Текст книги "Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера"

Автор книги: Справочник

Доктрина

Учение «Рэйки» носит оккультный характер[477]477
  Першин М. Если у черепахи толстый панцирь, значит, у кого-то слишком острые зубы // Радонеж, январь 1997 г.– №2(46).


[Закрыть].

Изначально "Рэйки" – японское слово. Первый иероглиф "Рэй" означает: "Таинственная сила или Трансцендентальный дух", "высшая вибрация", второй иероглиф "Ки" значит: «Жизненная Сила, Свет или Энергия биоплазмы». Говорится, что соединение этих двух начал открывает доступ к универсальной энергии жизни и дает человеку «необыкновенные способности, похожие на те, которыми обладали Христос и Будда».

В целом, как сообщают учебные пособия, Рэйки – это некая Универсальная Сила или Энергия жизненной силы.

Последователи Усуи утверждают, что он в сущности ничего не придумал, а лишь "заново открыл старинное средство целительства с помощью наложения рук". Весь понятийный аппарат, терминология и концептуальные выкладки заимствованы из теософии и соответствуют доктринам групп религиозного движения "Нью Эйдж".

Утверждая, что "Рэйки" являются не религией, а скорее «подарком. сделанным Усуи людям», рэйкисты сами же себя и опровергают в своих наставлениях и руководствах по «лечению», говоря, в частности: «Не забывай, запросив энергию Рэйки, обратиться к каналу с благодарностью до и после исцеления... Целитель начинает сеанс с поклона, складывая руки перед грудью, с обращения к каналу Рэйки, ожидая ощущений поступления энергии в ладони». В этих наставлениях ясно просматриваются обращения к невидимой духовной абстрактной сущности, называемой «Канал Рэйки». Рэйки – это своего рода магия, и ее последователь должен прежде всего верить в «канал», «силу», в действенность знаков и мантр.

К религиозной жизни рэйкисты относятся сдержанно. Запретов не существует, но посещение Церкви не одобряется.

Стремясь придать своему учению более или менее респектабельный вид, Усуи в рекламных целях провозгласил 5 этических правил, которые назвал принципами Рэйки[478]478
  Исцеляющие руки // Тайная власть.– 1995.– №11.– С.11.


[Закрыть]: «Именно сегодня не беспокойся. Именно сегодня не сердись. Уважай своих родителей, учителей и старших. Честно зарабатывай себе на жизнь. С благодарностью относись ко всему живому».

В радиопередаче "Твой выходной, Москва" на радио "Возрождение" глава "Российского центра Рэйки", приглашенная ведущей Галиной Шустиной, заявила[479]479
  Першин М. Если у черепахи толстый панцирь, значит, у кого-то слишком острые зубы // Радонеж, январь 1997 г.– №2(46).


[Закрыть], что межгалактический центр «Кадуцей» (он же – Рэйки) является «фокусом всех знании», его деятельность курируется «иерархией света», а все его сотрудники – посланники высшего космического разума. Затем она сказала: «Время осуществления всех пророчеств настало 1 апреля... Мы обращаемся ко всем правительствам с предложением вступить с нами в контакт. Наш центр получает информацию непосредственно из космоса со всех планет Солнечной системы», заявив далее, что ее центр недавно получил формулу сыворотки, которая, ни много ни мало, «излечивает от СПИДа». Приглашала пройти 5-ступенчатую систему обучения. Людям, закончившим 4-ю ступень обещала, что они «достигнут уровня богов».

Характеристика

Родоначальником системы «Рэйки» является японец Микао Усуи, личность которого сознательно окружена ореолом таинственности и практически обожествляется.

