Текст книги "Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера"

Автор книги: Справочник

Характеристика

Организация, основанная и руководимая Шри Чинмоем, была классифицирована как деструктивная религиозная организация (тоталитарная секта, деструктивный культ) в:

 
Аналитическом вестнике Государственной Думы Российской Федерации «О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных организаций», 1996 г.[759]759
  О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных организаций: Аналитический вестник / Федеральное собрание – Парламент Российской Федерации: Аналитическое управление. Серия: «Оборона и безопасность – 8».– Выпуск 28.– М., 1996.


[Закрыть];
Вербальной ноте посольства Федеративной Республики Германии от 22 ноября 1995 г.[760]760
  Вербальная нота Посольства Федеративной Республики Германии от 22 ноября 1995 г. // Миссионерское обозрение (Белгород).– 1996.– №3.– С.8.


[Закрыть];
Информационном материале Министерства здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации «К докладу о социально-медицинских последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим», 1996 г.[761]761
  Информационный материал «К докладу о социально-медицинских последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим» (1996 г.) / Министерство здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации // Служба религиозной информации «Метафразис». Спецвыпуск к Первому съезду епархиальных миссионеров, ноябрь 1996 г.– С.5-12.


[Закрыть].
Инициативном письме – депутатском запросе депутата Государственной Думы Российской Федерации Н.В.Кривельской Министру внутренних дел Российской Федерации генералу армии А.С.Куликову (январь 1997г.);
книге А.И.Хвыли-Олинтера «Опасные тоталитарные формы религиозных сект» (1996 г.)[762]762
  Хвыля-Олинтер А.И., Лукьянов С.А. Опасные тоталитарные формы религиозных сект.– М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1996.– 83 с.


[Закрыть].
 

В зарубежных странах действует под прикрытием организации «Комитет мира».

По данным адептов культа, Шри Чинмой является автором около 2000 книг и 10000 песен, читал лекции более чем в 100 университетах Америки, Европы и Азии[763]763
  Шри Чинмой. Я – гражданин мира // Человек.– М.: Наука (Институт человека РАН).– 1995.– N6.– С.89-95.


[Закрыть], что, учитывая любовь лидеров деструктивных культов к значительному приукрашиванию собственных заслуг, является весьма сомнительным, хотя бы уже потому, что, согласно другом)культовому источнику –[764]764
  Шри Чинмой. Ежедневные цветы моего сердца: Пер. с англ. В.Коломыцева.– М.: Центр Шри Чинмоя, 1992.– 406 с.


[Закрыть], «Шри Чинмой написал более 800 книг. которые включают пьесы, поэмы, рассказы, эссе, комментарии, написал более 7000 духовных песен и композиций для флейты, пианино, виолончели, эсража и органа». В других распространяемых культом брошюрках написано, что Шри Чинмой еще написал около 1000 картин.

Родился Чинмой в 1931 г. в Бенгалии (Индия). В течение 20 лет с одиннадцатилетнего возраста жил и получал образование в религиозной общине при ашраме Шри Ауробиндо. На воплотив свои мечты на практике в Индии и не найдя там понимания, в 1964 году Шри Чинмой приехал в Нью– Йорк, где первые несколько лет работал в индийском консульстве и участвовал в издании религиозно-философского журнала.

Затем Чинмой попытался организовать свою религию. Облачившись в белый балахон и навесив на грудь гирлянду экзотических ярко-оранжевых цветов, новоявленный гуру стал проповедовать «миру-мир!», а каждому в отдельности – здоровье, силу и долголетие. Традиционный индуизм стараниями Шри Чинмоя был сервирован международными факельными шествиями мира, марафонскими заплывами и забегами, концертами и выставками, фестивалями, «медитациями мира» (например, 29 августа 1993 г. открыл 5-минутной медитацией Второй всемирный конгресс религий). В США за свои дешевые представления Шри Чинмой заслужил презрительную кличку «бегущий гуру». Пресса всего мира вдоволь насмеялась и над другими его экстравагантными выходками: то он именовал себя «Духовным отцом всея Германии и немецкого солдата», то собирался построить в Германии гигантский индуистский храм, то хотел изготовить самый большой в мире барабан и гирлянду, то строил планы других столь же грандиозных и столь же глупых шоу ради того, чтобы попасть в книгу рекордов Гиннесса[765]765
  «Бегущий гуру» Шри Чинмой или поп-религия для книги рекордов Гиннесса // Благовест (Православная газета Рязани), июнь 1995 г.– №6(18).– С.6.


[Закрыть].

