское", "Дмитровская" и т.п. Три-четыре "зоны" составляют "сектор" – основное "тактическое" подразделение МЦХ: это уже около 100 человек. "Сектор" арендует зал для воскресной проповеди и будничных собраний. Лидер "сектора", ведущий также и "зону" и "беседу", – основной духовный авторитет для членов "сектора"... Три "сектора" составляют "регион", объединяющий людей, живущих и учащихся на территории, прилегающей к одной-двум линиям метро. Лидер "региона" (не освобожденный, кстати говоря, ни от "сектора", ни от "зоны", ни от "беседы") – непременно "крутой" проповедник, иногда иностранец. Масштабы его деятельности уже очень велики. Лидеры "зон", "секторов", "регионов" и их ассистенты – люди, полное время работающие на МЦХ и получающие небольшую зарплату в долларах. Все "регионы" вместе являют собой уже церковь, в данном случае Московскую. Но подобная же схема применяется в Петербурге, Владивостоке, Киеве, Новосибирске, в других городах. Лидер городской церкви – фигура "легендарная". Он обязательно (как и некоторые лидеры "регионов") носит титул "евангелиста"...

По официальной информации, МЦХ содержит три столовые для бедных. Лично я эти столовые ни разу не видел. Более того, никто из двухсот членов того "сектора", где я находился, никогда в этих благотворительных заведениях не работал. Думаю, что в них питается ничтожное число людей. Но каждый проповедник обязательно упомянет об этих столовых, рассказывая о деятельности МЦХ...

Свои актовые залы и ДК часто предоставляют МЦХ московские ВУЗы. Организация активно проповедует в целом ряде университетов и институтов – МГУ, МГТУ, Текстильной академии, Академии нефти и газа, МАИ, МИСиСе, медицинских институтах, российском и московском экстерном гуманитарных и во многих других. Не забыты колледжи с техникумами...

Те, кто покинул МЦХ, для своих прежних лучших друзей как бы "исчезают". Зачастую к ним относятся как к умершим. Даже хуже: умерших часто поминают добрым словом, бывших членов МЦХ – очень редко. В лучшем случае скажут про них, что был такой-то, да ушел, очень жаль... Жесткое сравнение, но ушедшие для нее – как отработанный шлак".

Внутренние документы организации свидетельствуют о финансировании из Лос-Анджелеса и обязательных сборах с членов секты. Осуществляется обязательный ежемесячный сбор "десятины" (1/10 часть доходов адептов). Ежемесячно приходит помощь также и из Бостона – 30-35 тыс. долларов, но на счетах – пусто, так как деньги из Бостона сразу же обналичиваются. От руководителя сектора и выше – профессионалы, нигде больше не работают. Оклад руководителя регионального уровня – 1 700 000 руб. в месяц, в случае его женитьбы на иностранке – последовательнице этой же секты зарплата увеличивается до 2400 долларов[1153]1153
  Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ.– Белгород, 1996.– 80 с.


[Закрыть].

Есть 5 бухгалтеров. Еженедельный сбор по сектору составляет 500-600 тыс. руб. (не считая "десятины"). Воскресный сбор "для бедных и нуждающихся" составляет до 1 млн. руб. по 3 секторам.

По воскресеньям раз в месяц – общее собрание в Московском Дворце молодежи (оплачивают аренду из расчета 1 тыс. долларов в день) или в кинотеатре "Октябрь" (3 часа – 1 тыс. долларов).

Согласно внутренним документам "Московской Церкви Христа", расходы по 1 региону в неделю: воскресная служба: зал – 400-500 т.р., хлеб и вино – 50 т.р.; служба для учеников (тех, которые не крестились) по вторникам – 300 т.р. за аренду зала; в четверг – беседы по Библии; по пятницам – сбор на "семейное время" учеников; изготовление в типографии приглашений обходится региону в 200 тыс.руб.

По информации из тех же закрытых материалов "Московской Церкви Христа", финансовые поступления в МЦХ составляли:

 
в 1992 г. 21% – сборы в церкви, 79% – помощь из Лос-Анджелеса;
в 1993 г. 33% – сборы в церкви, 67% – помощь из Лос-Анджелеса.
 

В то же время расходы в МЦХ составляли:

 
в 1992 г. 24% – зарплата, 52% – аренда залов, 2% – печатные материалы для офиса, 22% – общие расходы;
в 1993 г. 28% – зарплата, 56% – аренда залов, 4% – печатные материалы для офиса, 5% – квартиры, 7% – общие расходы.
 

