Текст книги "Бегущий от ада, или Господин уголовник"

Автор книги: Зуфар Фаткудинов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 15 (всего у книги 15 страниц)

В безнравственном обществе даже опытные женщины ошибаются: они полагают, что мужчины лезут к ним под юбку с благими намерениями, а оказывается (иногда) с целью хищения спрятанных там денег или для папарацци.

Если муж в эпоху эмансипации имеет лишь преимущественное право на свою жену, а не исключительное, то жених вообще не имеет никаких прав на свою невесту (на доступ к её райским садам блаженства), в лучшем случае – в порядке общей очереди после её любовников.

Красавицы – это коварные мины-ловушки, взрывающие безмятежное спокойствие мужчин, а часто и саму их жизнь.

Если бы парни и девушки искали свою половину для будущей семьи, исходя из желаний, представлений их родителей, то семьи вообще исчезли бы на земле, ещё даже не создавшись.

Сильнее мысли бывает только другая мысль, за исключением женщины: когда она приходит, то уходит (вытесняется) любая мысль.

Красивая женщина – это завершённая роскошная картина; красивый мужчина – это лишь эскизный портрет, нуждающийся в мазках, подтверждающих его ум.

Легче управлять научным учреждением, регионом или даже государством, чем повелевать двумя или тремя близкими женщинами, меняя их натуру.

Амбиции обострённого самолюбия женщин чаще делают их жертвами моды, а мужчин – жертвами собственных глупостей (просчётов).

Многие женщины больше доверяют своим ощущениям, чем очевидным фактам, приводимым их мужчинами.

Мужчина (если он не сумасшедший) никогда не отказывается от женщины по причине, что она слишком хороша для него.

Кокетство – привлекательно-тонкий намёк женщины на обмен своей расчётливой благосклонности на любовь мужчины.

Если жить страстями, то долго ими не протянешь: либо страсти, как свечи, угаснут от социальных вихрей, либо они быстро сожгут саму жизнь.

Мужчины готовы занять для самоутверждения любой трон, даже позорный трон короля сутенёров или короля воров и душегубов, но только не трон короля рогоносцев.

Найти хорошую жену – счастливый случай, быть всю жизнь только с женой – мужество, удержать её от прелюбодеяния и вообще в семье – мудрость.

Если жених и невеста друг для друга – цель жизни, рождается постоянная семья, если средство для достижения цели – рождается официозно-продажное сожительство.

Незамужняя подруга замужней женщины – враг не столько её мужа (тем более, если она его любовница), сколько семьи.

Чем больше недостатков у мужчин, тем больше у них стремлений жениться, дабы повесить свои проблемы на жену.

Когда мужья не понимают, не знают причины счастья своих жён, они вместо радости за свои половины начитают переживать и искать истоки их счастья с привлечением сыщиков.

В глазах подчинённых мужчин их пожилой начальнице всегда не больше 29 лет. (Если они не хотят попасть в опалу.)

Красавица – это символ не только человеческого совершенства, но и опасности, особенно для женатых мужчин.

Само присутствие рядом очаровательной женщины с магнетизмом подобно земному притяжению – это, если не потрясение для мужчин (вплоть до обморока или падучего припадка), то уж гарантия неадекватного (глупого) поведения в речах и поступках (действиях и бездействиях).

Брак часто превращает орла в петуха, а лебёдушку в курицу (общипанную).

Брак – это непрочная лодка в бурной реке жизни, ибо когда супруги начинают грести в разные стороны, их семейная лодка тонет в водовороте развода.

В период падения нравов презерватив – это не столько одеяние смирения к размножению, сколько оберег от дурных болезней.

Если труд – любимое занятие, то занятие любовью – тяжкий неблагодарный труд?

Она говорила на двадцати языках, но ни с одним из десяти мужей не нашла общего языка.

Семья – нравственный источник и начало цивилизованного общества.

Праздник (буйство) плоти – это похороны нравственности.

Для закоренелого блудника Казановы понятие «нравственность» совпадает с понятием его полового органа, но в возбуждённом состоянии.

Любовь – это Эверест жизни: достигшие её вершины при взаимности партнёра, его (её) помощи счастливо спускаются вдвоём на равнину будней, а не нашедшие взаимности часто срываются в глубокие расщелины, пропасти страданий и горя.