Усуи был протестантским пастором японского города Киото, преподавателем местного университета. По словам последователей Усуи, знамение, происшедшее с ним прямо на лекции, подвигло его отречься от пастырского сана, оставить университет и начать поиски тайн целительства. Усуи отправился в Чикаго, где стал изучать древние языки и защитил докторскую диссертацию. В результате своих духовных исканий Усуи столкнулся с буддийскими текстами, но не найдя в них полных ответов на свои вопросы, уехал за этим на Тибет, где после долгих поисков он нашел некие доселе неизвестные буддийские тексты, "сделанные со слов самого Будды неизвестным учеником". Это первое "чудо", на которое указывают рэйкисты. Усуи исследует находку и якобы обнаруживает в ней особые формулы и символы целительства Будды. Вернувшись в Японию, Усуи поднимается на священную гору Курияма, где в течение 21 дня постится и молится. По истечении срока, согласно учению "Рэйки", «некий луч света коснулся лба Усуи», введя того в транс, во время которого Усуи увидел вспышки символов и формул из найденных текстов. После этого события Микао Усуи приобрел способность лечить себя и других. Через некоторый период времени Усуи назвал свою систему «Рэйки» и установил тайные обряды посвящения, причем только для мужчин, видя в Рэйки религиозное действо. После смерти Микао Усуи гранд-мастером «Рэйки» стал Куйиро Хайаши, известный тем, что начал лечить в Токио, совершил первую инициацию над женщиной и совершил в 1940 году сэппуку (более правильное название явления, которое мы обычно называем как харакири).

На Запад эту систему принесла Хавайо Таката, которая получила посвящение от Куйиро Хайаши (в другой транскрипции Чиджиро Хайяши)[480]480
  «Энерсенс» – восточная ветвь Рэйки (отчет о презентации) // Цвета радуги (г.Курган).– 1996.– №2(6).– С.32.


[Закрыть].

Принять "Рэйки" может любой заинтересовавшийся человек вне зависимости от его национальной принадлежности, вероисповедания и пола. Первая ступень посвящения еще недавно стоила 200-300 тысяч рублей, вторая – более тысячи германских марок, степень "мастера" – 10 тысяч долларов. Степень "мастера" дает право посвящения других. Оплативший первую ступень человек посещает четырехдневный семинар, на котором он получает первичные знания о системе "Рэйки". Говорится, что "ему открываются четыре чакры", он проходит посвящение, пишет небольшое сочинение на определенную тему, связанную с "Рэйки", получает стандартные "корочки" диплома и пакет методической литературы. Затем он, подобно Усуи, молится и постится 21 день, лечит самого себя и может начинать опыты излечения животных и других людей. Согласно доктрине культа[481]481
  Исцеляющие руки // Тайная власть.– 1995.– №11.– С.11.


[Закрыть], «посвящаемый в традицию Рэйки соединяется с источником абсолютной духовной силы жизни, и руки его начинают излучать невидимые, но хорошо ощутимые вибрации. Они могут быть теплыми и прохладными, покалывающими и легкими настолько, что кажется, что ваши руки растворились в пространстве, совсем исчезли. Эти вибрации успокаивают боли, глубоко расслабляют тело, снимают энергетические блоки, останавливают кровотечение, несут покой и счастье расстроенной психике. Рэйки не просто помогает устранить следствия неправильного, больного восприятия мира и себя самого, своего поведения, не соответствующего высшей этике человечества, результатом которых и является болезнь. Эта энергия помогает осознать причину болезни, найти и почувствовать, где и когда мы нарушили свою внутреннюю гармонию».

Вторая ступень, на которой «открываются оставшиеся три чакры», проходит в течение одного семинара. Посвященные на этой ступени изучают уже не только техники лечения наложением рук, но и определенные знаки, мантры, которые «помогут им оказывать воздействие на расстоянии».

Следующая ступень – "Мастер". Мастера "Рэйки" образуют свой профессиональный кастовый круг, проводят собственные семинары, на которых обсуждаются профессиональные и административные вопросы. Только мастера вправе проводить инициацию, которая немного напоминает масонские мистерии. Получив инициацию, рэйкист не должен останавливаться. Он лечит и продолжает работу над собой. Следует отметить, что среди рэйкистов, по крайней мере в мире, практически отсутствуют люди с медицинским образованием. Через год-два практик у рэйкиста появляются различные видения, слышания, что руководителями объясняется как "открытие третьего глаза". На этом этапе рэйкиста убеждают, что он становится обладателем уже совершенно другой кармы, судьбы, и что тот, кто прошел хотя бы первую инициацию, является уже как бы обреченным, потому что, согласно учению Микао Усуи, «открывшийся канал у инициированного становится пожизненным».

