Текст книги "Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера"

Автор книги: Справочник

«Международный центр космического сознания»

Другие названия: «Международный центр космического разума».

Месторасположение центров: Москва, Шенкурский проезд.

Доктрина

Что характерно для всех движений, связанных и близких по своей ориентации к «Новому Веку», адепты очень часто говорят о необходимости духовной свободы и раскрепощенности. Проповедуют новую «мораль», а по сути дела – вседозволенность. В их понимании весь род человеческий происходит из космоса, Земля является только тем «материнским лоном», которое вынашивает «интеллектуалов космоса». Своей настоящей родиной они видят разные космические миры, где они якобы неоднократно перевоплощались и теперь по воле космического разума им приходится воплощаться на этой планете. Говоря о разных религиях, они воспринимают их основателей представителями разных космических десантов, посетивших нашу Землю и, выполнив свое вселенское спецзадание, отбывших назад, на свою планету. Адепты считают, что только они могут раскрыть истинный смысл мировых религий как проявление единого космического галактического разума.

Считается, что каждый человек при рождении получает некий энергетический "космический паспорт", в котором заложена программа всей его жизни. Оригинал его хранится в подсознании человека, в секторе так называемой "скрытой памяти" (памяти о прошлых воплощениях, памяти рода и т.д.), а дубликат с момента «запуска» живого существа на Землю отправляется в «планетарную базу данных». Когда условия программы нарушаются, в паспорт вносятся корректировки, позволяющие исправить ошибки, совершенные на жизненном пути. Говорится, что «космический паспорт» -это своеобразная «перфокарта», состоящая из тончайших материальных энергий, на одной из сторон которой содержится идеальная программа работы всех человеческих систем на весь период земной жизни – с учетом имеющихся качеств души: например, состояние здоровья физического, энергетического, психического и т.д. На оборотной стороне перфокарты фиксируется реальная работа человеческих систем с учетом непредвиденных коллизий и внешних воздействий. Особи, не справившиеся с «заданием Космоса», расформировываются, а их энергетика очищается.

Тут уместно вспомнить, что «переселение на Сириус» закончилось для нескольких десятков адептов похожего своей доктриной «Ордена Храма Солнца» массовым самоубийством.

Характеристика

«Международный центр космического разума (сознания)» является одной из групп движения «Нью Эйдж» («Новый Век»).

Центральным в секте является культ НЛО и наиболее почитаемыми лидерами секты являются контактеры с космическими посредниками с других планет на пути к единому косморазуму. Проводят вербовку новичков под видом неких образовательных курсов.

«Группы славянского язычества: группа Доброслава»

Руководство: Основатель и руководитель – некий Доброслав, ранее был судим, 13 лет провел в заключении, себя называет волхвом.

Месторасположение центров: Кировская обл., Шаболинский р-н, п.о. Указна, д.Весенево.

Численность адептов: не более нескольких десятков приверженцев Доброслава на всю Россию.

Доктрина

Славянское язычество. Доброслав в своем интервью[425]425
  Слово волхва // Советы бабы-яги (газета русских народных целителей).– М.– 1996.– №3(7).


[Закрыть] крайне отрицательно относится к Иисусу Христу. Его учение в отношении окружающей природы в некоторых аспектах тесно смыкается с друидскими мировоззрениями. Считает, в частности, что для обретения внутреннего душевного покоя следует больше общаться с природой, но при этом все же несколько нетрадиционно, более свойственно именно для язычества: «Подойди к дереву, приласкай его, приголубь, постарайся ощутить себя деревом, породнись-покумись с ним, приходи к чему почаще. И оно признает тебя и будет радоваться твоему приходу, будет вдохновлять тебя и наделять своей жизненной силой. Свидание с деревом всегда глубоко личное, как с любимой женщиной... Но только все это будет бесполезно, если человек внутренне не признает свой неоплатный долг перед Матерью-природой, перед бездумно загубленными им цветами, и если он не поклянется никогда не рвать цветов и не ломать черемуху»[426]426
  Слово волхва // Советы бабы-яги (газета русских народных целителей).– М.– 1996.– №3(7).


