Текст книги "Города Беларуси в некоторых интересных исторических сведениях. Минщина"

Автор книги: Юрий Татаринов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 18 страниц)

КОПЬІЛЬ
(июнь, 2007)

О НАЗВАНИИ

Александр Федорович Рогалев специально переслал этот материал в местную районную газету «Слава працы», где он и был опубликован 1 сентября 1999 г.

Копылем сначала называли местный ручей – рукав речки Мажи. Потом в этой холмистой местности сформировалось поселение, которое по ассоциации и получило наименование этого водотока.

Слово «копыль» доказывает, например, то, что славяне прибыли на эти земли именно с юга, потому что там, у изначальных славян – сербов, хорватов, болгар, оно сохранилось до сих пор. С их языка оно переводится как «боковой отросток растения», «боковой побег». В какой-то степени метафорическое, даже поэтическое название для реки. С другой стороны в древние времена у славян была метафорической даже религия. Они собирались дать красивое и, одновременно, определяющее название речке, на берег которой они прибыли. Им понравилась здешняя местность, понравилась гора, и их вождь решил обосноваться здесь навсегда. Они дали название реке, а впоследствии, когда такое же название получил и образовавшийся вокруг здешней горы город, значение этого слова забылось.

Речки Копыл, Копылка отмечаются в бассейнах Днепра, Сожа, Дисны.

В болгарских диалектах копыл – это еще и «внебрачное дитя», своего рода «нежелательный побег» или, если применить терминологию садоводов, – «волчок».

Что касается названия реки Мажи, то оно более древнее и принадлежит народу, который населял эту местность до прихода сюда славян. Это название распространенное. Его оставили северные народы. Достаточно вспомнить, хотя бы, Можайск Московской области. Название этого города происходит от названия речушки Можаи или Можайки, которое, в свою очередь, с языков финно-угров переводится как «извилистая река». Таким образом, Копыль мог бы стать Можайском. Однако не стал. Зато от этой реки получило название местное местечко Семежево: се Мажа.

ОЛЕЛЬКОВИЧИ И КОПЫЛЬ

Первым из упоминаемых владельцев Копыля был князь Владимир Ольгердович. Об этом и о прочих владетелях Копыля сообщает в районной книге «Памяць» за 2001 г. А.П. Грицкевич. Витовт стал великим князем в 1392 г. Он укреплял свою власть тем, что пытался ослабить позиции князей из властвующей династии. Одним из действий его в этом направлении в 1395 г. стало смещение князя Владимира Ольгердовича: вместо Киева тому был предоставлен скромный Копыль. Правда, при этом Витовту пришлось немного повоевать. Князь Владимир Ольгердович не хотел уезжать из Киева. Витовт подошел с войском и взял Житомир. Владимир Ольгердович ездил за помощью в Москву к великому князю Василию I, понимая, что младший брат его Ягайло, сидевший тогда на троне в Польше, ему не поможет. Но Василий I не стал вмешиваться. И князь Владимир вынужден был довольствоваться Копылем. От желчи ли, по какой-то другой, может быть, даже связанной с коварством причине, опальный князь в этом городе долго не протянул: он умер в 1398 г.

После смерти отца хозяином Копыля и Копыльского княжества стал его сын Олелька. Этот был женат на дочери Василия I Анастасии. Резиденцией Олельки сначала считался Копыль. Но постепенно магнат перенес ее в Слуцк. В 1433 г. князь Олелька возглавил восстание против великого князя Сигизмунта Кейстутовича. По существу, это была гражданская война, а не восстание, потому что Великое княжество разделилось на два противоборствующих лагеря – на тех, кто стоял за независимость от Польши и за успевшего вкусить славы великого князя Свидригайлу Ольгердовича, и на тех, кто стоял за союз с поляками. В 1435 г. войска Свидригайлы потерпели поражение, владелец Копыля был схвачен и заключен в тюрьму в Кернове, при этом его жену и двоих сыновей перевезли в Утен. Все они были освобождены только в 1440 г., после смерти Сигизмунта, и вернулись в Копыль. А в 1443 г. Казимир Ягайлович возвратил Олельке и Киевское княжество.

