Текст книги "Второе нашествие янычар"

Автор книги: Русин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 25 (всего у книги 33 страниц)

страдательный (залог) / пасывный стан / strona pasywna (bierna)

наречие / прысливнык / przysіуwek

предлог / прыймэннык / przyimek

восклицательный / знак оклыку/ znak wykrzyknik

вопросительный / знак пытання / znak zapytania

Кроме того, сегодня на Украине, по сути дела, происходит «великая лексикографическая революция», которая, впрочем, на деле является ничем иным, как лихорадочным переписыванием старых словарей. Этот процесс начался практически сразу же после окончательного развала СССР и продолжается до сих пор. Было решительно заявлено, что чуть ли не все украинские словари «устарели» и «не удовлетворяют требованиям времени», и… очередной этап активного языкостроения начался: «Каково сегодня состояние украинской лексикографии? После годов ограничения советского периода, в последнее десятилетие она оказалась перед необходимостью выполнить тяжелые задачи, связанные как с увеличением сфер использования украинского языка, так и с быстрой эволюцией самого языка, которая происходит прямо на наших глазах. <…> Следует особо отметить необходимость модернизации словарей. Сегодня она совершенно не отвечает общественным нуждам и не удовлетворяет запросам образования, культуры, науки, делопроизводства…»

Делу сразу же придали государственное значение: «В 1999 году была начата программа «Словари Украины». Были приняты соответствующие указы Президента, были приняты постановления правительства и с тех пор работа продолжается». Первой жертвой этого процесса стали терминологические словари поскольку нужно было непременно доказать «всему научному миру, что украинский язык способен быть языком науки». Робкие голоса протеста: «Как выясняется описание открытия или изобретения должно быть на мове, и приходится творцам творить (выдумывать) и терминологию. Создается ситуация, когда человека можно лишить интеллектуальной собственности филологическим способом, доказав, что какой-то «шпунтик» на самом деле шпунтиком не является. По словам «технарей» технические словари составляются переписыванием украинскими буквами польских терминов…», тонули в агрессивно-пассионарном хоре новой нации. Результаты пришли быстро и были впечатляющи: «В целом за годы независимости на Украине издано или переиздано более 800 словарей. Это намного больше, чем за всю предыдущую историю Украины…»

Политическая власть в сочетании с современными технологиями позволяет при наличии воли влиять на формирование языка настолько эффективно, что по сравнению с предыдущими эпохами, изменения в языке начинают происходить на порядок быстрее. Первую подобную революцию в деле языкостроения совершил печатный станок, следующим революционным шагом стало повсеместное распространение газет, именно благодаря этим факторам довольно немногочисленной группе «украинствующей» интеллигенции удалось создать, а затем и распространить пресловутый «украинский литературный язык». Сегодня можно говорить о новой информационной революции, которая позволяет воздействовать на процессы языкостроения еще более эффективно. Так, современная компьютерная техника позволяет за короткое время переработать и обновить в нужном ключе практически все словари, когда-либо составленные для конкретного языка. На работу, которая раньше требовала десятилетий упорного труда, сегодня уйдут считанные месяцы.

Уже сегодня возможно хоть каждый день вводить в систему автоматической орфографической и грамматической проверки в пакете Microsoft Office все новые «словари-антисуржики», которые, будучи установленными, немедленно начнуть преследовать каждого осмелившегося написать какое-нибудь не политкорректное слово древнерусского происхождения, злобными окриками, типа: «Внимание, Вы используете русизм! Слово не отвечает требованиям современного украинского языка! В следующий раз программа немедленно проинформирует о Вашей ошибке языковую полицию!» Увы, но уже через несколько лет подобного третирования каждый русский на Украине вполне может станет настоящим «отличником обучения» и будет писать строго по правилам.