С 1970 года Шри Чинмой руководит так называемой "медитацией мира в Организации объединенных наций", предлагающей занятия сотрудникам аппарата и представителям государств-участников ООН дважды в неделю[766]766
  Молодежь России.– 1992.– №11.– С.32-33.


[Закрыть].

Первые группы последователей Шри Чинмоя возникли в СССР в начале девяностых годов, увлечение идеями секты у столичной молодежи пришло после гастролей французского ансамбля "Шри Чинмой сонг вейвз" в конференц-зале Ленинской библиотеки в 1991 году.

Из российских последователей никто гуру вживую никогда не видел. По территории СНГ путешествовали англоязычные проповедники учения Чинмоя, вначале дарили его книги, показывали видеоролики, где гуру поднимает фантастические тяжести на тренажерах, музицирует, рисует, бежит марафон, медитирует, учит медитировать. В Ярославль это учение "занес" В.Левинов, организовавший курс лекций по философии Шри Чинмоя для членов общества "Самопознание". С 1993 года из их состава вышла группа почитателей этого учения, которые стали медитировать и изучать труды Шри Чинмоя на одной из квартир близ клуба "Гигант". "Вторая волна" увлечения идеями основателя секты началась в Ярославле в сентябре 1994 года, после широкой пропаганды "Ходьбы мира" по средствам массовой информации. Сама "Ходьба мира" ("Бег мира", "Пробег мира" – названия разные) была изобретена Шри Чинмоем в Международный год Мира (1986 г.), проводится ежегодно и предполагает факельную эстафету, участники которой во время бега «медитируют за мир во всем мире», а присоединиться к бегунам может любой человек, готовый «подумать о любви ко всему живому». В Ярославле «Бег мира» поддержала группа студентов ЯрГУ и учеников средней школы №70. Последние повторили пробежку и 25 мая 1995 года, когда «Эстафета мира» в рамках «Бега мира-95» прошла на стадионе «Юный спартаковец». На мероприятие школьникам выдали белый флаг и майки с эмблемой Шри Чинмоя.

В Ульяновске под собрания адептов Шри Чинмоя был арендован Ленинский мемориальный комплекс, в Рязани – залы лектория (штаб– квартира "чинмойцев" – в средней школе). Собрания проходят следующим образом. В помещении, где преобладает белый цвет (везде белые покрывала, полотенца, проповедники – в белой одежде), на возвышении (на сцене, на стуле, на столе) выставляется портрет гуру в момент медитации (причем портрет – везде один и тот же: это лысая голова Чинмоя с перекошенным в экстазе лицом – «трансцендентальная икона»[767]767
  «Бегущий гуру» Шри Чинмой или поп-религия для книги рекордов Гиннесса // Благовест (Православная газета Рязани), июнь 1995 г.– №6(18).– С.6.


[Закрыть]). Перед портретом зажигается свечка или ставится живой цветок для концентрации внимания при медитации. К потолку подвешивается белая «птица счастья». Люди (некоторые с детьми) рассаживаются так, чтобы видеть портрет, расслабляются, закрывают глаза, начинают произносить мантры – то есть медитировать, входить в состояние самогипноза. Обычно лицом к публике садится как бы дирижер, который и задает ритм медитации[768]768
  «Бегущий гуру» Шри Чинмой или поп-религия для книги рекордов Гиннесса // Благовест (Православная газета Рязани), июнь 1995 г.– №6(18).– С.6.


[Закрыть].

Йога по системе Чинмоя направлена на возбуждении в человеке так называемой энергии кундалини (Секо Асахара тоже ее возбуждал и пробуждал). Стремление гуру к рекордам не случайно. Спортивная медицина изучила так называемое явление "черной точки" или "коридора", когда спортсмен как бы выходит за рамки своих возможностей, превращает тело в автомат, отключая мозг и другие органы, потребляющие энергию, стремясь достичь первенства, победы, рекорда. То, что иногда можно тренированному спортсмену, может стать причиной болезни и даже гибели для обычного человека. Чинмой считает эти явления выходом в духовный мир (чем быстрее бегаешь – тем более духовным становишься)[769]769
  «Бегущий гуру» Шри Чинмой или поп-религия для книги рекордов Гиннесса // Благовест (Православная газета Рязани), июнь 1995 г.– №6(18).– С.6.


