Текст книги "Бегущий от ада, или Господин уголовник"

Автор книги: Зуфар Фаткудинов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 15 страниц)

– Мы, студенты, часто весной ходили туда после занятий послушать соловьиное пение, – сказала она. – В конце мая они, эти райские пташки, устраивают там целые концерты.

А до революции, в начале XX века по вечерам в этом парке играл духовой оркестр, и волнующая душу музыка разливалась по окрестностям городского сада и примыкающим к нему улицам. Он и поныне возвышается над центральными улицами города.

В саду «Эрмитаж» был и летний театр, где часто выступали знаменитые певцы из разных городов империи. Сочетание музыки и красивых голосов создавали вечером (часто под лунным светом и звёздным небосводом) сказочную обстановку. И толпы празднично разодетых горожан тянулись к этому саду. Женщины притягивали взоры окружающих своими длинными нарядными платьями и красивыми шляпками. Офицеры сверкали золотом погон, выделяясь на фоне чёрно-белых сюртуков, фраков и смокингов. Горожане испытывали такие радостные чувства, которые через столетия удалось отразить поэту-классику Роберту Миннуллину:

 
Казань!..
Вокруг мерцает
мир чудес, мелодии и лада.
Я слышу
звёздный хор с небес.
Нет, лунную сонату!
Услышать эту красоту
случается
не часто.
Гляжу в ночную темноту
и ощущаю
счастье!
 

…Так, они изредка встречались, когда Сирина отрывалась на несколько часов от своей диссертации. И как-то, находясь очередной раз на берегу реки Казанки с Сириной, Марату вспомнились стихи Айрата Бик-Булатова, которые отражали его состояние души:

 
– И дни длинней, и зори далеки,
Которые встречались у реки.
И ты тогда спешила и бежала,
Ты мне была родная и чужая.
Я сам кому-то был точь-в-точь такой.
И два стрижа кружились над рекой.
 

Сирина для Марата была одновременно и близка, и далека. И каждая встреча их не сближала, а отдаляла. В одной из встреч Сирина заявила Марату, что приложит все свои силы, чтобы быть как Талия Хабриева. Она первая женщина-юрист, ставшая за всю историю существования Российской академии наук её вице-президентом. Феноменальное достижение!

Марат Билялов однажды видел эту женщину, которая своим интеллектом, внешней красотой и обворожительным обаянием производила на окружающих сильное впечатление. К тому же она обладает талантом руководителя: вот уже много лет успешно возглавляет Научно-исследовательский институт при Правительстве России.

Редчайшее сочетание в одном человеке всех этих превосходных качеств. Несомненно, такие выдающиеся яркие женщины, как Талия Ярулловна – это звёзды первой величины на небосводе страны, и они украшают любые общества, где бы ни появлялись.

И вот его новая знакомая Сирина, в общем-то приятная милая девушка, жила вся своей заоблачной мечтой, где места для Марата почти не оставалось. К тому же, она чуть позже заявила, что не ограничится в своих устремлениях только наукой, а будет ещё штурмовать и политические высоты государства. Её одержимость, стремление к цели показались Билялову настолько стойкими, что он решил: «В ближайшие годы Сирине не до меня, наука завладеет ею полностью». И как-то постепенно, само собой их встречи прекратились. Вот так грустно перевернулась очередная страница личной жизни Марата Билялова.

Разрыв с Сириной подтолкнул Марата пойти в очередной отпуск. Тем более, что дело по Булатову-младшему было закрыто. Билялов отправился в село Каргали Чистопольского района. Там он в своё время закончил местную среднюю Каргалинскую школу, куда переехали его родители после затопления села Голюшурма.

…Он узнал, почему всё-таки его родители переехали именно в это село. Оказывается, там ранее проживал отец его матери, то есть дед Марата. До 1917 года он был купцом. Огромный двухэтажный дом, что стоял недалеко от школы, был домом его деда! Ныне там располагалось почтовое отделение, а до него – различные учреждения. А деда расстреляли большевики. Расстреляли за то, что он выбился своим трудом и умом из крестьянской бедноты и стал состоятельным человеком. Вот уж, поистине, умопомрачительные времена! Честных, трудолюбивых, выбившихся в люди, убивает голытьба, бездельники-лентяи, пьяницы, дураки-дебилы от природы и т. п.