«Семья»

Другие названия: «Семья любви», «Дети Божий», «Дети бога», секта Дэвида Берга, «Союз независимых христианских миссионерских общин».

Руководство

Основатель и бессменный руководитель культа в течение ряда лет – Мозе Дэвид Брандт Берг (1919-1994)[1154]1154
  Привалов К.Б. Секты: досье страха.– М.: Политиздат, 1987.– 191 с.


[Закрыть]. До своего 40-летия был известен только как неудавшийся евангелист и телепроповедник. Гораздо большего успеха он добился, когда во второй половине 60-х начал создавать свою собственную церковь, тогда называвшуюся «Дети бога»[1155]1155
  Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ.– Белгород, 1996.– 80 с.


[Закрыть].

После смерти в 1994 г. основателя культа и "пророка" Дэвида Берга, находившегося в течение многих лет перед кончиной в международном розыске, лидером "Семьи" является его последняя по счету супруга Мария. Лидер этой секты в России точно не известен, но некоторые признаки указывают на то, что ключевую роль в обустройстве "Семьи" в Российской Федерации сыграл гражданин Великобритании Дэниэл Хилл[1156]1156
  Ростовский М. «Семья»: обитель бога или дьявола? // Московский комсомолец, 13 мая 1996 г.


[Закрыть].

Месторасположение центров

Управленческий центр культа находится в Цюрихе.

Официально "Семья" появилась в России в 1990-91 гг. Общины имеются примерно в 20 российских городах, в том числе в: Москве (4 общины), Санкт-Петербурге, Новосибирске (основная база), Иркутске, на Дальнем Востоке[1157]1157
  Ростовский М. «Семья»: обитель бога или дьявола? // Московский комсомолец, 13 мая 1996 г.


[Закрыть],[1158]1158
  Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России: Справочник / Под рук. Н.А.Трофимчука.– М.: Изд-во РАГС, 1996.– 286 с.


[Закрыть], Челябинске, Хабаровске, Омске.

Численность адептов

К 1994 г. культ «Семья» объединял как минимум 15 тысяч человек в 60 странах мира[1159]1159
  Ростовский М. «Семья»: обитель бога или дьявола? // Московский комсомолец, 13 мая 1996 г.


[Закрыть]. Сама «Семья» оценивает число своих приверженцев в России в 5000 человек, возможно, занижая его, так как только в Москве существует 13 центров «Семьи».

Численность местных первичных групп "Семьи" обычно не превышает 10 человек [1160]1160
  Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России: Справочник / Под рук. Н.А.Трофимчука.– М.: Изд-во РАГС, 1996.– 286 с.


[Закрыть]. Но точных данных о количестве таких групп в стране нет. Известно лишь, что в Челябинске – примерно 70 активно действующих приверженцев «Семьи»,

Доктрина

«Семья» Дэвида Берга – это религиозная организация протестантского характера [1161]1161
  Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России: Справочник / Под рук. Н.А.Трофимчука.– М.: Изд-во РАГС, 1996.– 286 с.


[Закрыть], однако с наличием своеобразных только ей присущих догматов («флирти-фишинг» и пр.), превращающих ее уже в культ скорее псевдохристианской ориентации с языческим уклоном.

Время создания Бергом своего учения и своей группы совпало со временем расцвета движения хиппи в США. К новоявленному "библейскому патриарху" начали стекаться бродяжничающие молодые люди, наркоманы, алкоголики, бездомные. Берг уверял их, что стать "дочерью" или "сыном" Бога может каждый. Для этого достаточно полюбить друг друга. Любовь является высшим принципом бытия жизни и веры. Если вы любите Бога, то и Бог любит вас, но если вы любите других, то тем самым выражаете любовь к Богу. А любовь по Бергу, – все, что приносит удовольствие. Исходя из этого, блуд – эффективное средство спасения душ, а дети, зачатые в ходе такого "миссионерства", – дети Христа. Но этого мало. Дьявол овладел миром. Он прельщает людей материальными ценностями, чтобы отвратить их от Христа. Поэтому грешникам, в число которых "Дети Бога", естественно, не входят, необходимо покаяться и прийти ко Христу пока не поздно, т.к. возмездие близко. Все это Берг изложил в своих "Письмах", первое из которых появилось в 1969 году. Обличение пороков общества сочетается в них со скабрезными историями, непристойными иллюстрациями, размышлениями о скорбной судьбе мира[1162]1162
  Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ.– Белгород, 1996.– 80 с.