С этого года наместником Копыля становится младший сын Олельки Михаил. Когда у Олельковичей опять отняли Киев, он возглавил группу феодалов, стремившихся все к той же независимости от Польши и союзу с Московским княжеством. Те, кто его окружал, надеялись посадить Михаила Олельковича на великокняжеский трон. Все-таки он был наследником Ольгерда от одного из его старших сыновей, а Казимир Ягайлович – от одного их младших. Все закончилось тем, что в августе 1481 г. Михаилу Олельковичу и его свояку Ивану Юрьевичу Гольшанскому палач отрубил на Виленской площади головы.

Копыль, тем не менее, достался вдове Михаила Олельковича и ее сыну Семену Михайловичу. Эти уже жили в Слуцке.

АЗБУКА ИСТОРИИ ГОРОДА

(По материалам районной книги «Памяць»)

Археологи считают, что в XIV в. в Копыле существовал замок. Он располагался на городище, которое в свое время облюбовали древние. Замок окружали стены, валы, а также башни и бастионы. Он был деревянным и построили его еще до Ягайлы, во времена Ольгерда. Сразу за ним находился городской посад, место расположения нынешнего города. В «Списе русских городов далеких и близких» (составленном в 1387-1406 гг.), в котором перечислены города Великого княжества, есть Копыль. Он называется городом Киевским, потому что в то время подчинялся Киевскому княжеству и непосредственно великому князю.

Здешний замок существовал еще в XVI в. В 1503 г. отряд крымских татар под предводительством Баты-Гирея захватил посад в Копыле и осадил замок. План замка сохраняется в Военно-историческом архиве в Москве и по какой-то причине носит название «татарская крепость».

Описание Копыля сохранил инвентарь Слуцкого княжества за 1670 г. То место, которое когда-то занимал замок, составляло 6,22 га. В то время оно уже было занято... под огороды. В городе, на улице, ведущей от замка к центру, стояли реформаторский сбор и костел. В центре города располагалась Рыночная площадь, которая занимала аж 2,5 га. В 3-х рынковых кварталах размещались 36 домов. От рынка начинались улицы: Несвижская (ныне Советская), Слободская, Завальская, Песецкая (Минская), а от замка – Логовая. Были в городе также улицы Дубницкая (Комсомольская), Ходьковская, Крестовая. Действовали православная церковь и еврейский молитвенный дом.

Из материалов ревизии города за 1750 г. известно, что в Копыле на Рыночной площади существовало уже 4 квартала. В документе перечислены улицы Логовая, Слуцкая, Броварная, Дубницкая, Задний Ров, Клецкая, Слободская, Несвижская, Песецкая, Поперечная, Ходьковская и Подзамча. На Логовой располагалась юристдика местного фарного (главного) костела, занимавшая немного-немало 12 халуп. Жители этого квартала в состав мещан не входили, принадлежали власти ксендза. На Ходьковской располагалась юристдика церкви, состоявшая из 3 халуп. Всего же (без учета юристдик) в 1750 г. в Копыле было 136 домов христианских и 53 еврейских.

В не столь отдаленном прошлом (до войны) в городе, кроме перечисленных, существовали еще улицы Сверженьская (К. Маркса), Какорицкая (М. Горького) и Садовая (Пролетарская).

КОСТЕЛ СВЯТЫХ АПОСТОЛОВ ПЕТРА И ПАВЛА

(По материалам районной книги «Памяць»)

Первый деревянный костел был поставлен в Копыле в 1439 г. по распоряжению и на средства Михаила Сигизмундовича (внука Кейстута).

Известно, что в 1856 г. костел сгорел. В 1859 г. был построен новый, каменный. (В 1912 г. парафия насчитывала 3830 прихожан). Он имел две башни и был выстроен в неоготическом стиле. Крупная, приземистая зальная часть его контрастировала с высокими и тонкими башнями. Ассоциацию с готикой вызывали узкие стрельчатые окна.

Внутри, в пространстве пятигранной апсиды, был устроен деревянный резной алтарь, исполненный в стиле барокко.

