Текст книги "Города Беларуси в некоторых интересных исторических сведениях. Витебщина"

Автор книги: Юрий Татаринов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 14 страниц)

ГЛУБОКОЕ
(июнь, 2005)

О ВЛАДЕЛЬЦАХ

В книге «Памяць» за 1995 г. находим некоторые сведения о владельцах местечка.

Впервые Глубокое упоминается в Литовской метрике в 1514 г. как панский двор, центр имения семьи Зеновичей. Рядом находился двор Корсаков. Границей этих двух имений была река Березовка. Земли к югу от этой реки принадлежали Зеновичам, к северу – Корсакам.

В той же книге «Памяць», на странице 32, есть упоминание о городском замке, который существовал с XV в. Он располагался на острове и был сооружен из дерева. Имел несколько башен и соответствующие его статусу укрепления. Периметр стен его составлял 150 м. Известно, что в 1563 г. во время осады русскими войсками замок вел оборону воинами из местного ополчения.

Владелец южной части Глубокого Юрий Зенович перенес все тяготы Инфлянтской войны и, умирая, в 1583 г. завещал имение своему сыну Криштофу.

Криштоф Зенонич, воевода брестский, основал в Глубоком кальвинскую церковь, школу и библиотеку. Слыл интеллигентным, непререкаемой честности человеком. В качестве арбитра (судьи) был приглашен на разбирательство знаменитого брачного спора между Ходкевичами и Радзивиллами.

Иным был его сын Миколай. Этот принял права владельца имением год смерти отца – в 1614 г. и первое что сделал, переоборудовал кальвинский сбор в костел св. Михаила. Всегда яро выступал против любых иных христианских конфессий. По легенде, всю жизнь провел на лошади, был кавалерийским полковником. Погиб в 1621 г. под Хотимом, в сражении против турок.

Сыновей у него не было. Все права на владение имением перешли к его дочери Анне-Софии. В 1628 г. Анна-София вышла замуж за князя Альбрехта Владислава Радзивилла и в качестве приданого принесла ему Сморгонь, Глубокое и Белицу. Жила с мужем в Чернавчицах (около Бреста). Муж ее умер в 1636 г.

С 1668 г., после смерти Анны-Софии, имение Зеновичей в Глубоком оказывается во владении Радзивиллов несвижской линии. Оно было доходным и оценивалось в 2 миллиона злотых. Радзивиллы не раз закладывали его и получали за это денежные дивиденды. Какое-то время имение было в собственности епископа Игнатия Масальского, потом – некоего Шретера, после него – Карла Хрептовича, и наконец – Валента Брахотского, который оставил его, опасаясь наказания за участие в восстании 1831 г. Можно говорить, что все проблемы решила дочка князя Доминика Радзивилла, тоже отметившегося предательством по отношению к царю. В 1832 г. она вышла замуж за князя Витгенштейна, адъютанта царя Николая I. С того времени обозначенная часть Глубокого перешла к Витгенштейнам.

Северная часть Глубокого принадлежала Корсакам. С 1582 г. долгое время велись разбирательства между Ильей Корсаком и Михаилом Сулистровским и их наследниками за право собственности этих земель. Тяжба окончилась победой Корсаков.

Наследником Ильи Корсака был Иосиф Львович Корсак. В 1628 г. он официально стал фундатором костела. В 1639 г., получив должность мстиславского воеводы, решил воздвигнуть второй костел с обширным монастырем для кармелитов босых. Корсаку также принадлежало близлежащее Березвечье, в котором магнат поселил базилианов, устроив им монастырь, а позже подарил и все селение. То же самое произошло и в Глубоком. Умирая (1643), воевода оставил завещание о том, что передает принадлежащую ему часть местечка во владение кармелитам босым. При этом, завещатель требовал, чтобы кармелиты обязались держать в Глубоком школу с интернатом для несостоятельных учащихся, госпиталь для бедных, строить каплицы. В память о фундаторе в приходском костеле на одной из колонн был помещен его портрет. Такой же портрет находился и в монастырском костеле кармелитов. Там, кроме того, богомольцев встречала мраморная плита с надписью на латинском: «Во имя Бога! Остановись, набожный странник, пред святыней. Принеси благодарность бессмертному имени Корсаков».

