Текст книги "Большая Советская Энциклопедия (ГЕ)"

Герб

Герб (польск. herb, от нем. Erbe – наследство), эмблема, наследственный отличительный знак, сочетание фигур и предметов, которым придаётся символическое значение, выражающее исторические традиции владельца. Г. подразделяются на следующие основные группы: Г. государственный, Г. земельный (городов, областей, губерний, провинций и др. территорий, входящих в состав государства), Г. корпоративный (средневековых цехов), Г. родовой (дворянских и буржуазных родов). Г. – специфический исторический источник, изучается вспомогательной исторической дисциплиной геральдикой. Г. изображается на знаменах, печатях, монетах и пр., помещается в качестве знака собственности на архитектурных сооружениях, домашней утвари, предметах вооружения, произведениях искусства, рукописях, книгах и т.п.

  Древнейшим прообразом Г. были тотемические изображения животных, покровителей племени или рода в первобытном обществе (см. Тотемизм). Зачатки Г. видят в многочисленных символических изображениях, существовавших у народов древнего мира. Непосредственными предшественниками Г. были родовые и семейные знаки собственности («знамена», «рубежи», «метки» у славян, «тамги» у тюрков и монголов и т.п.). Первыми Г. были эмблемы, постоянно повторявшиеся на монетах, медалях и печатях древнего мира. Уже в 3-м тыс. до н. э. существовал Г. шумерских государств – орёл с львиной головой; известны также Г.: змея Египта, орёл Персии (впоследствии был также гербом Рима), коронованный лев Армении. В Древней Греции были Г.: сова Афин, крылатый конь Коринфа, роза Родоса, павлин Самоса и др. Гербом Византии был двуглавый орёл (заимствованный впоследствии Россией). В средние века возникли сохранившиеся и теперь Г. городов: красная лилия Флоренции, крылатый лев Венеции, ладья Парижа, крест и меч Лондона и др. В большинстве мусульманских стран, где религия запрещала воспроизводить живые существа, для Г. употреблялись узоры, например герб Самарканда; три кольца – герб Тимура. На Руси Г. многих городов имели древние исторические корни. Лев – герб Владимира – был Г. владимирских князей с 12 в. Герб Новгорода с 15 в. символизировал вечевой строй (вечевая степень, т. е. трибуна, и посаднический жезл на ней); в 16 в. республиканская эмблема была заменена монархической: вместо степени стал воспроизводиться трон, вместо жезла – скипетр. Герб Пскова – рысь – изображен ещё в 15 в. на республиканских печатях и монетах этого города. Герб Москвы – всадник, т. н. «ездец», известен с 14 в. Герб Ярославля – медведь на задних лапах, и герб Перми – медведь на четвереньках – связаны с древним культом медведя, в течение многих веков характерным для этих областей, судя по множеству археологических находок. Подобным же образом герб Н.-Новгорода – лось – связан с древним местным культом лося: в 18 в. лось был заменен оленем. Герб Смоленска – пушка и на ней райская птица – чеканился ещё в 15 в. на княжеских монетах этого города. Герб Казани – крылатый змей – объясняется татарскими легендами об основании города в местности, где царствовал змей. Герб Астрахани – сабля и над ней корона – очень похож по очертаниям на герб Бухары (дуга и над ней цветник); эти Г. явно восходят к общему прототипу: в Бухаре в 17 – середине 18 вв. царствовала астраханская династия. Герб Вятки – лук и стрела – возник в связи с древним местным почитанием стрел, продолжительное время игравшим в этом городе роль даже в церковных обрядах.

  Г. дворянских родов в Западной Европе возникли в эпоху крестовых походов (11– 13 вв.) и были вызваны необходимостью во внешних различиях рыцарей, закованных в доспехи. Г. создавались непосредственно из элементов, составлявших вооружение рыцаря. Следы этого происхождения сохранились в названиях Г. на немецком (Wappen), французском (armes) и английском (arms) языках. Первоначально содержание рисунков на щите рыцарь выбирал произвольно. По мере распространения обычая эмблемы становились наследственными. Источником отдельных дворянских Г. явились эмблемы древних городов. В свою очередь некоторые родовые Г. превратились в Г. феодальных монархий. При смене династий в государственном Г. часто оставались элементы Г. прежде правивших династий. Фамильные Г. буржуазии (без шлема и нашлемника) появились на рубеже 17—18 вв. во Франции, где в фискальных целях была предпринята продажа Г. представителям недворянских сословий.