ЦЕРКОВЬ ВОЗНЕСЕНИЯ ГОСПОДНЯ

(По материалам историка издательского отдела Белорусского Экзархата Феодора Кривоноса)

В 1638 г. в Копыле действовала православная церковь Рождества Пресвятой Богородица. Она стояла «в месте ясне освецоного княжати Его Милости пана Богуслава Радзивилла». Упоминание о ней связано с перепиской местного священника Саввы Федоровича с архимандритом Слуцкого Св. Троицкого монастыря Самуелем Залесским. Эта церковь входила в состав Слуцкой архимандрии. Что касается письма к архимандриту, то в нем отец Савва заверял, что обретающиеся подле его храма убогие и нищие будут собирать милостыню («ялмужное») пристойно, с соблюдением надлежащего порядка.

Эта церковь существовала и в XVIII в. Поскольку она стояла на частной земле и ее прихожане не приняли униатства, то сведения о ней отражают в основном историю гонений на православных местечка. Так в 1732 г. мещане Копыля жаловались в суд на ксендза Иоанна Пенского, который «принуждал родителей носить детей ко святому крещению в костел, запрещал священникам напутствовать умирающих и хоронить мертвых...»

К концу XVIII в. здание копыльской церкви сильно обветшало. Поэтому было принято решение построить новый храм. 4 ноября 1797 г. новогрудский скарбник Гавриил Перегуд сделал пожертвования на намечавшееся строительство в размере 15 000 злотых.

15 июня 1799 г. новая церковь была заложена неподалеку от старого храма, «на месте выгодном и пристойном». 13 сентября 1807 г. ее освятил в честь Вознесения Господня протоиерей Сампсон Соловьевич.

31 августа 1833 г. нововыстроенный храм сгорел. В следующем 1834 г. под руководством священника Сисоя Сивицкого в Копыле строится церковка на сумму всего 136 рублей серебром. Она была тесной, между тем общее количество прихожан в городе составляло 2317 душ. Более 30 лет жители Копыля довольствовались маловместительным помещением этой церкви.

Наконец, на их просьбы откликнулось государство. Оно выделило 14 500 рублей на строительство нового храма, который возвели из кирпича и в 1866 г., освятили тоже во имя Вознесения Господня. Наиболее долго, с 1874 г. в нем священствовал и поддерживал его в должном порядке Александр Савич, почти 40 лет.

По данным 1913 г. число прихожан этой церкви составляло 5 246 душ. В ее пользовании находилось 55 десятин земли. В самом Копыле имелось 2-х классное мужское сельское училище и одноклассное женское народное училище. В обоих закон Божий преподавал Александр Савич.

Весной 1922 г. церковь в Копыле была ограблена властями, изъявшими из нее все наиболее ценное.

Последним настоятелем копыльского храма в те ужасные времена был протоиерей Владимир Пастернацкий, до этого служивший настоятелем в деревне Песочное. Его арестовали 24 марта 1936 г., обвинив в том, что он в тайне вел записи крещаемых им лиц, и приговорили к 2 годам заключения в Исправительной Трудовой Колонии «Хильч» Ветковского района. После освобождения его арестовали во второй раз и заседанием Особой Тройки УНКВД по Смоленской области от 5 января 1938 г. приговорили к расстрелу.

Деятельность церкви в Копыле возобновилась в период Великой Отечественной войны. Вторично храм закрыли 10 ноября 1961 г. Тогда его передали в ведомство ДОСААФ.

С 1989 г. церковь Воскресения Господня возвращена верующим, здание реставрировано: восстановлен центральный световой купол.

СЛУЦК
(июль, 2007)

О НАЗВАНИИ

Молодой, но уже признанный первейшим топонимиком Беларуси преподаватель Гомельского университета доктор филологических наук Александр Федорович Рогалев, материалы которого я нахожу, к счастью, в каждой центральной районной библиотеке Минщины, в газете «Мінская праўда» за 22 июля 2000 г. сообщает, что название здешнего города образовалось от наименования реки Случ, в свою очередь обозначавшего соединение, слияние. На украинским языке «случина» – «слияние двух рек», в сербском и хорватском языках слово «случ» тоже переводится, как соединение. Река Случ – приток Припяти. Своей водной дорогой она соединяла поселения дреговичей, давала возможность проникать в самую глубь их края.