[Закрыть]. Гуру требует от своих последователей полного послушания, вегетарианства (иногда строгого, иногда – с рыбой), сексуального воздержания, сокращения сна. Наиболее преданным последователям рекомендуется переселение из семей в общины и работа на «божественных предприятиях» (расклейка плакатов, продажа книг). Все адепты обязаны медитировать 3 раза в день и держать мантру. Российские последователи Чинмоя обращают на себя внимание внешней тихостью, отрешенностью, говорят о любви ко всем, считая, что молятся Богу так, как они умеют. В том, что это их Бог, их убеждает сам гуру в своих проповедях, книгах и притчах: «Я служу моему Возлюбленному Всевышнему так, как он того хочет...». Среди адептов есть люди разных возрастов, приходят семьями. Говоря о милосердии, о благотворительных вегетарианских обедах, о любви и мире, Чинмой продает все, что можно продать: свои книги, «картины», записи «музыки», дважды присутствовал на приеме у Папы Римского[770]770
  «Бегущий гуру» Шри Чинмой или поп-религия для книги рекордов Гиннесса // Благовест (Православная газета Рязани), июнь 1995 г.– №6(18).– С.6.


[Закрыть]. Известно, что Шри Чинмой дважды встречался с Горбачевым М.С.

Движение Чинмоя – это, в значительной степени, коммерческое предприятие, своего рода "поп-религия", приносящая огромные дивиденды его основателю. Организация характеризуется культом личности руководителя, строгой централизацией, жесткой дисциплиной и групповым давлением[771]771
  «Бегущий гуру» Шри Чинмой или поп-религия для книги рекордов Гиннесса // Благовест (Православная газета Рязани), июнь 1995 г.– №6(18).– С.6.


[Закрыть].

В 1995 году в Рязани прошла организованная "чинмойцами" "Миротворческая акция Международный бег мира-95", маршрут прошел через Тулу и Москву.

16 и 17 февраля 1996 года в Москве в помещении "Детского клуба" (Ломоносовский просп., д.8) адептами Шри Чинмоя проводились, как было сказано о том в их объявлении, "лекции и практические занятия".

По информации, опубликованной в[772]772
  Сатана там правит бал // Интересная газета (Украина).– 1996.– №7(33).


[Закрыть], в Польше отмечены факты похищения адептами Шри Чинмоя нескольких десятков детей и широкого использования в культовой среде наркотиков. Деятельностью секты Шри Чинмоя озабочены власти Германии, где наблюдаются увеличение числа случаев психических отклонений и даже суицидов среди адептов этого учения[773]773
  Чукуров А. Кровавый почин секты Шри Чинмоя // Комсомольская правда, 5 июля 1995 г.


[Закрыть].

«Международное Общество Сознания Кришны»

«... побочные продукты тела, а именно дети... Человек, который... считает побочные продукты тела своими родственниками, а землю, на которой родился, достойной поклонения,.. должен считаться подобным ослу» (Прабхупада, «Бхагавад-Гита как она есть», гл.2, ком. к тексту 20, гл.3, ком. к тексту 40)

Другие названия: кришнаиты, ИСККОН (ISKCON) – английский вариант аббревиатуры МОСК (Международное Общество Сознания Кришны).

Руководство

Основатель – Свами Прабхупада (Абхай Чаран Де). Президент Центра обществ Сознания Кришны в России – Тунеев Вадим Михайлович, Председатель исполкома Центра обществ Сознания Кришны в России – Зуев Сергей Васильевич (брахман Сучару дас). Руководитель Отдела духовного образования и культуры, член президиума – Дагис Саулюс Ленгинович (инициированное имя – Санака кумар).

Месторасположение центров

По данным самих кришнаитов, МОСК располагает во всем мире 350 храмами, 108 из которых основаны лично Прабхупадой, на территории бывшего СССР расположено около 100 храмов и 150 проповеднических центров во всех крупных городах, в том числе гурукулы (духовные школы МОСК), вегетарианские рестораны и пр.

В России на 1 января 1996 года было зарегистрировано 112 религиозных объединений Сознания Кришны[774]774
  Религиозные объединения Российской Федерации: Справочник. Под общ.ред. М.М.Прусака; В.В.Борщева; Сост.: Иваненко С.И. и др. Аналитический вестник №24. Специальный выпуск.– М.: Республика, 1996.– 271 с.


[Закрыть].

