Текст книги "Газета Завтра 814 (78 2009)"

Автор книги: "Завтра" Газета

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 9 страниц)

Кто-то, наверное, воскликнет, что я сгущаю краски. Полно, я создаю развернутое мин, гораздо более благолепное и достойное, нежели имевшее место ши. И если кто-то позабыл это ши под названием "перестройка", то пусть знает – забывшие свое прошлое обречены на то, чтоб пережить его вновь.

Прошло более двадцати лет, но в ушах у меня звучит голос бакинского старика, стоявшего тогда на краю могилы и не побоявшегося поведать мне о скрытых пружинах "перестроечного" процесса. Пружины – пружинами, сказал в итоге старик… Полбеды, сказал он, эти пружины. Намного хуже то, что наше общество – это "общество ням-ням, которое может зарезать один волк". Что "ням-ням", что овечье стадо… какая разница? Как отдавалось завоеванное кровью и мукой поколений – я никогда не забуду. Оно было отдано с упоением, походя. Сразу же после этого обесточенными оказались все генераторы социальной регулятивности.

Обесточенную остаточную Россию можно было резать на любые куски. И для того, чтобы сохранить ее, нужно было задействовать самых разных и разнокачественных интересантов. А кого еще, не "ням-ням" же этих?! Американцы боятся, что Сибирь и Дальний Восток отойдут китайцам? Прекрасно. Другие американцы боятся совсем неконтролируемой в случае, если расползется и РФ, ситуации с ядерным оружием? Прекрасно! Что? Ими движет не стремление к благу жителей РФ? А почему ими должно двигать стремление к благу чужих для них жителей какой-то там РФ?

Кто еще может как-то что-то скреплять и удерживать? Волки, волкодавы?.. Одно до боли ясно – не овцы.

О ТОМ, ЗАЧЕМ скреплять и удерживать, я уже сказал. Делать это можно, только надеясь на то, что затоптанные овцами, исполосованные волками и волкодавами люди Отечества нашего все-таки начнут собираться по катакомбам. И восстанавливать отнятую у них регулятивность, без которой они и не люди вовсе. Это – по поводу того, зачем скреплять и удерживать. А по поводу того, чем… Прошу прощения, но в такой беспрецедентной ситуации – всеми подручными материалами, выбирать не приходится.

Скрепляя и удерживая, надо исправлять имена. И через это собирать то, что продолжает цепляться за презренный для овец, волков и волкодавов статус каких-то там, видите ли, людей. Связь между мин и ши… исправление имен (чжэн мин), основанное на восстановлении этой связи, принцип обратной связи между мин и ши (у конфуцианцев это называется "би цы")… все это – ради призрачной надежды "да тун"?

А разве у китайцев эта надежда не была призрачной? Они могли двигаться к этой надежде сквозь нескончаемые беды выбранным путем чжэн мин, а нам – слабо? Ну, если нам слабо, то всё кончено. Но кто сказал-то, что слабо? Овцы? Волкодавы? Волки эти овцелюбивые?

Идя путем чжэн мин, мы обнаруживаем, что реликт социальной регулятивности – криминален. Что после учиненного перестройкой постмодернистского разгрома культуры в виде регуляторов – у общества остались лишь подызношенные "понятия" (не путать с гегелевскими). Те, благодаря которым наша криминальная элита все же регулирует хотя бы самое себя. В отличие от всех прочих. То есть, конечно же, и эта элита уже погружается в пучину внепонятийного беспредела. Однако именно погружается, а не погрузилась.

Но если главные макросоциальные регуляторы – это остаточные криминальные "понятия", то (просто по определению) реликтом гражданского общества, да и устойчивого макросоциума воообще, является только криминалитет. А значит проверка метафор (волки, овцы, волкодавы и так далее) понятийностью (реликтовые регуляторы, антисистемная активизация, антинормативная нормативность, превращенная социальность и так далее) худо-бедно, но проведена. Чай, не социологический трактат пишем, а аналитикой занимаемся.

Метафоры, выдержавшие тестирование понятийностью, – это уже не только метафоры. Это то, из чего можно создавать аналитическую мозаику. Картину происходящего, то есть. Создавая эту картину, я не злопыхаю и не восхваляю. Я пытаюсь быть точным. И хочу знать – что в моей картине нелогично, бездоказательно?