[Закрыть].

Прочие основные положения его учения могут быть сведены к следующему:

 
жизнь человека – это величайшая радость теперь и здесь, незачем ждать какого-то загробного царства, необходимо воспринимать сегодняшнюю свою жизнь как священную ценность:
могущественное любовное притяжение, разлитое по всей природе олицетворяет «Героический Эрот», являющийся одним из основ мира;
ведовство и сатанизм – два совершенно разных явления;
славяне – дети леса, который при этом обладает неким единым сознанием, слагаемым из "сознания и чувствования всех царств Природы.
 

Одной из центральных концепций в учении Доброслава является концепция «Хера», являющегося, по его словам, олицетворением мужского начала в природе, «мужественным символом солнечного начала»[427]427
  Слово волхва // Советы бабы-яги (газета русских народных целителей).– М.– 1996.– №3(7).


[Закрыть]:

«Нашим пращурам было неприемлемо христианское восприятие жизни как страдания, ведущего, якобы, к „загробному блаженству“. Язычник воспринимал жизнь как священную ценность, как величайшую радость – теперь и здесь. Высший закон природы гласит: „Да расцветет всюду жизнь!“. Отсюда русальские обряды, игрища вокруг огромного, грубо вырезанного стоячего столпа, олицетворяющего Ярую силу, и называемого поэтому Хером (у кельтов – менгиром, то есть стоячим камнем). Общеиндоевропейский корень Яр-Ер обозначал силу, неодолимо стремящуюся вверх, подобно встающему Яриле-солнцу. Древнеитальянское имя Геркулес – Херилус; от того же корня могучий герой („херойс“), Геракл-Хераклес. Фракийцы больше всего чтили солнечного Хероса, тождественного солнечному Ярчле. Хороводно– эротические игрища вокруг Хера – подчеркнуто мужественного символа солнечного начала, – побуждали мужчину и женщину к совокуплению, священнодейству во славу Рода. То было нравственно здоровое, естественное сочетание-содействие творческой мощи Природы, прославление Любви, не позволяющей иссякнуть Славянскому Роду-племени... Известно, что „гони природу в двери – она влезет в окно“. И тот, кто смотрит на колокольню Ивана Великого в Кремле, тот узрит исполинский необрезанный (!) торжествующий русский хер»[428]428
  Слово волхва // Советы бабы-яги (газета русских народных целителей).– М.– 1996.– №3(7).


[Закрыть].

Характеристика

Сравнительный с другими языческими течениями анализ учения Доброслава позволяет предположить, что, скорее всего, Доброслав находился одно время под влиянием Емельянова, основателя одного из наиболее радикальных крыльев «Памяти».

В настоящее время Доброслав написал книгу "Светославие".

«Экология сознания»

Руководство: Основатель и руководитель – Галцзин-лама (Трехлебов А.В.)

Месторасположение центров: г.Пермь

Численность адептов: Общее число последователей Трехлебова ориентировочно составляет несколько сот человек.

Доктрина

Синкретическое теософское учение, продолжающее традиции Рериха и Блаватской, претендующее на роль "примиряющего учения ".

Продолжая традицию Рерихов в категорическом разделении людей на "темных" и "светлых". Галцзин-лама идет дальше, призывая «нейтрализовывать деятельность темных сил выявлением их адептов» («Атмадхарма», ч.1), по какому принципу будут определяться эти адепты автор умалчивает, но совершенно ясно, что шансов попасть в категорию «светлых» у православных, равно как и у мусульман, традиционных буддистов и иудеев, нет, так как нельзя оставаться православным (мусульманином, буддистом, иудеем) и принять синкретическое учение Трехлебова[429]429
  Медведев М.Ю. Пять дней в Орхусе или православный взгляд на «новую духовность».– Пермь, 1995.– 48 с.


[Закрыть].

Характеристика:«Экология сознания» – оккультная группа, являющаяся одной из групп движения «New Age».