Общества Сознания Кришны действуют в настоящее время во многих городах нашей страны, в том числе следующих:

Архангельск (2 общ.), Астрахань (1 община и 1 благотворительное объединение), Белгород, Биробиджан, Благовещенск, Брянск, Владивосток, Вологда, Ейск, Екатеринбург и крупные города Свердловской области (Каменск-Уральский и Нижний Тагил, 4 зарегистр.общины и 2 незарегистр.), Ижевск (1 зарегистр.общ. и 2 незарегистр.общ.), Иркутск, Калининград, Кемерово и Кемеровская область (Новокузнецк), Краснодар и Краснодарский край (Сочи и др.), Красноярск, Курск, Магадан, Москва и Московская область (Ногинск, Ступино), Мурманск, Нальчик, Нижний Новгород, Новороссийск, Новосибирск, Омск, Пермь, Петрозаводск, Ростов-на-Дону, Санкт-Петербург, Саранск, Смоленск (1 общ.), Ставрополь, Тамбов, Челябинск, Чита, Хабаровск, Южно-Сахалинск, Якутск, Ярославль и Ярославская область (Рыбинск, Угличский район и др.).

Численность адептов

По оценкам адептов других индуистских религиозных течений и первого советского кришнаита Анатолия Пиняева, позже кришнаизм оставившего, кришнаиты склонны весьма приукрашивать свои достижения в количестве привлеченных приверженцев, в России говоря, что в Индии у них миллионы сторонников, в Индии – что у них миллионы сторонников в России, на деле кришнаитское движение представляет собой весьма незначительное течение индуизма, имея скромное число адептов именно своей организации в Индии, всего несколько тысяч адептов в нашей стране и несколько десятков тысяч – во всем остальном мире (имеются в виду полные адепты, посвященные). Эта информация подтверждается экспертами Российской Академии государственной службы при Президенте Российской Федерации[775]775
  Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России: Справочник / Под рук. Н.А.Трофимчука.– М.: Изд-во РАГС, 1996.– 286 с.


[Закрыть], оценивающими количество кришнаитов, живущих при храмах и в общинах, по всему миру приблизительно в 15 тысяч человек. Так, всего около сотни последователей нашло движение в Бельгии[776]776
  Сорокин А. Похитители душ // Рабочая трибуна, 12 мая 1993 г.


[Закрыть].

Примерная численность активно действующих адептов МОСК составляет в: Екатеринбурге и Свердловской области – около 500, Южно– Сахалинске – около 30, Астрахани – 30-40, Белгороде – 30, Благовещенске – 50, Вологде – 30, Красноярске – 25, Магадане – 20, Петрозаводске – 100, Перми – 20-30, Саранске – 30, Челябинске и Саранске по совокупности – 350, Якутске – 50, Ярославле – 40.

Доктрина

Доктрина кришнаитов вышла из учения вишнуизма. Вишнуизм – вера в Вишну как Верховного Бога, однажды проявившего себя в образе Кришны. Чайтанья Махапрабху учил обратному: Кришна был главнейшим Богом, однажды проявившим как Вишну. Система учений кришнаитов исходит из индуизма, в то время как поклонение Кришне является универсальным монизмом. Эта система верит, что каждый человек должен пройти серию последовательных жизней (перевоплощений), чтобы избавиться от тяготеющей над ним участи (кармы).

Кришнаизм был одной из первых попыток привнести в массы философию индуизма. В индуизме бог неличностен и непознаваем. Кришнаиты персонализировали бога и в итоге ему поклоняются, общаясь с персонализированными аспектами бога, такими как Кришна.

МОСК не признает Иисуса Христа вечным Богом, но делает из него одно из полубожественных проявлений Кришны (иногда пишется – Кршна). Адепты МОСК верят, что Иисус поклонялся Кришне.

МОСК придерживается традиционного монистического пантеизма, существующего в некоторых индуистских сектах, говоря, что все боги являются формами Одного Абсолютного, которого они называют Кришна. Все приверженцы МОСК верят в то, что Кришна – это "жизнь" всех живых существ, «живая сущность, будучи небольшой частью Верховного Господа, является его качественной частью».

Согласно доктрине МОСК, спасение должно быть заслужено посредством ряда дел. Чтобы избавиться от невежества, необходимо, в том числе, прилежно повторять имя Кришны, слушать и петь хвалу, размышлять над божественным поведением и делами Кришны, участвовать в обрядах и церемониях поклонения. Также человек должен повторять имя Бога, перебирая четки. Человек должен повторять мантру "Харе Кришна" определенное число раз. Сто восемь бусин четок отмечают начало каждой мантры : «Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама, Рама, Харе, Харе». Это должно быть повторено минимум 16 раз на четках, состоящих из 108 бусин, что в общей сложности составляет 1728 раз в день[777]777
  Макдауэлл Дж., Стюарт Д. Обманщики.– М.: «Протестант», 1994.– 224 с.


[Закрыть].

