Текст книги "Бегущий от ада, или Господин уголовник"

Автор книги: Зуфар Фаткудинов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 14 (всего у книги 15 страниц)

Оптимист, подобно верующему, перешедший в другую конфессию – пессимистов, верен ей до конца жизни.

Ни о чём и ни о ком так исчерпывающе не говорит молчание знакомых и близких как об умершем.

Воробьи – зимние соловьи городов и весей северных стран.

Предрассудки – это затычки к бочке незнания (невежества).

Когда господин Талант встречается с леди Возможностью, рождается выдающаяся личность.

Ничто так часто, как игра, не возводит случай в короли, определяющего победителя.

Осуждение того, чего не знаешь, это не столько безрассудно, сколько аморально.

Главенствующее в познании самого себя – это выявление своих способностей, а недостатки выявят другие…

Чистая совесть – синоним законопослушности и спокойствия (комфортности) души.

Несправедливость достаёт своей удавкой всех, кроме наших врагов.

Даже когда враги становятся жертвами несправедливости, их оппоненты убеждены, что это справедливая кара, а не проявление несправедливости.

Если о покойнике знавшие его не говорят ни хорошо, ни плохо, значит, усопший был отпетым негодяем, но не потому, что его отпевали в божьем храме, очищая от грехов.

Общечеловеческая нравственность – это главный закон (конституция) человечности и справедливости.

Умный, совершая глупости, обычно признаёт себя в этих случаях дураком, дурак же, совершая глупости, всегда считает себя умным в любой ситуации.

Своя просьба всегда справедлива и даже порой священна.

Скорее можно поумнеть, чем стать честнее, ибо честность, как беременность, либо есть, либо её нет.

Только тогда человек становится справедливым, когда замечает и помнит добродетель других, и считает их не менее значимыми своих добрых дел.

В величайший храм справедливости ведёт дорога, выложенная честью и совестью, а указателями служат ум и опыт.

Отсутствие чувства меры, крайности в поступках (и в принятии решений) всегда размывают границы добра и зла, а главное – низвергают с пьедестала общества её величество Справедливость.

Без нравственного воспитания homo sapiens – это даже не дикарь-получеловек, это скорее скотина или зверь.

Самые большие камни в организме человека (в почках и т. д.) легче удалить, чем снять самые маленькие камни с души.

Если правда у каждого своя, то справедливость – категория общая, на всех одна.

Искренность – великая вечная ценность, состоящая из бриллианта честности, обрамлённая золотом откровения.

Почести при смуте обесцениваются настолько, что мало желающих публично обменять на них свою честь и совесть.

Дефицит глубокой дельной мысли, как вакуум, восполняется красочной образностью или словесной шелухой.

Образность в мыслях, как соль в пище, всегда требует разумной нормы.

Характер больше тяготеет к принципам, а ум к целесообразности.

Разочарование в ожидании ответного благодеяния люди склонны относить к злу, ибо всегда ждут адекватного блага, и чаще – большего от других, чем сами оказали.

Глупость – это неистребимый социальный чертополох: успешно цепляется как к умным, так и к идиотам, как к государственным деятелям, так и к простым людям.

Самая распространённая на свете людская глупость, граничащая с сумасшествием, – это отсутствие чувства меры.

Отсутствие чувства меры, как глупость, менее всего порицается в обществе, даже если она порождена таким отвратительным пороком, как жадность, коварной губительницей многих.

Любители давать советы всегда убеждены – их наставления столь ценны, что они неотвратимо учат других разумному, необходимому поведению, неизбежно ведущему к удаче.

Нет, пожалуй, на свете людей, которые высказали родным и близким всё при их жизни и не хотели бы их воскресить, чтобы высказать недосказанное.

Зеркало – немой советчик, поэтому его реже бьют, чем говорящих советчиков.

Дискуссия – это состязание аргументов, а спор – это поединок эмоций, а иногда – нецензурной брани и оскорблений.

Строптивость характера воспринимается как отсутствие сдержанности или хладнокровия, а часто как проявление дурости.

Самая тяжкая безысходная тирания – это тирания собственных бесконечных желаний, оторванных от реальности.

Чем сильнее несбыточное желание, тем реальнее драматическая или трагическая развязка.

Насколько легко мы делаем глупости, настолько тяжело переживаем эти поступки; осознание этих глупостей и отличает умных от дураков.