  На иной основе возникли родовые Г. в Польше, где издавна существовали знамена с родовыми знаками, вокруг которых объединялись соседи – землевладельцы в случае военной опасности. Число этих знамён было постоянно и всякое новое лицо приписывалось к одному из существующих знамён. Эти родовые знаки (в значительной степени общие для всех славянских народов) были подчинены правилам геральдики, проникшей с Запада, и стали Г. польских дворянских родов.

  В России первые дворянские Г. появились в конце 16 – начале 17 вв., но широкое их распространение началось на рубеже 17—18 вв. после уничтожения местничества. При Петре I Г. становится необходимой принадлежностью дворянина. С конце 18 в. составлением «Общего гербовника» началась официальная кодификация родовых Г. В Г. русских старинных родов были использованы изображения на печатях удельных князей и на знаменах земель и городов Древней Руси. Г. родов, считавших своих предков выходцами из-за рубежа, были заимствованы из Польши и др. государств. Г. вновь пожалованных дворян составлялись применительно к их чинам и заслугам. В дореволюционной России Г. были у всех губерний, областей, городов, градоначальств, посадов и крепостей.

  Г. Российской империи сложился в период образования централизованного государства: состоял из 2 основных эмблем: всадника («ездца») с копьем, поражающим змия (с конца 14 в.), и двуглавого орла (с конца 15 в.), которые помещались на печатях великих московских князей и царей. Государственный Г. при царе Алексее Михайловиче (правил в 1645—76) – двуглавый орёл с поднятыми крыльями под тремя коронами, с московским Г. (всадник) на груди, скипетром и державой в лапах. С утверждением ордена Андрея Первозванного (1698) щит с изображением всадника стал окружаться цепью ордена. При Екатерине I (правила в 1725—27) установлены цвета Г. – чёрный орёл на жёлтом фоне, всадник на красном поле. В 1730 утвержден рисунок Г., в его описании всадник впервые назван св. Георгием Победоносцем. Со 2-й четверти 19 в. двуглавого орла стали изображать с широко распростёртыми крыльями, в правой лапе орла появились перевитые лентами громовые стрелы и факел, в левой – лавровый венок. По указу 1832 на крыльях орла стали помещать гербы царств (Казанского, Астраханского, Сибирского, Польского и Таврического) и Великого княжества Финляндского: затем количество и расположение Г. царств и княжеств менялись. С середины 1860-х гг. всадник в московском Г. стал изображаться по геральдическим правилам – в правую сторону. В 1882 утвержден большой росс. государственный Г. с множеством геральдических деталей, но сохранивший в основе двуглавого орла с московским Г. на груди. После Февральской революции 1917 Временное правительство сохранило двуглавого орла как государственную эмблему, но орёл изображался с опущенными крыльями, без корон, всадника, скипетра и державы. Под орлом, в картуше (в овале), помещалось изображение здания Таврического дворца, котором заседала Государственная дума.

  О государственном Г. СССР, союзных и автономных республик, а также о государственных Г. современных зарубежных государств см. статьи Герб государственный СССР и Государственные гербы зарубежных стран.

Рус. гербовники: Общий гербовник дворянских родов Всероссийской империи, т. 1—10, СПБ, 1798—1840; Лукомский В. К. и Троиницкий С. П., Указатель к Общему гербовнику¼, (ч. 1—18), СПБ, 1910; Лукомский В. К., Указатель к Общему гербовнику¼, ч. 19—20, [П., 1914—17]; Портреты, гербы и печати Большой государственной книги 1672, П., 1903; Винклер П. П. фон (сост.), Гербы городов, губерний, областей и посадов Российской империи, внесенные в Полное Собрание законов с 1649 по 1900, П., [1900]; Гербовник Анисима Титовича Князева, П., 1912; Тройницкий С. Н. (сост.), Гербы лейб-компании обер– и унтер-офицеров и рядовых, [П., 1914]; Лукомский В. К., Модзалевский В. Д., Малороссийский гербовник, СПБ, 1914. См. также лит. при ст. Геральдика.