А ну как окажется, что всё логично и доказательно? Тогда что мы в очередной раз отпраздновали 12 июня 2009 года? Освобождение от макросоциальной регулятивности? И на что надеемся? На то, что эта регулятивность сама собой восстановится? В каком качестве? С опорой на что?

Я ПОДОЗРЕВАЮ, что определенные элитные группы в нашей стране (стране без социальной макрорегулятивности, если мои построения правомочны) радуются отсутствию этой самой регулятивности. Ибо в такой ситуации общество абсолютно беспомощно. И ничего вообще нет, кроме власти. НО ЕСТЬ ЛИ ТОГДА ВЛАСТЬ?

Вот вопрос, сочетающий в себе прикладную актуальность и философско-политическую масштабность.

Что значит "есть" и что значит "власть"?

Для того, чтобы власть могла сказать о себе (хотя бы себе самой), что она есть – она должна предъявить (опять же, хотя бы себе самой) некие основания.

Я сознательно не называю эти основания легитимностью, чтобы не завышать планку. Я всего лишь говорю – некие основания, и точка. Но откуда власть возьмет эти основания?

Как, иначе говоря, в принципе в таких условиях может осуществляться само конструирование властного субъекта? Если ничего, кроме него самого, нет (и он почему-то не впадает от этого в неописуемый ужас), то конструирование властного субъекта является его самосозданием (самоконституированием).

Как это происходит в ситуациях, подобных нашей? Ведь хотя наша ситуация и оригинальна донельзя, но присмотреться к каким-то, пусть и условным, прецедентам, согласитесь, не лишне.

Прецеденты же говорят о том, что в условиях пусть не слишком, но похожих на наши, – власть самоконституируется на микросоциальной основе. Не имея макросоциальных оснований, она начинает черпать ресурс хотя бы внутривластной регулятивности из того или иного относительно регулируемого микросоциума.

Каковым может быть любой трайб. Например, карабахский (в Армении) или нахичеванский (в Азербайджане). В Сирии это алавитский клан. Династическая королевская власть в Саудовской Аравии держится на доминировании племенного клана Судайри в союзе с кланами Шаммар и Джилюви. Да мало ли еще примеров! Почти в любой стране Африки нынешняя власть вызрела из военно-политического доминирования одного из трайбов.

Поэтому нет ничего беспрецедентного в том, что самоконституирование у нас, в условиях столь прискорбной ситуации, стало осуществляться через апелляцию к тем или иным трайбам ("питерские") или диффузным корпоративным группам ("чекисты").

Беда не в типе самоконституирования, а в том, что любая микросоциальность, помещенная в макросоциум, лишенный регуляторов, варясь в собственном соку, теряет и свою микрорегулятивность. Микрорегулятивность распадается вместе с микрогруппой. Где черпать ресурс для поддержки хотя бы этой микрорегулятивности, да и микрогруппы как самоконституировавшегося субъекта?

Заумные наукообразные рассуждения? Полно! Ничего сейчас нет актуальнее той темы, к обсуждению которой мы, наконец, подошли. И которая, к счастью, имеет, помимо политической актуальности, еще и концептуальное значение. Соединить одно с другим крайне сложно. А в рамках обсуждаемой тематики – почти невозможно. Но, как выясняется, именно "почти".

Мы уже начали концептуальное обсуждение того, не является ли мин "глобальный кризис" принципиально неправильным, не отвечающим тому ши, которое породило это мин? И на которое неправильное мин оказывает обратное воздействие (би цы).

Мы высказали гипотезу, согласно которой процедура исправления имен (чжэн мин) по отношению к мин "глобальный кризис" не просто требует замены ложного мин "кризис" подлинным мин "катастрофа". Нет, требуется еще и доуточнение полученного подлинного мин.

Катастрофа-то катастрофа, – но какая? Я предложил к рассмотрению вариант доуточнения, сказав, что речь идет о растянутой во времени (катастрофа всегда более или менее растянута во времени) катастрофе глобальной дерегуляции.

Что такое дерегуляция у нас – мы поняли.

Мы поняли также, что мы являемся искусственно созданным глобальным сгустком дерегуляции.

Но что такое дерегуляция у них? Глобальная перестройка? Какую роль в ней должен сыграть наш глобальный сгусток дерегуляции?

Он должен выплеснуться наружу? Или, наращивая свою плотность, стать социокультурным аналогом особого типа звезд?

Социокультурное смысловое горючее (в звездах – ядерное горючее) выгорает. Происходит сжатие, коллапсирование.

