Текст книги "Кабинет редкостей – анатомических, медицинских и жутких"

Автор книги: Жюльет Каз

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 11 страниц)

Украшения из волос мертвецов

Знаете ли вы, что в прошлом волосы умерших людей использовали при создании настоящих шедевров искусства?

Траурные и памятные украшения могут принимать самые разнообразные формы: кольца, ожерелья, подвески или броши. Но не стоит забывать, что не каждое украшение из волос обязательно задумывалось как траурное: волосы порой хранят на память о здравствующем супруге или ребенке. Из-за этого отличить украшения из волос покойников порой бывает непросто.

Само собой, если украшение старинное, то обладателя вправленной в него пряди уже давно нет на свете. Однако его исходное значение не обязательно было связано со смертью. Чтобы понять это, достаточно вглядеться в изображенные на нем символы.

Для более глубокого погружения в эту тему необходимо обратиться к характерной для XIX века практике обработки волос покойных. В это время западное искусство находилось под большим влиянием идеи о смерти и было пронизано символизмом. Одним из важных символов стали волосы мертвых как нечто очень личное и в то же время физическое и осязаемое для близких ушедшего. Поэтому многие семьи до сих пор бережно хранят в своих вещах отдельные пряди и сплетенные в косы волосы умерших родственников.

Тем не менее идея использования волос в создании украшений или даже картин характерна в основном для XIX века. Работы французских мастеров в этой области отличаются как в стилистике, так и в методике создания. Посвящение памяти умершего становится очевидным благодаря присутствию погребальной символики. Размеры, форма, сюжеты картин могут отличаться: это может быть как изображение цветка из волос, так и сложные композиции с надгробным памятником. Наиболее профессиональные работы часто исполнены романтического духа или же выполнены в модном тогда неоклассическом стиле. Все эти изображения появляются не только на картинах, но и на украшениях, размеры которых позволяют вправить в них миниатюру, – например, на брошах. Художнику предстояла кропотливая работа, чтобы на небольшом пространстве разместить все детали рисунков и надписи, посвященные любимому человеку. Кроме того, довольно часто в украшение включали портрет покойного, подчеркивая, что оно сделано в его память.

Благодаря волосам рисунок можно было сделать объемным, как бы сплетая венок из цветов. Более короткие волосы могли изображать дикую траву, плакучую иву и т. д. То, что выглядит как мазок кисти, в реальности оказывается частицей человеческого тела. Для создания подобных украшений, особенно из редких материалов, иногда привлекались профессионалы, однако менее обеспеченные люди могли заниматься этим и самостоятельно. Таким образом, существует множество классификаций произведений искусства, которые создавались как специалистами, так и любителями с использованием человеческих волос, что сегодня сказывается на цене этих экспонатов. На оригинальных произведениях иногда до сих пор сохраняется этикетка с указанием названия и адреса изготовившей их мастерской, которая служит своеобразной печатью: если ее целостность не нарушена, значит, в картину не вносили изменений.

Появление фотографии в 1880-х годах значительно изменило искусство и начало оттеснять украшения из человеческих волос. Теперь воспоминание о человеке легко было сохранить с помощью фотографии и медальона с вложенной прядью.

Но как изготовить эти удивительные украшения? Это искусство гораздо проще, чем кажется: благодаря ему даже самые небогатые люди при определенной сноровке могли оставить себе память о близких. Браслеты и ожерелья сплетали в виде косички; иногда для того, чтобы волосы не перемешались между собой, каждую прядь выкладывали по отдельности на небольшой столик. В американских женских журналах середины XIX века даже появлялись руководства по изготовлению украшений из волос; такая рубрика, в частности, выходила в Godey’s Lady’s Book, самом продаваемом женском журнале США в 1830–1878 годах. Это занятие превратилось в хобби для всех, а в особенности для вдов военных, погибших на недавней Гражданской войне; число жертв было столь велико, что пришлось вводить множество инноваций, как, например, существовавшее во Франции типовое бальзамирование или же герметичные гробы с окошком для лица – гробы Фиска.