Дурак в восприятии умных не столько безобидный или инфантильный глупец, сколько потенциальный подлец, ибо, что он выкинет в следующий момент под чьим-то влиянием, никто не знает.

Глупый «друг» подставляет чаще самого себя, а умный «друг» – и себя, и друга.

Обладание умом – слишком дорогое удовольствие: много знаешь и понимаешь, но мало что можешь; этот разрыв всегда несёт переживания и часто страдания, являющиеся своеобразной платой за ум.

Если мы не совершили глупости сегодня и потому свободны от кручины, то нас достают переживания от наших глупостей давно минувших дней.

Человек всегда ищет причины своих неудач в первую очередь среди других лиц или во власти, а в последнюю – в себе.

Человека больше достают сегодня те переживания из прошлого, которые будируются его личными ошибками, неверными решениями, чем те бедовые ситуации, в которые он попадал в силу объективных обстоятельств.

Богатство ума – от учения, богатство души – от добрых дел.

Занудство в семье, в компании (в личных отношениях) – наказание окружающих, профессиональное занудство – это благостная дотошность в работе.

При ссорах слова «Тьфу на тебя!» воспринимаются другой стороной как реальный плевок в лицо.

Взятые взаймы чужие мысли, в отличие от денег, можно вернуть только принуждением через суд, признав это плагиатом.

Несдержанность – это кратковременная лёгкая форма сумасшествия (затмения ума), но порой с длительнотяжёлыми последствиями.

Самолюбие, которое стремится выказывать себя, переливаясь в чувствах через край, как вода в солнечном фонтане, склонно к радужному самолюбованию и чванству, а подчас к высокомерию.

Самолюбие, которое вынуждено выказывать себя, как правило, не перерождается в чванство и высокомерие.

Некстати проявленное достоинство оборачивается недостатком, чреватое неприятностями.

Здравый смысл – это правила разума, опирающиеся на закон, нравственность, опыт, обычаи, традиции и т. п.

Опыт большинства людей приобретается через свои глупости, нежели через разумные поступки.

Личный житейский опыт человек всегда оплачивает сам и дорого: переживаниями и страданиями (душевными и физическими).

Жизнь не так сложна, если не мучают раздумья.

Большие цели – для больших умов, ибо для остальных умов они неподъёмно-вредоносны, как большие тяжести для малолеток.

Цели, не соответствующие возможностям людей, к которым они неистово стремятся, становятся обычно могильными плитами над их чаяниями, а нередко и над самими этими неудачниками.

К высотам человечности ведут чувства и разум, при этом разум – это зрячий посох в «руках» чувств.

Чем меньше писатель в своём произведении «вырисовывает» портретные черты, образы положительных героев, тем легче читателям узнавать себя в них и тем больше они увлечены сюжетом.

Даже глупость порой порождает храбрость наряду с ложно понятым долгом.

Скромность посредственности выполняет ту же роль, что и молчаливость глупца: они камуфлируют недостатки человека.

Глупость чаще порождает храбрость, нежели ложно понятый долг.

Глупость и храбрость – безумные сёстры, ибо не ведают страха.

Публичная похвала родителями своих взрослых детей также скептически воспринимается слушателями, как и люди (дети), восхваляющие сами себя.

Глупость хотя и отважна, но её смелость никогда никого не восхищает.

Человек живёт страстями только до их подчинения, а после – разумом.

Глупость, совершаемую во время веселья, некоторые воспринимают не как глупость, а как дурачество, шутовство.

По принципу первичности или вторичности мысли или слова (высказанного) все люди делятся на три категории: одни сначала думают, затем говорят; другие говорят, потом думают; третьи необдуманно говорят и после не думают (дети, многие женщины и глупые мужчины).

Жалоба – это не только поиск решения проблемы или утешения, но и унижение себя своей беспомощностью.

Жалоба – это публичный крик о помощи или баннер о своём беспомощном ничтожестве, которые провоцируют власть и негодяев на причинение новых неприятностей.

Люди думают по велению собственных желаний, говорят, исходя из своих интересов, а поступают под диктатом реальных обстоятельств.

Ограниченные люди лишь в одном не ограничены – в совершении глупостей и подлостей.

Ограниченные, недалёкие люди чаще делают маленькие глупости, а умные – большие. Маленькие глупости менее заметны, чем большие, поэтому кажется, что умные чаще делают глупости, чем ограниченные.

Ум нуждается не столько в методах своей реализации, сколько в средствах, прежде всего, в воле.