[Закрыть].

В начале 70-х годов Берг, величавший себя к этому времени "Моисеем" и "отцом Давидом", написал книгу «Закон любви», содержащую среди прочих «светлых мыслей» Берга и такое: "В сексе нет абсолютноничего дурного – до тех пор, пока все идет по любви... не важно, с кем, не важно в каком возрасте...". Как установил суд, на практике исполнение этой оригинальной философской концепции заключалось в том, что детей заставляли иметь сексуальные отношения со взрослыми и друг с другом, начиная чуть ли не с младенческого возраста. Детей заставляли поверить, что это часть повседневной жизни, норма. Пытавшиеся отказаться от исполнения этого обвинялись в бездуховности.

"Письма Мо" воспевали любовные приключения во славу Бога, главными героинями которых были "рыбки любви". Вот одна из иллюстраций к такому "Письму": на одном рисунке – "людское море", в котором плавают одинокие и богато одетые рыбы – мужчины, не знающие, куда себя деть. И вот на их пути оказываются "божий сирены" прижимающие Библию к пышной полуобнаженной груди. Носительницы духовной истины, они превращаются в наживку на крючке, ловящем золотых рыбок для самого Мо[1163]1163
  Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ.– Белгород, 1996.– 80 с.


[Закрыть].

Лидер "Семьи" прямо проповедовал обман как средство "выживания": «Когда закон, политика и социальное давление заставляют вас приспосабливаться, это не грех притворяться, что вы сделали так... Ведь ваш разум и ваше сердце остались теми же самыми»[1164]1164
  Ростовский М. «Семья»: обитель бога или дьявола? // Московский комсомолец, 13 мая 1996 г.


[Закрыть].

«Мой самый большой страх – это то, что свидетели (из числа адептов культа) лгали судье», -это слова человека, знающего «Семью» изнутри, по поводу судебного процесса над этим культом.

Характеристика

«Семья» («Дети Бога») Дэвида Берга классифицирована как деструктивная религиозная организация (тоталитарная секта, деструктивный культ) в:

 
книге А. И. Хвыли-Олинтера «Опасные тоталитарные формы религиозных сект» (1996 г.)[1165]1165
  Хвыля-Олинтер А.И., Лукьянов С.А. Опасные тоталитарные формы религиозных сект.– М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1996.– 83 с.


[Закрыть];
"Итоговом заявлении Международного христианского семинара «Тоталитарные секты в России», прошедшего 16-20 мая 1994 г. в г.Москва[1166]1166
  Итоговое заявление Международного христианского семинара «Тоталитарные секты в России» (16-20 мая 1994 г., Москва) // Альфа и Омега.– 1994.– №2.


[Закрыть];
Вербальной ноте Посольства Федеративной Республики Германии[1167]1167
  Вербальная нота Посольства Федеративной Республики Германии от 22 ноября 1995 г. // Миссионерское обозрение (Белгород).– 1996.– №3.– С.8.


[Закрыть];
Аналитическом вестнике Государственной Думы Российской Федерации «О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных организаций», 1996 г.[1168]1168
  О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных организаций: Аналитический вестник / Федеральное собрание – Парламент Российской Федерации: Аналитическое управление. Серия: «Оборона и безопасность – 8».– Выпуск 28.– М., 1996.


[Закрыть];
"Итоговом заявлении участников российской научно-практической конференции «Тоталитарные секты (деструктивные культы) и права человека», прошедшей в Санкт-Петербурге 12 января 1996 г.[1169]1169
  Итоговое заявление участников российской научно-практической конференции «Тоталитарные секты (деструктивные культы) и права человека» (Санкт-Петербург, 11-12 января 1996 г.) // Миссионерское обозрение (Белгород).– 1996.– №3.– С.4-6.


[Закрыть], а также в официальных «Обращении к россиянам...» и «Обращении к средствам массовой информации...» участников этой конференции[1170]1170
  Миссионерское обозрение (Белгород).– 1996.– №2.– С.2.