«Движение Грааля»

Руководство

Основатель – Абд-ру-шин (Оскар Эрнст Бернгардт, родился 18.4.1875 г. в Бишофсверда, Саксония). Получив образование в области коммерции, Абд-ру-шин рано начал писательскую деятельность. В 1915 году он был интернирован в Англии, освобожден в 1919 году. В 1924 году приступил к написанию своих первых докладов Послания Грааля. В 1928 году он поселился в Фомперберге, в Тироле, где и написал свою книгу «В Свете Истины». Послание Грааля. В 1938 году был выслан из Австрии. Умер 6 декабря 1941 года в Кипсдорфе (Рудные горы).

Месторасположение центров

 
Правление Грааля Фомперберг: Тироль, Австрия.
Фонд «Послание Грааля»: Штутгарт 1, ФРГ.
Представительство в Москве: Москва, ул. 1905 года
Издательство «Мир Грааля»: Москва, ул. Смольная
Один из центров организации есть в Перми.
 

Доктрина

Доктрина организации довольно полно отражена в трех томах книги Абд-ру-шина «В свете истины», Послание Грааля[430]430
  Абд-ру-шин. В Свете Истины, Послание Грааля. В 3 томах.– Штутгарт: Издательский фонд «Послание Грааля», 1990.


[Закрыть].

В аннотации к этой книге написано: «Эта книга возмутит спокойствие широкого круга читателей, побуждая каждого из них принять важнейшее в своей жизни решение. Ибо это послание врывается в нынешний век подобно трубному гласу – логика его нелицеприятна, тверда и неумолима. Со всей полнотой дается в ней ответ на проклятые вопросы человеческого бытия. Знание, преподаваемое в этой книге, настолько грандиозно, что оно заставит непредубежденного читателя задуматься, взвесить и пойти дальше вперед. Устрашатся многие, влачившие доныне растительное существование. никак не вмешиваясь в ход событий – им, может быть, казалось, что изменить все равно ничего невозможно. Ужас обуяет их при мысли, что ими упущено; и – казалось бы – навсегда. Но тот, в ком теплится искра благих побуждений, обретет в этом Послании путеводную нить для радостного Познания Новых, Ясных Путей в Совокупном Творении. В изумлении познает человек, сколь необычайно значительно его бытие в Этом Творении и какая Сила, о существовании которой он и не подозревал, имеется в его распоряжении – Всесокрушающее действие этой Силы поразит его самого, если он не сможет правильно воспользоваться Ею... Его животворное знание не является мирской ученостью. Он черпает свои познания из чистейших и высочайших источников»[431]431
  Абд-ру-шин. В Свете Истины, Послание Грааля. В 3 томах.– Штутгарт: Издательский фонд «Послание Грааля», 1990.


[Закрыть].

Характеристика

Произведение «В свете истины», Послание Грааля Абд-ру-шина является основой международного движения Грааля, руководство которого находится в поселении Грааля в Фомперберге около Шваца, Тироль.

Адепты организации сектой или новой церковью себя не считают, обозначая себя как «свободное объединение людей, которые готовы жить и действовать в свете Послания Грааля».

В Перми организация имеет небольшой штат сотрудников, занимается пропагандистской и издательской деятельностью.

Последователи учения Карлоса Кастанеды

Руководство

Основатель – американец Карлос Кастанеда. В настоящее время наиболее активными популяризаторами его идей являются Майкл Харнер Кэрол Тиггс, Тайша Абеляр, Флоринда Доннер-Грау, Норик Александер.

Основательница и руководительница московского филиала последователей Кастанеды – Центра предвидения и магической защиты – Алла Слободова.

Месторасположение центров

Группы последователей Карлоса Кастанеды действуют в следующих городах России:

Москва, Екатеринбург, Санкт-Петербург и др.

В Москве действуют: Центр предвидения и магической защиты, зарегистрированный в Москве как филиал Американского шаманского центра под руководством ученика Карлоса Кастанеды – Майкла Харнера, – пансионат "Прибрежный" на берегу Истринского водохранилища[432]432
  Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ.– Белгород, 1996.– 80 с.


[Закрыть]; «Общество Карлоса Кастанеды»[433]433
  Егорцев А. Вожделенная доза свободы или «Откуда желание смерти?» // Татьянин День (газета общины церкви Святой мученицы Татианы при МГУ).– март 1997 г.– №11.– С.29-31.


