Текст книги "Том 4. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть II. Соль"
Автор книги: Лгало… и Подлыгало…
Жанр:
Медицина
сообщить о нарушении
Текущая страница: 10 (всего у книги 10 страниц)
* * *
Рассказывая о Спасе, надо упомянуть и о народных загадках, так как они были одним из средств обучения в Спасе и напрямую связаны с Заумью.
Загадка сама по себе была священна для наших предков. Она – часть их мира и была связана с поверьями и обрядами, передачей традиции и священных тайн. В своём происхождении загадка обнаруживает связь с древнейшими обрядами, творящими преодоление хаоса и упорядочивающими состав мира путем обозначения и именования каждой из его составных. Изначально загадка была наделена магической силой. С точки зрения мифологического сознания, загадки, загаданные в определённое время, рассматривались как магическое средство «подкрепления» в ходе миротворения. Так, в святочные вечера было принято загадывать загадки и рассказывать сказки (сказка, к слову, также в традиции предков имела священное мироустроительное значение, о чём мы уже говорили в своё время) и тем способствовать «нарождению» нового мира. Было принято загадывать загадки в мясоед и особенно на Масленицу (тот, кто на Масленицу не загадает или не отгадает ни одной загадки, весь год не будет иметь успеха в делах). Вера в магическую силу слова и в его возможность к воплощению отразилась в этом обычае. На этой вере основаны и запреты на загадывание загадок днём, то есть при дневном свете, летом и в Рождественский пост, предшествующий Святкам. Нарушение этого запрета, как считалось, могло привести к тому, что скот не вернется с пастбища либо кто-то из родственников или сам загадывающий загадки заблудится в лесу. Строго-настрого запрещалось загадывать загадки во время Великого поста ради благополучия и мира в семье. Считалось опасным и не допускалось загадывание загадок во время появления приплода у скота, ибо это грозило ему болезнями.
Построенные на приёмах иносказания, сравнения, метафоры, народные загадки содержат скрытые знания о природных явлениях, о качествах предметов. Примером, отражающим с данной точки зрения особенности этого фольклорного жанра, могут служить слова вечёрочной песни, имеющей вопросно-ответное построение и являющейся, по сути, цепью загадок:
Загануть ли, загануть ли семь-ту загадок?
Отгануть ли, отгануть ли семь-ту загадок?
Что-то гриёт, что-то гриёт во всю землю?
Солнце гриёт, солнце гриёт во всю землю.
Что-то свитит, что-то свитит во всю ночкю?
Мисяц свитит, мисяц свитит во всю ночкю.
Что-то бежит, что-то бежит и без ножье?
Вода бежит, вода бежит и без ножье.
Что-то литит, что-то литит и без крылья?
Снег-от литит, снег-от литит и без крылья.
Что-то ростёт, что-то ростёт без коренья?
Камень ростёт, камень ростёт без коренья.
Что-то вьётцё, что-то вьётцё выше древа?
Хмель-от вьётцё, хмель-от вьётцё выше древа.
Что-то цветёт, что-то цветёт без нацвету?
Девка цветёт, девка цветёт без нацвету.
Заганули, заганули семь-ту загадок.
Отганули, отганули семь-ту мудрёных.
Отгадки на подобного рода вопросы предполагают знание устройства мира и признаков тех или иных природных явлений, сведения о которых закреплены в традиции и передаются из поколения в поколение.
Один мужичок в деревне нуждался хлебом. А у них барин был. Любил догадливых мужиков. Приезжает мужичок к барину. Барин его спрашивает:
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.