[Закрыть]:
Инициативном письме – депутатском запросе депутата Государственной Думы Российской Федерации Н.В.Кривельской Министру внутренних дел Российской Федерации генералу армии А.С.Куликову (январь 1997 г.);
Информационном материале Министерства здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации «К докладу о социально-медицинских последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим», 1996 г.[1171]1171
  Информационный материал «К докладу о социально-медицинских последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим» (1996 г.) / Министерство здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации // Служба религиозной информации «Метафразис». Спецвыпуск к Первому съезду епархиальных миссионеров, ноябрь 1996 г.– С.5-12.


[Закрыть].
 

Культ был основан в 1967-68 гг. в Южной Калифорнии американским пастором Дэвидом Брандтом Бергом[1172]1172
  Объявленные вне закона // Рабочая трибуна, 23 марта 1993 г. (Перепечатка из испанского журнала «Камбио-16»).


[Закрыть],[1173]1173
  Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России: Справочник / Под рук. Н.А.Трофимчука.– М.: Изд-во РАГС, 1996.– 286 с.


[Закрыть]. Берг провозгласил себя Моисеем-Давидом, или «Мо», и основал молодежную коммуну для изучения Библии «отроки для Христа». В печати за ней закрепилось название «Дети Бога»[1174]1174
  Привалов К.Б. Секты: досье страха.– М.: Политиздат, 1987.– 191 с.


[Закрыть].

Жизнь в коммуне, где «все вместе и все общее», проповедь «всеобщего добра», «свободная любовь» и т.п. – все это привлекало сотни и тысячи молодых людей из хороших семей в автокараван Берга, путешествовавший по Америке. Проповедь сексуальной свободы и гибели грешного мира привела к увеличению числа последователей, которые стали называть себя «Семьей Любви»[1175]1175
  Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ.– Белгород, 1996.– 80 с.


[Закрыть].

Люди, которые выражали желание вступить в "Семью Любви" должны были бросить работу или учебу, переписать на имя секты все свои сбережения и имущество, равно как и ожидаемое наследство[1176]1176
  Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ.– Белгород, 1996.– 80 с.


[Закрыть].

"Семья" – это весьма закрытая организация, создается впечатление, что мы знаем об этой секте только то, что она хочет, чтобы мы знали[1177]1177
  Ростовский М. «Семья»: обитель бога или дьявола? // Московский комсомолец, 13 мая 1996 г.


[Закрыть]. Неограниченная власть и божественный авторитет Берга реализовались в секте в требованиях строжайшей дисциплины. Они были лаконичны и строги: «Слушайся, подчиняйся и исполняв.». Своих последователей-овечек он заставлял побираться и приносить ему ежедневно, «для Христа», определенную сумму денег. «Овечки» пророка Мо объединены в «отары» во главе с пастырем. Над ними стоят «епископы» и «архиепископы»[1178]1178
  Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ.– Белгород, 1996.– 80 с.


[Закрыть].

До 1987 г. в культе практиковалось явление под названием "флирти-фишинг", которое заключалось в том, что молодые и красивые последовательницы культа ("ловцы для Иисуса", "шлюхи Господа") "предельно близко" общались с мужчинами, с которыми они знакомились в барах и клубах. В качестве "ответного дара" от последних ожидалось вступление в организацию или, по крайней мере, крупное денежное пожертвование. Представители "Семьи" всегда называли это «особым методом евангелчзации и предоставлением некоторым людям возможности приблизиться к Богу». Британский суд 1995 года и еще ранее полиция многих стран квалифицировали это явление как форму проституции.

Со временем деятельность Берга и его секты стала вызывать резкие протесты родителей, чьи дети попали в "семью". Были созданы комитеты по их спасению. Главный судья штата Калифорния начал расследование. "Из соображений безопасности" и ввиду "активизации сатанинских сил" "пророк" повелевает своим адептам срочно покинуть Америку. Начиная с 1972 года "Дети Бога" стали расселяться по всему миру.

Деятельность служительниц "божьей любви" постоянно направлялась, и с самого начала тщательно контролировалась. Одно из "Писем Мо" гласило: «Божье провидение превращает ваше тело, грудь вашу и глаза в приманку, к которой неизбежно и неотвратимо потянутся богатые рыбки. Вы должны проникновенно смотреть им в глаза, чтобы они почувствовали любовь и духовность... Начав охоту „божьих рыбок“ в ресторанах и ночных барах, мы сможем привлечь к „Детям Бога“ мужчин в костюмах и галстуках в возрасте от тридцати до шестидесяти лет, а не грязных хиппи, подметальщиков улиц, бородатых и сопливых юнцов!»[1179]1179
  Привалов К.Б. Секты: досье страха.– М.: Политиздат, 1987.– 191 с.


