Текст книги "Города Беларуси в некоторых интересных исторических сведениях. Минщина"

Автор книги: Юрий Татаринов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 15 (всего у книги 18 страниц)

Пан Янушевич сделал рисунок – вид города со стороны реки: убогие халупы, огороды, ограды. Деревня, городом названная.

СВЯТО-МАРИИНСКАЯ ЦЕРКОВЬ

В отдельном здании библиотеки этой церкви хранится интересная книга, еще один фолиант, созданный чуть ли ни в единственном экземпляре. Её название «Церковная история города Вилейки», а автор Н.А. Ефимова. Мне посчастливилось познакомиться с этой книгой, и, признаюсь, я был приятно удивлён степенью ее качества. Автор соблюдает ту меру, которую должен соблюдать настоящий краевед, – не анализирует, не защищает ту или иную точку зрения, а лишь излагает события. Убежден, книги по краеведению, если разумно поставить работу по их изданию и распространению, могли бы приносить значительный доход государству. В том числе и указанная книга: ее с удовольствием купили бы прибывающие в Вилейку туристы. Говорю об этом уверенно, потому что знаю, как покупают мои книги по краеведению.

Именно беспощадный Михаил Николаевич Муравьёв Виленский, за подписью которого в 1863 г. всего было осуждено 9361 повстанец, принял в тот мятежный год решение о строительстве нового православного храма в уездном городе Вилейке.

Дело началось с письма камер-юнкера, статского советника Аполлона Михайловича Редкина, адресованного М.Н. Муравьёву, который в то время занимал должность виленского губернатора. Автор письма просил выстроить православный храм во имя святой Марии Египетской в одном из государственных селений подведомого губернатору края. При этом проситель заранее жертвовал на это строительство 10 тысяч рублей серебром.

Просьба жертвователя о том, чтобы храм освятили во имя преподобной Марии Египетской, являлась неслучайной. В смутное, отчаянное время, носившее признаки гражданской войны, требовалось обратиться к таким святым, которые примером своей жизни показали бы путь к выходу из труднейшей ситуации.

Пожертвовать деньги на храм в такое смутное время мог только благородный человек. Аполлон Михайлович Редкин родился в 1807 г. в дворянской семье на Орловщине. Окончил Московский университет. С 1842 по 1847 гг. был орловским вице-губернатором. В отставку вышел в звании камергера и чине действительного статского советника. Всю жизнь занимался благотворительностью. Редкин был знаком с виленским генерал-губернатором Муравьёвым. Знал его исключительную честность. Поэтому он доверил ему деньги без всяких расписок. И не ошибся.

Муравьёв немедленно обратился к митрополиту Иосифу Семашко с сообщением о полученном пожертвовании. И уже 2 июля 1863 г. митрополит вынес на рассмотрение генерал-губернатора предложение построить на пожертвованные Редкиным деньги церковь. Выбор места строительства он предоставил самому генерал-губернатору: либо в Вилейке, либо в селе Собачинцы Лидского уезда.

Генерал-губернатор принял решение в пользу Вилейки.

Об этом уведомили Редкина. И тот в своём письме Муравьёву 15 сентября 1863 г. сообщил, что уже ознакомился с проектом церкви и что ему он понравился. Представленная смета превысила сумму пожертвования, поэтому Редкину пришлось добавить недостающие полторы тысячи рублей.

Храм был заложен в церковном квартале, рядом со Свято-Николаевской церковью. Чтобы освободить площадку, пришлось снести усадьбу священника Иллариона Выржинковского.

Строительство храма закончили летом 1865 г. (К этому времени Муравьёв уже был в отставке). А освящение состоялось 22 августа 1865 г. в воскресенье. О нем сообщали «Виленские губернские ведомости».

В частности, сообщалось, что церковь строилась архитектором Полозовым. Храм имел пять башенок и колокольню над западным входом. Его зал рассчитан на 450 человек. Иконы писаны художником Васильевым, а все деревянные работы принадлежат резчику Фендеру. В 9 часов утра в день освящения церкви начался благовест на колокольне нового храма; на площади был выстроен батальон расквартированного в Вилейке Ярославского полка. В 10-ть часов утра прибыл епископ ковенский Александр. Состоялось перенесение из старой церкви в новую святых мощей. Потом была литургия. В тот же день об этом освящении сообщили телеграммой М.Н. Муравьёву. Последний не замедлил ответить: воздвигнутый храм – лепта в память о тех русских, которые пали при усмирении последнего польского мятежа. Мятеж оказался действительно последним.

