Текст книги "Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера"

Автор книги: Справочник

Характеристика

Возникшее на Украине в 1989-1990 гг. «Белое Братство» является одним из наиболее скандально известных новых религиозных движений в России и странах СНГ[380]380
  Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России: Справочник / Под рук. Н.А.Трофимчука.– М.: Изд-во РАГС, 1996.– 286 с.


[Закрыть]. Относится к «доморощенным» культам, то есть не привнесенным из-за границы, а созданным в самой России, и характеризуется наличием значительных финансовых средств[381]381
  Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ.– Белгород, 1996.– 80 с.


[Закрыть].

«Белое Братство» классифицировано как деструктивная религиозная организация (тоталитарная секта, деструктивный культ) в:

 
"Итоговом заявлении участников российской научно-практической конференции «Тоталитарные секты (деструктивные культы) и права человека», прошедшей в Санкт-Петербурге 11-12 января 1996 г.[382]382
  Итоговое заявление участников российской научно-практической конференции «Тоталитарные секты (деструктивные культы) и права человека» (Санкт-Петербург, 11-12 января 1996 г.) // Миссионерское обозрение (Белгород).– 1996.– №3.– С.4-6.


[Закрыть], а также в официальных «Обращении к россиянам...» и «Обращении к средствам массовой информации...» участников этой конференции[383]383
  Миссионерское обозрение (Белгород).– 1996.– №2.– С.2.


[Закрыть];
Аналитическом вестнике Государственной Думы РФ «О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных организаций», 1996 г.[384]384
  О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных организаций: Аналитический вестник / Федеральное собрание – Парламент Российской Федерации: Аналитическое управление. Серия: «Оборона и безопасность – 8».– Выпуск 28.– М., 1996.


[Закрыть];
Информационном материале Министерства здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации «К докладу о социально-медицинских последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим», 1996 г.[385]385
  Информационный материал «К докладу о социально-медицинских последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим» (1996 г.) / Министерство здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации // Служба религиозной информации «Метафразис». Спецвыпуск к Первому съезду епархиальных миссионеров, ноябрь 1996 г.– С.5-12.


[Закрыть].
Инициативном письме – депутатском запросе депутата Государственной Думы Российской Федерации Н.В.Кривельской Министру внутренних дел Российской Федерации генералу армии А.С.Куликову (январь 1997г.);
книге А.И.Хвыли-Олинтера «Опасные тоталитарные формы религиозных сект» (1996 г.)[386]386
  Хвыля-Олинтер А.И., Лукьянов С.А. Опасные тоталитарные формы религиозных сект.– М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1996.– 83 с.


[Закрыть].
 

Во главе движения до конца 1993 – начала 1994 гг. стоял киевлянин Ю.А.Кривоногов. Далее вся власть перешла к Цвигун. В мае 1991 г. Кривоногов, выступая с лекцией по экстрасенсорике, получил записку от женщины, которая писала, что имела опыт общения с Богом. Эта женщина впоследствии стала «живым богом» новой религии, созданной Кривоноговым. Ее имя – Марина Мамонтова (в замужестве Цвигун). После встречи с Кривоноговым она оставляет семью, уезжает в Киев и начинает «служение» в качестве «богородицы» и «живого боговоплощения»[387]387
  Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России: Справочник / Под рук. Н.А.Трофимчука.– М.: Изд-во РАГС, 1996.– 286 с.


[Закрыть].

Крупные слеты "белых братьев" проходили в Николаеве в 1991 г., под Владимиром весной 1993 г. и в Москве в августе 1993 г.[388]388
  Самозваные «боги» на скамье подсудимых // Рабочая трибуна, 20 января 1996 г.


[Закрыть].

Иерархическую структуру, с учетом информации в[389]389
  Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России: Справочник / Под рук. Н.А.Трофимчука.– М.: Изд-во РАГС, 1996.– 286 с.