Еще раз стоит подчеркнуть то, что нет никаких возражений против живого украинского языка и естественных полонизмов в нем. Возражение вызывает искусственно созданный «литературный украинский», который настолько далек от народного, что добросовестные лингвисты просто относят их к разным классам языков (народный – к восточнославянским, а литературный – к западнославянским языкам чешско-польской традиции). А посему каждый пользующийся литературным украинским языком должен понимать, что говорит на языке специально созданном для того, чтобы на Украине осталось как можно меньше Руси и стало как можно больше Польши. Каждый украинский школьник должен знать, что изучает язык ненависти, изолирующий его от собственных корней и делать при этом соответствующие выводы. Он должен осознавать, что слово «спасати» не менее исторически вошло в украинский язык, чем слово «рятуваты» и понимать, что ему запрещают пользоваться словом «спасати» как литературной нормой именно потому, что слово это – древнерусского происхождения и потому похоже на русское «спасать». Да, это не вполне политкорректная, зато искренняя точка зрения: польско-галицкой химере под названием «литературный украинский язык» не место на Руси, так как она своим ядовитым дыханием продолжает медленно отравлять все живые языки Украины (в том числе при помощи подобных «словныков-антисуржиков»). Пусть себе развивается на Западной Украине (и то, при условии невмешательства в национальное самоопределение прикарпатских русин), пока благополучно не превратится в диалект польского (чем он, в сущности, и является).

Опомнитесь, речь идет о вашем родном украинском языке, в котором целый лексический пласт древнерусско-старославянского происхождения безжалостно вытаптывается и объявляется вне закона. Нет, ну чем вам помешали древнерусские и старославянские слова «спасати», «мiшати», «приглашати», «нуждатися», «лишати»? А ведь они в пресловутом «суржике» (за счет окончания неопределенной формы глагола – ти) звучат даже ближе к древним оригиналам, чем в русском. Ну почему именно эти слова «треба уникати» (ср. пол. – trzeba unikaж), почему не полонизмы типа «рятуваты, заважаты, запрошуваты, потрэбуваты, позбавляты»?

Послушайте, вы что, поляки? Вы что, в самом деле ощущаете генетическую программу защиты всего польского и уничтожения всего Русьского?Я имею в виду ту самую генетическую программу, которая заставляет кукушонка подброшенного в чужое гнездо безжалостно вытеснять и заклевывать его исконного обитателя…

Новая власть стремится как можно быстрее закрепиться на всех уровнях общественно-политической жизни и чуть ли не в первую очередь это касается литературного украинского языка. Ему, изначально создававшемуся вопреки, «в пику» общерусскому литературному языку, а потому изначально дерусифицированному и полонизированному, теперь предстоит пережить очередную, на этот раз последнюю кампанию дерусификации и окончательной полонизации. Каждый думающий человек должен со всей ясностью осознавать безусловное политическое значение литературного языка. Поскольку, как правильно указывалось в БСЭ: «…литературный язык имеет ряд признаков, которые принципиально отличают его от др. форм существования языка: обработанность, нормированность, широта общественного функционирования, общеобязательность для всех членов коллектива …». И далее: «…Полнота проявления этих признаков достигается в период формирования нации, когда литературный язык сам становится важным фактором национальной консолидации…»

Именно поэтому, каждый житель Украины (русский или украинец) осознающий себя частью общерусьской православной цивилизации должен спокойно, но при этом со всей ясностью осознавать глубокую враждебность и антируськость современного украинского литературного языка и той нации, которую вокруг этого языка пытаются «сформировать» и «консолидировать». Нужно просто знать, что эта нация никогда не будет беречь и лелеять наследие Древней Руси, ибо изначально создается на погибель всему русьскому и на Украине и в России. Это нация-шахид, обреченно следующая деструктивной программе на уничтожение русской цивилизации путем уничтожения самоей себя. Команда на подрыв поступит уже скоро…»

В связи с вышеизложенным уместно привести слова гетмана Павла Скоропадского: «…галичане живут объедками от немецкого и польского стола. Уже один язык их ясно это отражает, где на пять слов – 4 польского и немецкого происхождения…»

И в конце этой главы – о хорошем. Чем страшнее будет становиться мова, тем у меньшего количества людей будет желание на ней разговаривать. И тем больше будет тех, кому проще будет научиться не этой дерьмове, а стрельбе из автомата.