Прошедшие посвящение регулярно собираются на различные культовые мероприятия. Тот мастер, от которого рэйкист получил посвящение, становится его духовным наставником, в обязанность которого вменяется консультирование по любым вопросам, как профессиональным, так и личным, причем делается это через медитацию.

Семинары "Рэйки" обязательно включают в себя беседы о трудах и заслугах Усуи, фотография которого находится на алтаре, перед которым совершают свои обряды рэйкисты.

"Рэйки" распространяют рекламные листовки, где предлагают пройти "очень дешевые курсы "Самооздоровления", желающим пройти которые обещается, что «они научатся лечить себя и других от многих болезней, страхов, стрессов, порчи, сглаза, вампиризма». В рекламном листке Школы целителей А.Мартынова от 26.3.1997 года говорится, что «во время занятий вы будете учиться, лечиться и заниматься практикой». При этом предлагается программа обучения, включающая следующие "лечебные методики:

1. Показательный лечебно-оздоровительный сеанс.

2. Набор энергии из космоса.

3. Прокачка всего организма.

4. Образно-энергетическая прокачка.

5. Прокачка позвоночника.

6. Медитация (3 метода).

7. Энергетический массаж.

8. Распределение энергии (коррекция биополя).

9. Облачко энергии в больной орган.

10. Формулы исцеления.

11. Заряжение воды, мазей, кремов.

12. Аффирмация.

13. Защита и снятие порчи, сглаза, вампиризма.

14. Подача лечебной энергии на расстояние.

15. Контактный и бесконтактный массаж.

16. Энергетический шар для очистки помещения".

Оздоровительный сеанс Рэйки выглядит примерно следующим образом. Начинается сеанс с того, что мастер помогает пациенту максимально расслабиться. В комнате царит полумрак, играет тихая музыка, горят свечи и ароматические палочки. Пациент лежит на кушетке с небольшой подушкой под головой и валиком под коленями. Целитель несколько минут проводит в медитации, "глубже соединяясь с Рэйки", и возлагает руки на пациента, постепенно переходя от одной позиции к другой. Сеанс обычно длится около часа и заканчивается медитацией благодарения Рэйки[482]482
  Исцеляющие руки // Тайная власть.– 1995.– №11.– С.11.


[Закрыть]. При этом, по словам одного из мастеров «Рэйки», «только энергия и тело пациента решают, что именно должно произойти во время сеанса. Это отличает Рэйки от многих других практик целительства. Целитель сам ничего не делает, он – только наблюдатель работы высшей силы и пациента... Здесь нет страха... навлечь на себя наказание, сделать что-то неправильно. Все, что делает целитель, позволяет пациенту через свои руки взять из Вселенной то, на что у него самого не хватало сил»[483]483
  Исцеляющие руки // Тайная власть.– 1995.– №11.– С.11.


[Закрыть].

Объективно, использование практик "Рэйки" для лечения небезопасно для здоровья, хотя бы уже по тем причинам, что среди практикующих эти методики нет специалистов-медиков, и что данные методики не апробированы в клинических условиях, не прошли соответствующее лицензирование регулирующими государственными органами.

«Энерсенс»

Руководство

Восточная ветвь Рэйки тянется от Куйиро Хайаши (в другой транскрипции Чиджиро Хайяши) к Сенсею Такеши, дзенскому монаху, а далее к его ученику Сейджи Такамори, монаху и учителю медитации. Согласно доктрине культа, Такамори 20 лет своей жизни посвятил «изучению целительских методов Индии, Непала, Тибета, страстно желая добраться до истоков Рэйки» и обогатить систему Усуи. Такамори умер в Шри-Ланке в 1992 году, передав свои знания и умения Ранча Дж.Премаратнэ. Живущий в Австралии Ранча Дж. Премаратнэ является в настоящее время единственным мастером «Энерсенс», который был посвящен в учителя по всем четырем ступеням этой системы[484]484
  «Энерсенс» – восточная ветвь Рэйки (отчет о презентации) // Цвета радуги (г.Курган).– 1996.– №2(6).– С.32.


[Закрыть].

Распространяющие "Энерсенс" в России Патриция Уоррен и Жан-Ив Эсквайер являлись его учениками, пройдя три первые ступени обучения.