[Закрыть], можно упрощенно описать следующим образом. После первых трех лиц (Кривоногов – до 1994 г., Цвигун и Ковальчук), существует звено «сефиротов» из числа самых доверенных и приближенных, затем – звено апостолов (по некоторым данным, их– 12), далее «воины Ильи и Еноха – рыцари», это – рядовые юсмалиане, которые делятся на категории «крестителей», вербовщиков и пр., разбиваются на группы со старшими во главе. Еще одна категория – сочувствующие, но колеблющиеся юсмалиане, так называемые «крысы».

Средний возраст адептов – молодежь 20-летние юноши и девушки гуманитарного склада ума[390]390
  Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ.– Белгород, 1996.– 80 с.


[Закрыть].

Неофиты набирались, главным образом, среди молодежи 15-16-19 лет. Первоначально они появлялись в секциях восточных единоборств, йоги. Затем устремились в школы. Неразборчивые учителя и директора школ предоставляли новым "духовным инструкторам" школьные аудитории вплоть до третьего класса, где детям рассказывали о грядущем Страшном Суде и прочих ужасах. Во спасение желающих тут же "крестили", выводя по одному в коридор. Эта практика особенно широко распространилась на Урале и в Поволжье. Протрезвение от благодушия началось, когда стали пропадать дети. В Нижнем Тагиле после одноразовой обработки "крестители", обладающие, как правило, зачатками способностей гипнотического внушения, едва не увезли целый класс[391]391
  Колосовская С.Ф. Чумная волна // Смена.– 1994.– №3.– С.20-36.


[Закрыть]. Само действо «крещения», по рассказам бывших братьев, проводилось по-разному, например, заключалось в следующем: один из «старших братьев» прикладывал руку ко лбу «крестимого», что-то вещал, неотрывно глядя тому в глаза, затем совершал руками пассы вдоль его позвоночника и окроплял водой из фляжки.

"Белое Братство" является крайне опасной для психического здоровья ее адептов сектой, для выздоровления покинувшему "Белое Братство" требуется в среднем 2 года[392]392
  Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ.– Белгород, 1996.– 80 с.


[Закрыть] и [393]393
  Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ.– Белгород, 1996.– 80 с.


[Закрыть] и[394]394
  Дворкин А. Десять вопросов навязчивому незнакомцу (Пособие для тех, кто не хочет быть завербованным.– М.: Информационно-консультативный Центр Свмч.Иринея еп. Лионского, 1995.– 44 с.


[Закрыть]. Адепт может подвергаться культовому воздействию и вне общения с другими адептами путем регулярного прослушивания культовых аудиокассет.

Ниже приведен фрагмент из опубликованного в газете "Рабочая трибуна"заключения специальной комиссии группы специалистов Украины, подписанного, в том числе, кандидатом психологических наук Артуром Жажковым, директором НМЦ «Сенсэко» НИИ психологии Украины (цитируется по[395]395
  Рабочая трибуна, 22 октября 1993 г.


[Закрыть]):

"Комплексное обследование, проведенное группой специалистов, показало, что попавшие под влияние руководителей общества "Сознание Кришны" и "Великого Белого Братства" подверглись глубокому зомбированию психоэнергетическими средствами, в результате чего в структурах личности, прежде всего интеллектуальных..., произошли существенные изменения. Наибольшие проявляются в механизме нервной регуляции поведением и жизнедеятельностью: извращается природный механизм функциональной асимметрии (подобные результаты наблюдались у подопытных доктора Камерона при применении им шоковой, нейрологической и других форм вмешательства в психику)... Снижаются высшие интеллектуальные функции и вербальный интеллект, что ведет к снижению критичности, повышению догматизма и стереотипии в интеллектуальной деятельности; изменяется соотношение интеллектуального рационально-логического и иррационально-интуитивного контуров вертикальной иерархии нервной регуляции. Огрубление, поведение становится определяемым механизмами ВНД (высшей нервной деятельности, – прим. ред.), более приближенными к роботизированным. Но в то же время ухудшается адекватность общего реагирования на факторы среды, подавляются механизмы интеграции, снижается критичность. Реагирование становится стереотипным. Таким образом подавляется творческая индивидуальность, особенно творческое воображение, механизмы выдвижения и критической проверки гипотез, интуиция, пластичность поведения, активность и способность сопротивляться стрессам. Все эти изменения глубоко физиологичны и вытекают из примененных методов зомбирования и принятого в сектах образа поведения и жизни. Зомбирование ведется с применением психоэнергетических и иных средств, что является нарушением психологической безопасности, принципов свободы совести. Насильственное вмешательство в психику и зомбирование ведут к состоянию "беспомощности по психологическим причинам", поэтому лица, подвергшиеся зомбированию и проявляющие его результаты в поведении, должны рассматриваться как временно недееспособные в связи с временной утратой критичности, самостоятельности, способности правильно воспринимать, оценивать и предвидеть результаты своих действий. Они... самопроизвольно не способны выйти из измененного состояния сознания и психики"[396]396
  Рабочая трибуна, 22 октября 1993 г.


