Текст книги "Города Беларуси в некоторых интересных исторических сведениях. Минщина"

Автор книги: Юрий Татаринов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 14 (всего у книги 18 страниц)

Следует пояснить, что канонизированный католической церковью Винцент де Паола являлся основателем ордена миссионеров (идите с верой в люди, проповедуйте теорию Христа и это спасёт мир от гибели, – вот, примерно, основа учения этого подвижника). Святой Винцент и его жизнь должны были стать примером для местных парафиян. Прибывшие в Смиловичи монахи-миссионеры надеялись воспитать здесь таких людей, такое поколение, для которого основой сделались бы образованность и культура. Для реализации этой цели приор Михаил Гродский учредил при монастыре конвикт и школу для детей дворян. В школе преподавали чтение, письмо, латинский и русский языки, арифметику, географию. Действовал при монастыре и госпиталь.

В 1832 г. монастырь миссионеров в Смиловичах закрыли. Костел Пресвятой Троицы сделался парафиальным. А монастырский корпус был передан Строительному отделению Минского Губернского управления.

В 1867 г. деятельность костела посчитали вредной, и здание храма передали в распоряжение православного Синода. В нем организовали работу церкви Пресвятой Троицы.

Еще одним памятником Смилович являлась лепная фигура святого Яна Непомука. Эта статуя стояла в центре местечка и, в каком-то смысле, являлась его символом. Из костела к ней иногда устраивали пышные процессии. Специально ради нее Смиловичи наведывали пилигримы.

ДВОРЦОВЫЙ КОМПЛЕКС В СМИЛОВИЧАХ

(По материалам статьи Олега Французова, опубликованной в газете «Путешественник» в №17 за 2006 г.)

С удовольствием представляю своим читателям молодого краеведа Олега Французова. Его способность найти общий язык даже с оппонентами, обаяние, а главное – страстная увлеченность белорусской стариной подкупают, вызывают уверенность, что у этого человека счастливое будущее. Хочется только подсказать ему и вообще всем, кто намерен серьёзно заниматься данной темой, что краеведение – это, в первую очередь, литературный жанр, и чтобы работать в этом жанре сначала следует отточить стиль своего изложения, – в противном случае накопленные знания, пусть даже самые огромные, не будут оценены по-настоящему, то есть большинством.

В вышеуказанной статье Олег Французов, опираясь на популярные польские и белорусские источники, сообщает, что еще в XVII в. Мартьян Огинский возвел в Смиловичах, на том самом месте, где впоследствии возник дворцовый комплекс, деревянный замочек с валами и бастионами.

Неизвестно, появился бы дворцовый комплекс в Смиловичах вообще, если бы этим имением не завладел его управляющий («эконом») Станислав Манюшко. Пока гетман Михаил Казимир Огинский, вместо того, чтобы заниматься военными и административными делами, проводил время в музицировании и заграничных вояжах, его подданные беднели, а управляющие и арендаторы наживались. Причем наживались на поставках провианта для войск того же гетмана. Все закончилось тем, что в 1791 г. Станислав Манюшко выкупил у Огинского Смиловичи.

В 1802 г. аферист выгодно женился на новогрудской дворянке Еве Войнилович. Энергичный, амбициозный, он построил на месте замка первый каменный дворец, который впоследствии получил название Старый.

Сын Станислава Манюшки Казимир прославил себя тем, что не пожалел денег и устроил вокруг дворца ботанический сад.

Его брат Александр, камер-юнкер императорского двора, художник и архитектор развернул строительство Нового дворца. Впрочем, завершить его не успел.

В 1874 г. в качестве приданого его дочери Павлины имение отошло к Леону Ваньковичу, маршалку минского повета. Именно он-то и завершил грандиозное строительство.