Оно может быть не слишком глубоким или очень глубоким. Тут все зависит от звездной – или социальной – коллапсирующей массы.

Если оно становится очень глубоким, то образуется либо практически невидимый в окружающем (физическом или социальном) космосе "черный карлик", либо даже черная дыра.

Дыра же – если она искомое для каких-то "делателей коллапсов" – начинает поглощать материю из окружающего ее (опять-таки, физического или социального) космоса.

Тут весь вопрос в соотношении масштабов дыры и космоса.

Физический космос настолько больше известных черных дыр, что ни одна из этих дыр свернуть космос не может. Хотя астрофизики живо обсуждают наблюдаемые эксцессы поглощения целых галактик черными дырами, находящимися в их ядре.

ЕСЛИ ЖЕ социальный космос (человечество) сопоставим по размеру с создаваемой дырой и всего-то раз в пятьдесят больше этой дыры по массе и раз в семь больше по размеру – то ждать можно чего угодно. Полного коллапса, в том числе.

И это "что угодно" всегда будет для кого-то желанным. Создайте любое "что угодно" – ну, совсем любое – и оно для кого-то обязательно станет желанным. Кто-то решит на этом сделать гешефт. А кто-то это сочтет созвучным своим ценностям.

Тут еще и прочие факторы… Ведь обсуждали же мы их!

И аферы с кнопочками обсуждали…

И классовые игры с самоспасением элиты за счет бегства из породившей ее формации (капитализма)…

И объективные закономерности обсуждали, причем самые разные.

Ну, не может человечество, например, ни остановить информационный бум, ни справиться с ним без создания нового человека.

И нового человека создать не может.

И технологически свой рост сдержать не может.

И выжить в условиях роста не может.

И управлять ростом не может…

И ножницы между ростом человеческого качества и ростом человеческих возможностей раскрываются неумолимо.

Да мало ли еще что происходит в сфере этого самого объективного!

Субъективное накладывается на объективное. И наоборот. Новый человек не может быть создан в условиях старой общественной формации. Не Зюганов говорит о посткапитализме. Он-то о нем помалкивает. Другие акторы перехватили эту тему, животрепещущую сегодня как никогда.

У сгустка афер, больших игр и объективных проблем есть ядро. Ядро – это ши (то есть некая реальность). У каждого ши есть мин. Мин для рассматриваемого ши, как мы уже установили – катастрофа дерегуляции.

Есть наш сгусток дерегуляции, есть глобальный потенциал дерегуляции. И есть модель социокультурной черной дыры, способной поглощать целые социокультурные галактики, а то и некую смысловую Вселенную.

Наш сгусток дерегуляции создает и углубляет система "перестроек" (вспомним: "начать, углубить, обострить").

Перестройка – это использование властью против своего общества постмодернистской "лучевой пушки". Еще и еще раз ударив из нее по нашей многострадальной социокультурной ткани, можно завершить создание дерегулятивной черной дыры. И использовать эту дыру для поглощения неких смысловых галактик (а то и некой Вселенной, опять же, разумеется, смысловой).

Многое уже обнаружено нами. Конечно, не на уровне развернутых социальных теорий (аналитикой, повторю еще раз, занимаемся), а на уровне эскизов. Так сказать, почеркушек. Но ведь – обнаружено.

Остается состыковать две вещи. Эту самую политическую актуальность, к которой мы только что подобрались, и… и нечто другое, концептуально значимое.

Суть которого проста как мычание. Ну, ладно, у нас такая дерегуляция. А у них? Что в их благополучном мире позволяет говорить о нарастании дерегуляции, как о ядре некоего сгустка объективных проблем, больших игр, сверхкрупных афер и прочего?

Поскольку мы уже подобрались к самой животрепещущей политической актуальности, то не поймать за хвост политологическую жар-птицу было бы непростительно. А к тому, что у них позволяет говорить о нарастании дерегуляции – мы перейдем чуть позже. Надеюсь, что переход к этому облегчится после обнаружения политической актуальности. Но, как бы там ни было, обнаружения этой актуальности нам не избежать.

Мы установили, что власть, поддерживающая внутривластную регулятивность в условиях полного отсутствия регулятивности макросоциальной, сначала схватится за микросоциальные (корпоративные, трайбовые) сообщества. С их остаточной микрорегулятивностью.