[Закрыть].

Вполне соответствует этому заключениюмнение доктора медицинских наук, профессора, главного специалиста НИИ МВД России Леонида Гримака (цитируется по[397]397
  Рабочая трибуна, 22 октября 1993 г.


[Закрыть]):

"Руководители "Белого Братства" стали в непримиримую оппозицию к традиционным формам религии и органам власти, ведут неприкрытую и жесткую охоту за душами верующих в молодежной среде. Применение в отношении завербованных в секту людей недозволенных методов психологической обработки приводит к провоцированию психических заболеваний, к разрушению молодых семей, к уходу несовершеннолетних из дома. Психотеррор, осуществляемый прямо и косвенно, включает комплекс воздействия и сопряжен с непосредственной угрозой для здоровья и жизни приобщаемых к так называемому учению "Юсмалос", проповедуемому "Белым Братством". Посредством гипнопрограммирования, кодирования и иных воздействии они попадают в жесткую психологическую зависимость от своих руководителей... Знакомство со звуковыми письмами и литературой "братства" подтверждает предположение о том, что их авторы – носители паталогической раздражительности,... и жестокости, выражающихся в крайних формах: «Кто угрожает моим детям божьим... утонет в испражнениях и собственной крови! Гной будете есть, гной будете пить». Налицо мания величия и бред преследования..."[398]398
  Рабочая трибуна, 22 октября 1993 г.


[Закрыть].

Организационная структура "Белого Братства" строго засекречена и построена по образцу тайных масонских обществ. Низшие не знают высших, а только нескольких своих "братьев". Насаждается жесткая конспирация и взаимная слежка среди адептов. "Белое Братство" имеет крайне сложную и запутанную структуру даже на уровне одной низовой группы, которая включает в себя несколько подгрупп – так называемые "кольца" I, II, III[399]399
  Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ.– Белгород, 1996.– 80 с.


[Закрыть]. Все имеют свои клички – «имена», которые получили при посвящении. «Белые братья» более высокой степени посвящения знают низших и свой круг, плюс одного «брата» более высокого уровня посвящения, от которого получают команды. Все это обеспечивает высокую конспирацию. Недаром Кривоногов и Цвигун столь безуспешно разыскивались правоохранительными органами Украины и Интерполом[400]400
  Мороз А. Лжеучение Порфирия Иванова. Зловредная секта «Белое Братство».– Санкт-Петербург: «Сатисъ», 1995.– 31 с.


[Закрыть].

Вся деятельность организации жестко координируется, для поддержания дисциплины применяются наказания – запрет на ношение белых одежд, отлучение от проповеди[401]401
  Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России: Справочник / Под рук. Н.А.Трофимчука.– М.: Изд-во РАГС, 1996.– 286 с.


[Закрыть], и более жесткие. Известны случаи самоубийства адептов, в частности осенью 1993 г., когда адепт «Белого Братства» из Каменец-Подольска бросился под поезд, после того как его выгнали из культа[402]402
  Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ.– Белгород, 1996.– 80 с.


[Закрыть].