Уничтожение Православия

Одним из наибольших (если не самое большое) препятствий на пути «украинизации» земель Юго-Западной Руси является Русская Православная Церковь, как носитель русского языка и связующее звено всех искусственно разделенных русских земель. Кроме того, в настоящий момент РПЦ является единственной нерасчлененной структурой с центром в Москве практически на всем пространстве бывшего Советского Союза, «последней крепостью» Исторической России и разделенного русского народа.

Именно это обстоятельство вызывает крайнее раздражение наших заклятых врагов, один из которых – Бжезинский, называет русское Православие врагом №1 для США. Другой, уже европейский «аналитик» – Безансон утверждает, что «международное коммунистическое движение сейчас ликвидировано, его в определенной степени заменила духовная сила – это государственная Российская Православная Церковь. Она сохранила мощное средство давления на то, что в России называют «ближним зарубежьем, т.е. на Украину, Беларусь и некоторую часть прибалтийских стран. Она позволяет влиять на православную дугу Европы, т.е. на Грецию, Румынию, Болгарию и Сербию». А его киевский «коллега» Еленский констатирует: «Епископат и значительная часть клира Русской Православной Церкви постоянно подчеркивают противоестественность раздела СССР и являются одной из самых последовательных и влиятельных сил, отстаивающих реинтеграцию восточнославянских народов в единый государственный организм».

Вашингтон прямо провозгласил, что после «оранжевой революции» его стратегической задачей является расчленение Московского Патриархата как последней единой структуры исторической Руси. Причина этого весьма проста – предотвратить воссоединение славянских народов. Кроме того, сейчас американцы рвутся в новые нефтеносные регионы, одним из которых является Каспий, откуда нефтепроводы должны пройти через территорию Грузии и Украины. А для «пристегивания» Украины к Западу (и отрыва ее от братской России), также нужно отделить Украинскую Православную Церковь от Русской, поскольку церковное единство является главным цивилизационным фундаментом, прочно связующим единоверные и единокровные народы России, Беларуси и Украины.

С этой целью Вашингтон поддержал украинские раскольнические группировки и антиканоническую интервенцию Константинопольского Патриарха на Украину и в Эстонию. Одновременно с «оранжевой революцией» происходит так называемая «оливковая революция» в двух поместных церквях – Элладской и Иерусалимской, главы которых смеют проводить независимую церковную политику. Евробюрократия предприняла беспрецедентную попытку по дискредитации и смещению главы Элладской православной церкви архиепископа Христодула. Церковь и ее главу обвинили в торгово-экономических преступлениях. В результате в Греции создал светский Контрольный совет, который будет контролировать церковный бюджет и назначение епископов . Одновременно происходит попытка сместить иерусалимского Патриарха Иринея по уже отработанной схеме церковного переворота. Очевидно, что Константинопольский Патриархат стремится контролировать Элладскую и Иерусалимские Церкви, которые до сих пор блокируют его украинские авантюры.

Уже ни для кого не является секретом, что вмешательство во внутрицерковные дела приобрело на Украине признаки государственной политики. Именно власть инициировала и поддержала карликовые раскольнические структуры УАПЦ (провозглашена в 1990 году), а затем в 1992 году при поддержке президента Л.Кравчука создала так называемый «Киевский Патриархат», во главе с бывшим Киевским митрополитом и несостоявшимся Патриархом Русской Православной Церкви, Филаретом (Денисенко), отлученным от Церкви и преданным анафеме Священным Синодом Русской Православной Церкви за антицерковные действия, учинение раскола на Украине, клятвопреступление и аморальное поведение. Одним из основателей филаретовского раскола является И.Плющ, во время первого «спикерства» которого в 1992 году Верховная Рада приняла беспрецедентное постановление о «непризнании итогов Харьковского Собора УПЦ МП», который избрал новым митрополитом Киевским и всея Украина Владимира (Сабодана). Это постановление является беспрецедентным юридическим актом вмешательства государства в дела Церкви.

«Киевский Патриархат» был создан с нарушением апостольского преемства (непрерывная цепь рукоположений (назначения) епископов, которая тянется от апостолов и является необходимым условием бытия Церкви как таковой), а это означает, что так называемый «Киевский Патриархат» на самом деле является ни чем иным как сектой (членов которой иногда более благообразно называют самосвятами).