Завершая главу об украшениях из волос мертвецов, необходимо уточнить, что их не стоит путать с украшениями, которые этикет обязывал носить в период траура: такие украшения не всегда были сделаны из волос.

Этикет траура в западных странах XIX века включал в себя ряд определенных правил, которые необходимо было соблюдать людям, недавно потерявшим близкого человека. Они регламентировали модели поведения, продолжительность траура и форму одежды. Несмотря на то что украшения из волос могли носить в разные периоды траура, их не спутать с украшениями из гагата, оникса, а также вулканита или бакелита. Последние легко узнаваемы, поскольку имеют глубокий черный цвет и украшены декоративными элементами из золота, слоновой кости, драгоценных или полудрагоценных камней. Вместе с переходом из глубокого траура в период «полутраура» менялся и внешний вид: помимо черного, в одежде начинали появляться и другие цвета. Символы и материалы, использованные в украшениях, в этом случае посылали обществу знак, что их обладатель не так давно потерял любимого человека.

Возможно, когда-нибудь, бродя по антикварным лавкам, вы увидите миниатюры или ювелирные изделия, будто бы украшенные сухими травинками. Присмотритесь к такой работе внимательнее – возможно, вас ждет удивительная находка!

РАСТУТ ЛИ ВОЛОСЫ У МЕРТВЫХ?

Существует распространенное мнение о том, что волосы продолжают расти и после смерти человека. Мне уже задавали этот вопрос, и он вовсе не абсурден. В самом деле, иногда создается впечатление, что у мертвеца отрастают волосы и ногти, однако на самом деле это оптическая иллюзия. После смерти как волосы, так и ногти перестают расти, поскольку прекращается обмен веществ. Тем не менее при обезвоживании трупа кожа высыхает и натягивается, создавая иллюзию отросших ногтей и волос.

Этот вопрос приходит в голову, например, в том случае, если человек умер вскоре после бритья, но перед похоронами у него появляется щетина, которую необходимо снова сбрить. В этом нет никакой магии и ничего пугающего, однако эта легенда настолько вошла в массовое сознание, что ее регулярно приходится опровергать.

1. Эта миниатюра в овальной рамке изображает погребальную часовню. Волосы вокруг нее сделаны из волос – вероятно, мужских, поскольку миниатюра посвящена памяти мужчины

2. Деталь миниатюры: погребальная часовня с надписью «Моему сыну, 1871» в обрамлении скульптурных украшений. Внешний вид часовни характерен для усыпальниц богатых семей того времени

3. Этикетка на упомянутой выше миниатюре с маркировкой изготовителя, г. Клермон-Ферран. Как и в данном случае, создатели миниатюр из волос также могли работать парикмахерами или изготавливать парики

4. Брошь с вправленной в нее прядью человеческих волос. Такие украшения не всегда были траурными: это можно определить только исходя из того, какие цветы, материалы и орнамент были использованы

5. Кладбищенский пейзаж: надгробный памятник с надписью «В память об А. Г.» и плакучая ива – частый символ в погребальном искусстве XIX в.

6. Миниатюра в овальной рамке с изображением сложенных из волос анютиных глазок, инициалами покойного и датой его смерти – 14 января 1901 г.

7. Скульптура работы Куртни Лэйн, специалиста по старинным картинам и украшениям из волос, 2019 г.

Медицинские редкости

Безоар

Среди экспонатов кабинета медицинских редкостей безоар занимает особое место.

В древности этот камешек характерной удлиненной формы продавался за астрономические суммы, в особенности если его привозили с Востока. Этот «желудочный жемчуг», часто встречающийся в древней медицинской литературе, на самом деле представляет собой не что иное, как скопление непереваренных остатков пищи в желудочно-кишечном тракте животного – то, что применительно к человеческому организму называют камнями. Славу безоару принесла его предполагаемая способность излечивать множество болезней и служить противоядием.