МОНАСТЫРЬ КАРМЕЛИТОВ БОСЫХ

Александр Ярошевич, одна из значимых фигур в среде белорусских искусствоведов и краеведов, в своем докладе на научной конференции, посвященной истории глуботчины, в июне 1999 г. поведал, что Орден кармелитов основан еще во время крестовых походов в 1156 г. святым Бертольдом на горе Кармель в Палестине. Кармелиты считали непосредственной своей заступницей Матерь Божью. Они даже основали особенный праздник в ее честь. В 1593 г. Орден подвергся реформации. Усилиями испанцев святого Тереза из Авиля и святого Яна от Креста из него выделилась группировка, отличавшаяся гораздо суровым уставом и получившая название «кармелиты босые». В 1600 г. эта группировка поделилась на две конгрегации: испанскую, святого Иосифа, и итальянскую, святого Илии. Тем не менее центр этой группировки был один – в Риме, где находилась резиденция генерала и семинария. Своей целью, в частности на Беларуси, кармелиты ставили миссионерскую деятельность среди православных и пропаганду унии с Римом.

Первым монастырем кармелитов босых в Великом княжестве стал виленский – св. Тереза. Из Вильни кармелиты босые направились в Глубокое.

Их вызвал Иосиф Корсак. Не имея прямых наследников, этот магнат отдал все свое состояние на церковные фундации – базилианам в Березвечье и кармелитам в Глубоком.

Кроме Глубокого, Корсак записал кармелитам имение Ластовичи, а так же деревни Помависы, Сайтарщина, Ковали, Ледники, Несторовичи, Амбразовичи, Частые, Шабаны, Слободка, Замшары, Ясевичи, Запотавье, Гавзгиры, Моисеевичи, Ишпы, Дегтери, Загродники, имение Предолы с деревнями Попковичи, Михалово, Мосьново, Вержбиловка, Городишпча и село за рекой Машченицей, имения Свила, Гнездилов и Вольборовичи.

С самого начала своей деятельности чужеземцы столкнулись с непомерными трудностями, «отвлечь Русинов от схизмы» оказалось не так-то легко. Вот что писали монахи этого самого монастыря в своем дневнике в начале своей деятельности в Глубоком: «Народ такой неумелый, что с большим трудом учит начальные основы веры. До такой степени привык к своим обычаям и суевериям, что, наверно, от них не отречется». Но позже результаты катехизации оказались успешными.

Этот монастырь был самым материально обеспеченным в Речи Посполитой. В 1770–1774 гг. только монастыри в Бердичеве, Львове, Вильне и Глубоком имели больше, чем по 30 монахов. Корсак обязал содержать госпиталь на 12 убогих. Кроме того, кармелиты имели при монастыре большую музыкальную капеллу.

В 1641 г. Корсак начал строить каменный ансамбль. Но умер в 1643 г., так и не дождавшись окончания строительства. Он был похоронен в склепе под костелом. На одной из крипт (несущих колонн) костела еще в XIX в. была видна надпись на латинском: «Тут покоится прах главного фундатора, душа которого на небе». Первая служба здесь состоялась 29 ноября 1646 г.

Согласно последних авторитетных сведений, в 1735 г., по проекту Я. К. Глаубица, перестроен главный фасад (в том числе добавлены две башни в формах позднего виленского барокко) и весь интерьер храма. Тогда же выстроен жилой корпус монастыря и въездные ворота.

3 июля 1735 г. состоялось торжественное освящение костела в честь Внебовзятия Матери Божьей. Осуществил это освящение епископ виленский Ежи Анцут.

Есть мнение, что работами по возведению костела кармелитов в Глубоком руководил приор Казимир Тышкевич (в монашестве Ясафат). По крайней мере, он долгое время возглавлял этот монастырь, причем в трудные для этого региона времена (1649–1664).