Любовь – это концентрированное выражение жизни в её крайних формах: в возвышениях и унижениях, в пламенной страсти и ледяной холодности, в мучительной ревности и всепрощении, глупых (иногда подлых) поступках и благородстве, смелости до безумства действий и страхе потери любимого человека, в буйной безудержной радости и вселенской скорби (страданий), омываемых реками слёз и т. п.

Нет на свете более длительно-изнуряющей изуверской пытки, чем безответная любовь.

Ревность – сестра палача, ибо не признаёт ни жалости, ни пощады.

Любовь, в том числе и безответную, ничем не укротить; есть только радикальные средства: время, стирающее память, а вместе с ней и чувства, и смерть. Это лишний раз подтверждает трагизм любви.

Поцелуй – это свеча, искра которого часто заводит мотор любовных страстей.

Влюблённый – это утопленник в море страстей, переживаний и (или) психических болезней.

Фёдор Достоевский писал: «Влюбиться не значит любить: влюбиться можно и ненавидя».

Влюбиться ненавидя можно во что-то (в азартную игру), но не в кого-то, если не считать мазохистские чувства, когда истязаемый влюбляется в своего мучителя.

При отсутствии взаимной любви счастье другой стороне может принести, скорее всего, (как ни странно) тот, кого любят, а не тот, кто любит.

Огонь истинной любви не могут погасить ни лёд разума, ни взрывные порывы гнева и ярости, ни холодные шквалы разумных советов родных и близких, ни ураганы ревности и страданий, ни погребающие волны болезней, её гасит только время.

Любовь не рождается от принуждения, ревности и страха, потому что она сама их родительница.

Для ревности не нужно доказательств, достаточно навязчивой идеи или просто подозрения.

Рассудок может воспринимать положительные черты человека и даже восхищаться ими, но не любить, ибо любовь – прерогатива сердца.

Первые чувства всегда подлинные, даже если они вскоре развеиваются, как пыль, ветром разочарования.

Парни завоёвывают девушек прежде всего внешностью, реже – умом, иногда – своими родителями, точнее, их солидным положением.

Любовь – край холодного разума (рассудка).

Любящий человек всегда невольно передаёт власть над собой тому, кого любит.

Чем сильнее любит человек, тем меньше у него власти над самим собой и тем больше над ним власти у того, кого он любит.

Если любовь, подобно великолепному оркестру, вызывает в душе мажорную искромётную музыку, то оркестр брака часто играет минорную и даже похоронную музыку не только чувствам любви, но и самой семье.

Вдохновение порождается не только чувствами любви и удачи, но и вожделенной целью; в первом случае вдохновение вытесняется разочарованием в чувствах или (и) привыканием к тому, что вызывало радость, во втором – длительностью, усталостью движения к цели.

Брак – это школа высшего мастерства выдумок, оправданий, отговорок, лицемерия, обмана, ревнивых нападок и лжи для самосохранения, а часто и для сохранения личной свободы блудливых супругов в рамках семьи.

Брак – это цитадель затухающей любви, к которой подкрадываются извне, как змеи-искусители, сексуальные соблазны.

Самые востребованные в семьях геометрические фигуры – это любовные треугольники.

Медовый месяц после свадьбы даётся судьбой для того, чтобы хоть как-то компенсировать, подсластить горечь последующей жизни.

Доверие в любви – это ключ к вратам, за которым фонтанирует радость и счастье.

Любовь, как мошенница, отбирая разум и время, редко компенсирует это монетой настоящих чувств, ибо предпочитает расплачиваться фальшивыми монетами суррогатных вожделений.

Когда дурак влюбляется, он клоун и сумасшедший; когда влюбляются в дурака, он высокомерный спесивец и наглец.

Любовь – это контузия рассудка от взрыва своих чувств.

Доказательством мужской любви является подаренное женщине желанное украшение, сопровождаемое поцелуем. Доказательство женской любви – это её поцелуй, сопровождаемый ведром алкоголя.

Слепая безумная материнская любовь оборачивается для её чада хроническими болезнями: куриной слепотой в видении житейских проблем, глухотой к людским страданиям и паранойей эгоизма.

Любовник может быть ветреным, не постоянным, как перекати поле, но муж должен быть только крепостью.

