Текст книги "Второе нашествие янычар"

Автор книги: Русин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 27 (всего у книги 33 страниц)

Рассмотрение действий партизан ограничивается лишь территорией Западной Украины. Наряду с описаниями действий партизанских отрядов Ковпака и Сабурова, помещена обстоятельная хроника деяний ОУН. При этом автор пытается доказать, что бандеровцы были героями. В учебнике утверждается, что армия украинских националистов боролась и с фашистами, и с большевиками. В качестве доказательств приводятся отрывки из ОУНовской листовки, цитаты из книги И.Биласа, замредактора журнала «Вийсько Украйины», газетная вырезка за 1993 год. Но ни слова о показаниях немецких вояк на Нюрнбергском процессе, где они откровенно говорили о сотрудничестве УПА с фашистами.

В учебнике Ф.Турченко, П.Панченко, С.Тимченко «Новейшая история Украины», часть II (1939-2001 гг.) для 11 класса упоминается С.Бандера, В.Кубийнович, духовный бандеровский «кормчий», униатский митрополит И.Слипый, окормлявший фашистских прихвостней.

Но ни слова о легендарном советском разведчике Николае Ивановиче Кузнецове убитом бандеровцами – защитничками Украины. Ни слова Павле Семеновиче Рыбалко, Иване Даниловиче Черняховском, Иване Никитовиче Кожедубе, Сидоре Артемьевиче Ковпаке, Александре Ивановиче Маринеско… Ни о ком из 6 миллионов украинцев, сражавшихся на фронте. Из которых погиб каждый второй…

Из современных «столпов демократии» упомянуты В.Чорновил, Л.Лукьяненко, С.Хмара, И.Кандыба, И.Дзюба. Но ни слова о тех, кто восстанавливал республику после фашистского нашествия. И чье наследие прожирает нынешняя бандеровская власть.

И, как говорится, на закуску – десерт. Типичный образчик творчества душевнобольных.

В этом смысле несомненный интерес представляет «исследовательская подборка» некоего львовского «языковеда-этнографа» Василия Кобылюха, рекомендованная редакцией киевской газеты «Освiта» («Образование»), от 2 – 9 августа 2000 г., для использования на первом школьном уроке «Я – гражданин Украины». В этом науковом исследовании утверждается буквально следующее.

Для начала нэзалэжный науковец-этнограф расшифровывает понятия Русь и Россия. Русь, трактует Кобылюх, на санскрите – это «блистающая роскошь, страна сияния и красоты». Тогда как Россия – «гнев, лють и злоба». Слово «Украина», – разъясняет Кобылюх, – переводится с санскрита как «огромная могущественная держава» (а не происходит от определений «на краю, окраина», как ошибочно, недальновидно и преступно полагали Ключевский и Грушевский).

Учителям и детям Кобилюх предлагает вести историю Украины от времен палеолита. К тому же каменному веку относится, по Кобилюху, и рождение украинской независимости.

Киев был основан двадцать восемь-двадцать пять тысячелетий назад. А Тризуб как национальный символ украинцы стали почитать позднее – всего двенадцать тысячелетий назад.

По мнению санскритолога Кобылюха именно на землях так называемой Праславии – «Руського острова», Карпато-Подольской возвышенности, возникла белая раса, так как именно здесь по результатам археологических раскопок наблюдается наибольшая плотность заселения.

Именно здесь (по мнению соратницы Кобылюха, некоей М.Чмыховой) древние украинцы впервые приручили не только лошадь, но и тура, который впоследствии стал основной тягловой силой во время переселения протошумеров в Месопотамию .

Трудами других науковцев неопровержимо доказано, что паралельная керамика китайской культуры Янь Шао(создателями которой, конечно же, были переселенцы из Украины) и украинского Трипольянаходит свое генетическое продолжение в формах современной гончарной посуды Подолья .

В связи с этим вырисовывается следующая схема миграции ариев (которые древние украинцы) в пределах Украины-Арраты: «Степь» (12 000 – 6 000 до н.э.) – «Подолье» (6 000 – 3 000 до н.э.) – «Степь» (конец 3-го – 1-е тысячелетие до н.э.) – «Подолье» (1 000 до н.э. – 13 столетие н.э.).