В плане храм напоминает костел кармелитов босых в Риме – Санта-Мария дела Скала, построенный немного раньше (к 1624 г.) и рассчитанный на 1200 особ. Кармелитами рекомендовалось, чтобы культовые сооружения имели форму креста и чтобы были ограничены в размерах своих. Зато высота не ограничивалась. В Глубоком она приближалась к высоте храма Соломона (две ширины нефа). Костел был рассчитан на 1000 особ. В плане имел форму латинского креста, длиной 51 м и шириной 23, 4 м. Двухэтажные хоры располагались до XVIII в. по обе стороны презбитерия.

Устав 1631 г. для кармелитов босых только напоминает про принципы скромности: «Костелы и каплицы чтобы не были слишком дорогими, украшенными золотом, росписями, мрамором или дорогими камнями». Кармелиты запрещали купола на барабанах, а строили «слепые» купола, укрепленные на парусах и дугах.

Но устав не соблюдался. Вот выборочные сведения о внутреннем убранстве храма из Инвентаря за 1830 г. Оказывается, по обе стороны входа в нишах стояли две деревянные скульптуры: справа – святого Яна от Креста, слева – святого Тереза. Весь фасад был украшен гипсовыми фигурками и колоннами, вверху вокруг башен еще 8 деревянных статуй и столько же вазонов. В башне со стороны монастыря располагались часы. Они били каждый час и каждую четверть часа, заводились механически сразу на 12 дней, а весили 10 пудов. На левой башне висели колокола: 123 пуда и 67 пудов соответственно каждый. Отлиты они были в Деревной.

В глубокском костеле имелось 15 алтарей. Все были украшены резьбой, скульптурами и гирляндами с позолотой.

Действовал орган на 12 голосов. Трубы – большей частью цинковые, но были и деревянные.

В монастырском корпусе находились библиотека, насчитывавшая 2621 том, кабинет, который украшал мозаичный образ Матери Божьей, 12 музыкальных инструментов, скульптуры Исуса Антакольского и святого Тереза с сердцем на ладони.

Погост был обнесен высокой каменной стеной, которая была покрыта черепицей. Около стены росли липы и можжевельник. За костелом располагался аптечный огород. На погосте находилась каплица квадратная, расписанная внутри на перекрытиях и стенах изображениями разных святых.

Штат работников монастыря составлял 62 человека. Кроме того, здесь постоянно находились и столовались 8 батраков. На территории располагались разные мастерские: столярная, цирюльня, суконная фабрика, аптека.

Из дневниковых записей (хроники) глубокских кармелитов известно, что одна из скульптур Исуса, находившаяся в законном хоре, чудесным образом потела. Случалось это, обыкновенно, в одно и то же время, а именно в 17 часов, а потом в 22 часа. В это время всё лицо Исуса странным образом покрывалось капельками пота, и отец магистр Апполинарий всякий раз старательно вытирал этот пот в присутствии всех монахов…

В 1842 г. монастырю принадлежало 11 фольварков, 67 деревень и 14 мельниц. Годовой доход составлял 12 тысяч 785 рублей серебром. Как известно, в тот год все монастырские поместья были конфискованы, а монахам была назначена небольшая пенсия. Понятное дело, что обитель начала угасать. В 1862 г. оставшихся монахов отправили в Каменец-Подольский.

Из Инвентаря 1862 г. известно, что на первом этаже жилого монастырского корпуса было 18 келий, а также трапезная (рефекторий), госпиториум, спижарня, аптека, физический кабинет (лабораториум). Аптека занимала 5 покоев. Аптекарь имел научную степень. Кроме того, в монастыре работал лекарь – доктор медицины и хирургии. На втором этаже было устроено 10 келий. Остальные были без печей и пустовали. Над аптекой находились склады аптечных материалов, в том числе и цветов. Что касается подвальных помещений, то они располагались под всем костелом и зданием монастыря и имели каменные перекрытия. Все хозяйственные строения были каменными и тоже были накрыты черепицей. В пределах общей территории монастыря находился еще и небольшой сад (6 моргов земли).