Ниже приведены положения священных книг кришнаитов, написанных основателем «Международного Общества Сознания Кришны» Шрилой Прабхупадой: «Бхагавад-Гита как она есть»[778]778
  Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада. Бхагавад-Гита как она есть. – Москва-Ленинград-Калькутта-Бомбей-Нью-Дели: Бхактиведанта Бук Траст, 1990.– 832 с.


[Закрыть], «Шримад Бхагаватам», песнь 1 (части 1,2)[779]779
  Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Шримад Бхагаватам.– Первая песнь, часть 1.– Москва-Ленинград-Калькутта-Бомбей-Нью-Дели: Бхактиведанта Бук Траст, 1990.– 549 с.


[Закрыть],[780]780
  Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Шримад Бхагаватам.– Первая песнь, часть 2.– Москва-Ленинград-Калькутта-Бомбей-Нью-Дели: Бхактиведанта Бук Траст, 1990.– 605 с.


[Закрыть], «Шримад Бхагаватам», песнь 4 (часть 1)[781]781
  Вербальная нота Посольства Федеративной Республики Германии от 22 ноября 1995 г. // Миссионерское обозрение (Белгород).– 1996.– №3.– С.8.


[Закрыть], «Шри Йшопанишад»[782]782
  Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Шри Йшопанишад.– Москва: Бхактиведанта Бук Траст, 1990.– 181 с.


[Закрыть], которые вызывают целый ряд этических нареканий и крайне недоуменных вопросов со стороны христиан и просто законопослушных граждан.Тезисы разбиты по темам. Сразу же отметим, предупреждая возможные обвинения кришнаитов, что приводимые цитаты отнюдь не являются надерганными и приведенными вне связи с общим контекстом, в чем читателю предлагаем убедиться самому, обратившись самостоятельно к указанным трудам Прабхупады.

1. Оскорбляющие некришнаитгов (иногда даже откровенно расистские) тезисы в произведениях Прабхупады:

''Бхагавад-Гита как она есть "

Глава 2, комментарий к текстам 42-43: «В большинстве своем люди не слишком умны».

Глава 7, комментарий к тексту 13: «Полностью находящиеся в невежестве называются шудрами. Ниже этого стоят животные и люди, жизнь которых подобна жизни животных».

В Главе 9, комментарии к тексту 32 Прабхупада пишет:

"Находящиеся... под влиянием гуны невежества - (называются– ред.) шудрами, (рабочий класс). Ниже этих людей стоят чандалы, рожденные в семьях грешников", достаточно ясно относя к гуне невежества рабочий класс (по-кришнаитски, шудру), но затем он пишет :

''Находящиеся под влиянием гуны невежества становятся безумными. а безумец не способен понять, что есть что... Что бы человек ни делал в гуне невежества, все плохо как для него самого, так и для остальных" (глава 14, комментарии к текстам 8 и 9);

«В гуне невежества люди становятся безумными... Их будущее мрачно» (глава 14, комментарий к тексту 17);

«Те же, на кого влияет отвратительная гуна невежества. опускаются в адские миры» (глава 14, текст 18);

«Самая низшая гуна, гуна невежества, названа здесь отвратительной, Последствия развития невежества очень и очень опасны. Невежество – низшее качество материальной природы. Ниже человеческого уровня существует восемь миллионов видов жизни: птицы, звери, пресмыкающиеся, деревья и т.п.: и в соответствии со степенью своего невежества люди опускаются до этих ужасных условий» (глава 14, комментарий к тексту 18).

Кстати, к гуне невежества Прабхупада относит даже любителей поспать подольше: «Тот, кто не может отказаться от чрезмерного сна. кто гордится тем. что наслаждается материальными объектами.... черпает свою решимость в гуне невежества» (глава 18, комментарий к тексту 35).

А так как шудра – это низший класс, соответствующий гуне невежества, то и питаются эти люди, а также те, кто любит подольше поспать, согласно кришнаитской доктрине, соответственно: «Пища в гуне невежества, или темноты, в основном несвежая» (глава 17, комментарий к тексту 10). А в «Шримад Бхагаватам»[783]783
  Ом Вишнупада Парамахамса Парирайакарья Астоттарасата Шри Шримад Харикеша Свами. Манифест Варнашрамы.– Части 1 и 2.– Москва– Нью-Йорк– Лос-Анжелес– Вадуц – Бомбей: Бхактиведанта Бук Траст, 1992.


[Закрыть], глава 9, комментарий к тексту 49 написано: «Большая часть людей, особенно в этот век Кали, рождаются шудрами». То есть практически все мы питаемся несвежей пищей, становимся безумными и получаем впридачу все остальные «качества», присущие шудрам, согласно утверждениям Прабхупады, приведенным в цитируемых произведениях.