[Закрыть].

Доктрина

В начале 60-х годов Кастанеда выпустил книгу «Учение дона Хуана. Путь знания индейцев племени яки», в которой он подробно рассказал о своем ученичестве у мексиканского мага. В последующие три десятилетия вышли еще 8 книг Карлоса Кастанеды, а также книги женщин-магов, учениц дона Хуана. Интересно, что уровень проработки информации и стиля и характера написания книг заметно меняется от книги к книге, и ко времени написания последних своих работ Кастанеда отбрасывает юношеский максимализм г излишнюю самоуверенность, постепенно превращаясь в лидера группы магов, руководителя уже собственной организации своих последователей, культа.

Свое учение – "Учение Дона Хуана" – Кастанеда называет магией, хотя сам Дон Хуан отмечает, что это неточное название. Себя дон Хуан именовал "видящим", "человеком знания", "воином абсолютной свободы". Согласно его учению, то, как абсолютное большинство людей видят мир, – это далеко не единственный способ его видения. Он пишет, что маги– "видящие" могут видеть окружающий мир как совокупность потоков энергетических светящихся волокон, "протянувшихся во всех мыслимых и немыслимых направлениях из бесконечности в бесконечность". В этой картине мироздания человеческие существа видятся магам как некие "светящиеся коконы" или своего рода яйца, пропускающие сквозь себя энергетические волокна вселенной[434]434
  Энциклопедия. Т.6, ч.2. Религии мира.– М.: Аванта+, 1996.– 688 с.


[Закрыть].

Центральное понятие учения магов – точка сборки, представляющая собой яркое пятно на задней поверхности кокона, находящееся на расстоянии вытянутой руки сзади от физического тела человека. Это пятно может перемещаться по поверхности, внутрь кокона или наружу, изменяя при этом его форму. Маги полагают, что точка сборки отвечает за восприятие мира: человек воспринимает только те энергетические волокна, которые проходят через точку сборки[435]435
  Энциклопедия. Т.6, ч.2. Религии мира.– М.: Аванта+, 1996.– 688 с.


[Закрыть].

С точки зрения дона Хуана и согласно учению Кастанеды, вселенная не ограничивается той только реальностью, которую мы знаем, привычным для нас миром. Кастанеда утверждает, что вселенная состоит из бесконечного количества миров, расположение которых друг относительно друга дон Хуан иногда сравнивал со слоями луковицы. Когда точка сборки перемещается, человек воспринимает уже другие волокна, которые обычно ему недоступны. Таким образом человек "собирает миры"[436]436
  Энциклопедия. Т.6, ч.2. Религии мира.– М.: Аванта+, 1996.– 688 с.


[Закрыть].

Согласно учению магов, человеческое существо, рождаясь, получает от безликой могущественной силы, которую маги называют Орлом, "аванс" – сознание. В течение всей жизни человек развивает это сознание, обогащает его своим опытом. Когда человек умирает, Орел забирает себе его сознание вместе с накопленным опытом, впечатлениями и переживаниями. В качестве способа избежать поглощения Орлом своего сознания и сохранить его и после смерти физического тела предлагается концепция под названием "Путь воина"[437]437
  Энциклопедия. Т.6, ч.2. Религии мира.– М.: Аванта+, 1996.– 688 с.


[Закрыть].

Говорится, что, лишь кардинально изменив все свое существо, можно добиться того. Вся жизнь воина должна быть подчинена главной цели, поэтому он должен расходовать свою энергию оптимально, ибо ее запас ограничен. Для чего воин должен соблюдать следующие правила:

 
воин должен переоценивать свои жизненные интересы и занятия и отсекать все лишнее, строго отбирая то. на что он будет тратить свои время и энергию;
воин должен уйти от повседневной суеты и бесцельного существования;
воин не должен мучить себя сомнениями или жаловаться на судьбу;
воин не разменивается на мелочи и ни в чем не дает себе поблажки, он должен являться хозяином своей судьбы;
им должно двигать несгибаемое желание достичь «абсолютной свободы», безупречность и жесткая внутренняя дисциплина – вот качества, необходимые воину на его пути[438]438
  Энциклопедия. Т.6, ч.2. Религии мира.– М.: Аванта+, 1996.– 688 с.