Дворец Манюшко-Ваньковичей представляет собой комплекс, состоящий из двух зданий разных эпох. Старый дворец возведен в модном, во времена романтизма, стиле псевдоготики. Массивное здание с высокой двухскатной крышей и окнами разной величины напоминает замок эпохи ренессанса. Со стороны реки Волма главный фасад его украшает величавая башня. Она украшена лепниной и увенчана каменными зубцами. В одном из ее этажей располагался холл и была устроена трехмаршевая лестница. Интерьер Старого дворца хранил черты аскетизма. И только один Бальный зал, украшенный зеркалами и хрустальными люстрами, выделялся из общей атмосферы мрачности. К холлу примыкал Бильярдный зал, откуда можно было пробраться в занимавший целых два яруса просторный шестигранный Зимний сад. Последний имел широкие венецианские окна. До Первой мировой войны в этом помещении выращивались самые экзотические растения. А сам Старый дворец использовали под гостиницу. Библиотека тоже располагалась в Старом дворце. В ней находились знаменитые на всю Речь Посполитую часы из дуба. Дело в том, что впечатлительный внук бывшего управляющего, тоже Станислав Манюшко, еще будучи восьмилетним мальчиком, услышал от деда в этой самой библиотеке легенду о Смиловичском замке, в которой упоминались никогда не заводившиеся, а потому стоявшие часы. По легенде, эти часы неожиданно, в самый трагический момент, пошли сами собой... Впоследствии, став композитором, Станислав Манюшко написал оперу под названием «Страшный двор», либретто которой было основано на той самой легенде о замке. Это музыкальное творение ставили на многих европейских сценах.

Старый и Новый дворцы соединялись. Из Зимнего сада, к примеру, можно было пройти в Столовый зал. Стены последнего были отделаны дубом. В этом зале хранились серебро, стеклянная посуда, хрусталь, фарфор. Так называемый Малый салон Нового дворца украшала картина минского художника начала XIX в. Ваньковича «Адам Мицкевич на скале Аю-Даг». Но более репрезентативно выглядел Большой салон, интерьеры которого были стилизованы под эпоху Людвига XVI: стены украшали пилястры, потолок – громадная люстра, а пол покрывал квадратный паркет. Обставлен салон был комплектом мебели времен Станислава Августа – выкрашенными в белый цвет диванами и креслами с высокими спинками. В покоях Розовой резиденции тоже размещались полотна Ваньковича, а также картины художников современной этому автору эпохи. Также в Новом дворце располагался архив с собранием древних рукописей.

МЯДЕЛЬ
(июль, 2007)

О НАЗВАНИИ

Александр Федорович Рогалев в газете «Мінская праўда» за 20 октября 2000 г. сообщает, что в X в. древнее поселение Мядель располагалось на труднодоступном острове одноимённого озера и являлось порубежным укреплением Полоцкой земли.

Мядельчане оставили старое поселение и переселились в более доступные, удобные для торговли места, ближе к дороге. Сегодняшний Мядель располагается между озерами Мястро и Баторино. Город упоминается с XV в.

Название его произошло от названия озера Мядель, связанного водными путями с Балтийским морем. Со старорусского «мядель» переводится как «дерево», а со староиндийского – «середина», «центр». Одновременно слово «дерево» родственно русскому и белорусскому слову межа (мяжа). Таким образом, слово Мядель можно перевести как «озеро среди порубежного леса». Это озеро в далекие времена захватывало целую сеть нынешних здешних озер —Нарочь, Баторино, Мястро, то есть имело на этой территории одно водное пространство. Оно-то и разделяло земли кривичей и балтов.

ВЛАДЕЛЬЦЫ

(По материалам М.Ф. Спиридонова из районной книги «Памяць» за 1998 г.)

Первым из известных владельцев Старого Мяделя – северной части современного городского поселка Мядель – считается полоцкий наместник Андрей Сакович. Летописи отметили его в связи с пожертвованием в пользу местного костела в 1457 г.

В 1484 король и великий князь Казимир подтвердил права принадлежности на Мядель трокскому воеводе Богдану Андреевичу Саковичу.