По мнению Кобылюха санскрит – это праукраинский язык, внедренный в дикой Индии просвещенными украинцами в 6 – 5 тысячелетиях до н.э. «Уже тогда великий украинский мудрец, поэт и философ Агастий читал проповеди туземному населению Индии о высокой культуре Украины».

С пятого тысячелетия до Рождества Христова и до 6 века нашей эры существовала огромная украинско-индийская держава от реки Ганга до реки Рейн. Она «словно великан оседлала два континента – Азию и Европу, Север и Юг». Одной из славных страниц истории Украины следует считать завоевание этой «огромной могущественной державой» Египта за 36 – 40 лет до рождения Христа. Египтяне были осчастливлены: им украинцы милостиво даровали передовую праукраинскую культуру и церковные обряды. Также украинцы приложили свою руку и к сочинению Ветхого Завета.

Но около тысячи лет назад в жизни Украины наступили тяжелые времена. Ее «плюндрувалы» печенеги, половцы, болгары, мадьяры и монголо-татары. После чего «эстафету уничтожения Украины на триста с лишним лет перехватила финско-татарская Москва». Революция 1917 года трактуется исследователем как «красное татаро-монголо-люмпенское нашествие».

Понятное дело, все это тысячелетие всячески уничтожались источники украинской истории (поэтому о завоевании Украиной Египта сегодня почти ничего не известно), а также дискредитировались и искоренялись идеалы украинской культуры.

Советская власть же и вовсе учинила «самый жестокий в мире геноцид» украинского народа. (Очевидно, что именно в рамках этого геноцида Сталин добавил к территории Украины западные регионы (Червонную, Черную Русь), а Хрущев – сначала восточные регионы, а потом – на 300-летие со дня воссоединения Украины и России, подарил Украине и Крым. Вообще то говоря за такие поступки нынешняя самостийная власть должна отлить из чистого золота фигуры Сталина и Хрущева в полный рост, и дружно лизать им сапоги в дни государственных праздников. А национально свидомые – повесить в красном углу вместо Святой Троицы образа Кагановича, Сталина и Хрущева. И всю жизнь бить им поклоны дважды в день – утром и вечером. – Русин)

И весь это бред предлагается преподносить совершенно беззащитным от манипуляции сознания шести и семилеткам. И его преподносят как непреложную истину.

За прошедшие три года неугомонный Кобылюх не остановился на достигнутых им науковых результатах и сделал новые исторические открытия. О чем и поведал в докладе на тему «Праукраинские религиозные убеждения и их значение в воспитании личности». Имеет смысл привести его полностью.

«В украинской современной археологии известны древнейшие находки религиозного назначения возрастом 150 тысяч лет. Это и окаменелая костяная сопилка (флейта), которую нашел О.Черныш в селе Молодовом, что на Буковине, и эссоподобный знак Вечности Бога Святого, что и поныне виднеется на карпатской скале в селе Урич Сколовского района на Львовщине. Это большой мерой свидетельствует о глубокой духовности наших предков уже 150 тысяч лет назад. Дальнейшее распространение Знака Вечности в нашей праукраинской духовной культуре и ее непрерывный переход сквозь древность и средневековие к бурной современности обращается к нашей сознательности, что была это духовность одного и того же украинского народа в едином течении веков с древнейших времен к современности.

Сопилка нам говорит о древности музыкальной культуры в Карпатии. Знак Вечности Бога Святого, его дальнейшее отображение и использование в разнообразных бытовых, традиционных и величайших документах многогранной праукраинской общественной жизни говорит сам за себя. То был наидревнейший символ Самого Всевышнего, который согнувшись в форму рукописного знака вопроса или рукописной буквы «Г», как бы наблюдает за событиями на Земле. Утешает, что 150 тысяч лет тому назад символ Бога уже присутствовал в быте наших предков, которому с верой поклонялись, объединялись в отдельных местах, напевая молились и приносили разные жертвы. Все это помогало, нашим предкам развиваться и действовать в знаменитой гармонии между земным и небесным окружением. А это очень высоко и важно характеризует тот наидревнейший период на территории Праукраины. Жаль, что никто об этом не пишет и не растолковывает в надлежащем историческом и глубоко национальном аспекте.