Упомянутый художник Михаил Николаевич Васильев (1826-1900) был профессором исторической живописи Санкт-Петербургской Академии художеств. Помимо Вилейки, иконы его кисти украшали соборы Риги, Житомира, посольскую церковь в Париже, Николаевскую церковь в Севастополе. Он принимал участие в работе по росписи храма Христа Спасителя в Москве.

За пожертвование суммы на строительство церкви во имя святой Марии Египетской камер-юнкер Аполлон Редкин был представлен к ордену святого равноапостольного князя Владимира III степени, а архитектор Алексей Полозов – к ордену святой Анны III степени. Именем мецената можно было бы назвать и одну из улиц этого города.

КОСТЕЛЫ ВИЛЕЙКИ

(По материалам книги «Каталіцкія святыні. Мінска-Магілёўская архідыяцэзія» и местного краеведческого музея)

Первый костел в Вилейке был основан в 1862 г. ксендзом Северином Микутовичем. Тогда был задуман однозальный каменный храм с пятигранной апсидой и двумя сакристиями. Фасад должны были украшать две двухъярусные квадратные башни. Это здание в классическом стиле в 1863 г. в неоконченном виде передали православному духовенству. При переделке его в церковь были изменены формы оконных проёмов и завершений башен, над центром святыни возник восьмигранный барабан точно с таким же завершением, как и на башнях. Здание сильно пострадало по время Великой Отечественной войны и было разобрано. Сегодня на том месте находится пристройка к универмагу...

Католики молились в небольшой каплице. И только в 1906 г., после царского манифеста о свободе вероисповедания, началось возведение костёла в честь Вознесения Святого Креста. Проект храма разработал инженер Август Клейн, автор костела в Илье. Архитектура Вилейской святыни объединяет в себе черты сразу двух стилей: неороманского и готики. Костел возвели из жёлтого кирпича на фундаменте из выточенных каменных глыб. Главным украшением его является высокая башня. В интерьере завершения стен, арки и перекрытия расписаны под мозаичные арабески.

Строительство костела продолжалось до 1913 г. Сначала за ним следил сам инженер Клейн. Потом последнего сменил Филлипович-Дубовик. Глину на кирпич брали из карьера около деревни Волковщина. Теперь в том месте искусственный водоём за городской автозаправочной станцией. 9 сентября 1913 г. костел был освящён.

Во время Первой мировой войны храм пострадал от артобстрела. Но в 1922-28 гг. был отреставрирован.

После Великой Отечественной войны костел закрыли и стали использовать под склад.

Позже тут разместился Дом художеств.

В 1990 г. костел Вознесения Святого Креста вернули католикам города.

ОСТРОГ

(По материалам «Рэгіянальнай газеты» за 25 октября 2002 г.)

30 июля 1846 г. императором Николаем I был утверждён «Нормальный проект тюремного замка в поветовых городах на 100 арестантов».

Строительство темницы на бывшей Нароцкой улице между городом и частными городскими кладбищами началось в 1854 г. Колодец пришлось копать не в запланированном месте, а у подножия возвышения, где велось строительство, на расстоянии почти 100 метров от острога.

В подрядчики вызвался купец 1-й гильдии Хаим Англин. Однако через год он умер. Заканчивать работы вынуждена была коллежская дорядчица Юзефа Шкульцецкая. Она с честью выполнила возложенную на нее обязанность. 1 октября 1856 г. строительство тюремного замка в Вилейке было завершено.

Двухэтажное строение было обнесено высокой каменной стеной. Кроме того, на тюремной территории размещались квартира надзирателя, баня, продуктовый склеп. В подвале здания острога располагались прачечная, гауптвахта, квартиры охранников, кладовки, ванная, кухня, пекарня, зал для приёма арестантов. На первом этаже местились 6 одиночных камер, 8 камер для заключённых по судовому приговору, а также лазарет. На втором этаже располагались камеры для арестантов-женщин.

В острог попадали конокрады, жулики, проворовавшиеся чиновники, бомжи и беглые каторжники.

Недельный тюремный рацион арестанта царской России в 1903 г. составлял: хлеба – 5730 г, каш и круп – 1680 г, сала и мяса – 760 г, овощей – 810 г, муки – 85 г. В будние дни на обед подавалась вареная капуста или гороховый суп.

Из особо знаменитых арестантов, которые отбывали срок в Вилейском остроге, можно отметить семь матросов с мятежного броненосца «Потемкин». Известны только две фамилии из них – Иванов и Голиков.