  А. В. Арциховский, Ю. Н. Коротков, А. Н. Луппол.

Рис. к ст. Герб.

Большой герб Российской империи. 2-я половина 19 в.

Герб государственный

Герб госуда'рственный зарубежных стран, см. Государственные гербы зарубежных стран.

Туркменская ССР. Государственный герб.

Белорусская ССР. Герб государственный.

Таджикская ССР. Герб государственный.

Герб государственный. Казахская ССР.

Герб государственный. РСФСР.

Герб государственный. Украинская ССР.

Государственный герб СССР.

Армянская ССР. Герб государственный.

Латвийская ССР.

Киргизская ССР. Герб государственный.

Грузинская ССР. Герб государственный.

Литовская ССР. Герб государственный.

Герб государственный. Эстонская ССР.

Азербайджанская ССР. Герб государственный.

Молдавская ССР. Герб государственный.

Герб государственный. Узбекская ССР.

Герб государственный СССР

Герб госуда'рственный СССР, официальная эмблема Советского государства. Установлен Конституцией СССР (ст. 143). Представляет собой серп и молот на земном шаре, изображенном в лучах солнца и обрамленном колосьями, с надписью на языках союзных республик: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!», наверху герба – пятиконечная звезда. Г. г. СССР символизирует основу общенародного государства – союз рабочих и крестьян, добровольное объединение равноправных союзных республик в едином союзном государстве, равноправие социалистических наций, и выражает идею интернациональной солидарности народов СССР с трудящимися всех стран.

  Первый Г. г. СССР был утвержден ЦИК СССР 6 июля 1923, описание его было закреплено в Конституции СССР 1924. В 1923—36 надпись «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» делалась на 6 языках (по числу союзных республик, образовавших в 1922 Союз ССР); с изменением числа союзных республик надпись давалась в 1937—46 на 11 языках, в 1946—56 – на 16, с 1956 – на 15 языках.

  Государственные гербы имеют все союзные республики, описание гербов содержится в Конституциях соответствующих республик. Основными элементами республиканских гербов также являются символ трудового союза рабочих и крестьян – скрещивающиеся серп и молот, и надпись на языке союзной республики: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!». Кроме того, в государственных гербах союзных республик отражены национальные особенности (природы, хозяйства и т.д.) соответствующих республик. Государственным гербом АССР является герб той союзной республики, в состав которой она входит, с добавлением наименования автономной республики на языках данной автономной и соответствующей союзной республики и на русском языке, надпись на гербе «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» даётся на языке автономной Республики.

Лит.: Государственный герб СССР. Государственный флаг СССР. Государственные гербы и флаги союзных советских социалистических республик, М,, 1959; Дунин-Барковский К. И., О гербе и флагах РСФСР, М., 1922; Луппол А. П., Из истории советского государственного герба, в кн.: Ежегодник Государственного Исторического музея, М., 1960.

Гербарий

Герба'рий (лат. herbarium, от herba – трава, растение), 1) коллекция специально собранных засушенных растений, предназначенных для научной обработки. Более или менее полный Г., собранный на определённой территории, делает возможным её планомерное флористическое изучение. Составление Г. обычно сопутствует различным геоботаническим, почвенным и др. исследованиям. Один из крупнейших в мире Г. – свыше 5 млн. листов – находится в Ботаническом институте им. В. Л. Комарова АН СССР (Ленинград). Г. МГУ насчитывает свыше 600 тыс. листов. Основной Г. флоры Средней Азии хранится в Среднеазиатском государственном университете (Ташкент). Крупные Г. имеются в Киеве (около 900 тыс. листов), Тбилиси, Томске и др. городах СССР. За рубежом крупнейшие Г. имеются в Праге, Лондоне (гербарий Линнея), в Кью (около 6,5 млн.), Женеве (гербарии Декандоля и Буасье – 4 млн.), Париже (6 млн., в том числе 1 млн. листов споровых растений), Вашингтоне, Вене.