В комментарии к тексту 15 главы 7 Прабхупада дает весьма оригинальную классификацию тех, чьи верования отличаются от его, классификацию, которая вызывает весьма сильные сомнения в правдивости неоднократных заявлений кришнаитского руководства об уважительном отношении кришнаитского движения к другим религиям:

"Далее описываются четыре различных категории душкритина, или неверующих:

(1) Мудхи – это чрезвычайно глупые люди, надрывающиеся на тяжелой работе, подобно вьючным животным. Такие люди желают наслаждаться результатами своего труда и не хотят поделиться ими со всевышним. Типичным примером вьючного животного является осел... Он довольствуется пучком травы... Осел иногда поет песни с философским содержанием, но эти ослиные крики лишь причиняют беспокойство окружающим. Таково положение глупого труженика, ищущего выгоду в своей работе и не понимающего, для кого он должен трудиться... Для таких мудх материальная преходящая выгода является высшей целью жизни... Не зная о своем истинном повелителе, тупые труженики теряют драгоценное время, служа мамоне... Свиньи, поедающие навоз, равнодушно относятся к сладостям из сахара и масла. Подобно этому глупые труженики без устали готовы слушать дающие чувственное удовлетворение рассказы об этом мерцающем материальном мире.

(2) Другая категория душкрити называется нарадхама, что означает «низшие среди людей»... Среди 8400000 различных форм живых существ имеется 400000 форм человеческой жизни. Среди последних есть множество низших форм человеческих существ... Девяносто девять и девять десятых процентов населения относятся к нарадхама.

(3) Следующий класс душкрити именуется маяяпахритагьянах, или те люди, чьи познания обесценены воздействием иллюзорной материальной энергии.

(4) Последний класс душкрити называется асурам бхавам ашритах, или те, кто следуют демоническим принципам".

После прочтения этих строк сразу же возникают вопросы о том, почему руководство кришнаитского движения на любую малейшую критику, в том числе справедливую, в свой адрес со стороны средств массовой информации или общественных организаций отвечает резкими нападками в оскорбительных письмах лично (в письмах обычно используются выражения типа: "из-за своей полной некомпетентности", "в узкокорыстных целях" и т.п.) или в виде исков в суды, оскорбляя при этом в своих вероучебных книгах всех неверующих в Кришну и целый класс трудящихся, то сравнивая их со свиньями и ослами, то через слово называя их "глупыми" или "тупыми".

«Шримад Бхагаватам»(песнь 1, ч. 1, 2)

Глава 3, комментарий к тексту 43: «Люди Кали-юги – рафинированные животные».

Глава 4, комментарии к текстам 16 и 17-18: «Люди века Кали... в своем невежестве... не способны понять, в чем заключается истинная ценность жизни... В этот век продолжительность жизни материального тела большинства людей сильно сокращается, а память слабеет».

Глава 4, комментарий к тексту 24: «Большинство людей этого века, находящихся под влиянием гун страсти и невежества и не отличающихся особым интеллектом...».

Глава 8, комментарий к тексту 5: «Вся эта система, в противовес цивилизации рафинированных кошек и собак, основана на принципах, ведущих общество к процветанию».

Глава 9, комментарий к тексту 26: «Особо подчеркивается, что шудра не должен накапливать деньги. Как только у шудры появляются деньги, он тут же неправильно использует их на греховную деятельность: вино, секс и азартные игры. Вино, секс и азартные игры указывают на то, что население деградировало до уровня более низкого, чем уровень шудр. Высшие касты всегда должны заботиться о шудрах и обеспечивать их своей поношенной одеждой».

Глава 9, комментарий к тексту 49: «Большая часть людей, особенно в этот век Кали, рождаются шудрами. Как правило, они неудачливы, имеют низкое происхождение, плохое воспитание, и у них дурное общение. Они не знают высшей совершенной цели жизни. Поэтому голоса таких безответственных избирателей не представляют ценности».

Глава 4, комментарий к тексту 3: "... людей с низким интеллектом: женщин, шудр и падших представителей семей дважды рожденных".

Глава 11, комментарий к тексту 34: «Нежелательные правители, кичащиеся своей мнимой властью и военной силой, сражаются между собой из– за идеологических разногласий... Все они – совершенные глупцы: они – низшие среди человеческих видов жизни; они напрочь лишены знания, хотя кажутся академически образованными. Все они обладают демоническим складом ума... Те, кто очень материалистичен и жаждет материальной силы и власти, несомненно, первейшие глупцы... Они – низшие из людей».