[Закрыть].
 

Становясь на путь воина, человек последовательно должен овладеть магическими искусствами и техниками. Магические искусства «намерения», «сталкинга» и «сновидения» состоят в умении перемещать свою точку сборки и удерживать ее в новом положении. Искусство сталкинга состоит в том, что воин сознательно выходит за рамки характерного для него образа, привычных форм поведения и пребывает за их пределами. Искусство сновидения заключается в том, что воин развивает в себе способности управления собственными сновидениями, общаясь посредством их с существами из других миров или даже перемещаясь в эти другие миры[439]439
  Энциклопедия. Т.6, ч.2. Религии мира.– М.: Аванта+, 1996.– 688 с.


[Закрыть].

Объективно, "Учение дона Хуана", изложенное Кастанедой, является древней магической традицией, восходящей еще к учениям и практикам индейцев-толтеков[440]440
  Энциклопедия. Т.6, ч.2. Религии мира.– М.: Аванта+, 1996.– 688 с.


[Закрыть].

Произведения Кастанеды ("Учение дона Хуана", "Путешествие в Икстлан" и др.) содержат обширный материал по использованию наркотиков в ритуальных культовых целях. Кастанеда описывает, как индеец дон Хуан научил его постигать "необычную реальность" и достигать "могущества с помощью галлюциногенных растений: "пейота", "дурмана" и "гриба". После первой пробы растения, содержащего мескалин, автор признался: «Я забыл, что я человек!». Позднее, в одном из интервью, Кастанеда пояснил: «Я никогда не употреблял ЛСД, но из обучения у дона Хуана я вынес убеждение, что психотропные средства используются лишь для того, чтобы остановить поток обычных интерпретаций, преодолеть противоречия и поколебать привычную уверенность в адекватности восприятий»[441]441
  Егорцев А. Вожделенная доза свободы или «Откуда желание смерти?» // Татьянин День (газета общины церкви Святой мученицы Татианы при МГУ).– март 1997 г.– №11.– С.29-31.


[Закрыть].

Характеристика

Последователи Карлоса Кастанеды – культ шаманской ориентации. Доктрины и ритуальные практики целого ряда групп последователей Карлоса Кастанеды, по оценке некоторых исследователей, позволяют отнести их в разряд сатанистских (так называемое «темное течение в шаманизме»;об этом см.[442]442
  Мень А.В. История религии: В поисках Пути, Истины и Жизни. В 7 т. Т.2: Магизм и Единобожие: Религиозный путь человечества до эпохи великих Учителей.– М.: СП «Слово», 1991.– 462 с.


[Закрыть]).

Ряд групп последователей Карлоса Кастанеды отнесен к разряду деструктивных религиозных организаций в:

 
Инициативном письме – депутатском запросе депутата Государственной Думы Российской Федерации Н.В.Кривельской Министру внутренних дел Российской Федерации генералу армии А.С.Куликову (январь 1997г.);
книге А.И.Хвыли-Олинтера «Опасные тоталитарные формы религиозных сект» (1996 г.)[443]443
  Хвыля-Олинтер А.И., Лукьянов С.А. Опасные тоталитарные формы религиозных сект.– М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1996.– 83 с.


[Закрыть].
 

Карлос Кастанеда познакомился со своим будущим учителем – мексиканским индейцем Хуаном Матусом, будучи студентом-антропологом Калифорнийского университета и собирая материалы о традициях использования лекарственных растений индейцами Северной Америки[444]444
  Энциклопедия. Т.6, ч.2. Религии мира.– М.: Аванта+, 1996.– 688 с.


[Закрыть].

Ассоциация «Колыбель Сибири»

Руководство: Основатель и руководитель – Толгат Ф. Акбашев

Месторасположение центров: г.Новосибирск и частично – Новосибирская область.