Впрочем, идее создания «Киевского Патриархата» уже почти 400 лет, так как в еще 1624 году униатский митрополит В.Рутский направил в Рим план создания униатского Киевского Патриархата. Согласно этому плану «после избрания Патриарха, он и его епископы – коллеги принесут присягу Святому Престолу, а верующие постепенно приспособятся к новому положению. Эту схему с известной долей справедливости современники прозвали «благочестивым мошенничеством». Ту же цель – возможно полнее отделить украинскую церковь от русской всю свою жизнь преследовал униат, воспитанник краковских иезуитов Шептицкий. И сейчас задачей этих раскольнических структур является шантаж канонической Украинской Православной Церкви Московского Патриархата с целью добиться от нее отделения от московского духовно-административного центра. Но пока этот многолетний шантаж вызывает только консолидацию УПЦ. А раскольники, несмотря на мощнейшую поддержку (как внутри, так и извне), остаются маргинальными группировками.

Видя бесперспективность лобовой атаки против РПЦ, ее противники пошли другим путем – начали искать наиболее слабое звено в православном мире, при помощи которого можно осуществить демонтаж Московского Патриархата уже «законным путем». Таким звеном оказался Константинопольский Патриарх Варфоломей (Архондарис) – первоиерарх политически зависимого и вероисповедально шаткого Константинопольского Патриархата – одной из самых мелких Церквей Православного мира, вся паства которой составляет не более одной московской епархии РПЦ. Даже греческая национальная Элладская Церковь существует отдельно. Это объясняется тем, что антиправославная и раскольническая деятельность Константинопольского Патриархата имеет давние исторические корни. Еще в 1439 году Константинопольским Патриархом была подписана Уния с Ватиканом (тогда же из Москвы был изгнан митрополит Исидор, также подписавший Унию). Через три года после отпадения Константинополя в Унию, в1442 году Константинополь пал и Византийская Империя, уничтоженная турками, перестала существовать. Все это привело к длительной, полуторавековой дезорганизации Константинопольской Церкви. Еще со времен падения Византийской империи Константинопольские Патриархи потеряли политическую самостоятельность, стали фактическими заложниками Османской империи, но сохраняли свою преданность православному вероучению, использовали свой авторитет для политической поддержки преемницы Византии – Российского царства (Константинопольский Патриарх Паисий сыграл важную роль в принятии малороссийским гетманом Богданом Хмельницким решения о московском подданстве).

Но 1921 году в результате церковного переворота к власти в Константинопольском Патриархате пришли сторонники радикальной реформации Православия и экуменизма (экуменизм – движение за объединение всех христианских церквей) и сближения с Ватиканом. Константинопольский Патриархат превратился в своеобразного «троянского коня» православного мира, вмешивающегося во внутренние дела многих поместных церквей, например, Русской, Иерусалимской, Американской Автокефальной Церкви… Нынешний Константинопольский Патриарх Варфоломей является выпускником папского колледжа в Риме , готовящего кадры для украинских греко-католиков и прокатолического лобби в поместных православных церквях. Он проводит как политику сближения с Ватиканом, что вызывает резкие протесты духовного центра мирового православия – монашеской республики на Афоне, так и фактически солидаризируется с украинскими греко-католиками в их борьбе против Русской Православной Церкви.

В таком, достаточно жалком виде Константинопольский Патриархат существует и в наши дни – Патриарх имеет право служить только четыре раза в год, митрополиты, епископы и священники не имеют права ходить по Стамбулу в священнической одежде, турецкими властями закрыта духовная семинария на острове Халки, экуменическая политика Константинополя вызывает мощнейшую оппозицию как в греческих (в лице Иерусалимского Патриархата и монашеской республики на Афоне), так и в славянских Православных Церквях. В свою очередь, известные круги США, пользуясь зависимым положением Константинопольского Патриархата и его откровенно прокатолической направленности, принуждают его к беспрецедентному вмешательству во внутренние дела РПЦ с целью ее максимального расчленения (с православно-канонической точки зрения все действия Константинопольского Патриархата не имеют и тени законности).

Впервые эта методика была обкатана в Эстонии, где в 1996 году была создана параллельная с московской епархия (каноническое церковное право не предусматривает никаких параллельных юрисдикций, есть только один принцип: одна область – одна епархия, а любое вмешательство считается расколом).