В 1872 г. все строения бывшего монастыря передали православному духовенству. А 3 сентября 1878 г. храм освятили, уже как церковь, в честь Рождества Богородицы. В 1892 г. над крышей надстроили большой деревянный купол.

До нашего времени сохранились здание костела и часть его убранства, в том числе и скульптура Исуса, о которой уже упоминалось. Сохранилась и часть монастырского корпуса. Памятник ждет своего нового возрождения. Когда это случится, глубочане да и все мы почувствуем себя более счастливыми. По крайней мере, у нас прибудет гордости.

Поблагодарим спадара А. Ярошевича и обратимся к другому источнику, не менее ценному, а именно к «Витебской книжице», автор которой даст нам кое-какие дополнительные сведения об этом памятнике белорусской культуры. Некто Тьер сообщает о прибытии Наполеона в начале войны 1812 г. в Глубокое. «Глубокое – маленький городок, построенный из дерева, как и все города в этих местностях. Главным зданием в нем был не замок, а большой монастырь (кармелитский). Наполеон остановился в нем.

Сюда же прибыла гвардия… Для исполнения своих великих намерений Наполеон ожидал только прибытия тяжелой артиллерии и рассчитывал, что будет в состоянии приступить к действиям 22–23 июля. Пока же он со своей обычной деятельностью занялся устройством в Глубоком этапного пункта, снабженного всем необходимым для армии. Кроме того монастыря, который занимал Наполеон, он нашел еще другие довольно богатые монастыри…» И далее из «Витебской книжицы»: «Наполеон помещался в трех небольших комнатах на верхнем этаже. Из окон открывался вид на плодоносные поля. Рассказывают, что, остановившись в монастыре, он призвал к себе настоятеля и спросил, как велики владения монастыря; тот ответил: «тысяча хат»; «это слишком много», сказал Наполеон; «а чем вы занимаетесь?» последовал опять вопрос; «молимся», отвечал кармелит; «а это слишком мало», ответил император».

16 мая 1997 г. умер настоятель Свято-Рождество-Богородицкого собора благочинный Глубокского православного округа Серафим Адамович Гоголушко. Сохранились его записи. Одну из них публиковала газета «Вестнiк Глыбоччыны». Я позаимствовал из нее всего несколько строк. С. А. Гоголушко воспроизводит дневниковую запись благочинного А. Кетлинского, участвовавшего в освящении собора в 1878 г. после перестройки его из костела: «Лучшей оценкой достоинств здания Глубокского костела может служить мнение императора французов Наполеона Первого, который в проезд черед Глубокое в 1812 году, осматривая оный, сказал: «Сожалею, что я не могу его взять с собою в Париж: храму Нотр Дам не стыдно было бы иметь его в соседстве».

МОНАСТЫРЬ В БЕРЕЗВЕЧЬЕ

Чтобы поведать о Березвечье, некогда окраине Глубокого, а ныне – одной из его первейших исторических вех, обращаюсь к очерку господина А. С. Вераксина, который издан в далеком 1910 г. в Вильне.

Впервые Березвечье упоминается в 1519 г. в связи с военными действиями русских, осуществлявших свой поход на Вильню.

В сер. XVI в. Березвечье принадлежало Дмитрию Корсаку. В «имении Березвичи церковь святого Михаила, при ней поп Илия мает пашню свою и два человека». Церковь та имела «надания пана Дмитра Корсака».

Со временем Корсаки изменили своей прародительской вере и перешли сначала в унию, а затем в католичество. Основателем Березвеческого монастыря стал Иосиф Львович Корсак, староста и воевода Мстиславский, префект дисненский. Он принял унию не из душевных устремлений, а ради служебных выгод. Вот что записал он сам в своем завещании: «Родители мои погребены в церкви русского вероисповедания, в имении моем Березвичи»

19 августа 1634 г. Иосиф Корсак подарил униатским монахам имение свое Березвечье с тем, чтобы те постоянно проживали при церкви имения, обучали бы народ молитвам, наставляя в нравственности и чтобы духовные обряды исполняли по униатскому закону.