Чем больше выигранных денег у друзей, тем меньше друзей остаётся.

Взаимная любовь – это и победа, и капитуляция каждой стороны, а кто любит сильнее, тот чаще сдаётся.

Ревность и злость всегда оспаривают первенство в разжигании испепеляющего пожара воображения.

Высшая нравственная красота платонической любви со временем начинает чаще опираться на низменное – скотообразность совокупления.

Человек – раб не только собственных желаний, но в некоторой степени и желаний тех, кого он любит, кем дорожит или от кого зависит.

Друзья уходят из нашей жизни чаще не вследствие их физической кончины, а из-за ухода во власть либо погружения в болото жадного накопительства и обогащения, не брезгуя никакими средствами, а также из-за женщин.

В дружбу в большей части заложено предательство или (и) горькое разочарование, ибо люди часто доверяют, как себе, тем лицам, коих нельзя допускать даже до порога дома.

Дружба – более крепкое созидание человеческих отношений, чем знакомство, соседство, товарищество, приятельство и т. п., но зато последние обладают иммунностью к заразе предательства, ибо эти отношения по своей природе к предательству не восприимчивы, поскольку не предполагают ни преданности, ни жертвенности собой ради другого.

Подлинность чувств, как драгоценность, принято определять больше кислотой времени, чем прессом поступков.

Воспоминания в старости для одних – дуновения весенней свежести, для других – кладбищенский сквозняк.

Людям легко изображать животного, а ещё легче – зверя: многим не нужно даже перевоплощаться.

Жестокость – это презрение к общечеловеческой нравственности, к благородной жалости, а также кладбищенское равнодушие к милосердию и справедливости.

Обида и злоба всегда соперничают с торжеством в изгнании благородства.

Неразрывный союз инстинктов (рефлексов) и совести, подчинённой им, порождает скотину или зверя в человеческом облике.

Лучше маленькие сладостные ощущения, чем большие приятные воспоминания.

Доверчивость к людям слишком дорого стоит: мы расплачиваемся за это чаще страданиями и бедами, чем получаем желаемое.

Мерзавец, которого судьба сурово покарала за доставленные страдания другим, вызывает у пострадавших больше удовлетворение или злорадство, чем ненависть.

Музыка аккумулирует могучую созидательную энергию гармоничного звука, охватывающего не только все грани человеческих чувств, но и все стороны жизни. Она, музыка, – праздник души и апофеоз её страданий, а также проникновенный язык любви, который бросает человека то в жар, то в холод, то возносит в поднебесье веселья, то опускает в преисподнюю печали.

Люди, обычно, живут, как могут, а исключение из них – те, кто живёт, как хочет (счастливые).

Горе и беда – это слуги, посланники ада, которые всегда охотятся за радостью и счастьем людей, чтобы показать всем, что жизнь на планете Земля – это не только рай, но и ад.

Счастье – это всегда радостная улыбка, а дикий оскал – это улыбка беды в маске счастья.

Счастье обычно приходит неожиданно и ослепительно, а уходит тихо и незаметно, – быстрее, чем мы думаем.

Дикари джунглей (лесов) – это ангелы в сравнении с дикарями из каменных джунглей (городов), где обитают наиболее кровожадные из них: правители-монстры, политики-бандиты, чиновники-мздоимцы (держиморды), жандармы-душегубы и прочая нечисть.

Свидания и разлуки, хотя и вызывают противоположные эмоции, но каждая из них, «концентрируя» радость или печаль, помогает выявить истинные и фальшивые чувства.

Обида имеет хоть какие-то границы, а ненависть всегда безгранична.

За ярким шлейфом счастья всегда следуют, словно чёрные пажи за королевской мантией, грусть, тоска и печаль, которые имеют привычку оставаться после ухода счастья.

Нет большего аванса на счастье, чем внешняя красота и красивый певческий голос.

Неблагодарный тип – это предатель добрых отношений с теми, кто ему помогал, – что хуже всякой подлости.

Человек – царь зверей, ибо он самый могучий, коварный и свирепый зверь на свете, о вселенской кровожадности которого свидетельствуют развязанные им войны.

Страдания, очищая душу от одних грехов, несут другие и, в первую очередь, грех уныния.

Счастье – это самое большое и редкое чудо в нашей серой и жестокой жизни.

Диктат прихоти и наслаждений по силе воздействия на людей соперничает с диктатом нужды и страданий.