Глава 12, комментарий к текстам 13 и 18: «В век Кали население всего мира обладает качествами шудр или еще более низкими... Система панчаратрики рассчитана на сословие шудр, которые, по идее, и составляют все население Кали-юги... В современных демократических государствах все люди скатились до уровня шудр или еще более низкого, а правит ими такой же, как они, человек, не имеющий понятия о требованиях, которые писания предъявляют к правителю. Поэтому вся атмосфера отравлена качествами шудр, проявляющимися в вожделении и жадности».

Глава 11, комментарий к тексту 36: «Проделки Купидона не прекращаются даже в обществах, члены которых подобны животным и выглядят отвратительно с точки зрения цивилизованных народов. Таким образом, влияние Купидона распространяется даже на самые отвратительные формы жизни».

"Шримад Бхагаватам"(песнь 4, ч. 1)[784]784
  Шинн Л. Становление Движения Харе Кришна в Америке // Вайшнавизм: открытый форум.– 1996.– №1.


[Закрыть]

Глава 4, комментарий к тексту 34: «Все люди, рожденные в этот век, принадлежат к шудрам».

Глава 12, комментарий к тексту 48: «Современная образовательная система готовит одних шудр. Самый крупный инженер или конструктор – это всего навсего большой шудра... В век Кали все рождаются шудрами».

«Шри Йшопанишад»

С.37, Мантра 3: «Если мы обратимся к рафинированному животному, современному цивилизованному человеку, он нам скажет, что хочет работать просто ради удовлетворения своего желудка и не нуждается в самоосознании. Однако... эта человеческая форма жизни дана нам не для того. чтобы тяжко трудиться, подобно ослам, свиньям и собакам».

2. Презрительное и оскорбляющее отношение к другим религиям, отношение к неверующим в Кришну:

"Бхагавад-Гита как она есть "

Всех неверующих в Кришну Прабхупада называет демонами или уподобляет их животным:

"Существует два класса людей: бхакты (преданные Кришны, – прим. ред.) и демоны" (глава 4, комментарий к тексту 3);

«То, что Кришна – высший авторитет признается всем миром с незапамятных времен и до наших дней, и лишь демоны отвергают Его» (глава 4, комментарий к тексту 4);

«Тот, кто не следует принципам, изложенным в шастрах, называется асурой, демоном» (глава 17, комментарий к тексту 1).

«Люди, подобные животным, не имеют ни веры в, ни знания об общепризнанных шастрах» (глава 4, комментарий к тексту 40); согласно глоссария опуса «Бхагавад-Гита как она есть», шастра – священное ведическое писание.

В лучшем случае Прабхупада неверующих в Кришну награждает эпитетами «глупый», «тупой», «недалекий» или объясняет, что они просто не имеют никаких хороших качеств:

Вообще кришнаитское уважительное отношение к другим религиям – не более, чем миф, о чем достаточно ясно говорится, например, в главе 7, тексте 15: «Только лишенные разума неверующие, последние из людей, чье знание украдено иллюзией, и которым присуща безбожная природа демонов, не вручают себя Мне».

Глава 16, комментарий к тексту 17: «Иногда такие демоны берут на себя роль проповедников, вводят людей в заблуждение и приобретают известность как религиозные реформаторы, или же как инкарнации Бога. Они совершают показные жертвоприношения, или поклоняются полубогам, или же создают своего собственного Бога. Простые люди провозглашают такого человека Богом и поклоняются ему: глупцы считают этого человека глубоко религиозным и наделенным духовным знанием».

Глава 17, комментарий к тексту 3: «Человек может верить в полубога, или в какого-то выдуманного им Бога, или в нечто мысленно состряпанное им».

Прабхупада неоднократно, например, в "Шримад Бхагаватам", песне 1, главе 15, комментарии к тексту 12, пишет, что в гунах страсти и невежества в настоящее время пребывает подавляющая часть населения Земли, естественно исключая самих кришнаитов, безапелляционно вынося в главе 17, комментарии к тексту 4 оценку-приговор в отношении их религиозных верований: «Находящиеся в гуне страсти почитают демонов... Пребывающие в гуне невежества, во тьме, почитают духов умерших. Некоторые люди поклоняются могилам мертвецов... Эти различные типы поклонения не являются на самом деле поклонением Богу».