В 1643 г. Корсак умер. В том же году в Березвечье учрежден мужской базилианский монастырь.

Первоначально все монастырские постройки были деревянными. В 1756 г. начали строить каменный храм и при нем такой же корпус с многочисленными кельями для нужд общежития. В 1763 г. двухбашенный, выстроенный в стиле рококо (стиле интерьеров) храм был освящен во имя Рождества Пресвятой Богородицы. Проект церкви, как считает А. Кулагин, приписывают итальянскому зодчему Франческе Плачиди, а возведение строения по контракту 1753 г. брал на себя архитектор и декоратор из Вильни Ян Табнаш Дадрейштейн.

Своды храма украшала настенная роспись: «кистью итальянца в выразительных чертах изображены были важнейшие события из жизни Преблагословенной Девы Марии» (А. С. Вераксин).

В храме размещалось 7 алтарей, каждый из которых украшали колонны и пилястры, с изваяниями на них святых мужей и ангелов. Иконостас был устроен в виде вогнутого полукруга и состоял из 12 колонн и пилястров, симметрично размещенных по обеим сторонам царских ворот. А над последними возвышалась больная икона Рождества Пресвятой Богородицы.

Первоначально по обе стороны главной иконы «размещены были при колоннах четыре колоссальные изваяния, из коих два изображали Иоакима и Анну, стоящих перед иконою в благоговейном положении, а другие два – Захарию, во всем первосвященническом облачении, указывающего на святыню образа, и Елизавету, держащую в правой руке сосуд с двумя голубями». Впоследствии эти изваяния исчезли…

В колокольной башне, в последнем ярусе, устроены были часы с двухнедельным заводом, которые отбивали часы и четверти.

К левой стороне церкви в 1776 г. была пристроена теплая церковь.

Двухэтажный монастырский жилой корпус соединялся с холодной и теплой церквями. Он имел три поворота. Причем, кельи настоятеля занимали угловую часть середины здания на втором этаже. При этом окна этих келий выходили частью на площадь перед церковью, а частью – в сад. В монастырском саду произрастало много плодовых деревьев. Он был удобен для прогулок и имел продолжительную тенистую аллею.

На территории монастыря располагалось несколько хозяйственных предприятий: винокуренный завод, две мельницы – водяная и воловая, а также – постоялый двор.

Громкую славу монастырю приносила его школа. В ней обучались дети крестьян из окружающих деревень. Дела в этой школе были поставлены настолько хорошо, что ее выпускники поступали в Виленский университет, в котором монастырь содержал до 20 своих стипендиатов. Возглавлял школу сам настоятель. Преподавателями же были лица, окончившие Виленский университет и кое-кто из монахов. Некоторые имели высшие ученые степени: доктора богословия, доктора философии. Одним из самых известных преподавателей считался иеромонах Фаддей Маевский, скоропостижно умерший в 1838 г.

Монастырь содержал доктора и фельдшера для бесплатного лечения народа. Кроме того, в периоды неурожая раздавал бедным хлеб (зерно). Из дела, хранящегося в Синодальном архиве, сообщает далее А. С. Вераксин, видно, что Березвеческий монастырь во время Отечественной войны 1812 г. состоял в числе поставщиков продуктов для русской армии. Император Наполеон во время своего десятидневного пребывания в Глубоком из любопытства осматривал окрестности. Однажды, любуясь месторасположением Березвеческого монастыря, он высказал следующую мысль «Если бы это место принадлежало мне, я приказал бы устроить отсюда судоходное сообщение с Двиной, и, таким образом, из этого незначительного места образовал бы один из красивейших и выгоднейших городов Европы». Сначала монастырь лишился имения Вербилово. Впоследствии казна отняла фольварок Микуличи, а еще позже – лесную дачу Адамовка. Лишившись земельных наделов, Березвеческий монастырь уже не мог выполнять прежнюю просветительскую работу. Школу закрыли, ее здание постепенно превратилось в груду развалин. 28 октября 1874 г. указом Святейшего Синода монастырь был закрыт, а его церковь отдана на попечение местной глубокской церкви.