Насколько легко пережить своё безразличие к другим, настолько тяжело пережить чужое безразличие к себе.

Возможность выбора врагов принадлежит (обычно) тому, кто сам сознательно их порождает.

Искушение, как пьяняще-сладостное наваждение, чаще погружает в омут авантюры и неприятностей, чем в благостные кущи.

Ни громадные водопадные славословия по случаю радости, ни гигантские вулканические извержения по случаю скорби не могут сравниться с музыкой по её пронзительности и величию выражения человеческих чувств, особенно счастья и страдания.

Несправедливость, как огнедышащий дракон, бывает двух видов: общегосударственная (абсолютная) и локальная (относительная). Первый дракон взращивается абсурдными законами и некомпетентными (пролоббированными, купленными) решениями судебной и исполнительной власти. Второй дракон рождается эгоизмом, алчностью, жестокостью, глупостью, завистью, ревностью и т. д. в межличностных отношениях.

Необходимость – реаниматор воли.

Необходимость – это навязчивая диктатура над сознанием или отравитель жизни.

Необходимость – неприятный указатель на пути желаний.

Обида чаще обращается к злу, нежели к справедливости (до неё труднее добраться).

Молва не имеет жалости: не щадит ни больных, ни Детей, ни живых, ни мёртвых.

Молва, как мерзкая гусеница, редко превращается, в отличие от бабочки, в крылатую легенду.

Чёрные крылья молвы всегда простираются над известными и успешными людьми, а не над социальными мертвецами – нищими и бродяжками.

Крылья молвы – это обычно ложь и клевета с редкими вкраплениями в них белых перьев – разумности и добродетели.

Сами по себе даже несметные, сказочные богатства не становятся столетними памятниками, подобно храмам, и не создают их обладателям вечной известности, овеянной легендами. В лучшем случае их удел – недолгая скандальная или мрачная молва.

Жестокость, ложь и насилие – вот дьявольская спаянная триада, как три головы горгоны, пожирающая людей, которая господствует и сейчас над миром, как и тысячи лет тому назад.

Привычка к комфорту чаще толкает в объятия пороков, чем неприхотливость в быту.

Юбиляр слышит, наряду с музыкой, хвалебные слова, которые будут произносить эти же люди над его могилой, значит, юбилей – это репетиция будущих похорон.

Страх и ложь, порождаемые диктаторской властью, ведут себя своеобразно: страх больше прячется в тёмных закоулках и подвалах, а ложь вылезает наружу, однако они незримо сообщаются и подпитывают друг Друга.

Чтобы удовлетворить людское мнение (руководствуясь им), необходимо последовать в монастырь, отшельником в пустыню или в сумасшедший дом, но желательнее в тюрьму, а лучше – сразу на кладбище.

Эгоист (подлец) в маске друга, если не может украсть ваше счастье целиком, то делит его пополам, а горе он удваивает своим равнодушием, безучастием, т. е. по существу предательством, обрушивая надежду на его помощь в случае необходимости.

Духовный эгоизм (диктат) чаще рождает бескомпромиссность, а плотский эгоизм – соглашательство.

Тот, кто делает добро и ожидает адекватный или больший ответ, разочаровывается в людях чаще, чем тот добродетель, который не ожидает за оказанную помощь ничего.

Даже осёл не радуется, когда его возвышают до уровня умного козла отпущения.

Мода, как канатоходец, балансирует между оригинальностью и сумасбродством, но когда сваливается в сумасбродство, она теряет стыдливость.

Госпожа Мода – публичная дама: не замыкается на одном поклоннике, а предпочитает целое их скопище.

Опоздавший с похвалой переживает больше, чем когда он опаздывает с порицанием, ибо похвала чаще приносит пользу, чем хула, не говоря уже о том, что первое занятие приятнее, чем второе (порицание).

Чувство собственного превосходства имеет одно достоинство – вытесняет зависть, но подталкивает к заносчивости и кичливости.

Доброе дело несёт частную пользу отдельному лицу (коллективу), но главное – порождает публичный пример доброты, создавая атмосферу милосердия.

Неблагоприятные обстоятельства – чаще дела рукотворные самих жертв обстоятельств либо их недоброжелателей и равнодушных, реже – результат природных катаклизмов.

Неблагодарный человек (отвечающий на добро равнодушием или злом) – это нравственный урод, которого в отличие от физического урода – горбатого, не исправляет даже могила, ибо проклятия обиженных людей неразрывно живут с его именем и после смерти.