В Европе XVI–XVII веков безоар пользовался огромным спросом благодаря своим лечебным качествам, однако первые упоминания о его использовании появляются на Востоке еще в XII веке. Этимология слова «безоар» до сих пор не установлена: существуют версии его происхождения из арабского или же персидского языка. В самом деле, качества безоара издавна ценились не только в Персии, но и в Китае и в Индии. Во многих странах его использовали в лечении, а порой и в магических обрядах, из-за чего у многих возникало неодолимое желание достать себе безоар любой ценой. Редкость безоара делала его уникальным вне зависимости от того, из чьего желудка его добывали: жвачных животных или же более экзотических существ, например дикобраза. Это напоминает другой высоко ценимый в древности продукт – серую амбру, которая, по сути, представляет собой остатки желчи кашалота.

Как использовали безоар? Множеством разных способов: его стирали в порошок, которым лечили несварение желудка; из него готовили отвар; его клали в рот как противоядие животным или растительным ядам.

Кроме того, безоар могли прикладывать к местам укусов – этим объясняются находки небольших безоаров, вправленных в ювелирные украшения, – и использовать как оберег против сглаза. Вера в лечебные свойства безоара существовала еще в XVIII веке: тогда им охотно лечили и другие недуги, например головные боли, перепады настроения, меланхолию и даже хроническую депрессию. За безоаром охотились как доктора, так и алхимики и просто суеверные люди.

Владение настоящим безоаром, особенно крупным, приравнивалось к успеху в обществе. Безоары помещали в оправы из золота и других драгоценных металлов и выставляли на почетном месте в кабинетах редкостей. Великие мира сего гордились, если им удавалось заполучить безоар в свою коллекцию, а его стоимость могла достигать астрономических сумм. Такое богатство вызывало зависть и ревность, что приводило к кражам и мошенничеству при сделках, а также к появлению подделок.

Поддельные безоары отличаются от настоящих формой и материалом, а также окружающей их легендой. Так, камень, образовавшийся в желудке обычной козы, можно было продать гораздо дороже, приписав ему происхождение из организма экзотического животного. На эту уловку часто попадались покупатели из западных стран, а также новички, желающие приобщиться к магии. Одним из самых известных видов искусственного безоара был камень Гоа. Поселившиеся в Индии иезуиты изготавливали их по оригинальному рецепту из волос, кусочков древесины, смолы и фрагментов костей животных. В XVI–XVIII веках такие камни наводнили лавки европейских аптекарей, из-за чего возникла необходимость отличать подлинные безоары от фальшивых – непростая задача, поскольку на первый взгляд они казались одинаковыми.

В то же время медицинские свойства безоара стали подвергаться сомнению. Одним из самых известных критиков его использования был хирург Амбруаз Паре, живший в XVI веке. Желая выяснить, в самом ли деле безоар обладает способностью обезвреживать яды, король Карл IX предложил осужденному на смерть преступнику казнь через отравление с возможностью спастись, если безоар подействует. Преступник умер, и безоар перестали воспринимать как чудесное противоядие. Как мы увидим в следующей главе, Амбруаз Паре, официально именовавшийся первым хирургом короля, разоблачал не только безоар, но и порошок из мумий.

Современный читатель может подумать, что люди эпохи Возрождения, верившие в действие безоара и другие подобные легенды, были глупее, чем мы. Тем не менее нельзя оценивать познания человека того времени в отрыве от контекста и того значения, которое придавалось религии. Необходимо помнить и о том, что именно в ту эпоху отважные путешественники и купцы постепенно открывали мир. Первые же экспедиции в Северную и Южную Америку усилили интерес европейцев к экзотическим животным и растениям, а также другим чудесам природы, которые невозможно было себе вообразить. Поэтому при всех удивительных открытиях в области флоры и фауны и неизведанных природных явлений даже самые образованные люди эпохи Возрождения все-таки верили в существование невероятных лекарств, привезенных из дальних стран. Таким образом, нам стоит с пониманием относиться к архивным упоминаниям о таких чудесах, свидетельствам кипящей в мире ученых борьбы между верой и сомнением: все-таки для европейцев того времени мир во многом оставался непостижимой загадкой.