Так закончилась более чем вековая история когда-то богатого и знаменитого монастыря, много порадевшего в пользу унии и католичества. Растаскана была его библиотека. А. С. Вераксин сам лично видел одну книгу из той библиотеки: редкий экземпляр сборника законов бывшего Великого княжества – «Литовский Статут» на белорусском языке. Эта находка как нельзя лучше подтверждает, что основу, подавляющее большинство народа, населявшего Великое княжество, составляли белорусы и что язык этого народа являлся государственным и правительственным.

Казалось, что о монастыре все забыли и что даже память о нем исчезнет навсегда. Но вот, летом 1900 г. архиепископ Литовский и Виленский Ювеналий прибыл в Березвечье в сопровождении князя Друцкого-Любецкого. Священник глубокской церкви отец В. Концевич давал им во время того визита кое-какие разъяснения. И вот, после этого, в Березвечье пожаловал сам Обер-Прокурор святейшего Синода В.К. Саблер.

Все эти визиты оказались небесцельными. Уже 31 января 1901 г. Святейший Синод принял указ об учреждении в Березвечье женского общежительного монастыря и учительской женской школы при нем.

Архиепископ стал приискивать настоятельницу монастырю. Ей стала игуменья Алексия, настоятельница Антолепского монастыря Ковенской губернии. Она трудилась тут 4 месяца. Но потом уехала. И тогда из Елецкого монастыря Орловской губернии вызвали казначею Сергию.

Много невзгод, сообщает далее в своем очерке А. С. Вераксин, пришлось пережить первым насельницам восстановленной обители. В июле 1901 г., вместе с монахиней Сергией в Березвечье прибыли 9 сестер-послушниц, из которых некоторые не выдержали неожиданных трудностей и вскоре отбыли обратно… Остались лишь твердые духом, среди них и рясофорная послушница Раиса Каллиникова, которая учительствовала в школе.

Сначала отремонтировали и даже увеличили теплую церковь, потом монастырский корпус, распахали поля и огороды на взятых в аренду землях…

Через некоторое время число сестер стало увеличиваться и дошло до 60.

Архиепископ Ювеналий взял эту обитель под свой патронаж. Он приезжал сюда ежегодно на день своего Ангела (2 июля). Не жалел, отдавал на восстановление свои личные средства, выхлопотал в Святейшем Синоде постоянное пособие монастырю.

С 1905 г. священником монастырских церквей и заведующим школы стал сам А.С. Вераксин.

В 1906 г. начали работы по внутреннему ремонту большого храма. А.С. Вераксин, как член Государственной Думы, выезжал в 1907 г. в Санкт-Петербург и выхлопотал в Святейшем Синоде 12 тысяч рублей на ремонт.

Летом 1908 г. из Вильни был вызван позолотчик, который кроме иконостаса позолотил еще и капители на всех колоннах и немало карнизов.

Летом 1909 г. наружный ремонт церкви еще продолжался. Храм восстанавливался по чертежам проектировщика и с сохранением настенных рисунков во всей их точности. А игуменья Сергия, своею заботой по восстановлению обители в Березвечье, совершила настоящий подвиг.

Ужасающее по своей непредсказуемости и разрушительной силе последнее столетие привело к тому, что монастырь в Березвечье канул в небытие. Проезжая через Глубокое, по дороге вдоль целой линии здешних озер, вы уже не узнаете даже то место, где располагалась обитель и где три столетия жили в мире, неся свет образования и нравственности, люди в рясах Более того, вы вздрогните, когда узнаете, что на том самом месте, где теплился земной рай, в последствии – в 1941-44 гг. – располагался концлагерь для военнопленных, а в настоящее время – тюрьма строгого режима. По-видимому, до такой степени пала наша гордость… Думаю, чтобы слава о городе Глубоком воссияла на том, прежнем уровне, когда в нем главенствовали не вывески на дешевых магазинах, а весомые, некогда известные во всем мире творения культуры, следует проявить такое же предельное старание и восстановить эти творения в их прежнем виде. Призываю к этому, потому что это моя обязанность – пропагандировать и предвосхищать. Призываю к этому, потому что желаю тем, кто живет в Беларуси вновь почувствовать себя народом.