Месторасположение центров: Москва.

Характеристика

Последователи называют свою систему «методом, очень похожим на Рэйки, но только более полным и целостным»[485]485
  «Энерсенс» – восточная ветвь Рэйки (отчет о презентации) // Цвета радуги (г.Курган).– 1996.– №2(6).– С.32.


[Закрыть]. Говорится, что «Энерсенс» – буквально «чувствование энергии», «чувствование» или «духовидение» – это духовная практика медитации, упражнений чинади (чи, или ци, или ки, или энергия жизненной силы) и специальный дыхательный комплекс упражнений чинади: медленные медитативные упражнения способствуют глубинному чувствованию энергетических каналов (чади), а дыхательные упражнения открывают и прочищают каналы, по которым течет Рэйки-энергия"[486]486
  «Энерсенс» – восточная ветвь Рэйки (отчет о презентации) // Цвета радуги (г.Курган).– 1996.– №2(6).– С.32.


[Закрыть].

Фактически "Энерсенс" представляет собой отделившуюся от "Рэйки" ветвь, так называемую "Восточную ветвь Рэйки", поэтому "Энерсенс" присущи те же "качества", которыми обладает система "Рэйки":

отсутствие медицинского образования "целителен", методы, более походящие на шарлатанство ("облачко энергии – в больной орган", открытие дополнительных глаз и пр.).

Включает в себя четыре ступени обучения.

В апреле 1996 года в Москве состоялась презентация и семинар по "Энерсенс", которые провели рэйки-мастера Патриция Уоррен (Патриша Пэт) и Жан-Ив Эсквайер. Семинар был первой ступенью обучения "Энерсенс"[487]487
  «Энерсенс» – восточная ветвь Рэйки (отчет о презентации) // Цвета радуги (г.Курган).– 1996.– №2(6).– С.32.


[Закрыть].

Розенкрейцеры: «Международная Школа Золотого Розенкрейца»

Месторасположение центров: «Международная Школа Золотого Розенкрейца» проводит свои лекции и встречи в Библиотеке иностранной литературы им.Рудомино (Москва).

Численность адептов: Всего в мире насчитывается порядка 60 тысяч розенкрейцеров всех возможных групп и течений этого религиозного движения[488]488
  Берри Гарольд Дж. Во что они верят.– М.: Ассоциация «Духовное возрождение», 1994.– 392 с.


[Закрыть].

Доктрина

Из всех существующих ныне религиозных групп, розенкрейцеры являются самой сложной и загадочной. Даже те исследователи, которые провели многие годы, изучая сравнительное богословие, считают доктрины розенкрейцеров чрезвычайно трудными для понимания[489]489
  Берри Гарольд Дж. Во что они верят.– М.: Ассоциация «Духовное возрождение», 1994.– 392 с.


[Закрыть].

Уолтер Мартин в книге "Царство культов" пишет: "Из всех описываемых здесь культов розенкрейцеры, равно как теософы, спириты и последователи Сведенборга, несомненно могут считаться наиболее убежденными мистиками. Для них особенно характерна детальная разработка системы доктрин, составленных из столь многочисленных элементов, заимствованных из разных культов, что понять их, а уж тем более разобраться в них, почти невозможно"[490]490
  Martin Walter R. The Kingdom of Cults.– Minneapolis: Bethany House Publishers, 1985.


[Закрыть].

Но даже поверхностное знакомство с доктринами розенкрейцеров скоро убеждает, что очень многое в них заимствовано из множества самых разных религий и философий. Объясняя эту странную мешанину, Мартин писал: "Розенкрейцеры предлагают не только эклектическую теологическую систему, в которой перемешаны языческая мифология, иудаизм, христианство и некоторые элементы индуизма и буддизма, но и пытаются абсорбировать основные учения всех религий и синтезировать из них всеобщую религию"[491]491
  Martin Walter R. The Kingdom of Cults.– Minneapolis: Bethany House Publishers, 1985.


[Закрыть].