Наиболее стойкая страсть та, что на пути к реальной цели, и возникает она чаще в начале этого пути от воодушевления.

Пламя страсти, как ни одно другое чувство, по дороге к желанной цели может угаснуть, а затем снова вспыхнуть.

Пламя любви истощается в семейном очаге, а не раздувается, как в горне любовного треугольника.

Влюблённость прибавляет решимость, но отнимает благоразумие.

Кто не любил, тот силу любовных страстей считает слабостью воли.

Жар любви гораздо медленнее остывает до холодного равнодушия, чем раскалённая тысячетонная огненновулканическая магма до холодной пемзы.

Любовь более стойкое чувство, нежели ненависть, ибо любовь – это психическая трудноизлечимая болезнь, а ненависть – шквал горького негодования.

Только в счастливом браке можно, уходя в себя, побыть одному, но не ощущать одиночества; в несчастном браке человек ощущает себя одиноким даже в общем семейном веселье.

Алкогольный напиток – это растворённый концентрат глупостей, свинства, лжи, жестокости, предательства и преступлений, когда его употребляют без меры.

Рождение чада – это чаще счастье для родителей и несчастье для ребёнка, ибо жизнь несёт больше страданий и горя, чем наслаждения и счастья.

Дружная (счастливая) семья – та, в которой каждый живёт больше для другого, чем для себя.

Ничто и никто так не укорачивает жизнь матерей, превращая её в пытку, как их непутёвые дети.

Для матери сколько детей, столько и переживаний – страданий.

Творящий злодеяния косвенно закладывает фундамент гильотины для собственных детей; и чем известнее злодей, тем чаще дети жестоко расплачиваются за деяния своего родителя.

Брачный договор – это готовый сценарий развода.

Алименты – это оброк за неуживчивость в семье или за бессовестность.

Желаемое приходит в своё время к тем, кто умеет терпеть; но терпение, которое опирается не на разум (чувство меры), а на глупость или на паранойю мазохизма, ничего, кроме страданий, не приносит.

Люди обладают свойствами и повадками всех зверей мира: хитростью лисы, коварством змеи, кровожадностью гиен и волков, людоедством крокодилов, агрессивностью и трусливостью шакалов, свирепым нравом львов и тигров, готовых насмерть загрызть или разорвать свою жертву, молниеносностью и неожиданностью нападения пантеры и рыси, удушающими повадками удава, аморальной зловонностью хорька, незримой таинственной деятельностью крота, жадным крысятничеством и т. д. и т. п.

Москва – Казань, 2007—2013

ОБ АВТОРЕ

Зуфар Максумович Фаткудинов (Зефар Максимович Фаткудинов) родился 6 ноября 1940 г. в г. Костроме. После окончания средней школы служил три года в армии. В 1967 г. окончил юридический факультет Казанского государственного университета. Несколько лет работал следователем, затем помощником прокурора г. Костромы. В 1968 г. поступил в аспирантуру Института законодательства при правительстве СССР в г: Москве, после её окончания блестяще защитил кандидатскую (1972), а позже и докторскую (1982) диссертации.

3. М. Фаткудинов многие годы занимался научной и педагогической деятельностью: работал в должности заведующего сектором и отделом в Научно-исследовательском экономическом институте при Госплане СССР, был профессором Московского государственного университета им. М. В. Ломоносова, там же с 1983 по 2003 год – член учёного совета юридического факультета; также заведовал кафедрой охраны труда, природы и советского права Московского института электронного машиностроения. 3. М. Фаткудинов Указом Президента РФ от 19 июля 1997 г. № 734 «О присвоении квалификационных разрядов федеральным государственным служащим Аппарата Совета Федерации Федерального Собрания» был назначен государственным Советником РФ 2-го класса (военный аналог генерал-лейтенанта). С 2001 г. – третейский судья Третейского суда для разрешения экономических споров при Торгово-промышленной палате Российской Федерации.

Зуфар Максумович консультировал крупных государственных и политических деятелей СССР и РФ, был советником руководства Совета Федераций Федерального Собрания Российской Федерации (1996–1998), членом Координационного совета общественно-политического объединения «Моё Отечество». Автор научных статей, монографий, комментариев к Гражданскому кодексу РФ, принимал участие в разработке важнейших законопроектов страны, в том числе Конституции СССР и Конституции Российской Федерации.