Начиная с XIX века безоар постепенно теряет свои позиции в медицине, оставаясь, однако же, популярным экспонатом музеев и частных коллекций. В то же время в Китае его все еще используют в качестве лекарственного средства. Кто бы мог подумать, что небольшой шарик из остатков непереваренной пищи будет иметь такую удивительную судьбу?

Только в XVIII веке лавочки аптекарей стали превращаться в аптеки современного вида и получили исключительное право на поставку лекарств больным и докторам. Важную роль в уходе за больными в то время играли сестры ордена госпитальеров. Часто в больницах устанавливали перегонный аппарат, с помощью которого сестры готовили лекарства из трав, – представьте, какой аромат встречал каждого, кто входил в кухню! Сестры толкли порошки, готовили отвары из сушеных листьев, разогревали воск и жир, перемешивали препарат ящерицы с безоаром, порошком из мумий, мятой или шалфеем. (Все это было бы невозможно без участия аптекарей, поставлявших им лекарственное сырье.) Некоторые из этих чудесных кухонь сохранились и по сей день благодаря Ассоциации лечебниц и аптекарских лавок и доступны для посещения как во Франции, так и за рубежом.

КРУПНЫМ ПЛАНОМ

Лавка аптекаря

Еще со времен Античности существовала особая категория торговцев, занимавшихся продажей лекарств. Часть наследия европейских аптекарей эпохи Средневековья и Возрождения дожила до наших дней и до сих пор доступна для посещения. Так, во многих французских больницах сохранились деревянные стеллажи бывших аптек вместе с их ассортиментом.

По-французски больницы назывались «божьими домами» (Hôtels-Dieu), поскольку считалось, что их пациенты находятся под защитой Бога. В Средние века в них проживали не только больные, но и бедняки, пилигримы и конечно же брошенные дети. При постройке таких больниц большое внимание уделялось гигиене: так, больница города Бон была построена непосредственно над ручьем, в чем можно убедиться до сих пор, посмотрев на остекленный фрагмент ее пола.

1. Интерьер аптеки; в многочисленных кувшинах содержатся растения и другое сырье, необходимое для изготовления лекарств. По одежде посетителей можно сделать вывод об их богатстве. Картина начала XVIII в., приобретенная коллекционером Генри С. Уэллкомом и хранящаяся во французском городе По

2. Диаметр безоара справа составляет 45 мм. Слева представлен безоар дромадера, XVI–XVIII вв.

3. Камень Гоа в драгоценной оправе, XVII–XVIII вв.

4. Иллюстрация, на которой представлены ингредиенты лекарств XVII в., в том числе камень Гоа и безоар обезьяны. В то время многим реальным веществам давали мифические названия – например, французское название минерала одонтолита (licorne minerale) происходит от слова «единорог». Иллюстрация к «Общей истории лекарств» Пьера Поме (Histoire générale des drogues. Paris, 1694)

5. Репродукция иллюстрации XVII в., изображающая безоар и «животное, из которого его получают». В конце XIX в. безоар уже считали устаревшим медицинским средством. Из книги Альфреда Франклина «Лекарства» (Médicaments, 1891) или же «Частная жизнь былых времен» (La Vie privée d’autrefois, 1895)

Порошок из мумий

Пробовали ли вы когда-нибудь мумию на вкус? А вот нашим предкам доводилось это делать.

Этот ингредиент часто ассоциируется с эпохой Возрождения, однако, чтобы познакомиться с его историей, необходимо вернуться еще на несколько столетий назад.