В 1510 г. единственная дочь Богдана Андреевича Альжбета вышла замуж за Миколая Миколаевича Радзивилла. В результате имение Мядель сделалось собственностью последнего. Еще одна часть Мяделя досталась М.М. Радзивиллу в 1516 г. от князя Яна Яновича Свирского и его жены Ганны, которые «взяли за сына» М.М. Радзивилла, к тому времени уже виленского воеводу. Последний к тому времени уже имел замок в Старом Мяделе, потому что 25 февраля 1518 г. на Венском конгрессе получил от императора Максимилиана титул князя Священной Римской империи на Ганезе и Мяделе. Виленский воевода умер в 1521 г. Примерно до 1542 г. Мядельским имением распоряжалась его вдова княгиня Альжбета.

14 февраля 1544 г. Мядель был передан Альжбете Миколаевне Радзивилл и ее мужу киевскому воеводе князю Ивану Юрьевичу Гольшанскому.

В дальнейшем владельцами Мяделя сделались две дочки Яна Миколаевича Радзивилла Ганна и Альжбета и их мужья – витебский воевода Станислав Петрович Кишка и Иероним Синявский.

17 января 1552 г. Мядель становится собственностью только Альжбеты Яновны Радзивилл и ее мужа Иеронима Синявского.

После смерти бездетной А.Я. Радзивилл ее сестра Г.Я. Радзивилл возбудила в феврале 1566 г. иск против И. Синявского и отсудила у него Мядель.

До 1584 г. владельцем имения Мядель являлся Миколай Юрьевич Радзивилл Рыжий, князь на Биржах и Дубинках, виленский воевода.

7 августа 1584 г. имение досталось его сыну – новогрудскому воеводе Миколаю Миколаевичу Радзивиллу. Этот продал Мядель полоцкому подкоморию Михаилу Францкевичу. С 1621 г. Старым Мяделем завладели Райские. С 1680 г. его хозяевами сделались Грабовские. С 1687 г. – помещики Кошчицы.

Позже местечком владели Дворжецкие, а потом – Поклевские-Козелы.

В 1754 г. владелец местечка Старый Мядель Антон Кощчиц построил здесь каменный костел, монастырь и целую сеть часовенок («каплиц»).

Что касается Нового Мяделя, то первые известные сведения о нем относятся к 1527 г. Именно тогда известный патриот Великого княжества, строитель замков и сподвижник многих значительных начинаний в этом государстве виленский воевода Альбрехт Мартинович Гаштольд купил у Александра Михновича Свирского и его жены Зафии часть имений Мядель и Кобыльник. А в 1535 г. он же выкупил у князей Войцеха и Андрея Юхновичей Свирских и остальную часть имения Новый Мядель.

Теперь можно предполагать, что Барбара Радзивилл бывала в Новом Мяделе, останавливалась в его замке на озере Мястро, ибо четыре года эта красавица была замужем за сыном виленского воеводы – воеводой новогрудским Станиславом Гаштольдом.

В 1542 г. после прекращения существования рода Гаштольдов все имения Станислава Альбрехтовича, в том числе и Мядель, сделались собственностью короля Сигизмунта Старого. Инвентарь 1545 г. сообщает, что имение Мядель состояло из следующих дворов: «Мядель», «Заворноцкого» (на восток от Мяделя за рекой Ворнач) и «Склениковского». Всего в имении насчитывалось 149 дымов. Административным центром указанного региона был Мядельский замок. Там хранились ценные документы, проводились разбирательства по судебным делам. В инвентаре указано и наличие в местечке «русской» церкви Троицы, а также костела Станислава.

С марта 1588 г. Новый Мядель в пожизненном владении Льва Сапеги, а с июня 1593 г. – его сына Яна.

С 1742 г. староство Мядельское во владении Бжастовского.

С 1766 г. тут хозяйничает М. Оскерко.

С 1777 г. – Ф. Правский.

КОРОЛЕВСКИЙ ЗАМОК

В 1324 г. великий князь Гедимин в своём послании раде города Риги упомянул замок в Мяделе: «... мир теперь без какой-нибудь вины нашей по-варварски нарушен крестоносцами – братьями Тевтонского ордена, которые причинили большую беду землям, которыми мы владеем. Также они, возможно, захватили б наш замок Мядель, если бы он не был так хорошо укреплен, и все-таки множество людей они убили и многих увели с собой». Неизвестно о каком замке упоминает Гедимин, ибо островных крепостей-замков на мядельщине было три – в том числе и на озере Нарочь.