[Закрыть].

По данным официальных документов, изданных для пользования сектантской иерархией, клиентами рыбок Моисея-Давида только в первые месяцы объявленого им эротического "крестового похода" похода стали 5155 мужчин, в том числе 1700 промышленников, 1093 служащих, 459 студентов, 429 коммерсантов, 381 полит, деятель, 230 фермеров и 85 журналистов. Остальные лица не отнесены к какой-либо из профессиональных категорий[1180]1180
  Picard G. L'enfer des sectes.– P., 1984.


[Закрыть].

Однако, как это не оправдывать "божьей любовью", то, чем занимались "рыбки" пророка Мо называется однозначно: "проституция". По этой статье уголовного кодекса и стали преследовать органы охраны порядка мистера Берга. Улизнув от полиции в Испании а затем и в Португалии, Мо совершил в компании гарема из особо приближенных к его особе "рыбок" турне по общинам "Детей Бога", разбросанным по всему свету, и осел, как полагают французские журналисты, в одной из стран Латинской Америки. Существует, правда, и другая версия, согласно которой "пророк" нашел пристанище себе и своему скандальному "семейству" в Гонконге. Вынужденный несколько свернуть деятельность своих "рыбок" в США и большинстве стран Запада, пророк разврата направил своих адептов в развивающиеся страны: Индию, Бразилию, Мексику. Но и здесь дурная слава бежала впереди "Детей Бога". Как сообщила газета "Монд", более 20 членов "Семьи любви'', в основном граждане США и Франции, были арестованы после считанных дней пребывания в Египте. Против них было выдвинуто обвинение в "осуществлении деятельности, наносящей ущерб мусульманской религии"[1181]1181
  Le Monde,1985, 20-21.X.


[Закрыть],[1182]1182
  Привалов К.Б. Секты: досье страха.– М.: Политиздат, 1987.– 191 с.


[Закрыть].

Несмотря на все превратности судьбы и преклонный возраст, Мо продолжал призывать свою паству к «вседозволенности Божьей любви»[1183]1183
  Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ.– Белгород, 1996.– 80 с.


[Закрыть]. «Семья» была запрещена в 1978 г. во Франции после того, как ей было инкриминировано принуждение своих адептов к занятию проституцией[1184]1184
  Объявленные вне закона // Рабочая трибуна, 23 марта 1993 г. (Перепечатка из испанского журнала «Камбио-16»).


[Закрыть].

Кристина Джонс в 1994 году выиграла судебное дело о денежной компенсации за преступления культа, жертвой которых она стала в детстве. По ее рассказам, до того, как она оставила культ, в возрасте 12 лет она уже имела половые отношения как минимум с 25 мужчинами. "Я понимаю теперь, что было изнасилование, поскольку это было без моего согласия. Но тогда я думала, что это часть повседневной жизни, – сказала на суде Кристина.– Если бы я отказалась, я была бы обвинена в бездуховности, как это называли, и наказана..."[1185]1185
  Ростовский М. «Семья»: обитель бога или дьявола? // Московский комсомолец, 13 мая 1996 г.


[Закрыть].

В 1979 году культ был вынужден временно уйти в подполье, а самому Бергу пришлось прятаться, скитаясь из страны в страну[1186]1186
  Ростовский М. «Семья»: обитель бога или дьявола? // Московский комсомолец, 13 мая 1996 г.


[Закрыть].

Культ публично отрекся от Д.Берга, признав его преступником, но, несмотря на это, представители "Семьи" заявляют: «Дэвид Берг – это пророк для нас, но пророк, который иногда ошибался».

Когда в 1994 г. "Семья" объявила о смерти своего "пророка" Д.Берга, он уже в течение многих лет находился под действием международного ордера на его арест. В ноябре 1995 г. Верховный суд Великобритании признал, что секта "Семья" в течение почти двух десятилетий практиковала массовое растление малолетних детей (к этому времени "Семья" уже развила полномасштабную деятельность на территории России)[1187]1187
  Ростовский М. «Семья»: обитель бога или дьявола? // Московский комсомолец, 13 мая 1996 г.


[Закрыть]. Среди других нарушений, признанных судом, порнография, в том числе детская, проституция как метод вербовки новых членов, а также получения пожертвований.