Там, на местном кладбище, похоронена мать Марата. И он каждый год ездит на её могилу.

Если есть на свете святой человек, то это, непременно, мать.

Если говорить о высшей духовной чистоте и её силе, то первоначальным источником, неиссякаемым родником является мать.

Если говорить о самой высшей преданности между людьми в этом мире, то её будет олицетворять мать.

С этими мыслями о матери Марат приезжал на её могилу. Он вспоминал детские годы, её заботу о нём, тёплые слова, нежный голос, её мягкие руки – Марат не мог сдержать своих слёз. После них, – слёзы словно вымывали душевные страдания души, – наступало какое-то облегчение. И на Марата нисходила сила, и этого заряда хватало ему на продолжительное время для работы, для заботы о ближних, для того, чтобы можно было стойко терпеть невзгоды жизни и претворять в реальность некоторые свои сокровенные желания.

После таких поездок Билялов как-то шире начинал видеть этот сложный мир, эту противоречивую тяжёлую жизнь, замечать великих современников. Ведь люди склонны признавать великими тех, кто давно ушёл из этой жизни, а вот живых – с трудом, хотя они достигли профессиональных высот в своей области и их деятельность принесла благо народу и в целом государству. И вызывала восхищение, служила примером для него жизнь замечательных людей – его современников, таких как знаменитые братья Акчурины Ренат (великий врач-учёный) и Расим (крупный талантливый военачальник), которые в сложные времена нашего государства в XX веке проявили свой высочайший профессионализм, потребовавший громадного мужества в решении трудных задач государственного масштаба. И они оба блестяще с ними справились!

С другим замечательным учёным, яркой личностью Марат Билялов познакомился, будучи студентом. Он часто готовился к экзаменам по глубоким трудам профессора Бексултана Сейнароева – одного из лидеров ингушского народа. Этот государственный деятель предпринял титанические усилия, чтобы его народ в середине 90-х годов XX века не был втянут в войну на Кавказе. И это ему удалось!

Вот на таких современников, ярких выдающихся людей старался ориентироваться и в жизни и в работе Марат Билялов. Что-то у него при этом получалось, а что-то – нет. Собственно, как и в личной жизни: если везло на хороших товарищей и приятелей, то не совсем везло с женщинами. Но в этом вопросе он искал ошибки и в себе. Он верил, что жизнь в будущем сложится хорошо. Ведь и у известных людей жизнь складывается обычно из взлётов и падений. Так что настоящий мужчина должен обладать сильным духом, если он чего-то хочет добиться в этой жизни и прожить её достойно.

Многому в этой жизни учат афоризмы и максимы, поэтому они его спутники жизни.

Глава X
АФОРИЗМЫ И МАКСИМЫ

* * *

Закон – это совесть, нравственность общества, а затем уже разум его.

Все со дня рождения движутся к смерти: большинство – медленно, ползком (трудяги); другие – шагом, это профессиональные спортсмены; третьи – бегом (наркоманы, бандиты и пьяницы); четвёртые – спуртом, как на стометровке (солдаты на войне).

Плохое время (смута) – это чаще результат нашествия, как саранчи, плохих людей и их господство в обществе, нежели проявления природных катаклизмов.

О плохом времени справедливо говорить, когда оно стало таковым не по вине людей, а в силу природных катаклизмов: засухи, наводнения, землетрясения и т. и., плохое (смутное) время – творение людей – справедливо называть «эпохой подлых людей».

Смутные времена всегда отменяют в обществе честь и благородство в пользу тотального своекорыстия: «верхи» заняты грабежом казны и мздоимством, а «низы» лихорадочными поисками средств для физического выживания.

Смутные времена в России – это чаще «рукотворные» времена, нежели следствие природных катаклизмов.

Чем цивилизованнее человечество, тем сильнее хронометраж (учёт) времени, иначе говоря, тем сильнее время, – подчиняя всех устанавливаемому им ритму, связывает, объединяет не только отдельных индивидов в одну единую общность, но и целые государства.

Чем больше правитель творит, созидая или разрушая, тем больше им интересуется госпожа История.