В начале 80-х гг. увидела свет его первая книга – детективная повесть «Тайна стоит жизни», которая сразу же стала бестселлером и впоследствии была переиздана более 15 раз общим тиражом около двух миллионов экземпляров. Позднее были изданы «Кто назовёт убийцу?», «Военный следователь», «Сквозь страх», «Резидент „Чёрная вдова“», «Десятый мертвец» и др. – всего более 10 повестей и романов.

В 1990 г., будучи уже известным писателем, 3. М. Фаткудинов был принят в члены Союза писателей СССР, в конце 1992 г. его включили в члены редколлегии главного журнала художественной литературы и общественной мысли страны «Новый мир», где он работал с такими выдающимися литераторами, как С. Залыгин, В. Астафьев, Д. Лихачёв, Д. Гранин, О. Чухонцев и др. Научная деятельность Зуфара Максумовича постоянно чередуется с написанием художественных произведений. Кроме повестей и романов, он ещё и автор почти 4 тысяч афоризмов и максим. Они печатались в газетах «Московский комсомолец», «Федеральная газета», «Труд», «Российская газета», «Правда», «Литература России», в журналах «Представительская власть», «Право и экономика», «Евразийский юридический журнал», а в 1991 г. впервые вышли отдельной книгой «Откровения XX века», которая принесла автору заслуженный успех и международное признание: начиная с 1993 г., Российский журнал «Социум» совместно с Международным бюро информации и телекоммуникации ежегодно вносят Зуфара Фаткудинова в список самых знаменитых людей России и почётных получателей названного журнала. В том же году Международным биографическим центром (Кембридж, Англия) ему было присвоено почётное звание «Человек года» в категории мыслителей, а Американский биографический институт включил его в число 500 выдающихся людей XX столетия. Талантливый скульптор-портретист Пётр Шапиро по своей инициативе изваял его бронзовый бюст.

О 3. М. Фаткудинове после первого издания его книги афоризмов и присуждения ему почётного звания «Человек года» вышло множество статей в различных газетах и журналах, в которых содержались самые высокие и лестные отзывы, среди них: «Обаяние вечных истин» («Литературная Россия», 16.10.1992), «Не только в области балета мы впереди планеты всей» («Комсомольская правда», 13.01.1993), «Мыслитель» и «Один день профессора Фаткудинова» («Деловой мир», 05.01.1993 и 20.03.1993), «Подарок из Кембриджа (завидная судьба второгодника)» («Московский комсомолец», 04.05.1993), «Америка признаёт Фаткудинова» («Кто есть кто», 1993, июнь; «Влиятельный интеллектуал», 1993, август), «Откровения…» («Новый мир» № 10 (1992), № 3 и № 7 (1993), № 12 (1995); «Москвичка», 11.08.1994). О нём были выпущены передачи на республиканском и российском радио и телевидении.

Афоризмы и максимы 3. М. Фаткудинова позволяют нам по-новому взглянуть на саму интеллектуальную историю человечества, они выражают потребности эпохи не только в отвлечённом мышлении, но и потребности сердца, эмоций, нравственного и художественного чувства. И не случайно его афоризмы и максимы неоднократно переиздавались:

Афоризмы и максимы, или Откровения XX века. – 2-е изд., доп. – Казань: Татар, кн. изд-во, 1996.

Афоризмы II тысячелетия. – 3-е изд., доп. – Чебоксары: Издательство Чувашского университета, 2002.

Афоризмы II тысячелетия. – 4-е изд., доп. – Электронное издание. – М.: www.fatkudinovzm.info.

Афоризмы и максимы тысячелетий. – 5-е изд., доп. – Казань: Издательство «Таглимат» ИЭУП, 2005.