Селились "юсмалиане" на заранее снятых квартирах человек по двадцать – тридцать. Квартиры то и дело менялись. Диспетчерские, где стояли контактные телефоны, функционировали круглосуточно. Старшие групп вели вахтенные журналы. В них записывали маршруты поездок по СНГ, кто и сколько продал литературы и т.д. Эти сводки регулярно проверялись специальными координаторами. Среди московских координаторов наиболее активными были Вулам (Виктор) и некая Анна Ивановна. У них хранились списки "юсмалиан", продукты, вещи[403]403
  Рабочая трибуна, 14 сентября 1994 г.


[Закрыть].

Адепты "Белого Братства" принуждались своим руководством к разрыву семейных и родственных связей. Стремясь удержать свои позиции, руководители культа настраивали своих адептов против их родных, представляя родителей «исчадиями ада», «приспешниками сатаны», пытались стравливать родителей «белых братьев» из разных городов страны. Вот строки, написанные Кривоноговым и опубликованные в газете «Юсмалос»[404]404
  Юсмалос.– 1993.– №11.


[Закрыть]: «Сейчас модно стало регистрировать спецорганизации „родителей“. которые хотят сами или через наемных убийц бороться с Великим белым братством „Юсмалос“. Только за то, что туда ушли рожденные ими дети. А так как юсмалиане рассеяны по всему СНГ, то московские родители намерены убивать питерских детей, питерские – московских, киевские – донецких или днепропетровских, херсонские – тульских и т.д. То есть убивать своих же... только чужими руками»[405]405
  Рабочая трибуна, 15 июня 1994 г.


[Закрыть].

Особенность "Белого Братства", отличающая эту организацию от прочих деструктивных религиозных организаций, состоит в чрезвычайной мобильности "Белого Братства", которая обеспечивается тем, что руководство и адепты организации постоянно переезжают с места на место, придерживаясь правила "не более 3 дней в одном городе", меняют конспиративные квартиры, вообще вся организация постоянно находится в динамичном состоянии, что также крайне затрудняет в критической ситуации задержание руководства и адептов, подозреваемых в преступной деятельности[406]406
  Колосовская С.Ф. Чумная волна // Смена.– 1994.– №3.– С.20-36.


[Закрыть].

История

Всю историю «Белого Братства» до настоящего времени условно можно разделить на четыре периода (с осени 1997 года прогнозируется пятый период).

Первый период: от начала 1989 г. по весну 1993 г. Происходило накапливание сил, набор необходимого количества адептов, этот период в рассказах адептов характеризуется исключительно как некий «очень светлый, возвышенный и радостный». На первом этапе деятельности «Белого Братства» адептов этой секты можно было узнать по специфичного покроя свободным белым одеждам, но уже к лету 1993 года произошла переэкипировка адептов, которые сняли белые одежды, переодевшись в однотипные спортивные костюмы, кепи, за плечами у них появились однотипные рюкзаки[407]407
  Колосовская С.Ф. Чумная волна // Смена.– 1994.– №3.– С.20-36.


[Закрыть].

Второй период: с весны 1993 г. до событий осени 1993 г. и ареста руководителей. Сильное воздействие на психику юсмалиан началось после московской встречи руководителей «Белого Братства» на Пасху 1993 г.[408]408
  Рабочая трибуна, 1 апреля 1994 г.


[Закрыть], после приезда в Москву тогда же некоего Гибара, одного из помощников руководства всего культа[409]409
  Рабочая трибуна, 14 сентября 1994 г.


[Закрыть].

Третий период: с осени 1993 г. по 1996 год, характеризуется следующим:

 
отход от движения некоторой части адептов;
резкое сокращение миссионерской деятельности;
в литературе «Белого Братства» началось активное цитирование Блаватской и Рерихов (примерно с 1994 года);
активные попытки адептов добиться освобождения М.Цвигун из тюремного заключения;
перенесение всей деятельности оставшегося «Белого Братства» в жесткие условия конспирации и подполья, введение системы паролей и закрытия телефонных переговоров от непосвященных;
усиление контроля сознания и поведения оставшихся адептов секты ее руководством ;
проведение комплекса подготовительных мероприятий по реанимированию «Белого Братства» (например, в структуре движения «Иванов Стотысячных» и др.);
появление новых «пророков».
 