К. Маркс: «История повторяется дважды – сначала в виде трагедии, потом в виде фарса».

История повторяющихся войн, революций и смут в сообществе человечества – это всегда трагедия, но не фарс, и кто низводит историческую трагедию до уровня фарса, тот сознательно снижает порог между глобальным бедствием и опереточным комедиантством.

Повторяющиеся трагические события в истории воспринимаются как фарс кощунствующими политиками-фарисеями, вождями-фанатиками, идеологами, оторванными от жизни, и шизофрениками от науки.

В сфере истории, как в больном обществе, безраздельно господствует разум, отравленный национализмом, шовинизмом, воинствующей религией, партийностью и личными пороками, но не общечеловеческая нравственность и справедливость.

У каждой эпохи своё лицо, отличительные черты которой – морщины, шрамы, раны и седины – наносят социальные беды, войны, жизнь и смерть великих личностей – созидателей и злодеев, природные катаклизмы и т. п.

Время с возрастом в восприятии укорачивается (его продолжительность), а прошлое приближается: в 20 лет прошлое десятилетие видится далёкой звездой на небосводе, а в 60 лет последнее десятилетие воспринимается недавним прошлым, чуть ли не прошедшим месяцем.

Уроки истории – это незримые вселенские законы, забвение которых, т. е. неисполнение их, влекут суровые санкции, подчас трагичные не столько для отдельных личностей, сколько для целых народов и государств.

Смутные времена – это рассадник эпидемий всех пороков и стяжательства.

После распада империй, независимо каким путём (военным или мирным), всегда начинается война историй: каждая страна переписывает свою историю, которая громит не только прежнюю имперскую историю, но (часто) и историю других вновь образовавшихся государств и их народов.

Рабство, феодализм и колониализм – это вечные памятники позора человечества: прежде всего властителям, а затем – народам с рабской или зверской натурой.

Когда власть далека от народа и не желает считаться с ним, словно с быдлом, она, власть, создаёт «народные» политические партии или управляемые общественные организации (палаты), представляющие народ, а точнее, подменяющие народ и вещающие от его имени.

Судимый уголовным судом обычно не подпадает под суд истории и наоборот.

Суд истории в принятии дел под свою подсудность более щепетильный, чем сама госпожа История при включении знаменитых имён в свои анналы (кондуиты).

Жизнь в цивилизованном государстве – это борьба, как в спорте, по определённым законам, правилам; жизнь в неправовом государстве – это война без правил.

Ад – это жизнь по священным десяти заповедям в криминальном государстве.

В жизни, как в спорте, ошибка одного – благо другому.

Когда власть топит корабль демократии в пучине беззакония при помощи мин фальсификаций выборов, насаждения авторитаризма, коррупции и казнокрадства, она, власть, уподобляется диверсанту и ставит себя вне закона, а народ в подобных случаях вправе любыми путями и средствами изгнать правителей-преступников из власти.

Государство, которое веками вело захватнические войны, исчерпав возможности расширять свои границы и присваивать чужие богатства, неизбежно начинает экспорт уголовных шаек в цивилизованные страны, ибо в агрессивных государствах стойко царит культ воинственности и насилия, а не культ труда и добродетели.

В неправовом государстве судиться с властями бесполезно, а с богачами – ещё и опасно: проплачивают не только нужные им судебные решения, но и часто нанимают громил и убийц.

В неправовых государствах правители рьяно борятся за преданных преемников не потому, что болеют за будущее своих государств, а потому, что боятся за свои персоны, ибо трудно им при бесконтрольности и безнаказанности удержаться от казнокрадства, получения взяток и от иных уголовных деяний.

Для вхождения во власть нужна жертвенная неистовость или фанатизм, замешенные на организационном таланте, для удержания власти необходим недюжинный ум, а для своевременного ухода оттуда – мудрость.

При отсутствии в мире баланса сил сильное правовое государство, если ему не противостоит столь же мощная держава или военно-политический блок, склонно превратиться в разбойное в международных отношениях.

Когда есть право выбора власти, но нет реального механизма контроля её деятельности, – это видимость демократии, ибо бесконтрольная, следовательно, безответственная власть по своей природе – преступная.