Поскольку розенкрейцеры практикуют всевозможные доктрины, от спиритизма, астрологии и реинкарнации до проповеди триединства, исследователи обычно не берутся классифицировать эту группу. Джош Макдауэлл и Дон Стюарт в книге о религиях отнесли розенкрейцеров к разряду оккультных групп[492]492
  Josh McDowell, Don Stewart. Handbook of Today's Religions.– San-Bernardino, CA: Here's Life Publishers, Inc., 1983.– Pp.221-224.


[Закрыть]. Ирвин Робертсон считал, что розенкрейцеры отпочковались от ряда древних религий, в частности, от индуизма и буддизма[493]493
  Irvine Robertson. What the Cults Believe. 4th ed.– Chicago: Moody Press, 1983.– Pp.167-168.


[Закрыть]. В своей «Энциклопедии американских религий» Дж. Гордон Мелтон рассматривает розенкрейцеров в главе, озаглавленной "Медиумы и группы «Нового Века»[494]494
  Gordon Melton. The Encyclopedia of American Religions. Vol.2.– Wilmington, NC: McGrath Publishing Company, 1978.– P.177-183.


[Закрыть].

Причины большой сложности отнесения розенкрейцеров к той или иной группе религиозных движений частично кроются в том, что в этой группе существует огромное количество мелких подгрупп, каждая из которых исповедует свою собственную, отличную от других, доктрину. Тем не менее, несмотря на многообразие лиц, мест и философий, в доктринах и обрядах всех розенкрейцеров есть общие черты, объединяющие их в одну группу.

Термин "Rosincrucian" означает в переводе "Роза и Крест". Один из символов розенкрейцеров – изображение розы на кресте. Это слово унаследовано от легендарного Христиана Розенкрейца, овладевшего, по преданию, во время своих странствий по странам Средиземноморья тайной мудростью, которой он поделился с тремя единомышленниками после своего возвращения в Германию. Позднее число его личных учеников увеличилось до восьми. Со временем все они разъехались по разным странам.

Изучение ранних документов розенкрейцеров показывает, что некоторые группы, существовавшие в 1700-х годах в Англии и некоторых других странах Европы, оказали значительное влияние на их взгляды и религиозную практику. Наиболее влиятельными среди них были масоны.

На доктрину розенкрейцеров оказали влияние и некоторые восточные учения, что подтверждается тесной связью веры розенкрейцеров в реинкарнацию, присутствующей во многих восточных культах, с учением розенкрейцеров о спасении. Они позаимствовали свои доктрины почти у всех известных миру религий, но особенно сильное влияние на них оказала теософия – религиозная школа, отпочковавшаяся от восточных религий и многое воспринявшая из индуизма и буддизма[495]495
  Берри Гарольд Дж. Во что они верят.– М.: Ассоциация «Духовное возрождение», 1994.– 392 с.


[Закрыть].

Характеристика

Розенкрейцеры – тайный религиозный орден, объединяющий мужчин и женщин, считающих себя обладателями мудрости, унаследованной от древних времен[496]496
  Берри Гарольд Дж. Во что они верят.– М.: Ассоциация «Духовное возрождение», 1994.– 392 с.


[Закрыть].

Из наиболее известных организаций розенкрейцеров можно назвать "Древний мистический орден Розы и Креста" (АМОRС), "Братство Розы и Креста", "Общество розенкрейцеров Америки", "Товарищество розенкрейцеров" и "Розенкрейцерский лекторий". У каждой из этих групп – свой лидер, своя штаб-квартира и собственное издательство. Расположены они в различных странах мира[497]497
  Берри Гарольд Дж. Во что они верят.– М.: Ассоциация «Духовное возрождение», 1994.– 392 с.


[Закрыть]. Для того, чтобы отнести «Международную Школу Золотого Розенкрейца» к какой-то конкретной группе, в настоящее время информации недостаточно.

Группа В.Столбуна

Руководство: Основатель и руководитель – Столбун Виктор Давыдович.

Месторасположение центров: Центр действует в г.Торжок Тверской области, ранее функционировал в г.Ступино Московской области.

Характеристика

В группе Столбуна тяжело отследить некую религиозную направленность (имеются непроверенные данные о том, что таковая все же есть), но в настоящий справочник эта группа, состоящая из ближайших помощников Столбуна и «воспитателей» в его «школах», все же попала из-за того, что она практикует активное вторжение в психику учеников и обладает прочими «качествами» типичных деструктивных религиозных организаций.