А затем… Затем она неизбежно столкнется с проблемой рассыпания и этих микросообществ. А также с ослаблением присущей им микрорегулятивности. Что тогда делать власти?

Может быть, ответ на этот вопрос позволит понять главную загадку прошедшего политического сезона. Загадку дуумвирата как модели. Загадку Медведева как политической фигуры. Не является ли все это своеобразным ответом власти на обнаруженный ею дефицит саморегулятивности?

Выдвигая такую смелую гипотезу, мы должны отдавать себе отчет в том, что она не предполагает осознанных действий власти во имя преодоления какого-то там, видишь ли, дефицита какой-то там саморегулятивности. "Живем – и в ус не дуем", "всё у нас в шоколаде" и так далее.

Но, как и у любого сознающего субъекта, у власти, кроме сознания, есть еще и бессознательное. Если где-то и вызрела надоба в преодолении дефицита теперь уже и микросоциальной регулятивности, то именно в этом бессознательном. В сфере властных коллективных инстинктов. Что не только не меняет существа дела, но и, напротив, делает это самое существо гораздо более концентрированным.

Конечно же, выдвижение модели дуумвирата вообще и Медведева как новой властной фигуры ускорило распад микросоциальной трайбовой (питерской) и корпоративной (чекистской) регулятивности.

Но регулятивность эта и так уже распадалась, причем достаточно быстро. Не было ли в создании модели дуумвирата и в выдвижении Медведева, помимо массы осознаваемых малых политических надобностей, еще и одной этой большой, лишь во властном бессознательном оформившейся, надобы. Имя коей – "регулятивность". Не макросоциальная, предполагающая преодоление описанной мною десоциализации населения страны, а внутривластная. В самом узком и прагматическом смысле этого слова. Не питерские… не чекисты… а кто?

Продолжение следует

Михаил Старшинов ОТ ПЕРВОГО ЛИЦА

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл направил письмо министру образования и науки Андрею Фурсенко с напоминанием о необходимости соблюдения соглашений государства и Русской Церкви относительно условий преподавания «Основ православной культуры» в новом школьном стандарте, который должен вступить в действие в начальной школе уже с будущего учебного года. «В течение последнего десятилетия Церковь и государственная власть плодотворно сотрудничали в области духовно-нравственного образования и воспитания», – говорится в письме.

Последней встречей, на которой были подтверждены эти договоренности, в письме Первоиерарха называется его рабочая встреча с А.Фурсенко 19 марта, в которой участвовали также глава администрации Президента РФ Сергей Нарышкин и его первый заместитель Владислав Сурков.

В то же время, согласно заключению специалистов и экспертов синодального Отдела религиозного образования и катехизации, в опубликованные на сайте министерства проекты нового стандарта школьного образования не вошла образовательная область "Духовно-нравственная культура", включающая учебный предмет по православной культуре, "как это было предусмотрено рядом прежних договоренностей", отмечается в письме. "Интерфакс-Религия".

Печально, что Патриарху приходится напоминать министру образования о его прямых обязанностях. Выводов из этого можно сделать два: либо последний плохо помнит, либо он сознательно обманывает Святейшего, саботируя введение в школьный курс предмета о религии. Оба эти вывода, в свою очередь, свидетельствуют о том, что министр образования у нас не занимается образованием и воспитанием подрастающего поколения. Читай – своими прямыми обязанностями. Особенно страшно, что происходит это на фоне катастрофы духовно-нравственного состояния общества, особенно молодежи.

Я считаю, что настоящему министру образования надо было бы самому выступить с инициативой ввести в школе предмет, назвав его, например, основы религии. И пусть родители на добровольной основе определяли бы: посещать их детям уроки православия или занятия по исламу или иудаизму. Хотя, я уверен, что основы мировых религий должен знать всякий образованный человек, пусть даже причисляющий себя к атеистам. Каждое из верований имеет своим фундаментом нравственные ценности, которые, к сожалению, человечество по ходу своего развития легкомысленно забывает. А у нас, вместо того, чтобы знакомить учеников с 10 заповедями, в школах хотят раздавать бесплатные презервативы, попутно дебатируя о том, насколько гламурна школьная форма! Выглядит это дико. К счастью, есть ряд руководителей субъектов Федерации, которые понимают важность нравственного воспитания в школе. Однако примеров еще слишком мало, чтобы говорить о какой-то обнадеживающей тенденции.