О.Черныш во время археологических раскопок в 1959 году в селе Молодовом на Буковине находит скульптурку из мамонтовой кости с изображением гордой женской фигуры, которая энергично шагает. Античный мастер достигает этой цели при помощи соответствующих штрихов на нижней части этой скульптурки. На затылочном участке скульптуры есть изображение первобытной формы Трезубца в виде трех вырезанных прямых линий, что символизирует новое и более конкретное изменение основы религии на символ Триединого пребывания Бога в окружающей среде. Возраст этой уникальной находки ученые оценивают в 44600 лет. Трезубец символизирует ТРИ Божьи Благодати в окружающей среде, а именно: Землю, Воду и светлый Солнечный луч, который вместе со своим теплом зарождает и развивает жизнь на Земле. Ученые жрецы-брахманы полагали, что без этих трех животворящих составляющих не может зарождаться и существовать жизнь на Земном шаре. Поэтому и назвали эти животворящие составляющие Тремя Божьими Благодатями.

На санскрите звучит «tri subhutа», где вторая лексема как раз и означает благодать Божью. Следовательно, лексическое значение Трезубца – три Божьих благодати; три добрых счастья (А, что есть и недобрые счастья?– Русин ).

Оказывается, что в 45-ом тысячелетии до Новой Эры наши предки – ученые брахманы (учителя, наставники, духовные пастыри народа) правильно сориентировались в выборе философского толкования Тризуба для лучшего понимания главного символа Бога для той наидревнейшей эпохи для развития и процветания белой расы.

Правильность мышления о вездесущести Бога Святого в нашей окружающей среде распространилась на все дальнейшие влиятельные религии: христианские и мусульманские. Поэтому, как мы видим, философская основа праукраинской религии оказалась логичной, и на удивление не только правильной, но и вечной. Настолько были умны наши предки с аналитическим мышлением и исключительной предусмотрительностью.

Неизвестно, с самого ли начала произошло узнавание национальной идеи древнейшего Трезубца, или несколько позднее народ догадался праздновать День Трезубца как великий праздник всего народа, который выпадает на нынешний день Святой Троицы. Это событие очень хорошо узнается по археологическим находкам Мизинской стоянки на Черниговщине, где обнаружили косточку с двадцатью видами Трезубцев, которые после сева вырезали в День Трезубца с молитвой и песней к Всевышнему, для того, чтобы он подарил крестьянам большой урожай.

На 5508 год до н.э. народ уже имел не абы какие достижения в изучении окружающего мира и многочисленные научно хозяйственные достижения. Все это благодаря единоязычию единокровию народа. Как показывает исторический опыт обществоведения по нынешний день, мононациональные государства создают лучший интеллектуальный монолит для построения государственного дела (??– Русин ) и имеют более благоприятные условия для развития изобретательской науки (??– Русин ) в этом государстве.

Были осуществлены уникальные исследования по астрономии, географии, философии, религии и народному хозяйству – приручены все нынешние домашние животные, выращена знаменитая белая пшеница, овес, просо, овес и ячмень, названы знаки зодиака, вычислена орбита Земли и Луны. Когда же дело дошло до орбиты Солнца, оказалось что наш первый праукраинский лунный календарь не точен. Ученые брахманы и волхвы долго одновременно работали и над другим праукраинским календарем и по смене религиозной ориентации (Интересно, а как у праукраинцев обстояло дело с сексуальной ориентацией?– Русин ), завершение которой произошло 21 – 22 марта 5508 года до н.э. (Во, блин, точность!!!– Русин ) на торжественном Вече, в местности, которую потом назвали Звягилем. В 1793 году оккупационная власть России переименоваль Звягиль в Новоград Волынский, очевидно пугаясь историзма первого названия.