Практически одновременно (в 1995 году) Константинопольский Патриарх Варфоломей (не гнушающийся сослужениями с Папой римским ) принимает в свою юрисдикцию так называемую «Украинскую Православную Церковь в США», которая является одной из группировок «Украинской автокефальной церкви» – не имеющей законной иерархии структуры протестантского толка с самопровозглашенными епископами. Одновременно Варфоломей сделал абсурдное заявление, что он признает Московскую Патриархию только в границах 1591 года, таким образом претендуя на Украину и Белоруссию.

Следующий акт театра абсурда начался в 2000 году, когда перед смертью «патриарх» УАПЦ Димитрий Ярема оставил завещание, в котором предложил своим последователем переходить в юрисдикцию «УПЦ в США». В ответ на завещание «митрополит» Константин (Баган), глава УПЦ в США под юрисдикцией Константинопольского Патриархата заявил о своем вступлении в управлении УАПЦ. Таким образом, Константинопольский Патриархат, де-факто вступил в управление УАПЦ. В сентябре 2000 года в Киеве прошел «Собор» УАПЦ, на котором «митрополит» Константин был избран «духовным пастырем» УАПЦ. Решение опять же абсурдное – такой иерархической должности в Церкви нет в принципе, а духовным пастырем является каждый священник. На практике данное решение означает то, что Константин стал неформальным руководителем УАПЦ. В связи с этими событиями каноническое положение Константинопольского Патриархата является весьма шатким, так как принимая самосвятов из УАПЦ и «в сущем сане» Константинопольский Патриархат уже имеет в своем составе «епископов» и «священников», не имеющих апостольского преемства. Таким образом, каноническое положение Константинопольского Патриархата вообще сомнительно, а его действия вообще являются не только вмешательством на каноническую территорию РПЦ, но и разрушением Православного мира и их следует квалифицировать как раскол.

После отставки кабинета министров Ющенко операция по созданию «Украинской Поместной Церкви» временно была приостановлена до парламентских выборов 2002 года, когда Ющенко протащил в парламент целую антиправославную фракцию:

Л.Григорович – активистка Украинской греко-католической церкви, один из идеологов расчленения РПЦ, отделения УПЦ от Московского Патриархата. В 1992 году во время штурма православной епархии участвовала в избиении православного священника Михаила (Шувара) из Ивано-Франковска. По вероисповеданию будучи греко-католичкой, Григорович является инициатором создания и активистом депутатской группы «За единую Поместную Церковь», состоящую из раскольников. Депутатами, вошедшими затем в эту группу, был подготовлен проект поправки к закону Украины «О свободе совести» о поочередном пользовании храмами, принятой в 1993 году Верховной Радой. Эта поправка привела к массовым захватам православных храмов. Регистрировались параллельные греко-католические или «филаретовские» общины, которые требовали своей «очереди» для богослужения и при помощи боевиков УНА-УНСО захватывали храм, силой выдворяя Православную общину. Григорович является автором известной аналитической записки «О создании единой поместной украинской церкви», которая предусматривает активное административное вмешательство Государства во внутренние дела Церкви. Григорович известная сутяга – автор исков к главе пресс-службы УПЦ Московского Патриархата Василию Анисимову, за его журналистские расследованию о вербовке украинцев в «горячие точки» СНГ через структуры «Киевского Патриархата».

Б.Тарасюк – бывший и нынешний министр иностранных дел Украины, все время проводивший ярко выраженную антироссийскую и проамериканскую политику, один из главных авторов идеи визита Папы римского на Украину (выдвинул ее в1996 году, будучи послом в странах Бенилюкса).

Н.Жулинский – бывший вице-премьер правительства Украины по гуманитарным вопросам, занимался искоренением преподавания русского языка в школах и вузах, прилагал активные усилия для вовлечения в украинские церковные дела Константинопольского Патриархата, его вторжения на каноническую территорию Русской Православной Церкви. В 2000 году, когда Архиерейский Собор РПЦ не поддался давлению украинских госчиновников в вопросе предоставления УПЦ Московского Патриархата статуса «автономной церкви», Жулинский заявил, что «от Патриарха Алексия мы ничего другого и не ждем, а вот «Киевский Патриархат» и «украинская автокефальная церковь» занимают подлинно патриотическую позицию».