Ещё перед началом Великой Отечественной войны в Вилейском остроге содержалось около тысячи человек.

После войны в здании бывшего острога разместился онкологический диспансер.

ВОЛОЖИН
(август, 2007)

О НАЗВАНИИ

И. Пашкевич в районной газете «Працоўная слава» за 12 января 1993 г. сообщает, что «вологой» называли заболоченную местность, низину, перенасыщенную влажностью. Это слово финно-угорского происхождения является синонимом старо-русского слова «влага». Того человека, вождя племени, который впервые привёл и расселил здесь своих людей, так и прозвали Вологой.

Смею предположить, что финно-угорское слово «вологда» родственно слову «волога». Если это действительно так, то выходит, что история Воложина начиналась задолго до начала христианизации здешних земель и корень происхождения местных не славянский и не балтский, а финно-угорский.

ВЛАДЕЛЬЦЫ

(По материалам районной книги «Памяць» за 1996 г.)

Исследуя материалы районной книги «Памяць», я встретил несколько в каком-то смысле уникальных разделов, автором которых является один и тот же человек – Г. Брегер. Это имя достойно того, чтобы его выделить особо. Под ним скрывается человек, учёный, которому удалось составить хронику владельцев здешнего города.

В 1407 г. Воложинская волость – собственность Витовта. Витовт владел ею до 1430 г.

С 1431 г. это имение уже в собственности князя Свидригайлы. Последний бывал в Воложине, он отсылал отсюда письма магистру Ливонского ордена.

В 1440 г. имение – собственность князей Воложинских. После неудачного сговора против великого князя Казимира в 1445 г. им отрубили головы, а имение передали в казну.

С 1445 по 1447 гг. Воложинское имение – собственность великого князя Казимира.

В 1448 г. великий князь Казимир подарил имение Троцкому воеводе Ивашке Манивидовичу. В 1458 г. Ивашка Манивидович уже виленский воевода. В завещании своем он отписал имение своим сыновьям Яну и Войцеху Манивидовичам.

До 1475 г. имение – собственность Войцеха Манивидовича. Этот основал в Воложине первый католический костел.

В. Манивидович не имел наследников. Поэтому после его смерти в 1475 г. имение перешло опять в собственность короля Казимира. В 1482 г. король назначил сюда управляющего. Им стал воложинский тиун Зенько Евлашкович.

В 1483 г. король Казимир дарит имение князю Василию Михайловичу Верейскому. В 1499 г. великий князь Александр подтверждает документально, что владельцами Воложина и окрестностей являются князь В. Верейский и его жена княгиня Марина Ареевна Палеолог.

В 1506 г. имение в собственности княгини Софьи Васильевны Верейской и ее мужа Альбрехта Мартиновича Гаштольда. Виленский воевода, канцлер умер в 1539 г.

До 1542 г. городом, пока был жив, владел муж Барбары Радзивилл новогородский воевода Станислав Гаштольд, сын Альбрехта Мартиновича.

В 1543 г. король Сигизмунт Старый подарил это имение вдове Альбрехта Гаштольда княгине Софье Верейской в пожизненное владение.

С 1549 г. после смерти С. Верейской, Воложин перешел в собственность короля Сигизмунта Августа. С этого времени сюда начали назначаться управляющие королевским имением. В 1550 г. таковым был Константин Яцкович Ратомский. С 1553 по 1555 гг. – Ярош Корыцкий. С 1560 по 1562 гг. – Лукаш Ленский, королевский спальничий. С 1566 по 1567 гг. – Беняш Иванович Волович.

С 1567 г. Воложин – собственность ошмянского земянина Семёна Скибица.

С 1582 г. Воложин оказывается в собственности виленского воеводы Миколая Радзивилла.

В 1614 г. гетман Криштоф Радзивилл продал имение каштеляну менскому и жмудскому Александру Служке.

В 1711 г. имение перешло к фельдмаршалу Флемингу.

В 1721 г. оно в собственности Понятовских.

В 1738 г. его владельцы Чарторыжские.

Наконец, в 1803 г. его приобрели графы Тышкевичи.

ВОЛОЖИНСКИЙ ДВОРЦОВО-ПАРКОВЫЙ АНСАМБЛЬ

А. Федорук в районной книге «Памяць» сообщает, что дворец, официну и оранжерею в Воложине построил Иосиф Тышкевич. Работы по возведению здешнего дворцового ансамбля велись приблизительно с 1803 по 1815 гг.