ТРОИЦКИЙ КОСТЕЛ

Владимир Скарабатун подтверждает, что первый костел на глуботчине основал Иосиф Львович Корсак в 1628 г. Что касается деревянного Троицкого костела, то он был построен только около 1643 г. «на склоне у дороги к рынку».

Католиков в этом регионе на то время было немного, в основном магнаты и представители их семей.

В 1654 г. костел был сожжен войском московского царя.

В 1764 г. ксендзом Антонием Ещолтом началось строительство каменного костела. Оно завершилось в 1782 г. уже старанием ксендза Михаила Федоровича. Этот храм, в формах рококо, имел 2 башни, три алтаря, а также колокол большого веса. Освящен он был 11 июля 1783 г. виленским епископом Петром Тачиловским. При двухэтажной плебании были устроены госпиталь, дом престарелых, а также сад.

Костелу принадлежал фольварок Дмитриевщина со 149 душами подданных.

Впоследствии, после закрытия костела кармелитов, в Троицкий были перенесены большой алтарь, алтарь в трансепте, а также иконы.

Малые размеры этого храма и его простой, «провинциальный» вид не удовлетворяли ни художественному вкусу, ни функциональному назначению. Поэтому в начале XX в. старанием ксендза Юзефа Зеро начинается кардинальная перестройка костела. Создателем проекта был виленский инженер-архитектор Антон Добовик, а исполнителем строительный работ – Язеп Романовский, глубочанин. Башни, имевшие только один ярус, были подняты еще на два. Достроено еще два нефа. Фасады получили фигурные фронтоны. Эта перестройка подарила городу воистину прекрасный памятник культуры.

В 1908 г. храм был освящен прелатом виленской капитулы Яном Курчевским. На одной из колонн его висел портрет Иосифа Корсака. Впоследствии в 1935 г. этот самый портрет был выставлен на продажу в городе Варшава, по ул. Вебная, 6. Но, по какой-то причине, так и не был выкуплен местной парафией…

О ПРЕБЫВАНИИ ГЕНЕРАЛА М.Н. МУРАВЬЕВА В ГЛУБОКОМ

Восстание 1831 г. было шляхетским, выражало чаяния утвердившихся во власти польских панов и никак не касалось чаяний подневольного белорусского народа. Большая часть населения была мобилизована в повстанческие отряды силой. Шляхта не ставила задачи ликвидировать крепостное право; она вообще ничего не обещала тем, кто должен был стать мясом в этой бойне. Это и явилось одной из причин неудачи восстания: широкие массы не вняли призывам корыстного меньшинства.

Газета «Клiч Радзiмы» за 10 июня 1992 г. опубликовала интересный материал о событиях того восстания, точнее – о пребывании генерала М. Н. Муравьева (могилевского губернатора) в тот год в Глубоком.

Войска генерала очень быстро разгромили повстанческие отряды. Прибыв в Глубокое 18 мая, Муравьев пригласил помещиков Дисненского повета. При этом, не торопил, дал время собраться с духом всем, даже тем, кто был виноват. С генералом прибыло два эскадрона гусар. В обязанность Муравьева входило проведение расследования. В своем отчете генерал, в частности, записал: «помещики действовали с усердием, и хотя чувствовали нелепость своего предприятия, но не смели уже отступать, опасаясь мщения прочих». Проведя расследование, Муравьев отправил в Динабургскую крепость 15 человек, которые составляли так называемый Правительственный Комитет. «Дух помещиков, – писал Муравьев после этого, – значительно улучшился, они увидели, что с ними не шутят, и вдруг сделались усердны… Дворянство даже собственным своим побуждением просило меня о единой милости: дозволить им изложить в особом акте изображение чистосердечного своего раскаяния».

В книге «Материалы по истории и географии Дисненского и Вилейского уездов Виленской губернии», изданной в 1896 г., рассказано о пребывании Муравьева в Глубоком и ходе того расследования. Этот материал интересен как сам по себе, так, частично, и по той причине, что касается истории местного монастыря кармелитов босых.