Четвертый период: приблизительно с лета-осени 1996 года по настоящее время. Инициирована система мероприятий по реанимированию «Белого Братства», которое должно завершиться к ноябрю 1997 года, когда из заключения должна выйти Цвигун. По всей стране рассылаются гонцы к бывшим и настоящим «белым братьям», Марина Цвигун теперь начала слать индивидуальные послания, в том числе даже тем, кого ранее осуждала. Поднимаются старые списки всех адептов, к которым и отправляются письма и гонцы с целью вновь рекрутировать в организацию. Они приглашаются на некие «духовные встречи», в летние лагеря и т.п. Явно ощущается резкая активизация деятельности «Белого Братства». Гонцы постоянно курсируют между Санкт-Петербургом и Киевом. «Белое Братство» активно начало осваивать Казахстан... Думается, что к выходу Цвигун осенью 1996 года она получит в свое распоряжение (не посредством общения с помощью писем, а практически) несколько сократившуюся в численности, но в несколько раз более сплоченную и фанатично преданную ей организацию с железной дисциплиной, аналогов которой, если сравнивать по этим критериям, в мире мало.

Далее наступит пятый период (с момента выхода Марины Цвигун из заключения). Чем он ознаменуется, не знает никто, кроме хозяев Цвигун и Кривоногова. И двумя, далеко не самыми маловероятными вариантами (скорее – наоборот), здесь могут явиться следующие:

 
повторение трагедий сект Джима Джонса и Дэвида Кореша, но только в гораздо больших и страшных масштабах;
использование фактически зомбированных «белых братьев» какими– либо политическими силами, стоящими за «Белым Братством», в общей операции по дестабилизации политической, криминальной и социальной обстановки в России.
 

Летом 1993 года по православным храмам прокатилась волна драк и потасовок, спровоцированных адептами «Белого Братства» по приказу своего руководства. Группы «белых братьев», среди которых были и девушки, умышленно идя на конфронтацию, врывались в храмы и устраивали дебоши прямо в алтаре, бесчинствовали, срывали богослужения. Делалось это, по словам самих же адептов секты, для того, чтобы православные их убивали на месте же, что якобы принесло бы адептам возможность попасть на небеса в качестве «святых». Но крови им добиться тогда так и не удалось, прихожане прогоняли «белых братьев», не доводя дело до крови. Примером может служить инцидент в Храме Всех скорбящих радости в Москве, когда во время вечернего богослужения группа ворвавшихся в храм «белых братьев» напала на священника Даниила Калашникова, повалив его на амвоне, «белые братья» нанесли ему ряд телесных повреждений. Показателен также случай, происшедший в Йошкар-Оле, где «белые братья» устроили хулиганскую выходку в одном из православных храмов.

"Белые братья" пытались сорвать Божественную литургию в Богоявленском соборе в Москве: громко кричали, прорывались на кафедру. оскорбляли священников. Подобное происходило в Уфе, Днепропетровске и других городах[410]410
  Васильев А. «Белое Братство»: точка или многоточие? // Миссионерское обозрение (Приложение к газете «Православная Москва»), март 1996 г.– №7-8(67-68).– С.3.


[Закрыть].

Известны случаи столкновения адептов "Белого Братства" с последователями "Богородичного Центра", наиболее яркая провокационная акция произошла в Санкт-Петербурге, где в июне 1993 года проходил "Всероссийский покаянный собор" Богородичного центра. "Белые братья" пытались ворваться в зал, к алтарю и на сцену, где разыгрывалось музыкальное действо литургии, кричали: «Церковь сатаны!» всячески стремились устроить потасовку. И здесь им это не удалось, «богородичники» подчеркнуто спокойно выводили хулиганов и сдавали их сотрудникам милиции[411]411
  Колосовская С.Ф. Чумная волна // Смена.– 1994.– №3.– С.20-36.


[Закрыть].