ВЛАДЕЛЬЦЫ

Слуцку в какой-то степени повезло: это чуть ли ни единственный город в Беларуси, история которого освещена в отдельной книге. Причем последняя была издана в те времена, когда настоящее краеведение у нас было в загоне – в 1985 г. Имею ввиду творение Анатолия Петровича Грицкевича «Древний город на Случи». Неясно, как удалось автору пробраться через препоны тогдашней идеологизации. Можно представить, сколько интересной информации было вычеркнуто из представленной автором рукописи цензорами издательства «Полымя», потому что я сам проходил через это огниво. Тем не менее, сегодня мы имеем, благодаря этому фолианту, лучший из примеров того, как должна выглядеть книга, касающаяся истории города.

С удовольствием выделю из указанного произведения несколько интересных тем. Но сначала, как обычно, о владельцах.

Первым из упоминаемых владельцев города был, как ни странно, Юрий Долгорукий. Это именно он в 1149 г. передал Слуцк черниговскому князю Святополку Ольговичу.

В 1160 г. во главе удельного Слуцкого княжества становится внук Владимира Мономаха – Владимир Мстиславич. В Слуцке на троне он был два года. Но потом против него выступила коалиция князей во главе с его братом киевским князем Ростиславом Мстиславичем. Дружины этих князей осадили Слуцк, и Владимир Мстиславич вынужден был сдаться. Так Слуцк оказался в составе Туровского княжества. Ну, а опальный князь получил удел на Смоленщине.

Далее продолжительный период (двести лет) в Слуцке княжили потомки Туровского князя Юрия Ярославича. В 1387 г. в грамоте упоминается слуцкий князь Юрий, последний из этой династии.

В 1395 г. Витовт, проводя политику централизации государства, отобрал у Владимира Ольгердовича (брата Ягайло) богатое Киевское княжество и взамен передал этому князю Слуцкое княжество.

С 1398 по 1454 гг. в Слуцке княжил Олелько Владимирович. В 1440 г. ему вернули Киевское княжество. Олелько переехал в Киев, а в Слуцке оставил в качестве наместника своего старшего сына Семена.

После смерти Олелько Семен получил Киевское княжество (1454-1470 гг.), а младший сын Олелько Михаил – Слуцкое («сел на отчине своей»). Михаил княжил в Слуцке с 1454 по 1481 гг. После того, как в 1480 г. Киевские земли не были переданы Михаилу Олельковичу, последний и его сторонники-родственники – Федор Иванович Бельский и Иван Юрьевич Гольшанский – поставили целью свергнуть великого князя Казимира и возвести на трон Михаила Олельковича (как потомка Ольгерда от старших сыновей). В случае неудачи заговорщики планировали захватить все земли на восток от Березины, а также Киевскую землю, в свою собственность. Михаил Олелькович и Иван Гольшанский были схвачены в апреле и казнены в августе 1481 г. на одной из площадей Вильни в присутствии великокняжеской рады. Им отрубили головы. Федор Бельский бежал в Москву.

Великий князь Казимир, проявив силу, проявил и снисхождение: он оставил Слуцкое княжества во владении вдовы казненного Михаила Олельковича Анны Мстиславской и его малолетнего сына Семена, который успешно и княжил здесь с 1481 по 1503 гг.

В 1578 г. умер князь Юрий Юрьевич Олелькович. Каждый из трех его сыновей в 1582 г. получил, по завещанию отца, одну часть города и треть территории княжества. Что касается города, то Юрий получил Слуцкий замок со Старым городом (на правом берегу Случи), Ян-Симеон – Новый город (на левом берегу Случи) с Новым замком, а Александр получил предместье Остров (вне городских укреплений) к северо-востоку от города. В совместном владении братьев оставался Троицкий монастырь с предместьем Тройчаны, к югу от города, и пристани в Слуцке и в местечке Песочном. Для лучшего представления воспроизведу с позволения художника Игоря Титковского графическую реконструкцию плана города того времени.