Власть без оппозиции – самая подлая власть, ибо она превращается из-за бесконтрольности не только в разновидность уголовной банды в масках политиков, но и в генератор нравственного разложения населения вплоть до его оскотинивания, озверения и уничтожения лучших людей.

Пенсионеры укрепляют могущество государства (экономику) одним наиболее распространённым способом – быстрым уходом в мир иной.

Чем больше начальников, тем меньше места законам.

Фалес: «Лучше вызывай зависть, чем жалость».

В тиранических государствах лучше вызывать жалость, чем зависть, ибо последняя чаще жалости уносит деятельных людей в могилу.

В неправовом государстве оппозиция для властей (с их оценки) – это «экстремистская деструктивная сила, разрушающая стабильное социально-политическое положение в обществе», под которой авторитарные правители понимают как покушение на вседозволенность и бессрочность их правления.

В стране с коррумпированной властью нет и не может быть государственных секретов (тайн) от иностранных держав; есть только секреты власти от собственного народа: за сколько проданы те или иные государственные секреты (военные тайны) и чем занята власть в свободное от казнокрадства и мздоимства время.

Неправовое государство – это политико-правовая форма статического (замороженного) состояния смуты в обществе.

Приход во власть – это смелость, замешенная на авантюризме, своевременный уход из власти – мужество, замешенное на интеллекте, а досрочный уход из власти (без давления извне) – нравственное величие.

В неправовом государстве (где отсутствует общечеловеческая нравственность) лучше всех живут и успешно делают карьеру подлецы, продажные твари, политики-популисты (демагоги), чиновники-вымогатели, казнокрады и прочие грабители, бандиты и мошенники, наделённые властью или смыкающиеся с ней.

У вороватого населения вечно коррумпированная власть.

Инфантильное, безынициативное (апатичное) население никогда не победит коррупцию во власти.

Прозрачность службы чиновников уменьшает их дикость в действиях и бездействиях, но не настолько, как того требует закон и справедливость.

Границы варварства у людей, пришедших во власть, расширяются тем больше, чем меньше они подконтрольны гражданскому обществу.

Жестокость, алчность и варварство человеческой природы кричаще проявляются, как на войне, в бесконтрольной и безответственной власти, ибо такая власть, как и война, пробуждает самые низменные скотско-звериные инстинкты руководителей и их подручных.

В неправовом государстве законодательная и судебная власть – это, как правило, карманные марионетки исполнительной власти.

Несправедливый закон – это тот же разбойник, что многое отнимает у людей, а порой и саму жизнь.

Несправедливый закон одних унижает, оскорбляет, делает нищими и убивает, других возвышает, ласкает, награждает и обогащает; первые – простые люди, вторые – власть имущие и их приспешники.

Когда власть придаёт пустым словам отпечаток правды, многим кажется, что власть перешла от слов к делу, полезного обществу.

Когда при общей приватизации государственного имущества народ обделяют, а всё богатство прихватывает чиновная камарилья, то такой несправедливостью неизбежно закладывается минное поле на пути развития общества: стабильность в стране (и отдельных её регионах) то и дело будет сотрясаться взрывами переделов собственности, сопровождаемые убийствами, бесконечными судебными войнами и тюремными заключениями. Это будет длиться не одно поколение, ибо память народа об эпохальных преступлениях властей, как и о национальных и религиозных распрях, живёт веками.

В неправовом государстве безнравственность, замешенная на интеллекте, поднимает нечестных людей по социальной лестнице, но низко опускает престиж общества.

В неправовых государствах на должности назначаются лица по принципу «близкие к руководству, но далёкие от профессионализма».

Когда страна претендует на великое государство, влияющее на судьбы мира (или уже является таковым), одни граждане считают, что в служении этому государству их жизнь обретает величие, другие полагают, что для их величия достаточно пребывания в таком государстве в статусе гражданина-обывателя.

Высший гуманный суд на этом свете – это справедливый суд, священная опора которого закон и общечеловеческая нравственность.

Гуманность может проявляться только в рамках справедливого суда, ибо гуманность, впадающая в крайность (когда к преступникам-маньякам относятся как к агнцам), умножает зло и поощряет жестокость в отношении потерпевших, добропорядочных людей.