Звягиль на санскрите дословно означает Праздник Солнца, или Триумф Солнцепоклонников. Звягиль вошел в нашу праисторию как великий реформатор. Здесь был принят разработанный второй праукраинский календарь, основанный на солнечном цикле. Кроме того, была принята новая религия солнцепоклонничества. Так как при разработке второго праукраинского календаря, по которому наши предки прожили 6496 лет, т.е. до 988 года н.э., тогдашние ученые определили первичность роли Солнца в возникновении жизни на Земле и его поддержке. Была разработана чрезвычайно глубокая философская основа сонцепоклоннической веры в настолько разумном и детальном подходе религиозной веры в Даждь-Бога, что ей увлеклись и приняли государства всего тогдашнего Античного Мира: Египет, Византия, Рим, Индия и Япония. В Индии до двух третей населения сегодня признает эту религию – индуизм.

Сонцепоклонническая, или языческая вера у наших предков существовала 6496 лет. Она обошла весь мир, но осталась человечной и до конца своего существования сохранила свой демократизм и приверженность человеку и природе. Наши предки, как видим, на протяжении многих тысячелетий старались как-то обогатить существование человека Божественными явлениями в окружающем нас мире. Конкретизируя античную религию как религию науки, мировоззрения и убеждения, делали ее легкодоступной, аргументированной, родной.

Украинская религия была всегда самостоятельна и воспитывала свои личные взгляды относительно Бога и Божьих заповедей в душах своих верных сквозь патриотическую призму главного и общего отношения к национальной жизни Украины и к древнейшей формуле нашей православной или греко-католической, однако украинской религии: «Бог = Украина = Народ = Державность». Без этой формулы в религии, религия будет не украинской и не для Украины, поскольку не будет иметь главной направляющей, Божественно-направляющей силы в национальной жизни государства. Кто владеет религией, тот владеет национальным воспитанием украинцев. Без украинской церкви на Украине будет уменьшаться национальный дух державы».

Заканчивает сии науковые изыски величественный и торжественный гимн украинцам:

«Когда народ живет и действует с именем Божьим на устах на заре своей истории – 150 000 лет тому назад (Да, не мелочится мужик в определении возраста украинцев. Так скоро и до питекантропов доберется.– Русин ), поэтому он и оставляет на поле своей деятельности и процветания уникальной цены вещи или неоценимого значения исторические дела или многочисленные эпохальные открытия во всех отраслях науки, философии религии, искусства и всяческого хозяйствования, такой народ ныне необходимо держать в ореоле мировой славы, под присмотром закона свободы и не допускать к такому народу никаких преступников или агрессоров, убийц и грабителей. Украина с древнейших времен возглавляла цивилизационное развитие людей белой расы, всячески обеспечивала это развитие, благоприятствовала ему, даже пребывая в неволе. Сможет ли кто-нибудь иной найти в себе ту моральную и Божественную могущественную силу и пречистую историческую правду и умение и далее быть дирижером последней цивилизации человечества».

Что можно сказать по поводу этого наукового исследования на историческую тему.

Во-первых. Сей бред сивой кобылы представлен Кобылюхом в 2003 году на конференции в так называемом Институте проблем искусственного интеллекта при Министерстве образования Украины и Национальной академии наук Украины. И это правильно. Ибо на результат деятельности естественного, т.е. неповрежденного патологией человеческого интеллекта он совершенно не тянет.

Во-вторых. Историку-этнографу Кобылюху работавшему (по другим сведениям до сих пор еще работающем по совместительству и на горе его пациентам) врачом-терапевтом во Второй городской поликлинике города Львова явно не дает покоя слава «докторов» из амэриканськойи дияспоры, и которых он однозначно переплюнул результатами своих науковых изысков.

В-третьих. Скорее всего киевская «Освiта» и подобные ей маргинальные издания опять порекомендуют новый науковый труд Кобылюха для изучения украинскими первоклассниками, что создаст для них очередные серьезные проблемы.

В-четвертых. Течение шизофрении науковца Кобылюха имеет явно прогредиентный (прогрессирующий) характер (судя по его очередным эпохальным открытиям за неполные три года). Что вселяет надежду на то, что вскоре мы уже не сможем лицезреть его новые науковые открытия, в связи с тем, что его будут вынуждены отправить на принудительное освидетельствование и последующее лечение (такое же принудительное).