М.А. Ткачёв в районной книге «Памяць» сообщает, что на острове озера Мястро с XV в, существовал королевский замок. Его остатки можно найти на западной окраине современного поселка Мядель, в том месте, где в озеро Мястро впадает речка Дробня, связывающая Баторино и Мястро.

Детинец окружали стены из глины, валунов и дубовых плах. Толщина их достигала 2 метров. В стены были встроены и выходили за периметр замка 5 полукруглых кирпичных сооружений («бастей»), толщина которых была еще больше – до 2,5 метров.

Основными строениями замка являлись выложенные из кирпича башня и дворец. Директор местного краеведческого музея Н.М. Матюшёнок в газете «Советская Белоруссия» за 22 октября 1989 г. сообщала, что башня мядельского королевского замка была даже больше (выше), чем известная Виленская башня Гедимина («так утверждают археологи»).

Эта круглая вежа-донжон имела внешний диаметр 17,5 метров, а внутренний – 10 метров. Таким образом, толщина стен ее достигала 3,5 метров. Башня имела несколько ярусов, – вероятно, пять. При этом достигала высоты 30 метров и была подобна Каменецкой. Позже, в первой половине XVI в. (вероятно, при Альбрехте Мартиновиче Гаштольде) с западной стороны к башне был пристроен прямоугольный в плане кирпичный дворец. Он имел, ширину 10 метров. Под ним располагались подвалы со сводчатыми перекрытиями. Кроме того, на замковом детинце стояли дома для прислуги.

Очень жаль, что не сохранилось никаких сведений об этом замке. Наверняка сюда наведывались всякие официальные лица. Здесь могли проводиться выездные сеймы, судебные разбирательства с участием короля. Могли наведывать эту отдаленную резиденцию и жены королей – чтобы отдохнуть от суетной столичной жизни. Тем не менее, именно этот памятник, если его восстановить, способен привлечь в этот курортный город массового туриста. В наш век, когда человек, кажется, научился по достоинству ценить старину, этот восстановленный памятник, если брать в рассмотрение только доходную часть, мог бы стать настоящим коммерческим предприятием. Таким, к примеру, как Тракайский замок.

АЗБУКА ИСТОРИИ ГОРОДА

В районной книге «Памяць» в материалах В.М. Босковой находим, что в 1770 г. в Мяделе существовали рынок и 7 улиц: Базарная, Замковая, Виленская, Дуниловичская (нынешняя Ленинская), Долгиновская (17 Сентября), Церковная, Варас.

В 1921 г. Старый и Новый Мядели насчитывали 170 дворов, в городе проживало 825 жителей, действовали 2 костела (каменный и деревянный), церковь, мечеть, синагога, аптека, водяная мельница.

Частновладельческое местечко Старый Мядель и коронный (королевский) Новый Мядель официально существовали до XX в. и только в начале его объединились. С 1921 г. Мядель оказался в составе буржуазной Польши, сделался центром гмины Дуниловичского повета (с 1925 г. – Поставского) Виленского воеводства, именно в это время нынешняя Советская улица называлась Еврейской, 1 Мая – 3 Мая, Набережная – Поставской.

До войны в Мяделе жило 65 еврейских семей. Самые богатые еврейские семьи держали магазины. Синагога стояла на улице 3 Мая и просуществовала до 1942 г.

Главная площадь современного нам города носит имя Василия Фомича Шаранговича (1897-1938). Это тот человек, который канонизирован не церковью, а народом. Советский партийный деятель, участник борьбы за Советскую власть в Белоруссии, уроженец Мядельщины В.Ф. Шарангович в 1920 г. был осужден и приговорён к 20 годам каторги за подпольную деятельность против польских властей. В 1921 г. его обменяли по указу Советского правительства. Работал в органах власти, а с марта 1937 г. назначен Первым секретарём ЦК КПБ. В том же году был репрессирован по обвинению в шпионаже, а в 1938 г. – расстрелян. В 1957 г. В.Ф. Шарангович реабилитирован посмертно.