Вскоре, правда, продолжает в своей книге Анатолий Грицкевич, единство города и княжества было восстановлено. Братья-князья умерли (соответственно в 1586,1591 и 1592 гг.), и все наследство перешло к девочке, дочке князя Юрия – Софье, опекуном которой стал ее родственник Юрий Хадкевич. После смерти последнего опекуном Софьи стал Иероним Хадкевич. В 1600 г., чтобы укрепить позиции рода Олельковичей в государстве, один из опекунов выдал замуж 15-летнюю Софью Юрьевну за 21-летнего Януша Радзивилла, получив за это 360 злотых и 500 волок (более 10 тысяч гектаров) пахотной земли.

Софья Юрьевна Олелькович умерла в 1612 г., оставив все свои громадные владения мужу. Януш Радзивилл получил Слуцкое княжество с городами Слуцк и Копыль, местечками Романов (Ленино), Старобин, Любань, Песочное и 32-мя фольварками. Так род Радзивиллов сделался самым богатым в Великом княжестве.

ЗАМКИ И ДРУГИЕ ОБОРОНИТЕЛЬНЫЕ СООРУЖЕНИЯ ГОРОДА

Анатолий Петрович Грицкевич сообщает, что в 30-50-х гг. XVII в. Слуцк был превращен в первоклассную крепость.

Центр Старого города был укреплен Верхним и Нижним замками. Эта спаренная крепость отделялась от кварталов города не только речкой Бычком, но и каналом. Уровень воды в канале регулировался плотинами.

Верхний замок представлял собой сооружение почти абсолютной круглой формы. Он занимал площадь 1,5 га и был обнесен деревянными оборонительными сооружениями. Через ров был перекинут подъемный мост с перилами, который подводил к входным замковым воротам. Над воротами стояла башня, на которой были размещены часы. В свою очередь, на верхушке башни находился медный позолоченный шар с фигурой орла на нём.

Нижний замок имел большую площадь – около 2 га. Он также был окружен деревянными оборонительными сооружениями.

В Новом городе (на левом берегу Случи) был устроен еще один замок. Этот имел форму квадрата. По углам его были устроены бастионы, а на бастионах стояли башни. Этот замок занимал площадь всего 1,1 га. Он фланкировал город с северо-восточной стороны.

Вся территория города была окружена оборонительными сооружениями – земляным валом, рвом с водой, бастионами. В окружности длина укреплений составляла 3,8 км. В город можно было войти через четверо ворот: Виленские, Копыльские, Островские (в Старом городе) и Новомейские (в Новом городе). Перед воротами через ров были перекинуты подъемные мосты, поднимавшиеся и опускавшиеся на цепях. В воротах постоянно стояла охрана. Два предместья – Остров (на северо-востоке города) и Тройчаны (на юге) – в систему городских укреплений не входили.

АЗБУКА ИСТОРИИ ГОРОДА

Как раз на этот период, первую половину XVII в., приходится настоящий расцвет города Слуцка. Как, впрочем, и большинства городов Великого княжества. Это же подтверждает и Иван Глебов в своем «Историческом очерке», опубликованном в Виленском календаре в 1905 г. Автор статьи пишет, что рынок в Слуцке находился перед Старым замком. Если идти с рынка к Виленским воротам по Виленской улице (Карла Либкнехта[5]5
  Улицы наших городов сменили свои исконные названия, получив неизвестно за какие заслуги сплошь имена тех, кто никогда не был в Беларуси.


[Закрыть]), то по левой руке возвышался Преображенский монастырь с церковью Богоявления Господнего и кельями для монахов. Далее до самых ворот шли дома мещан, а по правой руке стояла городская ратуша с большой часовой башней, а несколько далее за ней располагался Ильинский монастырь.

На Копыльской улице (на запад от рынка) по левой руке стояла церковь св. Николая, перенесенная в 1821 г. на место Нового замка.

Налево от Копыльской шла Прозоровская улица, на которой стоял костел и монастырь августинцев.

На лютеранской площади, называвшейся Сасской (Саксонской), располагался лютеранский храм, основанный в 1654 г. Богуславом Радзивиллом.