В ноябре 1993 г. в Киеве едва не состоялось массовое самоубийство "белых братьев". Тогда же в Киеве адептами "Белого Братства" были устроены беспорядки. Страшный суд был запланирован на 24 октября 1993 года, затем был перенесен на более поздний срок, но, к счастью, грандиозного кровавого шоу с вознесением Марии Дэви, знаменующим начало Страшного суда не состоялось, оно было предотвращено в зачатке, хотя "белые братья" были однозначно настроены на смерть[412]412
  Колосовская С.Ф. Чумная волна // Смена.– 1994.– №3.– С.20-36.


[Закрыть]. Кульминацией событий стал приход 10 ноября 1993 года 25 сектантов во главе с Цвигун и Кривоноговым в Софийский собор в Киеве. Милиция, усиленная сотрудниками ОМОНа «Беркут», прогнала их из храма и арестовала. Собору был нанесен ущерб в ценах 1993 г., по разным оценкам, от 50 млн.[413]413
  Современные секты в России. Изд-е 2-е, дополн.– Санкт-Петербург: «Православная Русь», 1995.


[Закрыть] до 69 млн. карбованцев[414]414
  «Белые Братья» собирались на небеса, но сели на скамью подсудимых // Рабочая трибуна, 4 марта 1995 г.


[Закрыть]. Началось следствие по делу о «Белом Братстве», деятельность которого была приостановлена. Вскоре последовали сенсационные разоблачения о нанесении сектой ущерба душевному и физическому здоровью людей.

Украинская милиция задержала 616 человек, 137 объявили сухую голодовку в знак протеста против насилия[415]415
  Анисимов В. Белое Братство накануне «страшного суда» // Мегаполис-Экспресс, 24 ноября 1993 г.– №46.– С.7.


[Закрыть]. 10.11.1993 г. задержаны руководители «Белого Братства».

Начались массовые выходы адептов из культа, хотя довольно большая часть их все же осталась. Юсмалиане продолжают печатать и распространять свою газету "Юсмалос", раздают так называемые листовки – "христовочки", аудио– и видеокассеты с записями речей и стихов Цвигун, занялись написанием протестов в разного рода общественные организации, в том числе и зарубежные, с требованиями освобождения Цвигун.

Почти сразу после событий в Киеве, в 1993-1994 гг. Цвигун провела корректирование доктрины "Белого Братства" с целью недопущения потери влияния на своих адептов. Цвигун тогда разорвала брачные узы с Кривоноговым и списала на него все негативное, все грехи братства. «Никакого Иоанна Свами нет. – сказала она, обращаясь к своим адептам, – это лжеучитель. Вы находились под его обольщением. Чего же вы подчиняетесь сатане, дьяволу? Разве я заставляла вас голодать? Разве я требовала, чтобы вы погибали во имя мое? Да никогда такого не было! Я не знаю, откуда эта идея вообще взялась. Это дьявол вам подкинул ее»[416]416
  Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ.– Белгород, 1996.– 80 с.


[Закрыть].

Марина Цвигун была осуждена Киевским городским судом приговором от 9 февраля 1996 г. по статьям 187-5, 209, 101-ч.1 УК Украины к четырем годам лишения свободы в ИТК общего режима. До суда М.Цвигун содержалась в СИЗО-1 УВД Киевской обл. Суд длился 9 месяцев.

Следует отметить, что в отношении самого Кривоногова уголовное дело было возбуждено еще в 1992 г.[417]417
  «Белые Братья» собирались на небеса, но сели на скамью подсудимых // Рабочая трибуна, 4 марта 1995 г.


[Закрыть].

Этим же приговором суда В.В.Ковальчук был осужден на шесть лет усиленного режима, а Ю.А.Кривоногов – на семь лет усиленного режима[418]418
  Пронина Л.И. Приговор оглашен. Святая троица переезжает в... колонии // Рабочая трибуна, 13 февраля 1996 г.


[Закрыть].