  Помимо общих флористических, имеются специальные Г. пищевых, технических и др. растений. Например, во Всесоюзном институте растениеводства в Ленинграде хранится крупнейшая в мире коллекция зерновых, овощных и др. растений. Собранные для Г. растения укладывают в полевую папку между листами непроклеенной бумаги и завязывают. Каждое растение, взятое в Г., сопровождается этикеткой (5 ´ 10 см) с указанием порядкового номера, названия, местонахождения (область, район, ближайший населенный пункт), местообитания (например, на лугу, в лесу), даты сбора, фамилии и инициалов сборщика. Сушат предварительно расправленные растения в листах влагоёмкой (фильтровальной, обёрточной, газетной) бумаги, прокладывая между листами с растениями 3—4 пустые листа. Высушенные растения монтируют на листах плотной бумаги размером 42 ´ 28 см и туда же переносят этикетку (справа вниз).

  2) Учреждения, хранящие коллекции засушенных растений и ведущие их научную обработку. В Г. листы с растениями одного вида помещают в общую, т. н. «видовую обложку», или «рубашку»; листы с растениями одного рода – в «родовую обложку»; Г. семейств растений – в отдельные папки. Располагают виды растений по алфавиту, роды – по алфавиту или в систематическом порядке, семейства обычно помещают в систематическом порядке.

  Лит.: Сюзев П, В., Гербарий, 7 изд., М., 1949; Шишкин Б. К.. Как составлять гербарий, 2 изд., М.—Л., 1941.

  В. С. Говорухин.

Гербарт Иоганн Фридрих

Ге'рбарт, Хербарт (Herbart) Иоганн Фридрих (4.5.1776, Ольденбург, – 14.8.1841, Гёттинген), немецкий философ, психолог и педагог. Образование получил в Йенском университете. Профессор университетов в Гёттингене (с 1805), Кенигсберге (1809—1833), где основал при университете педагогическую семинарию с опытной школой, и снова в Гёттингене (с 1833). Г. противостоял нем. классическому идеализму послекантовкого периода – философии И. Г. Фихте, Ф. Шеллинга, Г. Гегеля; отрицал творческий и спонтанный характер сознания. По Г., основой философии является опыт, а сама она должна заниматься «обработкой понятий опыта» для их выяснения и исправления. При этом логика стремится к ясности понятий, вскрывая их непригодность для опыта в случае противоречивости (Г. отрицал реальность противоречий), метафизика устраняет эту противоречивость, а эстетика, которая у Г. включает в себя и этику, дополняет понятия определениями ценностей. Отталкиваясь от кантовского понятия «вещи в себе» и учения Лейбница о монадах, Г. утверждал существование т. н. «реалов» – множества простых и неизменных сущностей, благодаря различных взаимоотношениям которых возникает область явлений или единичных вещей.

  Г. явился основоположником т. н. формальной эстетики, обычно противополагаемой содержательной эстетике Гегеля. Прекрасное, по Г., заключается в формальных взаимоотношениях симметрии, пропорций, ритма, гармонии и т.п., которые и являются источником эстетического удовольствия. Эстетические идеи Г. были развиты Р. Циммерманом и Э. Гансликом.

  Психологические идеи Г. оставили заметный след в истории психологии. Г. выступил против учения о способностях как первичных и неразложимых духовных силах, поскольку оно не может объяснить «естественной истории души», т. е. закономерного формирования психической жизни человека. Г. первый попытался построить психологию как систематическую науку, которая, по Г., должна базироваться на метафизике, опыте и математике. Душа есть определённый реал, обладающий состояниями, которые суть представления. Движение представлений составляет жизнь души. Представления, вытесненные из сознания, сохраняют своё влияние на него. Они образуют область бессознательной душевной деятельности (см. Бессознательное). Каждое новое явление сознания находится под воздействием наличного запаса неосознаваемых представлений, составляющих т. н. «апперцептивную массу» (см. Апперцепция). Из соотношения представлений Г. пытался вывести все факты психической деятельности, в том числе волю, чувство и т.д. Это придало его учению крайний интеллектуализм.