Улица, шедшая близ фары, через мост на канале, проведенном Радзивиллами, называлась Устиновской. По левой стороне ее стоял бернардинский костел, а ближе к фаре находилась Воскресенская церковь. За Воскресенской церковью по правой стороне стояла Рождественская церковь.

Далее начиналась Островская улица. На ней располагались две церкви: св. Михаила и св. Константина и Елены.

От Рождественской церкви направо шла Иезуитская улица. На ней располагались костел и коллегия иезуитов.

От Устиновской улицы в Новом городе шла Сенаторская улица (впоследствии Широкая, ныне Комсомольская). По правой стороне ее, если двигаться с рынка, стоял монастырь иезуитов.

Церковь св. Юрия была перенесена князем Иоанном Симеоном Юрьевичем Олельковичем со старого места на новое и от нее тамошняя улица стала называться Юрьевской.

За Юрьевской шла Красная улица. На ней располагались церкви св. Иоанна Предтечи и св. Симеона.

К Новомейским воротам вела Новомейская улица (теперь Богдановича).

Юрий Якимович в своей знаменитой книге «Зодчество Белоруссии...», ссылаясь на инвентари XVII в., добавляет, что улица Мыльницкая, или Мыльня, шла от замков с моста мимо Еврейской улицы и доходила до вала. Здесь жили в основном производители мыла (28 дворов), располагалась также православная богадельня (дом престарелых).

Улица Еврейская находилась между рынком и замками. Здесь в 1683 г. числилось 94 двора, стояла еврейская школа. Застройка на ней была чрезвычайно тесной.

Улица «над Бычком» шла от рынка вдоль одноименной реки и имела 61 двор.

Улица «от моста до замка» вела от моста через Случ к замкам. В 1683 г. ее застройку составляли 46 дворов.

Название Замковая улица появилось в Слуцке в XVIII в. Это был участок, который соединял улицы Устиновскую и Островскую.

СВЯТО-ТРОИЦКИЙ МОНАСТЫРЬ

Игорь Титковский, преподаватель Слуцкой Школы живописи, в журнале «Праваслаўе» в №8 за 1999 г. сообщает, что местный Свято-Троицкий монастырь впервые упоминается в 1445 г. Он был основан недалеко от города, ниже по течению Случи, на правом ее берегу. Рядом, перед его въездной брамой, проходила дорога на Вильню. Этот отрезок ее до города впоследствии стал называться улицей Тройчанской.

Постепенно монастырь становится центром духовной жизни всего региона. Ему подчиняются городские и загородные монастыри, основанные позже. Общая же география отношений, дружеских и административных, монастыря довольно многогранна: Вильно, Киев, Иерусалим, Могилев.

До конца XVIII в. монастырь был собственностью князей Слуцких. Князья Олельковичи, а позднее князья Радзивиллы были опекунами обители. Они же и распоряжались тут в отсутствии архимандрита.

Между духовными особами Киева и Слуцка еще со времен Олельковичей утвердились крепкие связи. Киевский митрополит не раз назначал в Слуцкий Свято-Троицкий монастырь иеромонахов из города на Днепре.

А однажды, в 1659 г., в Слуцке проживал некоторое время сам киевский митрополит. Это был Денисий Балабан. Он основал при монастыре духовную консисторию. С этого времени слуцкие архимандриты становятся наместниками Киевской митрополии.

Позже, в 1785 г., стараниями архиепископа Белорусского и Могилевского Георгия Канисского в Слуцке создается епископия. Первым настоятелем монастыря, получившим чин епископа, стал архимандрит Виктор Садковский. Присвоение ему титула «епископа Переяславского и Бориспольского» произошло в киевском Софийском соборе.

В том же 1785 г. по инициативе императрицы Екатерины II при монастыре было создано коадьюторство Киевской православной митрополии.

Исстари при монастыре действовала библиотека – основа основ всего накопленного монахами опыта. Известно, что в далеком 1494 г. в библиотеке Троицкого монастыря насчитывалось 45 рукописных книг. Тут существовала школа переписчиков. В 1580 г. в монастыре оказалось Четвероевангелие, которое князь Слуцкий Юрий Олелько «своею рукою власною переписав».