Безнравственность, которой окружены наши дети, усиливает в перспективе и все остальные проблемы. Родители не удосужились внушить ребенку с молоком матери истины "не укради" и "не убий", а телевизор, зачастую, вообще учит обратному. Может, тогда хотя бы в школе ребенку следует узнать об этих заповедях? Может, тогда у нас меньше будет вырастать убийц, насильников, воров и коррупционеров?

Если нынешняя школа не может объяснить детям, что такое хорошо и что такое плохо, то пусть этим займутся священнослужители, готовые учить любви к матери, отцу, Родине! Как вы думаете, если бы в мусульманских республиках основы ислама преподавались в школах под контролем официально признанных мусульманских авторитетов, много бы осталось подпольных ваххабитских школ, после окончания которых студенты уходят с оружием в горы?

У нас все сегодня ходят в церковь: и Президент, и Премьер, и губернаторы, и мэры. Даже, может быть, и сам министр образования, но вот детей наших он туда пускать не хочет!

Автор – депутат Государственной думы РФ

Екатерина Глушик БЕЛОРУССКИЙ ФРОНТ

«Чувство патриотизма наших людей в годы Великой Отечественной войны достигло своего наивысшего накала. В массовом сознании людей того времени преобладал государственный патриотизм, поскольку система ценностей советского общества разделялась подавляющим большинством населения».

Президент Республики Беларусь Александр Григорьевич Лукашенко

3 июля белорусский народ отмечает святую дату – 65-летие освобождения страны от фашистов. В этот день отмечается и День Независимости страны, потому что, освободившись от фашистского гнета, белорусский народ избежал неминуемого уничтожения.

Подготовка к этому празднику определена как общенациональная задача. Созданы республиканские, областные, районные, сельские организационные комитеты по подготовке. Республиканский оргкомитет возглавляет премьер-министр Белоруссии Сергей Сидорский.

Вторая мировая война обрушила на Белоруссию беспрецедентные страдания и обошлась немыслимыми жертвами. Из 270 городов в республике было разрушено 209. 2 миллиона 200 тысяч жителей Белоруссии было убито и замучено – каждый третий житель республики. Чудовищные цифры: в Белоруссии во время войны погибло 167 тысяч детей до 16 лет. Что это, если не беспощадный геноцид?

Советская Белоруссия первой из республик СССР приняла удар фашистской армии и героически сдерживала его, последней была освобождена. В республике в период оккупации развернулось невиданное в истории всенародное партизанское движение. С врагом сражались старики, женщины, дети. 380 тысяч человек участвовало в партизанской войне с врагом. А если учесть, что местное население кормило, одевало, обувало эту народную армию, то становится очевидно, что в партизанской войне принимало участие практически всё население Белоруссии.

Поэтому День освобождения – поистине всенародный праздник. И белорусы к нему действенно готовятся. Празднование не ограничится фейерверками, пафосными речами в адрес здравствующих и погибших. Руководством страны, всех областей, районов республики ведется тщательная работа по самым разным направлениям. Это и увековечивание памяти всех погибших, приведение в порядок обелисков, мемориалов, захоронений, издание книг памяти, это и создание условий для проживания, лечения ветеранов. Ну и, конечно, праздничные мероприятия, концерты.

О том, как идет работа по некоторым направлениям, могли воочию увидеть российские журналисты в ходе очередного пресс-тура на тему "Социальная защита ветеранов и инвалидов Великой Отечественной войны: белорусский опыт". Тур организован постоянным комитетом Союзного государства, национальным пресс-центром РБ, посольством РБ в России.

Забегая вперед, скажу: вот за кем надо гнаться в обустройстве жизни – за белорусами! Вот у кого поучиться, как нам обустроить Россию! Вот кого надо "догнать!" Перегнать едва ли получится, потому что в некоторых вопросах организации жизни белорусы ушли так далеко, что не угнаться и так называемым развитым странам, непременным атрибутом которых являются бездомность, безработица, наркомания.

К сожалению, опыт братьев-белорусов с трудом получится перенять. Потому что для этого надо завезти в Россию белорусских врачей, медсестер, глав регионов, поселков, районов с их отношением к людям, с их пониманием проблем и сочувствием к боли, старости, немощи, с таким святым отношением к прошлому своей родины.

…В год 65-летия Лукашенко дал установку: ветеран должен ощущать постоянную заботу со стороны государства.