Группа В.Д.Столбуна отнесена к разряду деструктивных культов в Инициативном письме – депутатском запросе депутата Государственной Думы Российской Федерации Н.В.Кривельской Министру внутренних дел Российской Федерации генералу армии А.С.Куликову (январь 1997г.).

Группа была организована псевдоцелителем В.Д.Столбуном, известным применением на своих сеансах "исцеления" электрической стимуляции гениталий[498]498
  Hовости Пскова, 18 октября 1995.


[Закрыть].

По информации НИИ судебной медицины, В.Столбун прославился в начале 80-х годов как чудодейственный исцелитель от алкоголизма, нервно– психических и других заболеваний. "Лечил" он в "трудовых коммунах", покинуть которые пациенты не могли, несмотря на тяжелую работу и полуголодное существование. Столбун охотно брал в "коммуну" детей, которые, как и взрослые, с утра до ночи работали в поле. Приглянувшихся ему девушек и молодых женщин он принуждал к сожительству. Любое нарушение режима сурово каралось – нарушитель подвергался жестокому публичному избиению и унижению. Столбун, имевший педагогическое образование, зверски избивал не только пациентов, но и собственную жену и пожилую больную раком мать, довел до попытки самоубийства свою беременную дочь. Он присваивал деньги, присылаемые в "коммуну" родственниками пациентов, а его ближайшие сотрудники были фиктивно оформлены на работу и получали заработную плату в различных организациях Москвы, Ленинграда, Душанбе.и других городов.

По фактам избиений в секте Столбуна против него в 1988 году было возбуждено уголовное дело, которое, однако, было закрыто по указанию сверху.

Еще в середине 80-х годов, когда Столбун, не имея медицинского образования, пытался лечить шизофрению и алкоголизм, резко отрицательное заключение на его методики дали крупные ученые из Института им.Сербского (ныне – Центр социальной и судебной психиатрии им.Сербского), НИИ психиатрии, Ленинградского института мозга под рук. академика Бехтеревой и др.

В Московской областной прокуратуре было принято к рассмотрению заявление от гр.Горяевой из г.Иванове о том, что ее дочь была доведена до тяжелейшего состояния в лечебнице Столбуна. Имеется Заключение специалистов-психиатров о неправомочных методах лечения в этой лечебнице. Генеральной прокуратурой РФ было возбуждено уголовное дело о незаконном врачевании в экстерной школе-интернате Ступинского района.

20 июня 1994 года на международной конференции выступила с докладом корреспондент "Радио Свобода" Марина Катыс, в котором она уделила внимание преступной деятельности Столбуна. Летом 1994 года по немецкому телевидению был показан фильм о преступной деятельности Столбуна и его группы в Ступинской экстерной школе-интернате (СЭШИ).

В школе применялась так называемая процедура "слоения", заключающаяся в том, что все ученики подвергаются ежедневно воздействию электрическими импульсами на зоны вокруг ануса и промежности и в других частях тела. Дети спали всего несколько часов в сутки. В подавляющем большинстве дети в семьи не возвращались. По словам очевидцев, фактически в этой школе был установлен контроль сознания учеников, полное подчинение воле "диктатора-руководителя" посредством психогенного воздействия, полная изоляция детей от внешнего мира.

После обращения 8 декабря 1993 года члена московского Комитета по спасению молодежи от псевдорелигий Романюк С.В. в Комиссию по правам человека при Президенте Российской Федерации был создан Экспертный совет, состоящий из психиатров, психологов, юристов и педагогов, по проверке этой школы и ее учеников. Заключение всех специалистов было резко отрицательным: полная унификация личности, нарушение прав ребенка по Конвенции ООН о правах ребенка, нарушение законодательства России об образовании и оказании психиатрической помощи (материалы есть в Комиссии по правам человека и у независимых экспертов). Большинство членов Комиссии по правам человека признало все нарушения в этой школе, а Е.Боннер и С.Аверинцев резко выступили против деятельности этой школы. Решение было заблокировано председателем Комиссии Ковалевым С.А. и одним из его заместителей Сироткиным.