И.Драч – член Рады националистической раскольнической группировки «УПЦ (КП)». Одновременно один из покровителей неоязычества. Под его патронажем в Харькове выходил журнала общества «Просвита» «Зеркальце», в котором публиковалиь материалы о том, как «жиды и москали изобрели Православие с целью порабощения истинных арийцев-украинцев». Русская и община и еврейские организации Харьковщины подали на редакцию «Зеркальца» в суд.

Д.Павлычко – живой идол современной украинской литературы, член Рады националистической раскольнической группировки «УПЦ Киевского Патриархата».

П.Мовчан – член Рады раскольнической группировки «УПЦ (КП)», требовал ликвидации Московского Патриархата на территории Украины. Один из лоббистов неоязыческой фашистской секты «Рун-Вира».

В.Червоний – один из организаторов и непосредственных участников насильственных захватов унсовцами десятков храмов Украинской Православной Церкви, в основном в Ровенской и Волынской областях. Захваты храмов сопровождались зверскими избиениями и пытками священнослужителей и верующих, затем Госкомрелигий издевательски записывал в документах, что по желанию общины храм переведен в «Киевский Патриархат».

Н.Поровский – один из организаторов и непосредственных участников насильственных захватов унсовцами десятков храмов Украинской Православной Церкви, в основном в Ровенской и Волынской областях, захваты храмов сопровождались зверскими избиениями и пытками священнослужителей и верующих.

Я.Кензёр – член «Народного РУХа», один из организаторов раскольнической группировки «УПЦ (КП)», беспорядков в ходе визита Святейшего Патриарха Алексия в Киев в 1990 году, организатор травли одного из самых авторитетных иерархов – митрополита Одесского и Измаильского Агафангела, занимающего жесткую позицию единства Московского Патриархата.

И.Юхновский – член Рады националистической раскольнической группировки «УПЦ (КП)», требовал привлечения к уголовной ответственности епископа УПЦ Московского Патриархата, Тульчинского архиерея Ипполита за его публичную отповедь националистам и публицистику.

Это далеко не полный перечень дает представление о государственной поддержке криминально-террористической группировки «Киевского Патриархата» в лице представителей блока Ющенко «Наша Украина» и Госкомитета по делам религий.

Назвать «Киевский Патриархат» криминально-террористической группировкой есть все основания. Когда новоиспеченному «Патриархату» понадобились храмы, на Украине началась первая волна жестокого насилия. Филаретовцы и при помощи боевиков из УНСО захватили десятки храмов, откуда были изгнаны общины Украинской Православной Церкви (Московского Патриархата).

Наиболее показательны захваты храмов в Луцке (Свято-Троицкий кафедральный собор УПЦ (МП) и Свято-Феодосиевский храм, захваты которых сопровождались жестоким избиением священнослужителей и верующих, в результате чего была убита одна из прихожанок), и Ровно (Воскресенский собор, при захвате которого раскольники из «Киевского Патриархата» не только избили священнослужителей и верующих, но и облили их кислотой, а затем водворили на горнем месте в алтаре портрет Т.Шевченко и флаг Украины, после чего ретировались. Вскоре на автобусах к собору подъехали около двух тысяч унсовцев из Галиции и при поддержке местного ОМОНа принялись зверски избивать беззащитных верующих. После того как филаретовцы овладели собором, Госкомрелигий издевательски записал в документах, что «по желанию общины» храм переведен в «Киевский Патриархат»).

Несмотря на признании в судебном порядке незаконности передачи храмов «Киевскому Патриархату» они до сих пор находятся в его владении. Покровительство экстремистам со стороны высшей государственной власти не позволило завести ни одного уголовного дела по вопиющим фактам покушения на убийство, избиений и пыток. Верующие УПЦ (МП) вынуждены молиться в неприспособленных для этого помещениях, в том числе в складском ангаре.