Как установил британский суд в 1995 г., секта "Семья", проповедавшая «вселенскую любовь ко всем и каждому», по отношению к своим маленьким членам широко практиковала телесные, а также унижающие ребенка наказания. Дети избивались, оставлялись одни в изоляции на долгое время, подвергались публичным унижениям, принуждались иметь сексуальные отношения со взрослыми и друг с другом, начиная чуть ли не с младенческого возраста[1188]1188
  Ростовский М. «Семья»: обитель бога или дьявола? // Московский комсомолец, 13 мая 1996 г.


[Закрыть].

Моисей-Давид не ограничился лишь проповедями о "божьей любви". Он лично принялся проводить в жизнь свою теологическую доктрину, послав на панель свою собственную жену, а следом за ней и дочь: "Бог отдал Сына, почему бы мне не отдать свою жену? Во имя славы Иисуса Христа надо идти до конца. Позволено все. что называется «любовью!»[1189]1189
  Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ.– Белгород, 1996.– 80 с.


[Закрыть]. Одна из его дочерей, оставившая культ и ставшая его злейшим врагом, рассказала, что она подвергалась «сексуальным приставаниям» со стороны своего отца с 8 лет. Не брезговал «отец Давид» и откровенной детской порнографией. Танцы детей в голом виде и другие более откровенные сцены снимались на видеопленку и доставлялись самому Бергу. Как установило полицейское расследование 90-х годов, из примерно 1000 детей, вовлеченных в культ в Великобритании за десятилетний период, умерло как минимум 116[1190]1190
  Ростовский М. «Семья»: обитель бога или дьявола? // Московский комсомолец, 13 мая 1996 г.


[Закрыть].

На том же процессе, а также на процессах в 1991-93 гг. В Австралии, Испании, Франции, Аргентине, было признано, что нет доказательств незаконной деятельности "Семьи" в настоящее время[1191]1191
  Московский комсомолец, 21 августа 1996 г.


[Закрыть]. Полиция этих стран тогда провела серию рейдов по домам «Семьи». Сотни детей были на время изолированы от их родных – членов организации. Но полиции не удалось собрать конкретных доказательств[1192]1192
  Ростовский М. «Семья»: обитель бога или дьявола? // Московский комсомолец, 13 мая 1996 г.


[Закрыть]. И тем не менее, религиозная организация Дэвида Мозе Берга «Дети Бога» («Семья») запрещена в США и подвергается судебному преследованию в Германии[1193]1193
  Рабочая трибуна, 30 марта 1994 г.


[Закрыть].

Организация "Семья" пережила две "реорганизации", а в 1978 году Дэвид Берг даже формально "распустил организацию из-за серьезных нарушений и злоупотреблений властью некоторыми лидерами группы". В 1987 г. руководство "Семьи" заявило о полном запрещении практики "флирти фишинг" из-за "возросшей опасности заражения СПИДом" и отказе от своих старых воззрений о том. что "возраст не важен, главное – любовь". В Великобритании "Семья" даже официально отреклась от Дэвида Берга, признав его преступником. Так что формально нынешние лидеры "Семьи" имеют полное право заявлять, что между "Детьми бога" 1976г. и 1996г. – большая разница, и они этим правом активно пользуются[1194]1194
  Ростовский М. «Семья»: обитель бога или дьявола? // Московский комсомолец, 13 мая 1996 г.


[Закрыть].

Для прикрытия собственной антиобщественной деятельности и создания благоприятного о себе мнения у населения организация участвует в благотворительных акциях. "Семья" является создателем и инициатором серии образовательных музыкальных передач для детей "Кидди Вилли", которые, по оценкам адептов культа, "учат детей моральным принципам".

В настоящее время в "Семье" существует два вида членства – постоянное и ассоциированное. Постоянные члены, следуя нормам, установленным в организации, живут вместе, нередко оставляя свои светские занятия – работу или учебу, посвящая себя полностью делам "Семьи". Обращаясь к новой жизни, вступающий в общину иногда принимает новое имя. Большинство же приверженцев являются ее ассоциированными членами. Они не живут в общинах, работают или учатся и участвуют в их программах лишь в свободное время. Административные и пастырские функции в общине выполняет Совет, избираемый в количестве 3-4 человек из постоянных членов сроком на 6 месяцев[1195]1195
  Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России: Справочник / Под рук. Н.А.Трофимчука.– М.: Изд-во РАГС, 1996.– 286 с.


[Закрыть].