Из Отчета о работе группы специалистов по поручению Комиссии по правам человека при Президенте РФ (Отчет подписан президентом НАДПП А,А.Северным, научным сотрудником МНИИ психиатрии МЗ РФ Г.З.Батыгиной, дефектологом Комплекса социальной помощи детям и подросткам В.М.Самойловой):

"В феврале 1994 г. группа специалистов-экспертов от Независимой ассоциации детских психиатров и психологов (НАДПП) по поручению Комиссии по правам человека при Президенте РФ провела обследование учащихся, условий их обучения, воспитания и оказания им медико– психологической помощи в Ступинской экстерной школе-интернате (СЭШИ).

Основная задача, поставленная Комиссией, заключалась в установлении возможных фактов нарушения прав детей в СЭШИ, на что указывали материалы, предоставленные экспертам.

Эксперты трижды выезжали в СЭШИ, где провели обследование условий обучения и содержания детей, изучили всю предоставленную администрацией интерната документацию, запрошенную экспертами, провели по разрешению администрации интерната психиатрическое обследование 17 учащихся...

Отсутствуют классные комнаты. Преподаватели, воспитатели и основная часть персонала со своими семьями проживают на той же территории.

Главное, что обращает на себя внимание при наблюдении за детьми, – это потрясающее единообразие в общении, внешних поведенческих проявлениях, подчеркнуто корректных и уважительных, полное отсутствие естественной для подростков неровности в эмоциональных и поведенческих реакциях, удивительно непривычная для данного возраста дисциплинированность на занятиях и при обследовании, абсолютно однообразный самоотчет о своем благополучном существовании и комфортности межперсональиых взаимоотношений...

Используются различные психотерапевтические в широком плане методы: арттерапия, рациональная психотерапия, трудотерапия, терапия средой. К последней можно отнести бригадный метод обучения, проживания и взаимного воспитания, практически полную изоляцию от информации из "внешнего мира" (дети не смотрят телевизор, не слушают радио, не читают газет, практически не читают ничего, выходящего за рамки учебного материала), обязательное участие в любых общих мероприятиях, отсутствие возможности выбора или расширения круга внеучебных занятий и интересов в соответствии с индивидуальными способностями и потребностями, отсутствие свободного "личного" времени, учебные занятия в течение всего дня и без выходных (за исключением перерывов между "циклами" раз в 3 месяца). Сюда же можно отнести отрицание возможности каких-либо индивидуальных взаимных привязанностей, выходящих за рамки разрешенных сугубо "дружеских" отношений...

Несомненно, мощным источником психотерапевтического воздействия является личность В.Д.Столбуна, авторитет во всех без исключения вопросах абсолютно непререкаем.

Важным моментом в создании атмосферы абсолютного подчинения и единообразия поведения является постоянная угроза отчисления из интерната... Несомненно, часть учащихся была отчислена в связи с невозможностью скоррегировать их психические нарушения применяемыми в СЭШИ методами...

Особо следует остановиться на основном коррекционном методе, используемом в СЭШИ, на ЭПП.Данная процедура применяется практически ко всем учащимся (за исключением не более 15 % детей, судя по их опросам). ЭПП применяется... всеми педагогами, воспитателями, в том числе «воспитателями» – подростками, по собственному усмотрению, с частотой до нескольких раз в неделю у одного ребенка и заключается в точечных раздражениях слабым электротоком различных областей в нижней части тела, преимущественно в межягодичной, околоанальной областях, а также в промежности и на внутренних поверхностях бедер. Следует указать, что данные сведения сообщены обследуемыми учащимися, в то время как В.П.Стрельникова (врач СЭШИ, не имеющая специализированного психиатрического образования, – прим. ред.) указывала лишь на воздействие по акупунктурным точкам... Реакция детей на указанное воздействие однообразна и заключается в ощущении местного слабого болевого раздражения, общей релаксации с последующим более или менее длительным сном, после которого наступает ощущение душевной комфортности с приподнятым настроением в течение нескольких часов.

Механизм данной реакции требует специального исследования. Можно лишь предположить, что раздражение эрогенных зон вызывает определенный суррогат неосознаваемого сексуального удовлетворения, которое у ряда подростков должно формировать желание его повторения, и при отсутствии которого возможно отрицательное изменение настроения, чтопредставляет собой одну из форм психологической зависимости...