Бесконтрольная и неограниченная власть всегда порождает чудовищ в образе правителей и их окружения.

Закон в неправовом государстве – это письменная форма выражения ненависти правителя к народу.

Закон, под сенью которого живёт (или существует) народ, – это крона общественного древа, корни которого питаются не только нравственностью и справедливостью, но подчас абсурдом и жестокостью.

Империи распадаются чаще всего после войн, революций и национально-освободительных движений, реже – после государственных переворотов или смерти правителя – создателя империи и возникновения смуты, а в исключительных случаях – по соглашению политических руководителей.

Диктат, насилие могущественных государств и диктат больших по численности народов над миром и, в первую очередь, над малочисленными народами, осуществляется в XX и XXI веках в «узаконенной» форме в сравнении с варварским средневековьем и прошлыми тысячелетиями, т. е. более цинично, изощрённо и лицемерно, ибо национально-освободительное движение (борьбу за независимость) объявляют терроризмом и экстремизмом.

В своём Отечестве – в неправовом государстве – пророками и святыми быстрее становятся люди без чести и совести, а также военачальники, которые огнём и мечом завоевали чужие территории и богатства, совершая массовые убийства.

В неправовом (несправедливом) государстве просьба граждан и отказ властей идут вместе, как сиамские близнецы.

В неправовом государстве люди меньше всего боятся не исполнять моральные обязанности, и прежде всего боятся быть благодарными за сделанное добро.

В неправовом государстве неважно, на чьей стороне право, важно, на чьей стороне власть, т. е. сила.

В неправовом государстве сила – это универсальное «право»: решает всё.

Абсолютная власть – это не только абсолютный комфорт, но и наличие благоухающего, сладостно-обворожительного гарема.

В России, независимо от социально-политических систем и эпох, власть всегда либо мздоимско-воровская (застойная), либо тираническая (палаческая); при этом, как бы правитель ни назывался, – царь, император, президент, председатель правительства и т. п., – суть управления не меняется: одинаково умерщвляют ростки здравого смысла и справедливости, тем самым насаждая беззаконие.

Граждане цивилизованного государства ищут и находят необходимое в своём обществе, а граждане неправового государства – в чужих странах.

В неправовом государстве справедливость есть, но она очень дорого стоит.

Бездушная, зверская власть в конечном счёте порождает социальные взрывы – бунты и революции.

Бессменная власть напоминает комету: с каждым годом всё больше тускнеет и отдаляется от земли, т. е. от народа.

Закон в неправовом государстве – это топор на плахе правосудия, ибо он находится в руках исполнительной власти.

В демократическом государстве закон – это в большей степени катехизис нравственности, в меньшей – декрет-страшилка и редко – топор правосудия.

Тотальная коррупция в стране означает оторванность власти от народа и отсутствие подлинной демократии.

В неправовом коррумпированном государстве выборы во власть – это такая же форма обмана народа, как и другие политические акции, организуемые властями для укрепления своего положения и придания видимости законного существования.

Само по себе богатство, даже сказочное, не делает его обладателя великим. Госпожа История вписывает в свои анналы величия (из числа богатых) лишь тех, кто свои богатства заработал, создавая полезные вещи для человечества (иначе говоря, сея разумное, доброе, вечное), либо использовал свои богатства на благо общества.

Когда правители в законодательном порядке признают выборы во власть состоявшимися, независимо от участия в них народа (при отсутствии порога явки на выборы достаточно проголосовать одному чиновнику за себя), то это значит, подобные выборы – фикция, демократия в стране – мумия, а народ, как источник власти, низведён до бесправного скотообразного быдла.

Тотальная коррупция – самая разрушительная ржавчина, разъедающая механизм государства полностью.

Тотальная коррупция, повсеместно уничтожая нравственность, честность и справедливость, превращает общество в первобытное стойбище с законами джунглей, а государство – в организованную банду, где верховодят политические паханы, жулики-олигархи, чиновники-вымогатели, громилы-силовики и управляемые властью организованные преступные группировки.

Справедливый закон – это животворящая сила (субстанция), абсурдный закон – умерщвляющая чёрная дыра.