В-пятых. О том, что к бреду Кобылюха на исторические темы незалежное правительство относится всерьез говорит тот факт, что его науковые работы уже есть в библиотеке ВС Украины: 623. Кобилюх В. Українські козацькі назви у санскриті/ Попереднє слово Володимира Муляви. – Л.: Наука і освіта, 2003. – 244 с. – К-2 [11]11
  902.7/К55


[Закрыть] ( Новые поступления в ВС Украины

http://www.rada.gov.ua/LIBRARY/new_sr/newsr_0405.html ).

В-шестых. Самое приятное. В связи с вышеизложенным количество сумасшедших врачей уже уменьшилось (или весьма скоро уменьшится) еще на одного. Что, как и в случае с прежде упоминавшимся анестезиологом-реаниматологом Нечаем, будет явно способствовать оздоровлению населения и снижению его смертности.

И последнее. Желающие могут связаться с науковцем-этнографом и санскритологом Кобылюхом по адресу [email protected] и высказаться по поводу его науковых открытий.

В связи с вышеизложенными примерами, наверное ни у кого уже не возникнет сомнений о том, что современная самостийная история не дотягивает даже до уровня народных сказок и максимум на что может претендовать – на творчество душевнобольных. А самой большой и страшной тайной самостийной историографии является то, что нынешние «украинцы» являются ни чем иным как малороссами или южнорусской субпополяцией русского суперэтноса.

Реабилитация бандеровцев и пропаганда бандеровщины

Одной из важных (если не важнейшей) составных частей оккупации Малороссии галицийскими полячками является постоянное прославление дел их «славных бандеровских предков». И суть этого прославления даже не в реабилитации этого нацистского зверья, а в признании допустимой и оправданной политики истребления неугодного им мирного населения.Это подготовка к будущему освобождению Малороссии от«зайдов», «хрунов» и «зрадныков»… В этом же заключается и истинная причина проявления столь животрепещущей заботы о престарелых вояках из УПА.

Остановимся на некоторых примерах.

Еще 30 июня 1990 года во Львове на Рыночной площади состоялось «вече граждан Львова по поводу провозглашения украинскими националистами 30 июня 1941 года «незалэжной» Украины. На этом «вече» в выступлении одного из руководителей Союза Националистической Украинской Молодежи (СНУМ), а ныне Украинской Национальной Ассамблеи – Украинской Националистической Самообороны (УНА-УНСО), О.Витовича прозвучали такие слова: «Те идеи, за которые боролся Степан Бандера, актуальны и сегодня. Это идеи националистичности революционного движения в Украине. Мы, молодая генерация националистов, берем сегодня эти идеи вновь на вооружение. … завтра встанут новые полки и батальоны членов ОУН, которые поведут нацию к победе. Даже если эта победа будет окуплена кровью. Нация превыше всего! Украина превыше всего! Итак, слава Украине, слава бессмертным идеям украинской националистической революции, украинскому национализму! Слава Степану Бандере!».

Именно ОУНовцы в 1991 году пригнали под стены Верховного Совета Украины, где было большое количество людей, бензовоз из Ивано-Франковска и, угрожая его взорвать, выставили свои ультимативные требования. По международному законодательству это деяние квалифицируется как терроризм.

Посол Украины в Канаде Л.Лукьяненко, выступая в Гамильтоне по случаю юбилея УПА сказал следующее: «У нас на Украине про УПА долго распространялись разные басни. С приходом демократии, с возможностью говорить и распространять правду наш народ смог открыть для себя и перечитать эти славные страницы украинской истории . От имени народа и Президента Украины (Л.Кравчука) я приветствую бойцов УПА в Канаде и горжусь вашим вкладом в борьбу за национальную независимость ».

В 1997 году по распоряжению президента Украины Л.Кучмы была создана правительственная комиссия для «изучения деятельности ОУН-УПА и выработке официальной позиции в отношении этой организации». В рамках комиссии при Институте истории АН Украины была создана рабочая группа ученых «историков» для подготовки «исторического вывода о деятельности ОУН-УПА». Руководителем группы назначен проф. С.Кульчицкий, его ближайшим коллегой стал проф. Ю.Шаповал, оба – опытные фальсификаторы и ярые защитники вояк ОУН-УПА. В конце 2000 года появился основной труд группы – «Историческая справка и исторический вывод по проблеме ОУН-УПА в предварительном варианте». Эта справка послужила науковым обоснованием для проекта «Закона о восстановлении исторической справедливости в отношении борцов за независимость Украины», который был окончен летом 2002 года. Затем проект был направлен на экспертизу в Министерство юстиции и Генеральную прокуратуру. После экспертизы и утверждения Кабинетом министров этот законопроект неоднократно пытались протащить через Верховный Совет «нашисты», во главе с Ющенко. Но замысел законодательно оправдать хотя бы вояк УПА не удался, законопроект пока не принят.

В 1999 году к 50-летию освобождения Украины президент Л.Кучма учредил медаль «Защитнику Отчизны», которой кроме ветеранов красноармейцев и партизан наградил… и вояк из УПА и дивизии СС «Галициен »!

Во Львовской, Ивано-Франковской, Тернопольской, Волынской, Ровенской областях местные Советы признали УПА «воюющей стороной» во второй мировой войне и предлагают сделать то же самое Верховному Совету и Президенту.

Под лозунгом «национального примирения» устраивают за государственный счет совместные собрания, экскурсии по Днепру ветеранов Красной армии и УПА. Закон «О статусе ветеранов войны и гарантиях их социальной защиты» приравнял бандеровцев к участникам Великой Отечественной войны.

Львов, 8 мая 2000 года, канун праздника Победы в Великой Отечественной войне. Финальный концерт Всеукраинского фестиваля авторской песни «Серебряная подкова». Рок-группа «Кому вниз» несколько раз исполняет «на бис» песню «Птаха по имени Нахтигаль», посвященную украинским фашистам из гитлеровского батальона «Нахтигаль». Одуревшие от алкоголя наркотиков и децибелов фашиствующие молодчики перекрывают исполнителей песни возбужденным ревом нацистского приветствия «Хайль Гитлер!» Вдогонку которому из сотен глоток несется еще один призыв – «Убей москаля!» Местная власть безмолвствует.

В День Победы, 9 Мая 2001 года, в городе Тернополе были жестоко избиты ветераны Великой Отечественной войны. Их попытка отдать дань уважения погибшим в боях против коричневой чумы фронтовым побратимам неонацистами из Галиции названа… провокацией . В ответ на законные действия властей, пытавшихся привлечь к ответу зарвавшихся нацистов, возбужденная толпа блокировала железную дорогу и здание областной администрации.

14 октября 2002 года во Львове был объявлен праздничным днем. Это решение приняли депутаты горсовета по случаю 60-летия УПА. В центре города прошел митинг. В одном строю с престарелыми бандеровцами прошла молодая смена – курсанты военного училища под командованием своих офицеров. Вместе с ними маршировали и боевики из УНА-УНСО, воевавшие в Чечне против русских. 60-летие УПА отмечалось и в соседней Ивано-Франковской области (Кстати, общепринятое ударение в фамилии Франко на последнем слоге неправильно – в украинских фамилиях оно на последний слог не падает. Очевидно исключение сделано для того, чтобы не возникало ассоциаций с его испанским однофамильцем – еще в начале 20 века фамилия Франко произносилась по общепринятым правилам).

Депутат Ровенского горсовета В.Шкуратюк, под бурные аплодисменты галицийских националистов заявил следующее: «Я горжусь тем фактом, что среди 1500 карателей в Бабьем Яру было 1200 полицаев из ОУН и только 300 немцев ».

В том же Ровно по инициативе нынешнего губернатора Ровенской области поставлен памятник организатору резни польского населения Волыни Д.Клячкивскому (он же «Клим Савур»).

На этом фоне уже не выглядит как из ряда вот исходящим заявление бывших вояк УПА, опубликованное в ровенской газете:

«Мы, бывшие воины УПА, которые положили свою жизнь на алтарь свободы Украины будем бороться. Чтобы еще послужить родной земле.

Предлагаем бороться, чтобы:

1. Выселить в Чернобыльскую зону всех коммуняк с их семьями до третьего колена.

2. Выселить туда же всех жидов, ляхов, кацапов, орденоносцев, советских депутатов всех созывов, звеньевых, бригадиров и остальных приспешников, продавшихся большевикам.

3. Во всех городах Украины поставить памятники Степану Бандере и его друзьям по борьбе за свободу Украины.

4. Запретить детям коммунистов обучение в вузах. Это же касается и выродков активистов так называемой Советской власти. Они должны работать только физически – в поле.

Смерть коммунизму! Слава Украине! Героям слава!»

Фашистским прихвостням подпевает депутат Дрогобычского горсовета Мирослав Глубыш заявивший: «Бросят скоро и вас в яму – верьте, мы слов на ветер не бросаем! Недалеко ушли те времена, когда повстанческая пуля косила большевистскую сволочь. Если надо будет она опять, будет косить! Пощады вам здесь не будет! Так, что спасайтесь отсюда!».

От них не отстают и одесские нацисты, на своем сборище огласившие резолюцию следующего содержания: «Нация – это мать! Нация – выше матери! Приказ матери – закон для украинца! Жить для нации – значит жить правильно. Умереть за нацию – значит умереть правильно. Нация – это Бог! Нация – выше Бога!

Борьба Киева против Москвы, Украины против России, Европы против Азии, Юга против Севера, света против тьмы будут вестись до самого конца.

Если правы те, кто не считает московское стадо нацией, Украина тем более имеет право в этой борьбе на победу. Или мы полностью победим Россию, поставим московскую орду на колени, или они уничтожат мир. Третьего не дано.

В нашей борьбе возможен лишь один выход: или враг пройдет по нашим трупам, или мы железным шагом пройдем по трупам наших врагов».

Последняя фраза почти дословно повторяет слова Гитлера, произнесенные им 27 февраля 1925 года в мюнхенской пивной: «Либо враг пройдет по нашим трупам, либо мы пройдем по его»).

В Ивано-Франковском музее вместо экспозиции партизанского движения С.Ковпака сейчас выставка, посвященная воякам из УПА. Среди экспонатов – радиопередатчик, макет схрона, оружие, множество фотографий. На почетном месте – портрет Бандеры. Теперь во многих селах установлены памятники националистам.

В Тернополе по решению депутатов Тернопольского горсовета 18 сентября 2003 года одна из улиц переименована в честь эсэсовцев из добровольческой дивизии СС «Галициен». Переименование приурочили к 60-летию создания эсэсовской дивизии. Для большей гармонизации названий остается только переименовать Тернополь в Бандерштадт.

5 марта 2005 года Президент Украины В.Ющенко. Выступая на учредительном съезде партии Народный Союз «Наша Украина», призывал ветеранов Великой Отечественной войны и вояк УПА «подать друг другу руки». А 16 марта сказал следующее: «…левых и правых политиков должны объединять не только общие границы, но и единые мировоззренческие взгляды , в том числе и относительно Великой Отечественной войны .

В декабре 2005 года Верховный главнокомандующий, президент Украины В.Ющенко принял решение о создании в украинских вооруженных силах и внутренних войсках МВД частей и соединений имени Бандеры и Петлюры. В число удостоенных высокой чести именоваться «бандеровцами» и «петлюровцами» войдет ряд элитных частей, дислоцированных в центральных и западных регионах Украины. Вполне вероятно, что имя Бандеры получит один из трех полков спецназа МВД, не исключено, что им может стать киевский «Барс». Остается только один вопрос – как скоро именные полки начнут использовать «методы работы» этих борцов за незалежность.

Кроме всего выше названного, огромными тиражами издается бандеровская литература и ее ключевые тезисы включены в учебники, рекомендованные Министерством образования Украины для учащихся общеобразовательных школ . Так, из учебника «Новейшая история Украины» десятиклассники узнают о том, что абверовские диверсионные батальоны Нахтигаль и Роланд оказывается создавались тайно как «Легион украинских националистов», который затем стал ядром будущей УПА. Что УПА насчитывала 100 тысяч человек и внесла весомый вклад в разгром Германии. Никаких других точек зрения не допускается. Издание и распространение исторических исследований, разоблачающих бандеровцев, блокируется. Украинская таможня отказывается пропускать российские учебники и пособия для русскоязычных школ. Эта литература признается «подрывной».

За границей активно действует так называемая Закордонная ОУН (ОУН-з) – своеобразная партия, которая не имеет открытой сети членства. Одним из главных ее членов был известный бандеровец, глава СБ ОУН, организатор «волынской резни» Н.Лебедь, которого после войны подобрали спецслужбы США. В 1992 году Лебедь объявился на Украине, где принимал участие в научных конференциях и встречах по случаю 50-летия УПА, на которых он делился «секретами мастерства» с новой украинской элитой, обучал ее методике укрепления государственной независимости. Плоды этого обучения наглядно видны сегодня по деятельности этой самой бандеровской элиты.

В последнее время «проводником» ОУН-з является Анатоль Каминский, близкий к семье Ющенко человек.

Здесь же стоит упомянуть и о том, что американская жена Ющенко Кэтрин (Клер) Чумаченко с пятнадцати лет является членом созданной ОУН-б радикальной ультраправой националистической организации Союза Украинской Молодежи (СУМ), где прошла предварительную идеологическую обработку. В 1982 году она закончила Джорджтаунский университет, в котором была завербована Джин Киркпатрик (которая совмещала преподавательскую деятельность с работой в американских спецслужбах). После того, как Чумаченко согласилась поучаствовать в «работе» США на ее исторической Родине, она начинает свою карьеру в государственных органах США: с 1982 по 1984 год Чумаченко является уполномоченным представителем Украинского Конгресс-комитета Америки (УККА) и начинает работу с ближайшим соратником Бандеры Ярославом Стецко и сотрудничество с ОУН-б и Антибольшевистским блоком народов (АБН). Одновременно Кэтрин продолжает обучение и получает степень магистра в Чикагском университете. С 1985 по 1991 год она работает аналитиком в Госдепе и Совете по Национальной безопасности США, в том числе и с известным идеологом развала СССР З.Бжезинским (сын которого Янек Бжезинский, директор Института прогнозирования межнациональных конфликтов , был советником первого «нэзалэжного» президента Кравчука). От прямых ответов на вопросы, чем она занималась на службе правительству США, Чумаченко уклоняется, отвечая примерно в таком духе: «Все это время я и мои друзья были заняты одной мыслью – как помочь Украине, как сделать так, чтобы о ней в Америке узнали больше хорошего. Мы – это те украинцы, которые работали в Конгрессе, в Госдепе и в других влиятельных государственных и негосударственных структурах». Для некоторого прояснения характера деятельности по оказанию «помощи Украине» можно привести названия некоторых аналитических работ Чумаченко: «Контроль над вооружениями», «Проблемы обороны», «Международные стратегические связи», «Коалиция по стратегической оборонной инициативе», «Американские друзья Антибольшевистского Блока Наций», «Советский союз/советские связи», «Контроль над вооружениями – ОСВ-2», «Реформирование экспорта вооружений», «Американо-югославские отношения», «Американо-хорватские отношения», «Македония», «Религия в СССР», «Украинские католики». Кроме того, имеются работы по Канаде, Центральной Америке: Гватемале, Гондурасу, Никарагуа, Кубе, Гватемале, Гаити, Италии, Албании, Хорватии, Кипру, Ливану, Анголе, Мозамбику, ЮАР, Афганистану, Ирану, Камбодже, Китаю, Корее, Тайваню, Болгарии, Румынии, Венгрии, Чехословакии, Польше, Прибалтике, Белоруссии, Украине, России… Есть работы, посвященные американцам различного этнического происхождения… До настоящего времени доступ к 99,9% этих материалов требует разрешения из ЦРУ (из 971 ее работы доступны без предварительного разрешения только 4).