Что касается самого монастырского комплекса, то известно, что в 1678 г. он был окружен деревянной оградой. Главный вход располагался со стороны улицы Тройчанской, через деревянную браму, которая имела два проема. Эту браму фланкировали две деревянные башни, а завершала надбрамная церковь св. Никиты. Недалеко от входа стояла Благовещенская церковь. Далее возвышалась колокольня с двумя малыми, средним и большим колоколами. Самый большой колокол, отлитый, вероятно, еще во времена Олельковичей, в середине XVII в. был сброшен и в указываемый период (1678) еще лежал, разбитый, на земле. Левей от входа стояли пять деревянных келий (одна из них – трапезная), а также дом для гостей и склеп («мурованый скарбец»). Отдельно располагался дом архимандрита – тоже деревянный, по периметру окруженный (как это было принято тогда) верандой, с мезонином, в который вела внутренняя винтовая лестница. В глубине территории размещались хлева, стайни, бровар, бани, жилые дома. За ними до самой реки тянулись цветники, огороды, сад. Имелся небольшой пруд. На монастырском дворе на столбе был установлен компас, а рядом располагался крытый колодец. Появление этого колодца легенды приписывают стараниям иеромонаха Димитрия, киевского богослова, который жил в Слуцке с 1677 по 1679 гг. Однако более достоверным является принадлежность Димитрию следующих стихотворных строк: «Почто нам в Самарию за водою ходити, егда и зде, в Случеске, лепо ее пити».

Главной святыней обители был Свято-Троицкий собор. Его возвели из камня в 1505 г. в благодарность Богу за победу над перекопскими татарами. Фундатором считалась слуцкая княгиня Настасья Олелько. Позже храм неоднократно разрушался и восстанавливался. Окончательно его восстановили в 1789 г., однако служение в нем началось только в 1804 г.

Храм имел в плане форму креста. Правый придел его был освящен в честь святой мученицы Варвары, левый – во хвалу князя Александра Невского. К полукруглой апсиде симметрично прилегали ризницы. Главный вход украшали две четырехугольные в основании башни. На левой имелись часы с курантами, а на правой располагалась колокольня. Мощное строение покрывал трехъярусный шлемоподобный купол с бельведером и фонарем. Стены и углы здания были декорированы пилястрами.

В правом приделе собора покоились мощи святого мученика ребенка Гаврилы Заблудовского, в левом – стояла рака с мощами праведной княгини Софьи. С правой стороны около главного алтаря находились два портрета, написанные в полный рост и натуральную величину: на одном был изображен князь Симеон (1460-1505), на другом – его жена Настасья (ум. в 1524). Оба известны как руководители обороны города от татарских нападений XVI в., а после смерти были признаны населением как небесные опекуны края.

Иконостас имел семь ярусов и состоял из трех частей. Резные детали его были позолочены, остальные – окрашены в темно-зеленый цвет. Его создал киевский художник С. Котляревский, а средства для этого предоставила сама Екатерина II.

На протяжении XIX в. деревянные сооружения монастыря исчезают, а на смену им приходят каменные. В частности, возводятся каменные покои архимандрита, монашеские кельи, наново строится теплая церковь Благовещенья Богородицы. Меняется на каменную и ограда. В 1870 г. преображается и главный вход – над ним появляется каменная церковь св. Иоанна Богослова.

Последний раз ремонт Троицкого собора проводился в 1903 г. Стены его приобрели тогда светло-охристый цвет, крыша была голубой, а центральный купол и кресты – позолочены. С правой от него стороны возвышался каменный монастырский корпус, далее шли хозяйственные постройки.

За храмом, ближе к реке, находилось монастырское кладбище. На протяжении многих столетий тут хоронили иноков, иерархов. В 1755 г. тут был похоронен архимандрит Эмануил Казачинский. А в храмовом склепе стояли гробы княгини Марии Радзивилл (ум. в 1660), князя Александра Юрьевича Олелько (ум. в 1591), первого губернатора земель Речи Посполитой русского генерала М. Кречетникова (ум. в 1793).