КОСТЕЛ МАТЕРИ БОЖЬЕЙ ШКАПЛЕРНОЙ

Хочу сделать небольшое отступление и признаться, что когда я начинал свои путешествия по Беларуси, а это были далёкие 70-е гг., книг по краеведению практически не издавалось. (На книги по белорусскому искусствоведению в магазинах приходилось записываться на год вперед.) Находил карты, на которых рядом с определенными населенными пунктами стояла пометка: «Памятник истории». Ездил наугад, не зная что это за памятник. Единственное, что было удобно, так это транспортное сообщение: автобусом можно было добраться до любого населенного пункта, причем недорого. Главным и практически единственным из массовых информационных источников являлась книга родоначальника новейшего белорусского краеведения Василия Григорьевича Антипова «Парки Белоруссии», изданная в 1975 г. Её автору удалось поработать в московских и петербургских библиотеках. Теперь популяризатором белорусской истории является интернет. Но будем искренны, признаемся, разве может интернет зародить страсть, любовь.

В связи с этим, хочу представить новую, отвечающую требованиям краеведения книгу. Весомость ее заключена не в красивых фотографиях, которых, кстати, в ней немало, а в самих сведениях. Представлены в этом фолианте и архивные фотографии, которые в наш век, век реставрации и возрождения, имеют особую ценность. Имею ввиду уже упоминавшуюся мной книгу «Каталіцкія святыні. Мінска-Магілёўская архідыяцезія», изданную в 2003 г. по текстам и фотографиям Алексея Ерёменко.

В частности, в этом сборнике сообщается о Мядельских святынях. Оказывается, до начала XX в. в каждой из частей города – Старого и Нового Мяделей – действовали отдельные парафии.

Первый костел в Мяделе был основан в 1454 г. под титулом св. Станислава Епископа. Его фундовал Анжей Сакович, староста мядельский. Позже этот храм стал центром парафии Новый Мядель. Он стоял на центральной площади города (сегодня это место занимает городской ресторан) и в первой половине XIX в. представлял собой деревянный храм с куполом в центре и двумя сакристиями. Главный фасад украшали массивные четырёхугольные 2-ярусные башни под барочным фигурным куполом. При входе фронтон поддерживали высокие круглые колонны. Интерьер костела украшали 6 алтарей «старосвецкой резьбы».

Католическая парафия в Старом Мяделе известна с 1738 г. В это время Антоний Кошчиц, подобно хозяину Глубокого Иосифу Корсаку, решил основать здесь монастырь кармелитов босых. Законники привезли из Рима реликвии св. Юстына. За это время были построены из камня в стиле позднего барокко костел-ротонда и каменное 2-этажное здание монастырского корпуса. Тогда же поставили и деревянную колокольню. 15 августа 1754 г. костел освятили под титулом Матери Божьей Шкаплерной.

17 апреля 1765 г. в Старом Мяделе на холмах в северной части города, при выезде на Поставы, был сооружен комплекс из 21 часовенки и 8 башенок. Всего в Старом и Новом Мяделях действовали 4 братства: св. Анны, Матери Божьей Шкаплерной, Безгрешного Зачатия Панны Марии и Счастливой Смерти при кармелитском монастыре.

Кармелицкий монастырь был закрыт после выступления шляхты в 1831 г. Реликвии св. Юстына передали в мосарскую парафию, а монастырские строения – униатам. Но уже в 1839 г. храм действовал как православный. При этом был основательно изменён его интерьер, в частности, были забелены фрески.

В лоно своей церкви костел вернулся в 1920 г. Деревянную колокольню заменили на каменную; в свой приют вернулись кармелиты босые.

Сразу после войны костел закрыли. Он уцелел благодаря тому, что его объявили памятником архитектуры.

С 1989 г. храм возобновил свою работу. Теперь его украшают три алтаря: со скульптурой Распятие и иконами Божьей Матери Кармельской и св. Юзефа.