Однако киевский прокурор С.В. Лотюк опротестовал этот приговор, считая его слишком мягким для повышенно общественно-опасного лица, каким стала для общества Марина Цвигун. Осенью 1996 года на Украине проводилась амнистия, под которую подпадала Цвигун, как мать несовершеннолетнего ребенка, однако в амнистии ей было отказано, так как к тому времени он достиг 16 лет. Она подавала кассационную жалобу, обращалась через местных "правозащитников" к Генпрокурору Украины и даже в Международный Суд Совета Европы в Страсбурге.

В своей кассационной жалобе в Судебную коллегию по уголовным делам Верховного суда Украины на протест прокурора г.Киева от 1996 г. Цвигун М. вновь отреклась от Кривоногова: «В этом веке Ю.А.Кривоногов вновь исполнил свою предательскую роль Иуды, пригвоздив Меня к стенам тюрьмы... Сегодня все мои верующие знают и почитают Ю.А.Кривоногова за Иуду... Но я победила его... Вопреки „кривоноговщине“. Я дала Церкви полную свободу выбора во всем», списав всю вину за события осени 1993 г. на Кривоногова: «Ю.А.Кривоногов созвал без моего согласия в Киев всех верующих в меня на покаяние. Я препятствовала этому, представляя, какие репрессии ждут верующих, по помешать сбору не могла, так как он свою идею предал широкой огласке. Посему я шла 10 ноября 1993 г. под стражу, как Агнец на Заклание, шла встретить смерть».

С начала судебного процесса "Белое Братство" разделилось на два течения: поддерживающие Марину Цвигун и поддерживающие Кривоногова.

Несмотря на изоляцию лидеров, "Белое Братство" продолжает активно действовать, на территории России оно запрещено не было.

По мнению специалистов правоохранительных органов Украины и Российской Федерации, "Белое Братство" отличается крайне высокой вероятностью участия в антиобщественных акциях, в том числе в организации террористических актов. К этому адептов "Белого Братства" готовят практически: даются инструкции по поведению в тюрьмах, изоляторах временного содержания, психиатрических лечебницах и т.п.[419]419
  Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ.– Белгород, 1996.– 80 с.


[Закрыть] и[420]420
  Самозваные «боги» на скамье подсудимых // Рабочая трибуна, 20 января 1996 г.


[Закрыть]. По словам адептов, в некоторых местных организациях «Белого Братства» адептам давались указания на самоуничтожение в случае ареста правоохранительными органами[421]421
  Рабочая трибуна, 1 апреля 1994 г.


[Закрыть].

По мнению специалистов, руководство "Белого Братства" апробировало на своих приверженцах методы насильственного управления психикой и поведением, психотронной и психофизической обработки, использования изощренных методов гипнотического внушения. Люди, знавшие Кривоногова, утверждают, что он был знаком с последними достижениями в области психоэнергетики. Одна из его рукописей называется «Методы психофизической диагностики и регуляции состоянии живых биоэнергетических систем»[422]422
  Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ.– Белгород, 1996.– 80 с.


[Закрыть].

Родителями и бывшими адептами, покинувшими "Белое Братство" отмечалось использование в культе наркотических веществ и психоэнергетических средств, в том числе так называемой "Иорданской воды" и "живых аудиокассет". "Белое Братство" поначалу задумывалось как организация людей, обладающих экстрасенсными способностями, – Центр саморегуляции и высшей йоги.

Заведующая отделением 12 клинической больницы Москвы Э.И.Панченко, ряд других московских психиатров, имеющих пациентов из "Белого Братства", не исключают использования в "вине причастия" психотропных средств[423]423
  Колосовская С.Ф. Чумная волна // Смена.– 1994.– №3.– С.20-36.


[Закрыть].

МВД Украины в своей ориентировке для Интерпола указывало:

"Ю.Кривоногов в совершенстве владеет биоэнергетикой, гипнозом, применяя которые нейтрализует волю человека, превращает его в послушного исполнителя. Программа управления общиной основана на моделировании и кодировании жертвы (жертв) в зомби". Тем не менее следствие никаких сверхъестественных способностей у Кривоногова не выявило[424]424
  Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ.– Белгород, 1996.– 80 с.


[Закрыть].