Ансамбль имеет черты классицизма. Главный фасад кирпичного дворца отмечен мансардой и глубоким четырехколонным портиком дорического ордена. Со стороны парка от дворца уводила крутая терраса на трёх аркадах.

Квадратный в плане парадный двор замыкался большой оранжереей, оснащенной куполом и длинными боковыми флигелями-крыльями, которые были сооружены из дерева. (В этой оранжерее еще перед Первой мировой войной росли апельсиновые деревья и пальмы). Двор был охвачен широкой аллеей из формованных кустов. К тому же на его газоне росли одинокие деревья и были разбиты цветочные клумбы.

Помещения дворца и официны украшали белые кафельные печи, декорированные пилястрами, узорчатый паркет и белые филёнчатые (из тонкой доски) двери. Здания имели залы. Наталья Ловчая, директор районного музея, в газете «Працоўная слава» за 27 февраля 2002 г. уточняет, что залы воложинских дворцов украшали китайские и японские вазы, оружие, военные реликвии.

Имелась здесь и библиотека. А галерея живописи была представлена картинами зарубежных художников и серией фамильных портретов.

А. Федорук в районной книге «Памяць» дополняет, что парк, который примыкал к дворцам, был относительно небольшим. Он занимал часть вершины возвышения, где стояли дворцы, и его западный спуск. Последний был оснащен целым каскадом террас. На самой верхней террасе располагался парадный двор и его строения.

В нескольких километрах от парка в лесу размещался зверинец с охотничьим двором.

КОСТЕЛ И МОНАСТЫРЬ БЕРНАРДИНЦЕВ

(По материалам районной книги «Памяць»)

В 1661 г. Юзеф Богуслав Служка, тогда – маршалок надворный, а позже – каштелян виленский и гетман польный, фундовал в Воложине монастырь бернардинцев. Сначала здания костела и монастыря для семнадцати монахов были из дерева.

В 1815 г. в городе случился пожар. Он уничтожил старый костел и здание монастыря с его архивом и библиотекой. Бернардинцы обратились к Тышкевичу.

Девять лет понадобилось, чтобы соорудили новый костел в классическом стиле и из камня. Его освятили в честь святого Юзефа. На средства некоего Радынского у литейщика Готлиба Феера Абенда в Вильне были куплены два колокола, один десяти-, а другой трёхпудовый.

На хорах установили орган на 27 голосов. Пять алтарей украсили резьбой и лепниной мастера Пульмана. Иконы для воложинского костела рисовал Войтович. Этот художник умер в Воложине в крайней бедности (закладывал богатым евреям свои картины за гроши). Он был учеником Рустема. Рисовал на исторические темы. Лучшей из его работ считалась икона св. Беневентуры в кардинальском одеянии и окруженного ксендзами. Еще в костеле находились его иконы св. Юзефа и св. Анны.

Настоящим украшением интерьера этого костёла являлось вмурованное в стену надмогилье фундатора этой святыни Юзефа Игната Тышкевича: ангел держит мраморное табло, в верхней части которого спит облачённый в доспехи человек, а в нижней высечена надпись: «Дом Ясно Вельможного Юзефа Игната Графа на Логойску и Бердичеве Наследника на Биржах, Дубинках, Воложине... Тышкевича, Старосты Вилятинского, Полковника Национальной Кавалерии, кавалера Ордена Белого Орла и Святого Станислава, Синдика Апостольского Высокочтимых ксендзов Бернардинов Минского Конвента».

Что касается здания монастыря, то оно – небольшое, вмещало келий на два десятка монахов. В Воложине не раз проводилась монашеская капитула (последняя – в 1842 г.) Здесь закончили жизнь два великих старца: Стефан Яловецкий, экс-провинциал, и Герард Ботранец, юбиляр. Оба были похоронены в фундаторском склепе под костелом.

ЕШИБОТ

В России и в Европе город Воложин был известен главным образом благодаря тому, что здесь действовал ешибот – Высшая религиозная школа по подготовке раввинов. Об этом в газете «Працоўная слава» за 13 декабря 2003 г. сообщает Галина Кирвасы, научный сотрудник районного музея.

Ешибот в Воложине возник по инициативе виленского гаона Илии, который поручил основать ешибот для изучения Талмуда по новому методу своему ученику Хаиму. Последний был родом из Воложина и имел там свою шерстяную фабрику.