ВИЛЕЙКА
(август, 2007)

О НАЗВАНИИ

А.Ф. Рогалёв в газете «Мінская праўда» за 18 августа 2001 г. сообщает, что река Вилия – главный приток Немана – имеет несколько притоков, из которых два носят названия Вилейка – буквально «маленькая Вилия». От одной такой речки и получил своё название здешний город. Другая Вилейка впадает в Вилию на территории нынешней Литвы и на слиянии этих двух рек в своё время был основан город Вильня.

Притоки с названиями Вилия и Вилейка встречаются у таких рек, как Припять, Днепр, Ока...

Прежде всего, Вилия – это славянское название. И его перевод со старославянского звучит как «извилистая река». Но у наших древних предков не всё было так просто. В названии Вилия явно угадываются мифологические представления древних славян. В их понимании вода, в частности река – это живое существо, которое не просто журчит, «разговаривает», но еще и крутится, плещет, изгибается, вьётся. При этом понятие «вода», «река» имеет связь с понятиями «изгиб», «искривление», «плетение». В свою очередь последние понятия имели отношение уже к сакральному – то есть магии и волшебству. Неслучайно корень вил – «извилистый» присутствует и в слове «вила» – «мифическое существо, фея, русалка, чаровница».

В ранних документах здешнее поселение называлось Куренец. Это тоже славянское слово и расшифровывалось оно как поселок в лесу, около реки, на расчищенном от деревьев месте.

ВЛАДЕЛЬЦЫ

Могу констатировать, что Вилейке повезло. В сфере культуры здесь работает человек, без которого представление о прошлом этого города было бы не таким полным. Имею ввиду Наталью Алексеевну Ефимову, сотрудницу Вилейского краеведческого музея. Тот, кто читает эту мою серию, надеюсь уже понял, что настоящих краеведов в республике по пальцам перечесть, а потому результаты их труда просто бесценны. В том городе, где живёт и действует такой сподвижник, там и книга «Памяць» выглядит достойно, и музейная работа на уровне. К таким людям и отношение должно быть особенным.

Н.А. Ефимова в районной книге «Памяць» (2003) сообщает, что в конце XV в. Куренецкое имение («держава») было передано в пожизненное владение Петру Яновичу Монтыгердовичу Белому. Пётр Белый сделал блестящую карьеру, когда состоял на службе у великого князя Казимира. Он занимал должность маршалка земского и был воеводой Троцким. Когда великим князем сделался Александр, Пётр Белый первый в Великом княжестве получил должность гетмана. Именно он, друг и приятель Александра, ездил в Москву послом и просил у великого князя Ивана III руки его дочери Елены. А когда согласие было получено, произошла помолвка: «кресты с цепями и перстни меняли; место жениха занимал пан Станислав, а старшего, пана Петра, отстрани потому, что он был женат на другой жене».

В 1498 г. после смерти пана Петра владелицей Старокуренецкой державы сделалась его вторая жена, княгиня Анна Александровна Гольшанская, которая не имела детей. Вторично замуж эта женщина пойти не захотела.

Вдова умерла в 1542 г. В тот же год Старый Куренец отошел к правнуку Петра Белого по линии его первого брака с Анной Ивановной Вяжевич. Имя этого правнука – Миколай Янович Радзивилл Чёрный, маршалок земский, воевода виленский, канцлер Великого княжества.

В 1558 г. король Сигизмунт Август с целью упорядочить свои хозяйственные дела, распорядился вернуть Старокуренецкую державу в Куренецкую волость. Взамен канцлер получил размещенные по соседству имения Лебедево, Хажево и Дуниловичи. Для управления волостью был назначен державец.

В 1558-66 гг. державцем марковским, мядельским и куренецким был Миколай Павлович Нарушевич, подскарбий земский, писарь великокняжеской канцелярии.

В 1567 г. державцем куренецким стал Мальхер Зыгмунтович Сновский, в то время занимавший должности маршалка хозяйского и судьи земского новогрудского, а позднее ставший каштеляном витебским.