Расставание властолюбца с властью – это для него страдания, почти ад; а расставание с бесконтрольной властью – пытка, почти смерть.

Государство без оппозиции к власти – это либо райская куща на грешной земле, либо, чаще всего, бандитская преисподняя.

Революция, государственный переворот – это социально-политический инфаркт власти.

В России с приходом нового правителя история страны столь же непредсказуема, как и её будущее.

Мечта законодателя, чтобы его детище – социальный закон по вечности и всеобщности действия – было, как закон природы, – закон земного притяжения.

Когда социальные справедливые законы по своей силе и неотвратимости действия (одинаково на всех) уподобятся всеобщей силе законов природы, человечество поднимется на новую ступень нравственности и милосердия.

Жадный до власти (властолюбец) – это раб власти, готовый ради её удержания приковать себя навечно к ней, как к галере, а народ превратить в настоящих галерных рабов.

Дракон несправедливости, порождаемый властью, подобно мифологическому огнедышащему дракону, выжигает не только сознание и нравственность общества, но и испепеляет в конечном счёте устои государства, разжигая пожар гражданской войны.

В тираническом государстве совесть людей чаще убивается властью, а в цивилизованной стране совесть свою чаще убивает сам человек.

Чем больше во власти разбойников и мошенников, тем сильнее официоз и его апологеты вопят о святости этого государства и их правителей.

Если человеческая жизнь – высшая ценность цивилизации, то забота каждого государства о благосостоянии её населения – высшая цель. И чем выше благосостояние народа, тем больше оснований относить подобные государства к великим.

Величие государства в третьем тысячелетии должно признаваться не по величине территории, не по численности населения и не по степени вооружённости, в том числе ядерным оружием, а по уровню благосостояния народа.

Мягкая справедливая власть – гранитно-твёрдая долгоживущая власть.

Абсурдные законы (неадекватные реалиям) всегда возникают, как поганки, на гнилой почве правового нигилизма в недемократическом государстве.

Абсурдные законы – всегда несправедливые законы: благо для коррумпированных чиновников и беда для народа.

Власть превращает руководителя-властолюбца одновременно и в повелителя людей, и в раба наслаждений, комфорта и известности.

Нет и не может быть лимита на катаклизмы (общественные потрясения), пока существует человечество, ибо бесы и дьяволы в виде бунтов и революций всегда находятся рядом с властью, подстерегая её социальные и политические ошибки, провалы и преступления.

Когда в обществе воцаряется недоверие народа к власти, в правовом государстве уходит правительство, а в неправовом приходит смута, бунт или революция.

Бедность и терроризм – дети одних родителей: бездарных, коррумпированных и бесчеловечных правителей.

Развращают нацию не громадные природные богатства и территории, которые завоёваны, а агрессивность, алчность, жестокость, зависть и презрение (ненависть) к труду; это первопричина всех мерзостей, в том числе и захватнических войн.

Цивилизованное общество, порождающее правовое государство, не является гарантией цивилизованного поведения этой державы в международных отношениях: чем сильнее государство, тем оно меньше считается с более слабыми странами (и в III тысячелетии).

Народ-победитель в войне больше обязан своим павшим воинам, нежели живым: первые принесли самое дорогое – жизнь – на алтарь победы, в то время как вторые лишь рисковали жизнью.

Чем дольше правитель находится во власти, тем он больше утрачивает желание преодолевать трудности понимания здравомыслящих людей и происходящих событий в стране.

Когда у начальства не хватает аргументов в разговоре с подчинёнными, главным доводом выступают эмоции и (или) ненормативная лексика.

Правители и их окружение, которые хранят свои наворованные деньги в иностранных банках, становятся заложниками своих богатств и, следовательно, подвержены влиянию зарубежных политиков и спецслужб.

Насколько авторитаризм правления бесчеловечнее, настолько он больше порождает предателей среди ближайшего окружения правителя и врагов среди населения.

Бездарные правители и их клевреты всегда стремятся результаты своей некомпетентности – смуту, разруху в стране – свалить на время: дескать, время было такое.

Тотальная коррупция – это следствие всевластия и безнаказанности чиновников и бесправия народа.

Народ превращается в бесправное быдло с того времени, когда власть становится бесконтрольной и безответственной, а гражданское общество, призванное контролировать её, отсутствует либо впало в политическую дрёму (апатию).