Численность ветеранов ВОВ, проживающих в республике, на 01.05.2009 составляет 48352, из них 35417 – участники войны. Социальное обеспечение предусматривает систему мер, среди которых бесплатное предоставление лекарств, зубо– и слухопротезирование, путевки на курортно-санаторное лечение, поездки на городском и пригородном транспорте и раз в год на пассажирском междугородном. Предоставляются льготы по оплате жилищно-коммунальных услуг и связи, и льготы, предусмотренные земельным, таможенным, пенсионным, налоговым законодательством.

…Поездка в Республиканский клинический госпиталь инвалидов ВОВ им. П.М.Машерова, расположенный в Минском районе. Учреждение берет начало от областного госпиталя для инвалидов Отечественной войны, созданного в 1946 году на базе военного эвакогоспиталя N5803, дислоцированного в деревне Боровляны. Был он тогда на 100 коек. Работали 4 врача и 10 медсестер. Сейчас это – современное медицинское учреждение на 700 койко-мест, обслуживают больных 786 сотрудников, из них – 97 врачей. В 2008 году в госпитале пролечилось 12 тысяч ветеранов и участников войны и лиц, приравненных по льготам к эти категориям лиц. 3 корпуса расположены в живописнейшем лесном массиве на 6,5 гектарах земли: больным есть, чем дышать, есть, где гулять.

Нас водят по широким коридорам диагностического корпуса госпиталя, просторным красивым холлам, показывают кабинеты, оснащенные современным оборудованием, которое, хотя и дорого обошлось, но позволило увеличить пропускную способность и точность диагноза. Поражает абсолютная чистота. Весь госпиталь, как операционная. Главный врач госпиталя Инесса Брониславовна Масло с гордостью рассказывает о работе сотрудников.

Своей очереди на прием к специалистам дожидаются пациенты госпиталя. Мы рассматриваем их, они рассматривают нас – российских журналистов. Пожилая женщина без всяких вопросов с нашей стороны делится: "Больных очень хорошо глядять". Разговорились с пациентами. Все довольны отношением к ним персонала, лечением.

Белорусы интересуются у нас, почему Россия так относится к Белоруссии? Мы оправдываемся: высказывания руководства и отдельных личностей не отражают настроения всего народа, который единодушно возмущен выпадками в адрес белорусского президента, действиями в отношении братской страны. Наш визит состоялся сразу после заявлений российского руководства, объявления о санкциях против белорусских товаров. И напряжение чувствуется. Ведь белорусская власть отражает настроения граждан, считается с их пожеланиями, и белорусы думают, что и у нас так построены отношения между народом и властью. Потому, мол, наше руководство, нападая на белорусов и их лидера, отражает наше настроение. Мы стараемся убедить, что это – не так, что мы возмущены поведением властей, которые совершенно не считаются с мнением людей. И пропасть между нами огромная. Российские власти не слышат народ, не выражают его чаяний!

Готовя статью, слушала российское радио. Проводился опрос слушателей: как вы считаете, руководство России действует во благо народа и в его интересах, или оно действует против интересов народов и вопреки его чаяниям? Около 95% позвонивших считают, что руководство России действует вопреки интересам народа. Приехали в демократию! Завязли в ней по самые сокровища Фаберже.

…Едем в поселок Уречье Любанского района, где на территории бывшего военного городка оборудовали одно из отделений круглосуточного пребывания ветеранов войны и труда. Как в свое время движение 25-тысячников поднимали село, так и в район приехали на мелиорирование земель рабочие со всего Советского Союза; в итоге 70% земель в районе – земли мелиорированные, развито сельское хозяйство, что раньше из-за заболоченности почв было невозможно. Земля стала кормилицей. В этом году план по сельхозпродукции выполнен на 115%.

До глубины души трогает отношение глав районов и областей к людям, бережное отношение к старикам. В республике практикуется не заявительный принцип определения нуждающихся во врачебной и социальной помощи, а выявительный. Проводится подворовый, поквартирный обход, выясняется, где кто проживает, есть ли одиноко проживающие старики. У пожилых людей интересуются, нужна ли помощь. Одиноким предлагают пожить в отделении круглосуточного проживания. Здесь можно провести 6 месяцев в условиях дома отдыха, и многие приезжают неоднократно. Пожилым людям трудно вести хозяйство. Но уходить в дом престарелых они не хотят. А в таких домах они могут пожить на всем готовом. Но в то же время для них важна трудотерапия, поскольку эти люди-труженики, и без работы сидеть не могут. Поэтому на территории разбит огородик, есть теплица, цветник, оборудована комната, где можно пошить на машинке, повязать.