В XI веке персидский врач Ибн Сина (Авиценна) уже упоминал «мумийа» в качестве лекарства. Однако это слово меняло свое значение в зависимости от страны и эпохи. Изначально, в Персии, оно использовалось для обозначения битума – частого ингредиента лекарственных средств у многих древних цивилизаций. Египтяне стали применять битум для мумификации тел обеспеченных людей, и постепенно слово «мумия» стало обозначать результат этого процесса – то, что древние медики называли «запеченными» телами.

По мнению Авиценны, употребление «мумийа» могло облегчить страдания или же полностью излечить от многих болезней: переломов костей, головной боли, рвоты. Он также рекомендовал порошок мумии для решения ряда повседневных проблем. Тем не менее нам до сих пор неизвестно, подразумевал ли он под этим словом битум или же измельченные мумии древних египтян.

С появлением новых торговых путей и большого спроса на экзотические продукты мумии постепенно заполонили лавочки европейских аптекарей. Этот ингредиент считался не менее ценным, чем, например, безоар.

В период с XIII по XVI век во Франции и других западных странах наблюдался расцвет торговли, что особым образом отразилось на ситуации в Египте, где участилось расхищение гробниц. В отличие от прошлых веков, грабителей теперь интересовали не только сокровища фараонов, но и сами тела, которые внезапно обрели ценность. Приготовленный из мумий порошок стал продаваться с большим успехом.

Таким образом, египетские мумии – как естественного происхождения, так и забальзамированные вручную тела – постепенно заполонили западный рынок. Интерес к новому лекарству проявляли все, от королей до шарлатанов. Успех порошка из мумии был таков, что уже знакомый нам Амбруаз Паре в 1580-х годах выступил с критикой этого веяния. Он порицал использование не только мумии, но и рога единорога, другого модного лекарства того времени. По мнению Паре, как древние, так и современные мумии, изготовленные на заднем дворе аптеки из тел казненных преступников, не только бесполезны, но и могут представлять опасность для здоровья. Выступление Паре вызвало резкую критику и множество памфлетов со стороны его коллег, а также торговцев, почуявших угрозу для своего бизнеса. Однако встречались и те, кто поддержал его. Например, Жан де Рену, другой французский доктор, писал на этот счет: «Это очень каверзный вопрос».

Проблема подлинности мумий в это время была настолько острой, что это беспокоило как торговцев, так и ученых (мы уже упоминали об этом в одной из предыдущих глав). Споры шли о самой природе мумий. В среде аптекарей эпохи Возрождения была принята особая классификация мумий по ценовым категориям: так, черная мумия, при создании которой использовались высококачественные бальзамические вещества, стоила значительно дороже, чем мумия среднего качества, сделанная из трупа не столь богатого человека. Мумии оказались в центре самых разных дискуссий: доктора спорили об их пользе или вреде для здоровья, тогда как потребители пытались определить их качество и происхождение.

Мумии богатых людей были редкими и пользовались большим спросом в фармацевтике: чем выше было социальное положение египтянина, тем более качественные вещества использовались при его бальзамировании. Фактически лечебные качества приписывали не самому телу, а продуктам, с помощью которых оно было мумифицировано. Постепенно рынок сбыта мумий разделился на два направления: аптеки и кабинеты редкостей; цена и способы использования попадавших туда мумий значительно отличались.

Несмотря на то что многие ученые прошлого пытались – и пытаются до сих пор – восстановить технологию древнеегипетской мумификации, для многих эта практика долгое время оставалась невообразимой. Тем не менее в Европе XVII века людей с высоким социальным положением было также принято бальзамировать после смерти – здесь можно привести в пример Анну д’Алегр, о которой мы уже говорили в главе о вставных челюстях. Конечно, мумии эпохи Возрождения не бинтовали, однако при их изготовлении тело умершего также вскрывали и наполняли ароматическими веществами, после чего мумия могла храниться достаточно долго. Было ли такое бальзамирование в сознании людей той эпохи сродни древнеегипетской мумификации? Это любопытный вопрос, который также требует изучения.