Активно выражаемое личностное благополучие является не более чем фасадом, за которым у подавляющего большинства детей скрыты тревожность, подавленные желания и стремления, отчетливые признаки глубокой личностной дезадаптации, подавленный протест, а также в ряде случаев скрытая агрессивная установка в отношении условий существования...

Применяемые в СЭШИ лечебно-диагностические методы трудно признать соответствующими современному научному уровню в области коррекционной педагогики...

В Ступинской экстерной школе-интернате происходит нарушение прав ребенка исходя из Конвенции ООН о правах ребенка, ратифицированной Российской Федерацией, в отношении:

 
наилучшего обеспечения интересов ребенка (ст.З, ч.1);
уважения права на сохранение своей индивидуальности (ст.8, ч.1);
права на свободу искать, получать и передавать информацию и идеи любого рода (ст. 13, ч.1);
права на личную жизнь (ст. 16, ч.1);
права на доступ к средствам массовой информации (ст. 17);
права на защиту от всех форм физического и психологического насилия (ст. 19, ч.1);
права на пользование наиболее совершенными услугами системы здравоохранения и средствами лечения (ст.24, ч.1);
права на развитие личности, талантов и умственных и физических способностей в полном объеме (ст.29, ч.1а);
права на отдых и досуг,... свободное участие в культурной жизни (ст.31,ч.1);
исходя из Закона РФ об оказании психиатрической помощи населению, в отношении:
права на информированное согласие при получении психиатрической помощи (ст.4, п.1);
получения психиатрической помощи только от лиц, имеющих соответствующее профессиональное образование (ст. 18, п.1,2)".
 

В апреле 1994 года прокуратура Московской области опротестовала приказ «О лицензировании школы-интерната Ступинского района» как изданный в нарушение действующего законодательства и Конвенции ООН о правах ребенка.

Справка от 4 апреля 1994 года, представленная экспертами Научно– исследовательского института проблем укрепления законности и правопорядка в Комиссию по правам человека при Президенте РФ, гласит:

"Обследование СЭШЙ показало, что воспитанники оказываются плохо приспособленными для жизни вне коллектива школы. Этот факт отмечен в статье "Рай без памяти" Ю.Ряжского и подтвержден данными... Данные о воспитанниках СЭШИ свидетельствуют о присущей им «свободофобии», формирующейся на психологическом уровне... Необходимо принять меры к немедленному прекращению медицинского вмешательства в отношении учащихся СЭШИ, поскольку, по заключению специалистов (психиатров и психологов – членов экспертной комиссии), такое вмешательство создает угрозу здоровью и благополучию личности".

В июле 1994 года комиссия под руководством профессора Ю.И.Полищука, созданная по указанию заместителя министра МЗ РФ в связи с обращением прокуратуры Московской области по жалобе А.Е.Горячевой на неправильное лечение ее дочери в медико-педагогическом центре благотворительного фонда "Спаситель" (г.Ступино), возглавляемом В.Д.Столбуном, дала заключение о необоснованности и несоответствии действующему законодательству в области здравоохранения практикуемых там методик.

Московский городской Медико-педагогический лечебно– реабилитационный подростковый центр подтвердил использование методов контроля сознания детей в СЭШИ: "Личностные особенности детей и подростков нивелированы, дети как бы усреднены... Нарушение этических норм прослеживается четко".

Доктор психологических наук, заведующая лабораторией нейропсихологии факультета психологии МГУ им. М.В.Ломоносова Т.В.Ахутина в своем заключении отмечала снижение среди учеников этой школы возможности к произвольной (опосредованной речью) организации поведения и писала: "Вместо того, чтобы учить детей быть самостоятельными, школа приучает их пассивно следовать воле лидера или большинства. Одновременно такой способ обучения не способствует и интеллектуальному развитию учащихся... Процедура «слоения», применяемая в школе, – это эксперимент, осуществляемый над детьми, полностью зависящими от своих педагогов и воспитателей... Манипулирование над табуированными зонами, проводимое одновременно тайно и коллективно, может весьма серьезным образом влиять на незрелую психику ребенка, создавая глубокие комплексы".