Глава 4, комментарий к тексту 8: «Слово душкритам применимо к тем, кого не привлекает сознание Кришны. Такие неверующие, или душкритам. описываются как люди недалекие, низшие представители человечества, даже если они светски образованны... Что касается неверующих, то Всевышнему Господу необязательно появляться Самому, чтобы уничтожить их... Господь имеет много помощников, которые вполне могут справиться с уничтожением демонов», тоесть с уничтожением следующих категорий населения:

отвергающих Кришну, но принадлежащих к другой конфессии: «То, что Кришна – высший авторитет, признается всем миром с незапамятных времен и до наших дней, и лишь демоны отвергают Его» (глава 4, комментарий к тексту 4);

людей, чья жизнь протекает в противоречии наставлениям "Бхагавад– Гиты как она есть", например, живущих нормальной половой жизнью с собственным супругом (супругой): «кто постоянно занят деятельностью, противоречащей наставлениям шастр, тот считается действующим в гуне невежества» (глава 18, текст 28), а гуна невежества неоднократно отождествлялась Прабхупадой в цитируемых произведениях с демонами:

рабочий класс (шудра): " Находящиеся... под влиянием гуны невежества - (называются– прим. ред.) шудрами, (рабочий класс)" (глава 9, комментарий к тексту 32), в других комментариях Прабхупада неоднократно связывал шудру с гуной невежества, которую, в свою очередь, связывал с демонами (смотри, например, комментарий к тексту 12 главы 11[785]785
  Итоговое заявление участников российской научно-практической конференции «Тоталитарные секты (деструктивные культы) и права человека» (Санкт-Петербург, 11-12 января 1996 г.) // Миссионерское обозрение (Белгород).– 1996.– №3.– С.4-6.


[Закрыть]:

«Темницы шахт, фабрик и мастерских развивают в рабочих демонические наклонности»);

ученых: «Современные демоны – это вредоносные ученые-материалисты, творящие разные материальные чудеса, которые приносят в общество беспокойство» (смотри «Шримад Бхагаватам», песнь 1, глава 15, комментарий к тексту 8).

Глава 10, комментарий к тексту 38: «Есть множество слуг Господа, являющихся Его карающей силой, и среди них самые важные те, кто подавляют безбожников. Когда наказывают безбожников, орудие наказания представляет Кришну».

Таким образом, те кто не верят в Кришну – демоны, и это четко прописано у Прабхупады, например в главе 4, комментарии к тексту 3, а демонов следует, согласно Прабхупаде же, уничтожать: "... подобные люди постепенно опускаются и становятся свиньями и собаками... Асуры, то есть демоны... Иногда всевышний Господь убивает асур, однако это благотворно для них. ибо, как следует из ведической литературы, всякий, кого убивает Всевышний Господь, получает освобождение" (глава 16, комментарий к тексту 20).

«Шримад Бхагаватам» (песнь 1. ч. 1,2)

Глава 2, комментарий к тексту 19: «А непреданный, сколь бы образованным он ни был, всегда приносит вред».

Глава 11, комментарий к тексту 19: «Непреданные же вообще не обладают никакими положительными качествами».

Глава 13, комментарий к тексту 26: «Человеческое тело предназначено только для того, чтобы углублять знания о преданном служении Господу... А тому, кто загубил свою жизнь, пренебрегая этим, рекомендуется покинуть дом, забыв о своих родственниках и друзьях, и, освободившись от всех обязательств перед семьей, обществом, страной и т.д., покинуть тело в каком-нибудь незнакомом месте, чтобы никто не узнал, где и как встретил он свою смерть».

Глава 3, комментарий к тексту 26: "О, мой Господь, Ты воплощаешься во всех видах жизни..., чтобы... уничтожить неверующих".

Глава 7, комментарий к тексту 36: "Насилие, совершаемое в соответствии с принципами религии, намного выше так называемого «ненасилия».

Глава 15, комментарий к тексту 34: «Несмотря на то, что каждое живое существо – составная частичка Господа, тот, кто досаждает Ему, словно колючка, называется асуром, а тот, кто добровольно служит Господу – деватой... В материальном мире деваты и асуры постоянно враждуют... Этот мир полон живыми существами двух видов, и миссия Господа – всегда, когда бы в том не возникла необходимость, защищать деват и уничтожать асуров на благо тем и другим».

«Шри Йшопанишад»

С.47, Мантра 5: «Для уничтожения безбожников у Господа есть много энергий и посредников, которые и без Него могут выполнить эту задачу».

3. Прабхупада о кришнаитском понимании принципа ненасилия

"Бхагавад-Гита как она есть "

Кришнаитская трактовка принципа ненасилия, как оказалось, отличная от широко распространенного понимания этого принципа, разъясняется Прабхупадой в следующих тезисах: