Текст книги "Второе нашествие янычар"

Автор книги: Русин

Не лишне также еще раз напомнить о том, что с началом военных действий в Чечне боевики УНА-УНСО, среди которых был и Корчинский, в отрядах чеченских бандформирований воевали против России.

В завершение расскажу о двух интересных фактах. Сервер УНА (www.una.org.ua) располагается по адресу 01034, Киев, Владимирская 46 (здание банка «Украина», который в свое время возглавлял Ющенко), телефоны +380 44 246-43-74, 246-44-08.

Второй интересный факт заключается в том, что на расстоянии всего 370 метров (Владимирская 31/2) находится штаб-квартира Службы Безопасности Украины, которой очевидно нет никакого дела до организации открыто проповедующей нацистскую идеологию . Наверное УНА, в отличие от русского языка, не представляет угрозу для национальной безопасности Украины.

Рассмотрение некоторых официально зарегистрированных националистических организаций завершу коротким обзором организации для самых маленьких жителей Украины, которые также не обделены вниманием старших национально озабоченных товарищей.

Эта организация, предназначенная для идеологической обработки детей называется «Пласт», но более подходящим для нее названием было бы Бандер-jugend. Наведаемся на ее официальный сервер (http://plast-scouting.org), где расположена масса занимательной информации.

Здесь мы узнаем следующее. Молодежная националистическая организация под названием «Пласт», созданная во Львове весной 1912 года. Первыми организаторами были студенты И.Чмола, П.Франко, профессора А.Тисовский, Н.Шипайло, И.Боберский… Самое деятельное участие в организации «Пласта» принял не кто иной, как митрополит Шептицкий, который подарил «Пласту» земельный участок, на котором были построены четыре здания (два жилых, административный корпус, магазин и кухня). Руководил воспитанием «опытный руководитель» униат Александр Бучацкий.

Идеологически подкованные воспитанники «Пласта» в дальнейшем пополнили ряды Украинских Сечевых Стрельцов (УСС), а позднее Украинской Галицкой Армии (УГА), а позже принимали участие в «освобождении Украины от москалей». Часть повзрослевших «пластунов» осталась в организации для передачи «опыта» подрастающему поколению. Летом 1942 года во Львове была создана «Выховна Спильнота Украйинськойи Молоди» (ВСУМ) – Воспитательное Общество Украинской Молодежи, «выполнявшее ту же роль, что и «Пласт»: проводила занятия кружков, организовывала лагеря, продолжала пластовую воспитательную работу». Поскольку в это время Львов был оккупирован фашистами, то направленность этой работы объяснять не нужно. Вместе с отступающими гитлеровцами «пластуны» вначале бегут в Западную Европу, где в 1948 году проходит Первый Идеологический Пластовый Конгресс в Ашафенбурге. После чего большая их часть очутилась в Злучэных Стэйтах Амэрыкы и Канаде, в украинской «дияспоре». После развала Советского Союза «пластуны» объявились на Украине, где опять «понесли знания в народ».

Хотя в качестве основы для «Пласта» было использовано английское скаутское движение, но он был изначально задуман как организация для промывки детских мозгов. Идейной основой «Пласта» стал национализм: «Его творцы имели перед собой великую цель – переродить психику украинского народа. Создать членов народа сильными, выносливыми, волевыми, а самое главное патриотами» .

«Пластуны» занимаются спортом и путешествиями (с одновременным обучением элементам военного искусства ) и готовятся к выполнению «патриотических национальных заданий» . Стоит напомнить, что сразу после окончания войны этими «патриотическими национальными заданиями» были: прямое использование бандеровцами детей для сбора разведывательной информации о советских войсках, проведения ими диверсий и непосредственное участие детей в боевых столкновениях (см. конец предыдущей части).

Члены Пласта (юноши – «пластуны», девушки – «пластунки») делятся на четыре «Улады»: «Новички» (6 – 11 лет), «Юноши» (12 – 17 лет), «Старшие Пластуны» (18 – 30 лет), «Пластовой Сеньорат» (более 30 лет). Поскольку предельный возраст в этой организации не ограничен, то это предполагает существование «пластунов» не только пожилого, но и старческого возраста, чем он выгодно отличается от Гитлерюгенда (в смысле передачи «опыта» старших поколений – карателей из Шуцманшафтбатальон-201, добровольческой дивизии СС «Галициен» или вояк бандеровской УВП и УПА). Пластунами в свое время были Бандера и Коновалец. Так что сегодня юному поколению есть на кого равняться – на истинных арийцев (то бишь ариев), морально стойких, беспощадных к врагам украинского Рейха.

В качестве примера «перерождения психики украинского народа» можно привести несколько детских песенок, предлагаемых для заучивания. Русский перевод приводится ниже.

Начнем с песенки для детсадовской детворы. Судя по ее содержанию, она написана еще в конце 80-х годов.

ОЛІВЦІ

 
Подарувала мені мама кольорові олівці,
А я сиджу собі й малюю різнобарвні прапорці:
Прапорець червоно-чорний, синьо-жовтий прапорець,
Бо Радянському Союзу вже нарешті є кінець.
 

 
Оголосили голодовку вчора ми у дитсадку.
Хай портрет вождя знімають, що прибитий у кутку.
Хай портрет Бандери вчеплять, що за волю воював,
Що за вільну Україну свою голову поклав.
 

 
А мама герб намалювала, і серп, і молот угорі
І «Єднайтесь», – написала, – «Всіх країн пролетарі».
А я узяв і все закреслив, і тризуб намалював,
І «Слава вільній Україні!» – гордо мамі я сказав.
 

КАРАНДАШИ

 
Подарила мне мама цветные карандаши,
А я сижу себе и рисую разноцветные флажки:
Флажок красно-черный, сине желтый флажок,
Потому что Советскому Союзу уже конец.
 

 
Объявили голодовку мы вчера в детсаде.
Пусть портрет вождя снимают, что прибит в углу.
Пусть портрет Бандеры повесят, что за волю воевал,
Что за вольную Украину свою голову положил.
 

 
А мама герб нарисовала, и серп, и молот наверху
И «Объединяйтесь», – написала, – «Всех стран пролетарии».
А я взял все и зачеркнул, и трезубец нарисовал,
И «Слава вольной Украине!» – гордо маме я сказал.
 

Источник «Збірник пісень Студентського братства Львівської політехніки. – Львів, 2000»

Для более взрослых детишек предложены более взрослые песни:

АРІЙ ПРОЩАЄТЬСЯ

 
Як це часто буває, як рідко –
Вибір падає раптом до ніг.
Я сьогодні нап’юся, як дідько,
І рабів відлупцюю своїх.
 

 
Я тобі подарую півночі,
А півночі віддам самоті.
Шліфуватиму свастя золочене
На шоломі, мечі, щиті.
 

 
Я молитимусь Сонцю всевишньому,
Під його благодаттю засну.
Ти мене зрозумієш і вибачиш,
Що шалено кохаю… війну!
Що шалено кохаю війну! (2)
 

 
Побажай мені ніжної смерті
І багато питної води.
Я упертий і дуже відвертий:
Хочеш – жди. А не хочеш…
Хочеш – жди. А не хочеш – не жди! (3)
 

АРИЙ ПРОЩАЕТСЯ

 
Как это часто бывает, как редко –
Выбор падает внезапно к ногам.
Я сегодня напьюсь как черт,
И рабов отлуплю своих.
 

 
Я тебе подарю пол ночи,
А пол ночи отдам одиночеству.
Буду шлифовать золоченую свастику
На шлеме, мече и щите.
 

 
Я буду молится Солнцу всевышнему,
Под его благодатью усну.
Ты меня поймешь и простись,
За то, что безумно люблю… войну!
Что безумно люблю войну! (2)
 

 
Пожелай мне нежной смерти
И много питьевой воды.
Я упрямый и очень откровенный:
Хочешь – жди. А не хочешь…
Хочешь – жди. А не хочешь – не жди! (3)
 

Источник: «Пісневир: Молодіжний співаник. – Львів, 2001»

МИ ЙДЕМ ВПЕРЕД

 
Ми йдем вперед. Над нами вітер віє,
І рідні нам вклоняються жита.
Від радості аж серце мліє.
За волю смерть нам не страшна!
 

 
Ми йдем вперед. Над нами сонце сяє.
Гармати б'ють, здригається земля.
І гордість в грудях розпирає.
За волю смерть нам не страшна!
 

 
Ми йдем вперед. Здалека чути гуки.
Гармати б'ють, і крові всюди вщент.
Не буде більш терпінь і муки!
Вперед! – Там воля або смерть!
 

 
Дзвенять шаблі, як ясне сонце, сяють,
Гримлять пісні, аж земленька свята
Дрижить під нами дорогая.
За волю смерть нам не страшна!
 

 
Ми йдем вперед. Над нами вітер віє,
І рідні нам вклоняються жита.
Від радості аж серце мліє.
За волю смерть нам не страшна!
 

МЫ ИДЕМ ВПЕРЕД

 
Мы идем вперед. Над нами ветер веет,
И родная нам поклоняется рожь.
От радости аж сердце млеет.
За волю смерть нам не страшна!
 

 
Ми идем вперед. Над нами солнце сияет.
Пушки бьют, содрогается земля.
И гордость грудь распирает.
За волю смерть нам не страшна!
 

 
Ми идем вперед. Издали слышны стоны.
Пушки бьют, и крови везде полно.
Не будет больше терпения и муки!
Вперед! – Там воля или смерть!
 

 
Звенят сабли, как солнце ясное сияют,
Гремят песни, аж землица святая
Дрожит под нами дорогая.
За волю смерть нам не страшна!
 

 
Мы идем вперед. Над нами ветер веет,
И родная нам поклоняется рожь.
От радости аж сердце млеет.
За волю смерть нам не страшна!
 

Источник: «Звитяга. Книжечка учасника табору. – 2002»

ГЕЙ-ГУ, ГЕЙ-ГА

 
Гей-гу, гей-га, таке то в нас життя.
Наплечники готові, прощай, моє дівча!
Сьогодні помандруєм. Не знаємо й самі,
Де завтра заночуєм, чорти ми лісові!
Гей-гу, гей-га, чорти ми лісові!
 

 
Прапор червоно-чорний – це наше все добро,
Червоне – це кохання, а чорне – пекла дно.
Усі дівчата знають пекельні барви ці,
Забути їх не можуть. Чорти ми лісові!
Гей-гу, гей-га! Чорти ми лісові!
 

 
А як прийдеться стати із зброєю в руках,
Маршалок поведе нас, замає гордо стяг!
І сипнемо сто тисяч у груди сатані,
Люциперові решту! Чорти ми лісові!
Гей-гу, гей-га! Чорти ми лісові!
 

 
Як впадеш в вовчу пастку, чи зловишся на дріт,
На всі питання ката давай один отвіт:
«Ми до ОУН належим, а батько наш Євген »,
І слава Україні полине ген-ген-ген!
Гей-гу, гей-га, полине ген-ген-ген!
 

ГЕЙ-ГУ, ГЕЙ-ГА

 
Гей-гу, гей-га, такая у нас жизнь.
Наплечники готовы, прощай, моя девчонка!
Сегодня отправимся. Не знаем и сами,
Где завтра заночуем, черти мы лесные!
Гей-гу, гей-га, черти мы лесные!
 

 
Знамя красно-черное – это наше все добро,
Красное – это любовь, а черное преисподней дно.
Все девчонки знают адские цвета эти,
Забыть их не могут. Черти мы лесные!
Гей-гу, гей-га! Черти мы лесные!
 

 
А как придется встать нам с оружием в руках,
Маршалок поведет нас, зареет гордо стяг!
И сыпнем сто тысяч в грудь сатане,
Люциферу остальное! Черти мы лесные!
Гей-гу, гей-га! Черти мы лесные!
 

 
Как упадешь в волчью западню, или поймаешься на проволоку,
На все вопросы палача давай один ответ:
«Мы к ОУН принадлежим, а батька наш Евгений »,
И слава Украине разнесется ген-ген-ген!
Гей-гу, гей-га, разнесется ген-ген-ген!
 

Источник: не указан

ПТАХА НА ЙМЕННЯ NACHTIGALL

 
Мандрував хтось краями та зіткнувсь із стіною,
Та й пробив головов так, що бризнула кров
В синє небо зірками.
Славно, їй-богу, ті зірки запалали,
І тоді мені батько сказали,
Щоб я вже збирався в дорогу.
 

 
Славна дорога пролягала лугами.
Я йшов і шукав хто був смерть,
А тепер кого братом назвали.
А він тихо стояв за моїми плечима.
Він спокійно стояв і дивився на мене
Скляними очима.
 

 
А за горою в гаю виднілася рідна стріха,
Стріха ховала тихо ґверову сталь.
Я ж на прохання мами ішов з чистими руками,
Та в серці моєму лунко співав Nachtigall!
 

 
Дай мені руку; кличе славна дорога.
Ми підемо по ній у навколишній світ
Під проводом Бога.
Та той брат лиш стояв на суцвітті калини,
Його пальці судомно стискали
Тіло моєї дитини.
 

 
А за горою в гаю виднілася рідна стріха.
Стріха ховала тихо ґверову сталь.
Я ж на прохання мами ішов з чистими руками,
Та серце моє ущент розривав Nachtigall!
 

ПТАХА ПО ИМЕНИ NACHTIGALL

 
Путешествовал кто-то по краю и натолкнулся на стену,
И пробил головой так, что брызнула кровь
В синее небо звездами.
Славно, ей-богу, эти звезды засияли,
И тогда мне отец сказал,
Чтобы я уже собирался в дорогу.
 

 
Славная дорога пролегла лугами.
Я шел и искал, кто был смерть,
А теперь кого братом назвали.
А он тихо стояв за моими плечами.
Он спокойно стоял и смотрел на меня
Стеклянными глазами.
 

 
А за горой в роще виднелась родная крыша,
Крыша тихо прятала оружейную сталь.
Я же по просьбе мамы шел с чистыми руками,
Но в сердце моем звонко пел Nachtigall!
 

 
Дай мне руку; зовет славная дорога.
Мы пойдем по ней в окружающий мир
Под предводительством Бога.
Но тот брат лишь стоял на соцветии калины,
Его пальцы в судороге сжимали
Тело моего ребенка.
 

 
А за горой в роще виднелась родная крыша,
Крыша тихо прятала оружейную сталь.
Я же по просьбе мамы шел с чистыми руками,
Но сердце мое вдребезги разрывал Nachtigall!
 

Источник: «Пісневир: Молодіжний співаник. – Львів, 2001»

МАРШ «УКРАЇНА»

 
Чорними хмарами вкрита руїна,
Вітер на згарищах грізно гуде.
Мов дика пустеля, лежить Україна,
Плаче дівчина і месника жде.
 

Приспів:

 
Раз-два, до бою, не шкодуй собою,
Меч піднеси і на відліт бий.
Бий до останньої кулі набою,
Бий за Вітчизну й поляж головою,
За Україну вперед, вперед! Бий, бий, бий!
 

 
За нас пройшли через муки й тортури,
Як приклад великий, як жертви для нас
Великі звитяжці Мазепа й Петлюра,
Петро Дорошенко, Богдан і Тарас.
 

Приспів.

 
За матерів і за глум, за руїни,
За немовлят і румовища хат,
Вставай, Україно, могутня і сильна,
Від синього Дону до сивих Карпат!
 

Приспів.

МАРШ «УКРАИНА»

 
Чорными тучами укрыта руина,
Ветер на пепелищах грозно гудит.
Словно дикая пустыня, лежит Украина,
Плачет дивчина и мстителя ждет.
 

Припев:

 
Раз-два, к бою, не жалей себя,
Меч подними и наотмашь бей.
Бей до последней пули в патроне,
Бей за Отчизну и сложи свою голову,
За Украину вперед, вперед! Бей, бей, бей!
 

 
За нас прошли через муки и пытки,
Как пример великий, как жертвы для нас
Великие герои Мазепа и Петлюра,
Петро Дорошенко, Богдан и Тарас.
 

Припев.

 
За матерей и за глумление, за руины,
За младенцев и пепелища хат,
Вставай, Украина, могучая и сильная,
От синего Дона до сивых Карпат!
 

Припев.

Источник: «Пісневир: Молодіжний співаник. – Львів, 2001»

И далее в том же духе. Не правда ли чудные детские песенки. Можно не сомневаться в идеологических установках подрастающих «пластунов» и «пластунок». Они вырастут истинными украинцами, беспощадными к врагам Украинского Рейха – зайдам, хрунам, зрадныкам, другими словами ко всем не украинцам.

Кроме того, согласно украинскому Гимну, Украинский Рейх располагается «от Сяна до Дона» , что гарантированно создает предпосылки для территориальных войн с соседями, как на Западе, так и Востоке. Ну, так это же будут справедливые освободительные войны за воссоединение украинских земель, подло загарбаных москалями и ляхами.

Этноцид русинов

Вначале о терминологии. Согласно определению Рабочей Группы ЮНЕСКО по коренным народам под термином этноцид подразумевается: «любое действие, направленное на лишение этнических черт или идентичности, любые формы национальной ассимиляции или интеграции, принуждение к переходу к чуждому образу жизни и любую пропаганду против коренных народов ».

То есть этноцидом является: искажение истории, уничтожение национальных и культурных памятников; запрет или ограничение на использование родной речи, культуры; гонения на национальную религию; насильственное (т.е. осуществляемое при помощи политического, экономического или иного силового давления, или же при помощи манипуляции сознанием) изменение национальности людей.

Иными словами этноцидом является уничтожение нации (этноса) без физического уничтожения ее носителей , т.е. насильственная ассимиляция.

Конечным результатом этноцида является утрата или изменение национальной самоидентификации и мировоззрения носителей уничтожаемой нации (этноса).

Это понятие полностью применимо к действиям власти в отношении русинов – носителей древнерусской культуры и языка. В последние 15 лет «нэзалежности» из них усиленно пытаются вытравить историческую память и превратить в украинцев. Так же как сто лет назад это делали австрияки с русинами в Галиции. Правда, нужно отдать нынешним национально озабоченным должное – вешать упрямых русинов пока еще не начали.

Одновременно власть предпринимает все от себя возможное для организации полной информационной блокады информации о русинах как таковых. И это совершенно понятно, так как само существование русинов, на протяжении более шести веков пронесших язык, культуру и веру Руси Киевской, является настоящим осиновым колом для австро-польской химеры под названием «украинская нация».

В качестве наиболее яркого доказательства этноцида русинов приведу текст со зловещим названием «План мероприятий по решению проблемы украинцев-русинов», который был принят Кабинетом министров Украины в 1996 году. Уже само его название напоминает фашистский план «Окончательного решения еврейского вопроса». Содержание документа только подтверждает это сходство.

Перевод на русский язык осуществлен с сохранением стилистики оригинала. Итак:

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ КОМИТЕТ УКРАИНЫ

По делам национальностей и миграции

252021г. Киев, ул. Институтская 21/8, тел. 29353 35: 293 22 07

Р/с в ОПЕРУ Национального банка Украины 269120278 МФО 300001

7 октября 1996 г. ѕ13 – 884/2

на ѕ______

Вице премьер-министру Украины

И. Ф. Курасу

Уважаемый Иван Федорович!

По исполнению поручений Кабинета Министров Украины от 05.09.96 г. ѕ 17626/34 и от 25.09.96 г. ѕ 17626/34 отправляем доработанный в соответствии с замечаниями и предложениями министерств и ведомств «План мероприятий по решению проблем

украинцев-русинов».

Приложение: 5 листов.

С уважением,

Первый заместитель Председателя В.Трощинский

/подпись/

ВЗЯТО НА КОНТРОЛЬ – ПОДЛЕЖИТ ВОЗВРАТУ

План мероприятий

по решению проблем украинцев-русинов

1. Четко очертить и задекларировать, основываясь на положениях Конституции Украины, в частности на ее статье 2, позицию Украинского Государства по поводу бесперспективности идей отделения или автономизации Закарпатья на какой-либо основе – культурной, этнической, административно-территориальной и т.п. Возложить на посольства Украины в Словакии, Чехии, Венгрии, Польше организацию серий публикаций в СМИ стран пребывания по поводу позиции Украины относительно вопроса русинства. Обеспечить посольства Украины в означенных странах необходимыми для публикации материалами.

Ответственные и сроки исполнения: Министерство иностранных дел Украины, Министерство юстиции Украины, Национальная академия наук Украины. 1996 год

2. Осуществить систему мероприятий, направленных на укрепление позиций Закарпатья (язык, культура, подбор кадров и т.п.), интеграции его населения в социально-политическое и духовно-культурное пространство Украины. Создать межведомственную группу, на которую возложить координацию деятельности министерств и ведомств в этом направлении.

Ответственные и сроки исполнения: Министерство культуры и искусств Украины, Министерство образования Украины, Закарпатская областная госадминистрация. 1996 – 1997 годы.

3. Предотвратить проведение локальных референдумов с целью выявления «самоидентификации» украинцев Закарпатья (русины или украинцы), учитывая, во-первых, на научную некорректность постановки такого вопроса в принципе и, во-вторых, живую традицию древнего самоназвания «русин», что может повлиять на результаты такого опроса и последующую политическую интерпретацию его результатов (проведенный в Восточной Словакии подобный опрос дал так называемые «законные основания» для признания русинов Словакии отдельной нацией).

Ответственные и сроки исполнения: Закарпатская областная госадминистрация. Постоянно.

4. Создать постоянную межведомственную группу по координации изучения проблем русинства.

Ответственные и сроки исполнения: Национальная академия наук Украины, Министерство образования Украины, Министерство культуры и искусств Украины, Государственный комитет Украины по делам национальностей и миграции. 1996 год.

5. Провести научную экспертизу и внести необходимые уточнения в проекты Перчней национальностей и языков, с целью разработки на этой основе окончательного варианта Словарей национальностей и языков Украины.

Ответственные и сроки исполнения: Национальная академия наук Украины, Министерство статистики Украины. 1996 год.

6. Осуществить научные разработки с последующим широким освещением этнических, лингвистических, культурологических и политических аспектов истории украинцев-русинов Закарпатья как составной части истории украинского этноса.

Ответственные и сроки исполнения: Национальная академия наук Украины, Министерство образования Украины. 1996 – 1997 годы.

7. Использовать полномочия, имеющиеся у органов местного самоуправления согласно с разделов XI Конституции Украины, а также Законом Украины «Об основах местного самоуправления на Украине» (после утверждения его Верховным Советом Украины) с целью решения языково-культурных проблем региона в рамках компетенции органов местного самоуправления Закарпатской области.

Ответственные и сроки исполнения: Органы местного самоуправления Закарпатской области, Закарпатская областная госадминистрация. Постоянно.

8. Осуществить систему мероприятий по идеологической, материальной, кадровой и культурной поддержки украинских общин Восточной Словакии, Венгрии, Румынии, Югославии, Польши, соответственно со сферой своей компетенции.

Ответственные и сроки исполнения: Министерство иностранных дел Украины, Государственный комитет Украины по делам национальностей и миграции, Министерство информации Украины, Товарищество «Украина». 1996 – 1997 годы.

9. Расширить подачу в средствах массовой информации материалов о Закарпатье, акцентируя внимание на том, что этот регион издревле является украинской землей, а местные украинцы – неотъемлемой составной частью украинской нации.

Ответственные и сроки исполнения: Министерство информации Украины, Государственный комитет телевидения и радиовещания Украины. 1996 – 1997 годы.

10. Осуществлять предупредительно-разъяснительную работу с лидерами и активистами движения «политического русинства», направленную на предупреждение расширения его влияния и недопущение создания политических структур с четко выраженной сепаратистской направленностью. Применять к членам незарегистрированного областного «Товарищества подкарпатских русинов» и созданного ими «временного правительства» соответствующие нормы действующего административного и уголовного (Ст. 187-8 УК Украины) законодательства. Применять методы административного влияния по отношению функционеров зарегистрированных на территории области районных и городских ячеек «Товарищества» (города Ужгород, Мукачево, Свалява) в случае нарушения ими закона Украины «Об объединениях граждан».

Ответственные и сроки исполнения: Генеральная прокуратура Украины, Министерство внутренних дел Украины, Закарпатская областная госадминистрация. Постоянно.

Что можно еще добавить к этому плану «решения русинского вопроса». Пожалуй, только то, что в этом вопросе нынешняя власть является достойным преемником незабвенного министра пропаганды Геббельса.

Теперь – о хорошем. Замолчать существование карпатских русинов самостийникам, при всем их горячем желании, не удастся. Хотя бы по той причине, что русины живут не только на территории с названием «нэзалэжна Украйина», а и в сопредельных с ней странах: Польше, Словакии Венгрии, Румынии, Сербии. Кроме того, существует мощная русинская диаспора в США и Австралии, которая оказывает карпатским русинам финансовую и информационную помощь. И, наконец, зашевелилась Россия, которая до этого уже два раза их предавала (в конце 19 – начале 20 века и после окончания Второй Мировой, когда из русинов в Галиции начали выращивать украинских янычар).

В конце 1991 года одновременно с референдумомом о независимости Украины (за которую проголосовало 92,5% закарпатцев), в Закарпатье прошел референдум о независимой и самоуправляемой русинской автономии в составе Украины (за которую проголосовало 78% русинов). Это было волеизъявление семисот тысяч закарпатцев-русинов. Референдум об автономии русинов имеет свою предысторию. Еще в 1945 году закарпатские русины хотели присоединится к Советскому Союзу в качестве отдельной 16-й Карпато-Русской республики (о чем есть документальные свидетельства). Но Мехлисом и Хрущевым было принято решение о том, что жители Закарпатья никакие не подкарпатские русины, а украинцы, а сама территория Подкарпатской Руси исконная (??!!) часть Украины. Русинов начали срочно украинизировать, перемеиновав их в украинцев-русинов. Что вызвало бегство в Словакию десятков тысяч русинов Закарпатья и заложило основы нынешней конфликтной ситуации, когда потомкам народа с 14-вековой историей отказывают в праве на существование.

Однако репрессивные меры вызвали, как и ранее, рост национального самосознания русинов. Областной совет Закарпатской области уже дважды признал результаты референдума 1991 года и обращался в Верховный Совет Украины по вопросу признания русинов. А 22 октября 2005 года в Мукачево прошел съезд, на котором русины потребовали от властей Украины признать результаты референдума 1991 года об автономии Закарпатья в составе Украины и прекратить преследование русинов по национальному признаку. В случае отказа украинских властей признать русинов как национальность, будет принято решение добиваться осуществления своего права на самоопределение за пределами украинского государства. То есть, фактически, пойти по косовскому варианту. Тем более, что для этого есть законные основания – русины уже имели в 1918 году свою государственность. На съезде было сказано буквально следующее: «Если европейские страны уже пошли по этому пути, то мы следующие. Тем более, в отличие от Косово, которое является исторической сербской территорией, Закарпатье было присоединено к Украине. Поэтому, имея прецедент Косово, в случае, если украинские власти так и не примут никакого решения по русинскому вопросу, Областной совет Закарпатской области может принять решение об автономии Закарпатья». Одновременно было сказано, что речь пока идет о потенциальной возможности, и участники съезда надеются на благоразумие украинских властей. На съезде присутствовал министр по вопросам чрезвычайных ситуаций Украины Д.Жвания и представители Верховного Совета Украины.

И самое главное. Русины, несмотря на постоянную оккупацию их земель то одними, то другими захватчиками, не исчезли с лица земли и продолжают повторять: «Але мы былиi будеме все лем русинами! ». Они продолжают оставаться русскими уже на протяжении седьмой сотни лет насильственного отрыва от Руси. Честь и слава им за это! И низкий поклон!

И, в заключение темы хочу сказать следующее. Когда вы будете клясть галицийских янычар и всю Галицию, то не забывайте и о том, что и в Галиции кроме самостийников живут русины (хотя количество оставшихся после австрийского геноцида начала 20 века не идет ни в какое сравнение с русинами Закарпатья). И никогда не желайте отделения Галиции от Малороссии, не предавайте карпатских русинов и их исконные земли – Червонную Русь в третий раз. Вспомните, как голосовали русины на последних выборах – они голосовали за союз с Россией, за воссоединение Руси!

* * *

Разобравшись с традиционным русским вопросом «Кто виноват?» (для начавших читать с этой части повторю: основными причинами возникновения «титульной нации» являются немецкая и польская агрессия; влияние запорожского казачества и последствия деятельности Петра I на отношение знати к собственному народу), переходим ко второму традиционному русскому вопросу «Что делать?»