Выгода, как коварная искусительница, всегда подталкивает чиновника на корыстные деяния.

Обжора и скотина схожи: в безудержном чревоугодии их, если и останавливает, то не разум, а животный рефлекс насыщения.

Болтун языком выкапывает себе могилу в тиранических государствах, а в других странах – яму отчуждения, неудач и страданий.

Беспорядок в доме (хозяйстве) уменьшает не столько свободу, сколько сокращает время для полезной деятельности.

Порок или неприятность нарождается тогда, когда желание противоречит здравому смыслу (благоразумию).

За бездельниками всегда гоняются, и небезуспешно, нужда, порок и скука.

Нужда, порок и скука, в отличие от лебедя, рака и щуки, тянут воз, на котором восседает лентяй-бездельник, в одну сторону: в преисподнюю жизни, точнее, в ад существования.

Невежество в питье – самое стойкое, ибо не знающий меру в питье не хочет знать об этой мере даже от самых близких умных людей.

Низкий социальный порог потребности человека продиктован либо внутренней духовной возвышенностью, либо патологической леностью или (и) бескультурьем.

Секрет выпитой лишней рюмки – выпивший об этом не знает, об этом знают другие.

Скромность стоит между гордыней и унижением и редко впадает в эти крайности.

Мёртвая совесть людей страшнее смертоносной радиации: умерщвляет не только справедливые («живые») законы, но в конце концов и само государство.

Самый распространённый мерзкий порок в сообществе человечества – неблагодарность за добрые дела – буйствует на почве‘звериного эгоизма, предательской забывчивости, убийственной жестокости и кладбищенского равнодушия к судьбам порядочных людей.

Равнодушный – это социально-нравственный мертвец, попустительствующий всем мерзостям общества.

Помнящие добро (добродетели) почти святые, поэтому святых и помнящих добро в социальном обществе так же мало, как животворной влаги в пустыне.

Помнить добро – великое свойство, но оно, как и иное величие человека, редко встречается.

Завещание – это не только вид проявления родственных чувств, благодарности завещателя наследнику или компенсация морального долга, но часто и форма заглаживания своей вины за то, что родил дитя на этот тяжкий и коварный мир, полный мучительных страстей, переживаний и страданий.

Алчность (жадность) – дыра в совести, которая в своей бесконечной ненасытности сродни со вселенской всепоглощающей чёрной дырой.

Ничто так безвозвратно не погружает человека в низость, глупость и жестокость, как жадность.

Великодушие – больше черта порядочных, нежели беззлобных.

Великодушие порождается не столько благоразумием или расчётом, сколько добротой натуры человека.

Наиболее отличающая черта человека от скотины – это умение помнить добро и адекватно отвечать на него.

Ирония – это насмешка высокомерия или скрытое уничижение.

У некоторых зависть, породившая злобу, проходит, а злоба (осадок) остаётся.

Поскреби, подразни своими успехами подружку и ты обнаружишь в ней змею.

Девиз идеалистов-блудодеев: чтоб плоть крепчала и при этом нравственность не дряхлела, не падала.

Зависть часто поднимается до ненависти, но ненависть не опускается до зависти (к одному и тому же человеку).

Неблагодарность – это гнусный отказ морального урода в адекватном ответном поступке (помощи).

Неблагодарность – это скотство, а часто и звериная жестокость.

Самомнение – это враг самого себя, подобно своей лени.

Самомнение – это словесный гейзер, который выплёскивает на поверхность ещё и мутный кипяток заносчивости и высокомерия.

Воля в характере человека выковывается на наковальне судьбы под ударами не только физических испытаний, но и чувственных – любви и ненависти, чувства долга и страха, веры и ревности, тягот и лишений.

Антитеза равнодушия (например, к бедствующим), это не только добродетель или милосердие, но и другое равнодушие (к наживе за счёт бедствующих).

Нет на свете негодяя, который причислял бы себя к негодяям, и чем подлее такой субъект, тем он больше уверен в своей порядочности.

Дьявол предательства рождается на войне, в любви, в дружбе и среди родственников, и неизвестно, где он чаще торжествует: в военное или мирное время, среди друзей, влюблённых или родственников.

Кинжал предательства всегда выковывается в огне войны, в горне дружбы или в любви и вонзается в спину, как правило, неожиданно.