Доктрина

Оккультизм. Оккультный характер учения Акбашева ясно просматривается, например, в его «теории рас», которая является атрибутом многих оккультных религиозных учений, таких как теософия, антропософия, «живая этика». Продолжая традиции проводников преданий о Шамбале, Акбашев говорит о грядущем царстве людей, обладающих паранормальными оккультными способностями, причем установлению этого царства, по словам Акбашева, будет предшествовать война, в которой все, не приемлющие идеи оккультизма, будут истреблены[445]445
  Сектантство, оккультизм и целительство в современной России: проблемы и опасности / Материалы к семинару 11 марта 1996 г.– Новосибирск: Центр по борьбе с сектантством при Соборе во имя благоверного и великого князя Александра Невского.– 1996.– Информационный бюллетень №1.


[Закрыть].

"Сверхчеловеки шестой расы" должны обладать целым набором качеств, развитие которых и декларирует целью своих семинаров Акбашев. Он ставит своими целями открытие у слушателей "третьего глаза", развитие ясновидения, телепатии и телекинеза, способностей целительства[446]446
  Сектантство, оккультизм и целительство в современной России: проблемы и опасности / Материалы к семинару 11 марта 1996 г.– Новосибирск: Центр по борьбе с сектантством при Соборе во имя благоверного и великого князя Александра Невского.– 1996.– Информационный бюллетень №1.


[Закрыть].

Акбашев представляется "посланником Бога" или "учеником Иисуса", кощунственно называя при этом своих учеников также "иисусами".

Характеристика

Ассоциация «Колыбель Сибири» является типичной религиозной организацией оккультной направленности.

"Ассоциация «Колыбель Сибири» была отнесена в разряд тоталитарных сект:

 
экспертами из Новосибирского центра по борьбе с сектантством, подтверждающими эту свою позицию следующими объективными характеристиками данной организации[447]447
  Сектантство, оккультизм и целительство в современной России: проблемы и опасности / Материалы к семинару 11 марта 1996 г.– Новосибирск: Центр по борьбе с сектантством при Соборе во имя благоверного и великого князя Александра Невского.– 1996.– Информационный бюллетень №1.


[Закрыть]:
учение Акбашева опирается на модернистские оккультные доктрины, при этом в организации наличествует религиозный культ (молитвы, медитации, обряды);
наличие строгой иерархии посвященных и непосвященных;
наличие многоуровневой доктрины, раскрываемой по мере восхождения к высшим ступеням посвящения;
использование контроля сознания адептов руководством организации (в частности, в адептах развивается чувство элитарности, исключительности и богоизбранности);
использование религиозного маркетинга, то есть системы навязывания своего учения несведущим для вовлечения их в организацию.
 

Ассоциация «Колыбель Сибири», не имеющая соответствующей лицензии на право ведения образовательной деятельности, тем не менее, неоднократно предпринимала попытки инфильтрации в систему среднего и средне-специального образования.

4-10 февраля 1996 г. в Новосибирске в педагогическом училище №3 Акбашев провел семинар под названием «Космопланетарные факторы на грани веков». На семинаре в качестве гостей присутствовали представители «Церкви саентологии», новосибирского рериховского общества, «внутреннего круга» последователей Порфирия Иванова и других сект. По заключениям экспертов из Управления образования мэрии г.Новосибирска и из Новосибирского центра по борьбе с сектантством, прошедший семинар характеризовался, в частности, следующим[448]448
  Сектантство, оккультизм и целительство в современной России: проблемы и опасности / Материалы к семинару 11 марта 1996 г.– Новосибирск: Центр по борьбе с сектантством при Соборе во имя благоверного и великого князя Александра Невского.– 1996.– Информационный бюллетень №1.


[Закрыть]:

 
семинар Акбашева имел ярко выраженный религиозный и вероучительный характер;
ведущие семинара практиковали изменение сознания участников путем неконтролируемого вторжения в их психику и использования методов психокоррекции;
заявленная программа не соответствовала тому, с чем выступал руководитель семинара Т.Ф.Акбашев;
семинар продемонстрировал нарушение принципа свободы совести и существующего законодательства, запрещающего проведение религиозных собраний в государственных учебных заведениях.