Официально высшая школа в Воложине начала действовать в 1806 г. Возглавил ее рабин Хаим. В первый год набрали всего около 10-ти учащихся. Известие об открытии нового заведения распространилось быстро – уже вскоре желающих учиться оказалось хоть отбавляй. И тогда хозяин ешибота обратился к разным общинам за материальной поддержкой. На собранные деньги сначала построили деревянное здание. Позже возвели каменный трёхэтажный учебный корпус и здание библиотеки.

В годы своего расцвета школа обучала до 400 слушателей. В ней совершенствовали свои знания молодые люди из России, Англии, Австрии, Сирии, Египта.

В это учебное заведение принимали только наиболее одаренных детей. Для этого с каждым из поступавших в него проводили так называемое «перекрестное» собеседование. Принятых бесплатно кормили и обеспечивали жильём.

Что касается распорядка дня, то каждый из учащихся ежедневно в 8 часов утра должен был принять участие в утренней молитве. Далее следовало время завтрака и подготовки к занятиям. С 10 до 13 часов изучали Талмуд. Потом следовал курс лекций по тому же предмету. Час отводился на обед. После обеда опять следовала молитва и возобновлялось изучение Талмуда. И так до 8-ми часов вечера. После вечерней молитвы ужинали. После ужина для одних занятия продолжались, другие шли отдыхать, чтобы потом, ночью, сменить первых. И так каждый день.

Кроме главной науки, которую изучали практически целый день, учащиеся обязаны были заниматься самообразованием – изучать светские науки.

Официальным временем закрытия Воложинского ешибота считается 1892 г.

ЦЕРКВИ ВОЛОЖИНА

(По материалам М.Ф. Новака из архива Центральной районной библиотеки города Воложина)

Решение о возведении в этом городе православной церкви последовало в 1855 г. Были собраны пожертвования. Свою лепту внёс и местный помещик граф Тышкевич.

Строительство завершили в середине 1866 г. Храм освятили 18 июля 1866 г. в честь святых равноапостольных Константина и матери его Елены.

В 1875 г. при церкви действовала богадельня, которая содержалась тоже на пожертвования.

Деревянная Свято-Константино-Еленская церковь сохранилась до наших дней. А вот судьба другой Воложинской святыни оказалась трагичной.

Все началось с того, что закрыли костел святого Юзефа и 17 июля 1866 г. в его здании освятили церковь в честь святого Праведного Иосифа.

В 1912 г. в Свято-Константино-Еленинском приходе насчитывалось 3980 прихожан, проживавших в 487 дворах, а в Свято-Иосифском 5290 прихожан из 650 дворов.

В 1921 г. Свято-Иосифская церковь вновь сделалась костелом. И тут обнаружилось, что большей части населения города и его окрестностей негде молиться... Приход остался без своего центра, без своей святыни. Надо было срочно строить новый храм. Временно переоснастили под церковь здание бывшей ремесленной школы. Новую церковь освятили в честь святой Параскевы, хотя официальное название прихода оставили – Свято-Иосифский. В 1936 г. этот приход уже насчитывал 5470 душ. Строить новую церковь при той власти, которая была в Воложине до войны, не находилось никакой возможности.

В 1941 г., после оккупации Воложина немцами, верующие Свято-Иосифского прихода начали, наконец, осуществлять свою мечту – строить новую церковь. Был создан комитет, который возглавил священник Платон Слиж. Приняли решение возвести храм на окраине восточной части города. Строили вручную. Военное время, естественно, создавало массу препятствий. Чтобы собрать средства и возвести свой храм, прихожанам приходилось продавать своё зерно, свою муку. Наконец, в 1944 г. храм был выстроен и освящен в честь Вознесения Господнего. В нём начали проводить богослужения. Это был, кажется, единственный храм в Европе, который возвели в период тяжелейшей из войн.

Однако как только война закончилась, проводить богослужения в этой церкви запретили. В 1946 г. храм возобновил работу. Но уже в 1951 г. протоиерей Платон Слиж, уже пожилой человек, был сослан в Сибирь, где и умер.

В конце 50-х гг. власти вынесли постановление, согласно которому в одном населённом пункте не должно было действовать больше одной церкви. В результате 25 мая 1960 г. приход церкви Вознесения Господнего был окончательно ликвидирован, а храм закрыт. В 1962 г. с церкви сняли кресты и купола. Какое-то время здание использовали под склад, а потом разобрали.