Отделение рассчитано на пребывание 40 человек. На данный момент проживают 13 женщин и 25 мужчин. Мужчины хуже переживают одиночество: хозяйка умерла, ему самостоятельно вести хозяйство трудно. А здесь, бывает, люди сходятся, жизнь продолжается

В отделении нет ощущения казенности, потому что, обустраивая его, постарались создать домашние условия. Пожилые люди ухожены, прибраны, они не чувствуют себя обузой общества. Здесь их никто не величает "доживающим поколением".

Все охотно, но со сдержанным достоинством, с нами общаются.

В счет проживания в отделении у человека удерживают 80% пенсии. Вообще, согласно законодательству, людям, находящимся в стационарных учреждениях соцобслуживания, выплачивается 25% назначенной пенсии, но не менее 20% МРП. В случаях, когда размер пенсии превышает стоимость содержания в указанных организациях, выплачивается разница между пенсией и стоимостью содержания. Организация отделения круглосуточного пребывания решило не только проблему одиноких стариков, но и трудоустройства местного населения: было создано 16 рабочих мест, что немало для поселка.

…Еще в Москве слышала о белорусском санатории «Сосновый бор». Молва идет: прекрасные условия, великолепное отношение со стороны персонала.

Слухи не оказались преувеличенными. Райский уголок в 50 километрах от Минска в сосновом бору на берегу речки Рыбчанка, на которой оборудовано искусственное озеро с каскадами, фонтанами, водопадами. От озера отходит декоративный канал. Вокруг озера разбит гидропарк. Канал делит гидропарк на семь островов, некоторые из них соединены подвесными мостами. Можно и купаться, и загорать, и любоваться красотами природы.

Генеральный директор ЧП "Белгорздравница" Иван Федорович Аверченко отвечает на многочисленные вопросы, рассказывает, что к ним едут не только со всей Белоруссии, но и из России (85% отдыхающих), из Германии, Израиля бывшие соотечественники. Что привлекает? Прекрасное отношение, высокая квалификация обслуживающего персонала, эффективность процедур, качество питания и доступные цены. Около 28 долларов в день обойдется пребывание в санатории для россиянина. В стоимость входит 3-разовое питание и 4 процедуры, среди которых могут быть массаж, бассейн, сауна, гидротерапия кишечника, грязевые ванны,

Для белорусских ветеранов курс пребывания бесплатный. Раз в год любой из них, согласно указу президента, внеочередно, бесплатно, круглогодично может пройти курс оздоровления в санатории. Отношение к указам президента тут таково, что "торг не уместен". Помнится, нынешний российский премьер признавался, что 75% его указов не исполняются. А когда мы спросили у белорусских чиновников, выполняется ли указ в части обеспечения ветеранов, они не поняли: что значит выполняется ли? Это же указ президента! Как его можно не исполнить?

С гордостью (совершенно обоснованной) показав корпус, комнаты, территорию, нас радушно поят чаем. За столом рядом со мной сидит Николай Васильевич Дубровский. Уроженец Красноярского края, "в Белоруссии воевал, получил ранение, страна стала родной, вырастила, здесь стал историком, полковником". Николай Васильевич – автор книги "Бессмертие подвига" о белорусских женщинах Елене Мазаник, Марии Осиповой, Валентине Шуцкой, участвовавших в операции по уничтожению наместника Гитлера в Белоруссии гауляйтера Кубе.

В "Сосновом бору" он второй раз. Очень понравилось именно здесь, хотя выбор санаториев в Белоруссии не мал. В прошлом году в бору набрал груздей, засолил. С улыбкой рассказывает, как кулинарил: "Купил ведро, набрал в лесу дубовых листьев…"

А ведь гриб надо увидеть, каждому поклониться! А человеку 87 лет! Вот каковы ветераны в Белоруссии!

…В 1970-х годах по распоряжению ЦК КПСС во всех союзных республиках были созданы дома для ветеранов войны и труда. Из 15 созданных тогда сохранился только в Белоруссии: под Минском в деревне Ждановичи. И не просто сохранился, но и развивается, благоустраивается. Каждый проживающий здесь имеет отдельную комнату, в блоке на 2 комнаты есть ванная, туалет.