В 1588 г. куренецким державцем сделался Лев Иванович Сапега, подканцлер Великого княжества, староста слонимский, марковский и мядельский. Лев Сапега, с позволения короля Сигизмунта III, откупил Куренец у Барбары Сновской за 2 тысячи коп грошей и на правах заставы присоединил его к Марковскому староству.

В 1593 г. канцлер передал Марковское и Мядельское староства своему сыну Яну Станиславу. Реальную же административно-судовую власть в Куренецком имении осуществлял наместник марковского старосты. В 1594 г. таковым являлся Ян Пашковский.

В 1617 г. Ян Станислав Сапега передал права владения Куренцом своему брату Криштофу. Документ об этом, подписанный Сигизмунтом III, зафиксировал знаменательный факт: Куренец на Вилии имел уже новое название – Вилейка.

Криштоф Сапега умер и в 1632 г. владельцем Вилейки вновь становится Ян Станислав Сапега.

В 1635 г. когда не было в живых уже ни Льва Сапеги, ни Яна Станислава Сапеги, король Владислав IV подарил Вилейку Александру Яновичу Корвин-Гасевскому, воеводе смоленскому.

Следующим за смоленским воеводой владельцем Вилейки был его сын Винцент Корвин-Гасевский, подскарбий и польный гетман, староста марковский.

В 1667 г. вдова Винцента Корвин-Гасевского Магдалена Конопацкая уступила Вилейское имение Яну Эйдзетовичу, писарю казенному Великого княжества.

После смерти Яна Эйдзетовича имение Вилейка поступило в казну. А в 1676 г. оно было передано королем Яном Собесским Криштофу Зыгмунту Пацу, канцлеру Великого княжества. Криштоф Зыгмунт Пац получил это имение во время коронационного сейма, на котором он был назначен комиссаром монетного двора Великого княжества.

Через три дня после получения частных прав на Вилейку канцлер передал эти права своему племяннику и приёмному сыну Миколаю Анджею Пацу, старосте ковенскому, и его жене – графине Фелиции Траутмасдорф – в качестве подарка по случаю рождения у них первенца. Миколай Анджей Пац, принимая этот подарок, обязан был выплачивать в казну так называемую «кварту» (четвертую часть дохода) на содержание войска, а также ежегодно выплачивать определённую сумму («чинш») виленским иезуитам. Так с 1676 г. Вилейская держава стала называться староством.

В 1679 г. была оформлена передача Вилейского староства второй жене Миколая Анджея Паца – Марианне Эмеретии Стадницкой.

В 1680-е гг. Пацы сдали староство в аренду Себастьяну Александру Ометинскому и его жене Иоанне. И дело у этих двух семей дошло до суда. Король, как справедливый и независимый судья, принял сторону Ометинских, посчитал, что Пацы незаконно «вытягивают деньги» у арендаторов и издал указ, гарантирующий охрану здоровья и собственности последних.

В 1703 г. все тот же Миколай Анджей Пац передал староство своему сыну Криштофу Константину, писарю великому, старосте ковенскому.

В 1716 г. Криштоф Константин Пац уступил Вилейское староство своему сыну от первого брака Казимиру Пацу, старосте ковенскому.

В 1720 г. Казимир Пац передал Вилейку своему дальнему свояку Петру Пацу, хорунжему дворному. В 1726 г. владелицей староства стала и Ефросинья Огинская, вторая жена Петра Паца.

В 1757 г., будучи уже вдовой, Ефросинья Пац передала Вилейку своему сыну Юзефу Пацу, генерал-майору армии Великого княжества. Последний в 1775 г. на свои средства построил деревянную униатскую церковь на месте старой.

С 1796 г. Вилейка – собственность казны Российского государства.

О ПУТЕШЕСТВИИ ПО ВИЛИИ КОНСТАНТИНА ТЫШКЕВИЧА

(По материалам Н.А. Ефимовой из районной книги «Памяць»)

В 1871 г. в Дрездене на польском языке вышла замечательная книга, редкий фолиант добросовестного краеведения «Wilia u jej brzegi». Ее автором был Константин Тышкевич. «Всем сердцем люблю землю, – основной канвой проходила в ней мысль, – которая дала мне жизнь».