Творчество 3. М. Фаткудинова впервые в отечественной и зарубежной практике положило начало научно-исследовательскому направлению, связанному с онто-гносеологическими аспектами афоризмов. В 2003 г. в Московском издательстве «Юрист» вышла монография Н. А. Сурковой (Шергенг) «Мир права, свободы, истины в систематическом изложении мыслителя и учёного-юриста 3. М. Фаткудинова», в 2005 г. ею же в соавторстве с Э. А. Бороховым была издана «Мировая афористика, как грань развития человечества: в аспекте творчества 3. М. Фаткудинова». Постепенно стала формироваться научная школа: Э. А. Ворохов (литературный псевдоним – Э. Севрус) работает над докторской диссертацией «Онтологические и гносеологические проблемы генезиса афористического жанра: схематический, аллегорический, символический аспекты», исследование афористического творчества 3. М. Фаткудинова также стало предметом ряда других диссертационных работ, научных публикаций. Афоризмы 3. М. Фаткудинова включены сегодня как в периодические, так и в многочисленные научные издания, учебники и учебные пособия, энциклопедии и антологии:

Михайлова С. М., Коршунова О. Н. Культурология: учебное пособие для вузов. – Казань: Фэн, 1998.

Баринов В. М., Идрисов 3. М. Мир права в афоризмах, мудрых мыслях, эпиграммах. – Н. Новгород, 1999.

Векшин Н. Л. Антология афоризмов. – М.: «Гамма-С.А.», 1999.

Корольков Б. П. Кладезь мудрости. – СПб.: Лань, 1999.

Петрова Н. И. Психология для всех (мысли мудрых). – Казань: Изд-во Казан, ун-та, 2000.

Синько В. Н. Антология острослова (Весёлый афоризм). – СПб.: Золотой век, 2001.

Ворохов Э. А. Энциклопедия афоризмов. Россыпи мыслей. – М.: Издательство ACT, 2003.

Маликов М. Ф. Концептуальные основы конституционного понимания: учебное пособие. – Уфа: РИО БашГУ, 2004.

Антология мудрости / сост. В. Ю. Шойхер. – М.: Вече, 2007.

Афоризмы и мысли выдающихся людей / авт. – сост. В. И. Зубков. – М.: ACT Астраль, 2007.

Мудрость великих: изречения и афоризмы / сост. Б. П. Корольков. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2007.

Чаша мудрости. Большая книга умных мыслей всех времён и народов. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2007.

Антология мысли в афоризмах / сост. В. Ю. Шойхер. – М.: Вече, 2008.

Лучшие афоризмы на каждый день. – Харьков: Фолио, 2008.

Афоризмы на каждый день. Мудрость тысячелетий / сост. Н. Ф. Дик. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2009.

Сулейманов Р. Ф. Методологические основы психологии: учебное пособие. – Казань: Познание, 2009.

Багаутдинов Ф. Н. Музы и право. – Казань: Татар, кн. изд-во, 2010.

Великие мысли и афоризмы великих людей. Мудрость тысячелетий / авт. – сост. В. Н. Зубков. – М.: ACT Астраль, 2010.

Лучшие афоризмы для радости и равновесия. – СПб.: Веды, 2010.

Статья о деятельности учёного-юриста, политика и мыслителя 3. М. Фаткудинова включена в издание «Современная политическая история России» (см.: Современная политическая история России (1985–1999 гг.). – Т. 2. – 3-е изд., перераб. и доп. – М., 2002), а также в «Энциклопедический справочник. Великая Россия. Имена» (3-е изд. – М.: Академия проблем безопасности, обороны и правопорядка, 2004).

Заслуги 3. М. Фаткудинова по достоинству оценены Российским научным сообществом. В 1995 г. Российская академия естественных наук вручила ему медаль «Автору научного открытия»; Международная академия наук информационных и технологических процессов дважды удостоила 3. М. Фаткудинова своими наградами.

В 1998 г. Международная академия наук о природе и обществе вручила 3. М. Фаткудинову медаль «За заслуги в деле возрождения науки и экономики России», он стал лауреатом конкурса Академии.

Имя 3. М. Фаткудинова занесено в «Татарский энциклопедический словарь» (см.: Татарский энциклопедический словарь. – Казань: Институт татарской энциклопедии АН РТ, 1990).

В музее истории Казанского государственного университета существует экспозиция: документы, посвящённые 3. М. Фаткудинову.

Материалы, посвящённые творчеству мыслителя и деятельности учёного-юриста, хранятся также и в музее имени М. Горького г. Казани, а также в музее г. Чистополя.

Истинно одарённая личность, как правило, не останавливается в своих поисках. В своём творчестве 3. М. Фаткудинов оперирует предельными универсалиями культуры, обнаруживая связи человека и космоса, исследует не явное в явном, проникает в сокровенные смыслы вещей и явлений, приобщая человека к культуре осознания парадоксов бытия.