АЗБУКА ИСТОРИИ ГОРОДА

(Из воспоминаний старожила Воложина Василия Горбачевского)

От площади к костёлу шла вниз на восток улица Минская (теперь Щербины). Ещё эту улицу называли Поцерквянской, а ее жителей – поцерквянами, потому что на возвышении рядом стояла церковь св. Параскевы (сгорела в 1818 г.). Дальше эта улица вела вниз через мост над рекой Воложинкой и была застроена еврейскими домами.

Улица Евлашовская, или Дубинская (теперь Октябрьская) пересекала речку без названия, правый приток Воложинки. По этой улице тоже жили евреи. Дальше по ней шли уже только строения селян. Эти селянские дома и были деревней Евлаши.

Улица Полочанская (теперь Пушкина) не имела компактной застройки. К ней прилегала территория мельницы и лесопильного завода.

В противоположную Полочанской на перекрёстке проходила Зарецкая улица. Она ещё называлась Новогрудской (теперь Ленина). На ней располагалось несколько еврейских домов (в частности, корчма еврейки Сорки), а дальше шли сельские строения. Жителей этой улицы называли заречанами (живущими за рекой). Конец Зарецкой подводил к старому кладбищу (XVIII в.), которое почему-то называли Михол. От этого кладбища, было близко до деревни Капустино, поэтому в Воложине до сих пор говорят про тех, кто умер: «отправился под Капустино».

Улица от городской площади на северо-запад называлась Виленской (теперь Советская). На ней тоже жили евреи. С левой стороны от неё располагалось естественное (наполнявшееся ключами) водохранилище, называвшееся просто Озеро. За Озером уже стояли дома христиан. Людей с Виленской улицы называли вилянами, однако это не относилось к евреям.

С северо-западной части городской площади начиналась ещё одна улица. Её называли Бондаровская (Кирова). До каменного моста (построенного над небольшим ручейком в 1932 г.) она тоже была заселена евреями. За мостом продолжение этой улицы называли Бондари. Тут же за мостом вверх уходила улица, которую называли Малые Бондари (теперь Янки Купалы).

С юго-западной части города начиналась дорога в деревню Калевичи. Она проходила вдоль графского парка. На ней в 20-е гг. XX в. была построена больница (подарок США получившей независимость Польше). Здание её было сооружено из щитов и оштукатурено. С правой стороны этой самой дороги стояло деревянное строение графской администрации. При Польше эта улица называлась Садовой (теперь улица Белорусская).

От городской площади на север вниз шла улица Броварная (теперь Некрасова). Она вела на еврейское кладбище.

От городской площади на восток до Евлашовской улицы вела улица Новая Минская (теперь Первого Мая). В результате реконструкции центра города она в настоящее время сделалась тупиковой.

Была в городе улица Кривая (теперь 17-го Сентября). По своей форме она напоминала латинскую букву «8».

В начале 30-х гг. XX в. граф Тышкевич вместо водяной мельницы построил мельницу с паровым двигателем (локомобилем). И в Воложине стало три паровых мельницы (две еврейских). Конкуренции не выдержал графский бизнес. Локомобиль перевезли в Першаи, а бетонное здание мельницы сдали в аренду под водочный склад. Здание бывшей графской мельницы сохранилось до наших дней.

В 1919 г. в Воложине была создана сельская гмина. 1 сентября 1929 г. Рада Министров Польши присвоила Воложину статус города. Состоялись выборы в городскую Раду и магистрат. Первым бурмистром был избран Станислав Швед (капитан польской армии).

В 20-е гг. XX в. в Воложине появилась улица, которую назвали Колония служащих (теперь Максима Горького). На ней жили служащие поветовой управы.

В 1839 г. в Воложине проживало 7 тысяч жителей, из них 21% поляков, 45% белорусов и 34% евреев. В это время в Воложине действовало 5 банков: государственный, почтовый, коммунальный, еврейский и частный банк Стефана (этот обанкротился). Были две аптеки, больница, семилетняя школа и более пятидесяти магазинов. Базар на центральной площади собирался по понедельникам и четвергам.

Что касается больницы, то в ней долгие годы (с начала 1920-го) работал хирургом Евгений Васильевич Фоминский, выпускник Московского университета. Оказавшись в числе пленных после Первой мировой войны, он остался жить в Польше, а в 1927 г. приехал в Воложин. Работал врачом. В 1944 г. его арестовали и сослали в лагеря ГУЛАГа. После ссылки он вернулся в город, ставший для него родным, и продолжил работать врачом. Умер Евгений Васильевич 12 января 1970 г. Похоронен в Воложине.