Анархия – мать порядка функционирования эшафотов, борделей, политических шаек, называемых партиями, воровских притонов, корпораций мошенников, популистов-демагогов и прочей нечисти, олицетворяющих общество, в котором верховодят самозванцы-авантюристы, политические паханы, разбойники, насильники, громилы и убийцы.

Непомнящий добра – больший негодяй, чем непомнящий родства, ибо родство не всегда несёт добро.

Самые крупные, самые квалифицированные и изощрённые грабители, воры, разбойники и мошенники всегда сидят во власти неправовых государств.

Масштабная трагедия всегда порождает антиподов: трусов (подлецов) и героев; если при этом преобладают первые, трагедия усугубляется нравственной катастрофой общества, если преобладают вторые – трагедия (её последствия) быстрее преодолевается при содействии здорового морального климата общества.

Жадность, как греховный порок, – это панцирь ледяной чёрствости к людям и олицетворение губительной глупости (для себя) и подлости для близких, оказывавших помощь скряге.

Младенческую невинность люди видят, порой, не только в глупости своих любимых, но и в безответственности, лености, а иногда – в подлости.

Где подлость и обман – норма поступков, там искренность и доверчивость – безумие.

Трусость – это победа плоти над духом.

Менее великодушны не столько виновные, сколько подлецы.

Не надо сомневаться в верности мерзавца, он всегда верен своей подлой натуре.

Страх, как всемогущий дракон, пожирает сначала спокойствие, затем счастье, а в конце – здоровье.

Низкий человек самолюбив настолько, насколько его подлости превышают добродетель.

* * *

Любовники – это сексуальные террористы-диверсанты в чужом семейном тылу.

Самый лучший альпинизм-скалолазание в старости, дающий вожделенный адреналин, – это покорение вершин женского молодого тела.

Нигде и никогда мужчины так не извергают потоки пустых обещаний и лжи, как в политике и в постели с любовницами.

Если муж – баран, жена в отличие от добросовестного зоотехника заботится только о взращивании его рогов и об изъятии у него шерсти, вплоть до шкуры.

Даже самая жалостливая и мягкая по характеру женщина не боится обидеть своим отказом домогающегося её мужчину, если он не нравится ей. и (или) если не зависит от него.

Не бывает непривлекательных мужчин, бывает мало денег.

Женская красота равна не только всем мужским достоинствам, но и достижениям и подчас даже превосходит их.

Нет неревнивых мужчин, есть только джентльмены, умеющие сдерживать свои бурные эмоции; либо есть циничные патологические карьеристы, готовые подложить свою женщину (жену, невесту, подружку) под влиятельного субъекта, дабы добиться своей цели; либо сексуальные мазохисты, которые испытывают приятные для них болезненно-страстные чувства (дающие им вдохновение и наслаждение) от совокупления их женщин с другими мужчинами.

Мужчины в своём развитии сознания (человечности) отстают от женщин, о чём свидетельствуют, во-первых, неизмеримо большое количество совершаемых ими с маниакальным постоянством преступлений против человечности (в том числе развязывание войн) и, во-вторых, хронически зарастающие шерстью лица (морды), как у зверей и скотины, – тем самым Всевышний через внешность наглядно показывает скотско-звериный уровень сознания большинства этих особей человечества.

Существует два особых вида плача замужних любовниц на груди у любовников, специфичные из-за их мотивов: от шока неведомого им ранее умопомрачительного наслаждения и от потрясения быстрого нравственного падения, т. е. от стыда, замешенного на жалости или ненависти к своему мужу.

Мужчины, ведущие себя подло с женщинами, не бывают порядочными и с представителями своего пола: на них бывает только маска добропорядочного партнёра, товарища, приятеля или друга, которая сбрасывается, как только они (подлецы) теряют интерес к своим близким и знакомым.

Холостяк – это неофициальный (скрытый) многоженец, которого, однако, чаще содержат чужие жёны, нежели он свой гарем из чужих жён и невест.

Мужчины всегда верны своим жёнам, когда они объективно не в состоянии (не могут) изменять им, но не потому, что не хотят этого.

Красивое лицо – это ключ к сердцу и отмычка к разуму противоположного пола.

Ум мужчины, как змей-искуситель, – это ключ к разуму женщины и отмычка к её плоти.

Легче общаться с чёртовой дюжиной любовниц, чем с одной женщиной, живущей советами тёщи.