  Последователи Г. (Х. Штейнталь, М. Лацарус) распространили его теорию на объяснение исторического развития при разработке этнической психологии. Хотя Г. отрицал применимость эксперимента в психологии, его идеи оказали влияние на создателей экспериментальной психологии – Г. Фехнера, В. Вундта и др. В частности, Г. подготовил понятие о пороге сознания как такой величине представления, при которой оно перестаёт осознаваться. Его взгляд на бессознательную психику сыграл роль в подготовке фрейдизма.

  В. А. Костеловский.

  Философские и психологические воззрения Г. сыграли важную роль в разработке его теории обучения: философия указывает цели воспитания, психология – пути достижения этих целей. Главная цель воспитания, по Г., – гармония воли с этическими идеалами и выработка многосторонних интересов. Путями воспитания Г. считал «управление детьми», воспитывающее обучение, развивающее многосторонние интересы, и собственно нравственное воспитание. Важнейшей дидактической задачей Г. считал развитие произвольного внимания.

  Г. выдвинул концепцию четырёх ступеней обучения, которые должны служить принципами построения каждого урока: ясность – соответствующая первоначальному ознакомлению с новым материалом при широком использовании средств наглядности; ассоциация – установление связей между старыми и новыми представлениями в ходе свободной беседы; система – выделение главного, выведение правил и законов; наконец, метод – применение новых знаний на практике в процессе разнообразных упражнений. Абсолютизация и универсализация данной схемы приводила последователей Г. к формализации процесса обучения. Средства нравственного воспитания – одобрение и порицание, отвлечение от всего возбуждающего, соблюдение правил, выработка религиозного чувства смирения и зависимости от высших сил. Осознание этих идей каждым человеком обеспечивает бесконфликтность социальной жизни и незыблемость государственного устройства. С нравственным воспитанием у Г. тесно связано «управление», состоящее во внешнем дисциплинировании детей, в приучении их к порядку. Средства управления – надзор, приказание, запрещение, угроза, наказание, а также умение занять ребёнка.

  В педагогической системе Г. получил отражение его политический консерватизм. Этим объясняется большая популярность педагогики Г. в правительственных кругах многих стран в 19 в.

  Соч.: Sämtliche Werke, Bd 1—19, Lpz. – Langensalza, 1882—1912; в рус. пер. – Психология, СПБ, 1895; Избр. педагогические сочинения, т. 1, М., 1940.

Лит.: Ярошевский М. Г., История психологии, М., 1966; Flügel O., Herbarts Lehre und Leben, 2 Aufl., Lpz.,1912; Fritzsch Th., J. F. Herbarts Leben und Lehre, Lpz. – B., 1921; Weiss G., Herbart und seine Schule, Münch., 1928; Zimmer H., Führer durch die deutsche Herbart-Literatur. Langensalza, 1910.

  А. И. Пискунов.

И. Ф. Гербарт.

Гербель Николай Васильевич

Ге'рбель Николай Васильевич [26.11(8.12)1827, Тверь, ныне Калинин, – 8(20).3.1883, Петербург], русский поэт-переводчик, издатель. Родился в семье офицера. Окончил Нежинский лицей, служил в гвардии (до 1860). С 1846 печатал свои переводы из европейских поэтов. Известен его стихотворный перевод «Слова о полку Игореве» (1854). Был близок к кругу «Современника». В 1857—80 подготовил и издал собрание сочинения Ф. Шиллера, Дж. Байрона, У. Шекспира, Э. Т. А. Гофмана, И. В. Гёте в переводах русских писателей. Издал «Кобзарь» Т. Г. Шевченко (1860) и за границей – не разрешенные цензурой стихотворения А. С. Пушкина (1861). Составил хрестоматии: «Поэзия славян» (1871), «Русские поэты в биографиях и образцах» (1873), «Английские поэты» (1875), «Немецкие поэты» (1877). Автор исторических исследования «Изюмский слободской казачий полк» (1852).

  Ю. H. Коротков.

Назад к карточке книги "Большая Советская Энциклопедия (ГЕ)"