В конце 2004 года, после шабаша под названием «Оранжевой революции», началась новая волна захватов храмов УПЦ (МП). На этот раз раскольничий террор переместился на Восток и Юг Украины. Непосредственное участие в провоцировании захватов принимает самопровозглашенная «чэсна влада». Вице-премьер по гуманитарным вопросам Н.Томенко публично обвинил Украинскую Православную Церковь Московского Патриархата в «отрицании украинской нации и разжигании межконфессиональной, межнациональной и межрегиональной розни». Затем ровенским губернатором назначается непосредственный организатор захватов храмов В.Червоний, а на должность руководителя Правительства Крыма проталкивается А.Матвиенко, глава «Комитета по защите украинских святынь», требующий изгнания канонической УПЦ МП из Киево-Печерской и Почаевской Лавр.

И «процесс пошел».

В ночь на 24 апреля 60 боевиками «Киевского Патриархата» захвачен православный храм – Воскресенская церковь в городе Тараща Белоцерковской епархии (Киевская область). Захват созерцала присутствующая там милиция и глава Киевской областной госадминистрации Е.Жовтяк. Священнику отцу Георгию выкрутили руки и вышвырнули его за пределы храма. После чего храм был взят под охрану бездействовавшей до этого милицией. Этот захват стал наиболее острым инцидентом за последнее время.

17 марта в селе Костинцы Сторожинецкого района был захвачен Свято-Михайловский храм. Основанием для этого захвата послужило «собрание» жителей села, которое проходило под руководством местных властей и клириков КП, на котором присутствовал представитель ОДА П.Кишук. Православных верующих на собрание не пригласили. Кроме того власти категорически отказали православным подыскать другое помещение. Богослужение в данное время верующие совершают в небольшом частном доме. Самое любопытное в этой истории – то, что церковная община «Киевского Патриархата» вообще не зарегистрирована (в отличие от общины Московского Патриархата, зарегистрированной еще в 1991 году, в собственности которой находился храм).

13 марта, при помощи приезжих раскольников «Киевского Патриархата» был захвачен православный Свято-Георгиевский храм в селе Шубранец Заставновского района

На Буковине, кроме уже захваченных храмов, раскольники намерены захватить и другие: это православные храмы в селах Ржавенцы, Васьшив, Горишни Ширковцы, Малый Кучурив, Добрынивцы, Бабин, Ясены, Снячив, Михальча, Панка Великий Кучурив, Пригородок, Грозинцы, Круглык, Рашкив.

Занимается «Киевский Патриархат» и международным терроризмом. Так через свое структурное подразделение – «Чин Святителя Илариона», а также через УНА-УНСО, филаретовцы вербовали наемников для участия в террористических войнах. Устав «Чина» был заверен лично Филаретом, а юридическим адресом являлась резиденция «Патриархии» на Пушкинской 26. Десятки боевиков прямо там и были завербованы. Воевали потом хлопцы из Украины в Грузии – против Абхазии, в Азербайджане – против Армении, в Чечне – против подразделений российской армии. Не гнушались филаретовцы и торговли оружием. Этим вопросам посвящена книга Главы пресс-службы УПЦ МП Василия Анисимова «К истории автокефального и филаретовского раскола на Украине».

Кроме того, лидеры «Киевского Патриархата» публикуют и списки «врагов народа». «Митрополит» Адриан (Старина) распространил «Обращение» к президенту Ющенко, и опубликовал список «врагов народа» из епископов УПЦ МП. «Враги»-иерархи ранжируются на «предателей украинского народа», украинцев в кавычках и представителей других наций (в первую очередь евреев): «Митрополит Одесский Агафангел (Саввин, россиянин), Митрополит Черновицкий Онуфрий (Березовский, румын), митрополит Крымский Лазарь («перевертыш-янычар», «украинец» родом с Почаева), архиепископ Запорожский и Мелитопольский Василий («еврей»), архиепископ Херсонский и Таврический Ионафан (чуваш, агент РПЦ МП), архиепископ Тернопольский Сергий (Генсицкий, «молдавский еврей»), архиепископ Черкасский Софроний («украинец»)… Не исключено, что как и в 1941 году, этими списками воспользуются бандеровцы для «физической экстерминации» (уничтожения) нэсвидомых.