Чтобы удержаться рядом с богатой, успешной леди, мужчине-неудачнику (альфонсу) надо не только смотреть сквозь пальцы на эротические шалости своей половины, но и оплакивать вместе с ней дорогих её сердцу любовников, ушедших от неё, в том числе в мир иной, подобно тому, как оплакивал князь Потёмкин вместе со своей неофициальной женой императрицей Екатериной II её умиравших любовников.

Женщины вечно ждут своих женихов, дружков, мужей, но до тех пор, пока не подвернётся более приличный мужчина – претендент на её руку и сердце или хотя бы тело.

Мужчина должен знать все женские наклонности: добродетельность, коварство, сострадание, хитрость, очаровательность, любопытство, шаловливость, нежность и др. и больше ничего сверх этого, ибо и так не хватит целой жизни, чтобы познать что-нибудь одно из вышеперечисленного.

Женщина больше госпожа своей плоти, чем своих мыслей и языка.

Мужчина больше раб своего тела, чем совести, особенно в отношениях с женщинами.

Когда мужчина идёт к любовнице, наступает весна, переходящая в жаркое лето, когда возвращается к опостылевшей жене, наступает одновременно осень и лютая зима. То же самое происходит с замужней женщиной, когда она отрывается с любовником от надоевшего занудливого мужа.

Урождённый с рогами (например, козёл) менее смешон и экзотичен, чем тот самец, та животина (например, мужчина), которому их наставили по жизни.

Разочарование женщины мужчинами – это, по сути, разочарование жизнью.

Любовницы часто уподобляются атомным бомбам: разрушают, испепеляя, любые семейные крепости.

Жизнь после свадьбы – это жизнь на вулкане страстей, где царят раскалённые магмы чувств молодожёнов, и если они, пламенные чувства, не направлены в одно русло, то в своём хаотичном разливе сжигают понимание друг друга и взаимное влечение, оставляя в своих отношениях пустоту пепелища, быстро зарастающие чертополохом отчуждения и ненависти, что ведёт к распаду семьи.

Эмансипация, уравнивая женщин в правах с мужчинами, коварно прививает им мужские наклонности и пагубные привычки: склонность забывать о том, что они состоят в браке, вкушать огненную воду, наркотики и табак, тягу к погружению в омут любовных треугольников, отчуждение к своим детям, порождающее беспризорников, использование ненормативной лексики (матерных выражений) и др.

Жена слабого мужа в постели (или красотка) может иметь одного-двух любовников, но больше – это уже измена, разврат и возведение супруга на трон короля рогоносцев.

Нет большего унижения и грусти для мужчины, когда его любимая женщина восхищается ничтожествами – альфонсами, бездельниками-неудачниками, серостью и т. и.

Женихи часто уподобляются политикам: обещают невестам то, чего никогда не могут дать.

Наглость тупиц женщина воспринимает как проявление граней мужества – смелости и настойчивости.

Благонравность, порядочность женщины – это замок на мужских пороках и в первую очередь – похоти.

На похоть (на неправильный путь) женщин толкает не красота, а мужчины, для природы которых это правильный путь.

Неисправимое желание мужчины быть значительным скрывает его желание быть, прежде всего, привлекательным для женщин.

Когда супруги изменяют друг другу, празднует грех похоти, но рыдает целостность семьи.

Любовники и любовницы, как воровские напильники, всегда подпиливают цепи Гименея, скрепляющие семьи, к которым они причастны.

Цепи Гименея ржавеют не столько от давности заключённого брака, сколько от быстроты оледенения чувств супругов.

Насколько женщины и мужчины красиво одеваются, настолько они грезят голыми падать в объятия друг друга.

Тёща – мать святой (целомудренной) дочери, у которой муж – чёрт: отнимает святость и едет на ней верхом.

Если жена тебе изменила, то радуйся: значит, она бросила всех прежних любовников, о которых ты не знал, а нового любовника знаешь и можешь его перевоспитать.

Если жена завела любовника, то радуйся, значит, она бережёт твои силы, твоё здоровье, дабы не надорвался.

Многие мужчины предпочитают замужних любовниц по двум причинам: есть кому (мужьям) присматривать за ними (жёнами-блудницами), беременность от любовника легко вешается на рога мужа.

Добропорядочные мужья считают, что замужние любовницы – это исключение из правил; одинокие мужчины полагают: гулящие жёны – это правило опостылевшей семейной жизни.

Мужчина ищет средства, женщина ищет причины.