Порошки, мази, компрессы, ломтики, сок – из мумий готовили разнообразные лекарства, способные, как считалось, излечить множество болезней.

Легко представить, какие масштабы приобрела эта индустрия – египетские мумии, как древние, так и новые, проделывали путь от местных жителей до европейских аптекарей. В XVI веке европейцы стали чаще посещать Египет, и торговля мумиями достигла своего пика. Постепенно мумии стали восприниматься как музейная редкость, и их использование в качестве лекарства стало сходить на нет, хотя некоторые перекупщики торговали ими вплоть до XX века. С тех пор если в продаже и появляются горшочки с порошком или же фрагментами мумий, доказать их подлинность может только тщательный анализ.

Этот многосторонний интерес к мумиям, который с течением веков приобретал все новые формы, показывает, до какой степени жителей западных стран зачаровывал Древний Египет. Тем не менее, если взглянуть на эту удивительную историю с точки зрения археолога, то она не может не огорчить: многие из этих мумий – возможно, великих деятелей Древнего Египта – были разграблены, и их фрагменты в конечном итоге оказались в чьем-нибудь желудке.

В этой главе я коснулась своего исследования, которому посвящена моя книга «Мумии: Бальзамированные тела со всего света» (Momies! Corps conservés autour du monde), опубликованная в 2022 году. Целью моего исследования на эту довольно мрачную тему было продемонстрировать то, что мумии когда-то были живыми людьми, точно так же, как вы и я.

ГЛАЗАМИ ЭКСПЕРТА

Минералоги, врачи, аптекари… Самые разные исследователи стремились разгадать загадку египетских мумий, придавая этим удивительным покойникам новую жизнь в европейской культуре. Порошок мумий употребляли в пищу в терапевтических целях, что давало неоднозначные результаты, однако в 1754 году знаменитый французский химик Гийом-Франсуа Руэль стал изучать мумии совершенно в другом отношении. Предметом исследования Руэля стали способы консервации мумий и, в частности, бинты, которые использовались для их пеленания. Особенно его заинтересовал карбонат натрия – соль, которой посыпали тело для удаления из него влаги. Химические свойства солей были настоящей страстью Руэля: он написал на эту тему пять научных работ, одна из которых была полностью посвящена бальзамированию египетских мумий.

Таким образом, египетские мумии, которые мы чаще всего видим только в археологических музеях, начиная со Средневековья были и остаются предметом исследования естественных наук, а иногда и расходным материалом. Все это говорит о том, что с течением времени ученые обращались к разным аспектам изучения мумий, но одно оставалось неизменным: в большинстве случаев к мумиям относились как к предметам. Однако не стоит забывать, что речь идет о человеческих останках, пусть и очень старых.

Анджела Стиэн, исследователь, автор книги «Бальзамированные: истории египетских мумий в музеях» (Mummified, the Stories Behind Egyptian Mummies in Museums; Manchester University Press, 2022)

1. Гравюра Жана Андре Пфеффеля в античном стиле, изображающая бальзамирование тела Иакова. Иллюстрация к книге «Священная физиология, или Естественная история Библии» (Physique sacrée, ou histoire-naturelle de la Bible, 1732). Эта гравюра демонстрирует влияние Древнего Египта на культуру XVIII в.

2. Представление египетской мумии в XVI в. Иллюстрация к труду Пьетро Андреа Маттиоли «Комментарии к шести книгам “О лекарственных средствах” Педания Диоскорида из Аназарба» (Commentarii in sex libros Pedacii Dioscoridis Anazarbei De medica materia. Venice, 1558)

3. Египетские мумии, выставленные на улице у стены. Фотография Феликса Бонфиса