«О пребывании Муравьева в местечке Глубоком сохранилось у дисненских помещиков много преданий, представляющих Муравьева по большей части в виде грозного судьи, наведшего ужас на всех своими суровыми приговорами, и передающих, что с прибытием в местечко комиссии военного суда, бывшего под его председательством, мирное обиталище кармелитских отшельников превратилось в местопребывание страшного инквизиционного судилища. В действительности дело происходило несколько иначе: никакой комиссии военного суда тут не было, а был один только Муравьев с советником Зайковским и секретарем Лиорко, записывавшим показания, а иногда и исполнявшим обязанности переводчика. О пребывании Муравьева в местечке Глубоком заслуживает особого внимания рассказ современника, который находился в те дни при генерале безотлучно. «Я присутствовал, говорит Пиккорнелли, при многих допросах помещиков, приводимых к Муравьеву, а их перебывало около тысячи. Находясь полном вооружении и при заряженном пистолете, я обязан был во время допросов стоять в стороне между инсургентом и Муравьевым, для охранения его в случае, если бы опрашиваемый вздумал прибегнуть к какому-либо насилию. Но ничего подобного не случилось, а Муравьев не имел надобности в моей защите. Днем и ночью, в котором бы то ни было часу, как только привозили кого-либо из арестованных, нужно было тот час же доложить Муравьеву, – а если он спал, то разбудить, и примера не было, чтобы он поленился встать или отложил допрос до утра. Заботливость его и ласковое обращение со всеми подчиненными были превыше всяких похвал. Все окружавшие не могли надивиться его неутомимости и долготерпению при расспросах виновных: он видимо бывал доволен, когда отвечали ему смело и откровенно, хотя б и резко, лишь бы говорили правду, но к несчастью это случалось не всегда…»

ОТКАЗАЛИСЬ ВОЕВАТЬ ЗА ГИТЛЕРА (об отступниках из Италии)

Газета «Веснiк Глыбоччыны» 17 июня 1998 г. опубликовала статью Владимира Саулича о найденном на обочине дороги Полоцк – Вильнюс большом захоронении жертв минувшей войны.

В Глубокое в конце 1943-го, начало 1944-го годов было привезено больше тысячи военнопленных итальянцев. Эти бывшие солдаты гитлеровской армии отказались воевать и из союзников сделались врагами. Прибывшие были плохо одеты и, конечно, не приспособлены к условиям русской зимы. Каждый день их гоняли на каторжные работы по строительству укреплений. Многие не выдерживали такого испытания. Ну а те, кто все же выжил при отступлении основных сил фашистов были расстреляны.

Захоронение итальянских отступников было обнаружено не сразу. Только в конце апреля 1998 г. в Глубокое по просьбе руководителей района прибыла рота специального поискового отряда под командованием старшего лейтенанта Александра Дмитраченко.

Солдаты сразу обнаружили останки людей. Они были везде, даже за оградой располагавшегося возле того захоронения цеха по переработке древесины…

Первыми на место захоронения прибыли телевизионные журналисты из Италии. Их вопрос к лейтенанту: «Почему вы считаете, что нашли останки итальянцев?» Дмитраченко ответил, что его отряд занимается поисковой работой давно, несколько лет. Им удалось найти и перезахоронить около тысячи бойцов, военнопленных и мирных жителей. На то, что здесь около этой дороги лежат итальянцы, указывает сразу несколько неопровержимых свидетельств. Найдены ботинки. Не одна пара. На носу и на пятке у них металлические набойки. Кроме того, особенная шнуровка, – у немецких солдат такой не было, тем более – у русских. Ну а то, что тут расстреляны именно военнопленные, говорит следующая находка: на одной ноге – ботинок, а на другой – кусок мотоциклетной покрышки, обкрученной проволокой. В книге «Нельзя простить» В. Михайлова и В. Романовского размещены воспоминания Я. И. Савицкой, которая в годы оккупации жила недалеко от места этого расстрела в деревне Ореховна.