В 1860-х гг. Троицкий монастырь переводят в Минский Свято-Духов монастырь. Вместо него тут появляется третьеклассный Иоано-Богословский монастырь из Грозова. Вместе с монахами в Минск переводятся и все ценности, которыми гордился Слуцк: рукописное Евангелие Юрия Олельки, риза, вытканная княгиней Софьей Олелько, серебряные посох и потир, с дарственными надписями того же Юрия Олельки.

В 1925 г. монастырь был ликвидирован. Троицкую церковь закрыли в 1930 г. Последний викарий Слуцкий епископ Николай Шеметило был арестован в 1933 г.

В войну церковь получила повреждение. Но продолжала стоять. Ее судьба решилась в 1945 г. во время инспекционной поездки маршала Тимошенко. Вояка вынес решение взорвать церковь и, тем самым, ославил себя в Слуцке навеки.

Остатки Слуцкого некрополя убирали в 1990-е гг.

ИЕЗУИТЫ В СЛУЦКЕ

Сотрудник Гродненского университета Т.Б. Блинова в Тезисах научной конференции «Случчына: мінулае і сучаснасць» (1995) сообщает, что иезуиты обосновались в Слуцке в конце XVII в. Город тогда находился в собственности Радзивиллов. Появление их было неслучайным: в разгар реформационного движения город превратился в протестантскую кирху.

Этому появлению посодействовали слуцкий губернатор Казимир Клокоцкий и его брат речицкий староста Иероним. В 1693 г. в городе начала свою деятельность миссия. Её материальное существование обеспечили чашники Слонимские, пожертвовавшие иезуитам фольварок Яминск, 10 тысяч злотых и дом в Слуцке.

В 1703 г. на базе миссии возникла резиденция. Её фундацию осуществил нейбургский князь Карл Филипп, муж Людвики Каролины Радзивилл, который предоставил в собственность членов ордена фольварок Подеж (Остров). Это пожалование было утверждено Главным Трибуналом Литовским 7 мая 1718 г.

И все же основную помощь слуцким иезуитам оказал Иероним Клокоцкий. Он значился членом ордена с 6 августа 1707 г. Этот человек передал своим собратьям владения Ромока, Богужин, Богужинек в Полоцком воеводстве, имение Уса в Минском воеводстве, двор в Заречье и двор в Слуцке, а также 40 тысяч злотых, одолженных у разных лиц. Иероним Клокоцкий поспособствовал и созданию Слуцкой коллегии, ведущей свою историю с 1714 г. С 1715 г. и до самой своей смерти (1721) он исполнял обязанности ректора этой коллегии.

В дальнейшем земельные владения Слуцкой коллегии росли главным образом за счет ростовщических сделок: магнаты закладывали свои имения, а расторопные иезуиты выжимали из этих имений максимальные прибыли. Иные имения находились в их руках по 70 лет.

В 1705 г. члены ордена основали в городе среднюю школу. В 1741 г. в школе был введен курс философии, что ознаменовало начало работы в Слуцке высшей школы.

Слуцкая коллегия занималась подготовкой педагогических кадров для ордена. Здесь готовили учителей риторики. Практическим целям образования служил театр при школе.

В 1704 г. в Старом городе, недалеко от Островской брамы иезуиты строят деревянный жилой корпус монастыря и деревянный костел Святого Духа. Автор проекта архитектор-монах Я. Клаус. Об этом сообщает Ю. Якимович в «Энцыклапедычным даведніку» в 1993 г. В плане здание костела было квадратным и однонефным. Верх завершал шлемоподобный купол. К срезанным углам примыкали четыре квадратные в плане башнеподобные высокие каплицы. Кресты на каплицах были совмещены с флюгерами (то есть поворачивались от ветра). Здание было обито вертикально поставленными досками. Имело множество окон (по разным подсчетам – до 103). Интерьер его украшали росписи, автором которых, предположительно, был художник-иезуит Якуб Бретзер. Каплицы украшала резьба, а главный алтарь покрывали черный лак, серебро и позолота.