Бесконтрольная власть живёт, жируя, для себя, а не для народа, поэтому она всегда стремится перевести народ сначала в разряд безмолвного населения, а затем – в бесправное быдло.

Правитель предаёт свой народ не только тогда, когда он в ущерб своему государству действует или бездействует в интересах чужестранцев и (или) собственных олигархов, но и когда преследует свои личные (клановые) корыстные интересы.

Популист (демагог) – это тот же мошенник, но только масштабный и с политическим нимбом, который наносит материальный и моральный ущерб не только отдельным гражданам, но и громадный урон всему обществу.

Смуты по причинам возникновения в обществе бывают трёх видов: рукотворные (чаще), природные (реже), ещё реже – смешанные, сочетающие в себе человеческий фактор (ошибки, преступления правителей) и природные катаклизмы.

Патологическое властолюбие отнимает все силы для удержания власти и не оставляет сил ни для любви к народу, ни для заботы о грядущих поколениях.

Властолюбец и наркоман – братья-близнецы: у них всегда только одна параноидально-болезненная жажда пожизненно вкушать, как возбуждающую благодать, власть и наркотики.

Родина-мать превращается в государство-мачеху, как только в ней нарождается тиран.

Как ни складывай черты физиономий чиновников в единый портрет, получается одно и то же: дикое свиное хрюкающее рыло с острыми, как ножи, клыками, готовые вонзиться в каждого просителя, пришедшего на приём с пустыми карманами.

Население всегда интересуют, подобно увлекательным представлениям, крайности в человеческих поступках: любовные (эротические) страсти, рекордные спортивные достижения, немеренное обогащение, взлёты и падения чиновников с вершин власти, их кричащий идиотизм и жестокость, циничная ложь и вопиющее мошенничество политиков, зверские преступления, блудострастие, алкоголизм и наркомания известных лиц и прочие действия, выходящие за пределы людского понимания или общечеловеческой нравственности.

Существует два вида архитерпимости народа: патологическая, или неадекватная сверхтерпимость, детерминированная хронической леностью, политической инфантильностью (апатией) и могильным равнодушием к людским бедам, страшным событиям, фактам беззакония властей, и адекватная сверхтерпимость, обусловленная форс-мажорными обстоятельствами (война, природные катаклизмы и т. и.).

Патологическая сверхтерпимость народа, подобно психическому заболеванию, оторвана от здравого смысла и неадекватна объективным обстоятельствам. Адекватная (осознанная) сверхтерпимость народа проявляется лишь тогда, когда необходима для преодоления форс-мажорных обстоятельств.

Патологическая сверхтерпимость народа, в отличие от адекватной сверхтерпимости опасна для страны: с одной стороны, стимулирует, провоцирует правителей на безответственные абсурдные и даже преступные решения и злоупотребление властью, с другой, внушает власти иллюзию, полную её вечной безнаказанности и, тем самым, маскирует то, что в её недрах, как в вулкане, накапливается раскалённая социальная магма недовольства, которая неожиданно взрывается бунтами и (или) революциями и сметает властные надстройки общества, погружая страну в разрушительную анархию, варварство и абсолютное беззаконие.

Эпидемия стяжательства всегда свирепствует, когда общество заболевает безнравственностью.

Величие народа наиболее ярко проявляется не только при преодолении с честью великих грозных испытаний, но и в принятии его правительством мудрых исторических судьбоносных решений.

Завоёванный народ уничтожается дважды: сначала физически, затем морально; его историю, убийственно извращая, пишут лживые жестокие оккупанты.

Несправедливость в обществе зиждется в основном на эгоизме индивидов, реже – на их глупости.

Диктатура порождает, наряду с кровавым насилием, такие чудовищные умопомрачительные виды идиотизма и абсурда в разных сферах государства, какие невозможно придумать здравомыслящему человеку при всём его желании.

Чем дольше правитель сидит во власти, тем труднее правде найти к нему дорогу.

Великая госпожа Демократия умирает, как простой человек: то медленно, когда народ впадает в социально-политическую апатию и безынициативен, то быстро – при государственных переворотах и революциях.