5 июня 1857 г. у деревни Камена около моста через Вилию на воде выстроилась целая флотилия. Пять новых парусных судов приготовились к началу экспедиции. В три часа дня ксендз Юзеф Львович наконец завершил свои благословления – экспедиция началась.

Главный корабль, названный «Марией» и украшенный разноцветными флажками, был 16 аршин в длину и 5 в ширину. Он имел трюм и крытый павильон и был оснащен разными приборами, в том числе и водяным колесом для измерения длины прохождения пути. Второе судно, предназначенное сугубо для научных исследований, называлось «Адъютант», а третье, с печкой, высоким камином и кухней – «Выгода». Остальные лодки везли припасы.

Все суда были сделаны с острым килем – для глубокой воды, поэтому часто ломались на мелководной Вилии. Первой не выдержала «Выгода». Вместо нее оснастили обычную плоскодонную лайбу, которую путешественникам передал пан Снежка – владелец одного из местных имений. В скором времени вместо пяти судов у флотилии осталось три: «Мария», «Адъютант» и лайба пана Снежки.

Руководителем, зачинщиком и главным спонсором экспедиции был граф Константин Тышкевич, владелец Логойска.

«Мария» несколько раз садилась на мель и, в конце концов, завалилась на бок. Пришлось отказаться от комфорта и заменить это судно еще на одну лайбу пана Снежки. Лайбу переоснастили: перенесли с «Марии» павильон, соорудили печь, поставили паруса, обили коврами смолистые борта.

Главную лайбу вёл штурвальный Василь Буславский Сапежка. Кроме него в экипаж входили четверо весляров, кухарь и слуга.

В состав экспедиции кроме самого К. Тышкевича входили землемер Ежи Шантыр и художник Марцелий Янушевич.

За четыре месяца экспедиция прошла по Вилии 682 версты. Особое место в программе исследований К. Тышкевич уделил гидрографии: обмерам реки, составлению характеристики дна, берегов и течения. На основании этих обмеров был составлен атлас 39 Вилейских порогов. Кроме того, проводились археологические раскопки, записывались песни, предания. Весь дорожный архив, в том числе и дневник, по окончании путешествия сдали в Библиотеку Виленского научного товарищества.

Книга «Вилия и ее берега» вышла уже после смерти её автора. О ее появлении на свет позаботился польский писатель Юзеф Игнатий Крашевский. Вот несколько строк из неё, касающихся города Вилейки и его предместий...

Пристани: Пахомова на левом берегу Вилии, где сплавленное по Двиносе дерево связывают в плоты; Слобода и Малмыги, переполненные товарным деревом и пенькой.

После Слободы слева в Вилию впадает речка Вязынка, которая тоже весной несёт в Вилию свой товар: дерево с имений Хмары, Тышкевича, князя Витгенштейна, Володковича. Каждый год эта река приносит дерева на сумму от 30 до 40 тысяч рублей серебром.

После торговых – людных и шумных – пристаней начинается другая Вилия: грустная, понурая, с низкими, пустынными берегами. Неожиданно по-над береговой линией, на возвышении, появляется какой-то белый объект, который с этого момента уже не исчезает из поля зрения. А за тем возвышением открылись черные крыши убогого деревянного поселища. Это поветовый город Вилейка. Солнце было еще высоко, когда мы кинули якорь около этого города.

Вилейка издавна была местечком и состояла из одной улицы, между Молодеченским и Куренецким трактами.

Сейчас тут 333 дома. Улиц – 9. Два рынка. Две церкви: первая раньше была униатской, теперь православная. Вторая построена властями. Католического костела тут никогда не было; была часовня во дворе старосты, которая сгорела в 1810 г.; местные католики справляют службу в соседнем Куренецком костеле.

По последней ревизии поветовый город Вилейка насчитывает 2719 жителей, среди них: христиане, православные – 2307; шляхта православная – 21; шляхта католическая – 100; евреев – 291.

Действуют две школы: первая – для христиан разного сословия, открыта 1 апреля 1853 г.; вторая – еврейская, двухклассная, открыта 18 ноября 1854 г.