Текст книги "Император Николай II и заговор генералов"

Автор книги: Ян Отченашек

сообщить о нарушении

Текущая страница: 29 (всего у книги 30 страниц)

Лукомский пишет, что, несмотря на безукоризненно хорошие отношения между Алексеевым и Деникиным, – чувствовалось, что во главе всего дела должен стоять один человек?

Алексеев это сознавал и решил, передав все дело на юге России Деникину, самому ехать в Сибирь. Отъезд в Сибирь генерала Алексеева задержался вследствие болезни генерала Алексеева. Он не поправился и 25 сентября/8 октября 1918 года скончался.

На этом я кончу. Скажу только, что несмотря на все ошибки Белого движения, на все промахи вождей этого движения, на все досадные явления, которые имели место в тылу, это движение спасло честь России. В особенности это относится уже к последнему периоду борьбы с большевизмом, когда главнокомандующим стал генерал барон П.Н. Врангель. Это был подлинный вождь и по внешности, и по своему горению, и по той вере в борьбу, которую он сумел зажечь в сердцах своих соратников. Но все уже было поздно. Но было поздно не только для генерала Врангеля. Было поздно уже и тогда, когда Алексеев пытался зажечь «огонек». Все было поздно после страшного 2 марта 1917 года. Отречение Государя, вернее насилие, учиненное над Ним генералами в этот день, – это победа Зла над Добром, это уход Удерживающего… тайна беззакония стала явной…

Понимают ли это все? Или хотя бы те, которые должны были бы это понять? Понимаем ли мы все, что кровь Царя и Его Семьи на нас и на детях наших? Понимаем ли мы, что можно быть или с Господом, или с Сатаной? Будем стойки, примем бремя совершенного греха на себя, но не пойдем на поклон торжествующему пока Злу. «Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых».

Послесловие

В своем послесловии я хочу прежде всего коснуться вопроса о судьбе тех документов и ящика с останками (женский палец, по всей вероятности Государыни, и др.), которые были вывезены ген. Жанен (Janin) по просьбе Соколова в Европу. Б.К. Ганусовский, будучи в концлагере на Дальнем Севере повстречался там с кн. Чавчавадзе, который как «советский патриот» уехал после войны из Парижа и, конечно, был отправлен в концлагерь. (Так и хочется сказать таким господам – туда вам и дорога!) Как-то, собравшись без соглядатаев начальства, несколько заключенных, в том числе Чавчавадзе и Ганусовский, начали беседу об убийстве Царской Семьи. Чавчавадзе рассказал следующее. Приехав в Европу, Жанен хотел передать три ящика (два со следственным материалом и один с останками Царской Семьи) Николаю Николаевичу. Тот отказался. Еще одно доказательство «благородства» этого члена Династии. Тогда Жанен передал этот чемодан Гирсу (бывш. послу в Италии), проживавшему в Париже. Лет через 10 после этого два короля – Дании и Югославии – предложили монархистам-легитимистам принять Царские смертные останки для временного упокоения в Дании или Сербии. Когда делегация легитимистов явилась к Гирсу, прося выдать останки, тот наотрез отказался. Повторный визит имел такой же успех. Один из родственников Чавчавадзе, будучи масоном, заявил ему, что Гирс, который был также масонам какого-то крупного ранга, не мог выдать останков по приказу этих же «братьев» («Судьба Останков Царской Семьи». – «Знамя России». № 147. 1956 г.).

Так вот, в 1968 году в Париже на французском языке вышла книга «La Fin Des Romanov» какого-то Виктора Александрова, который именует себя историком. Весь тон книги как-то не говорит за то, что «историк» русский. Не то это псевдоним, не то русский, оторвавшийся от русской культуры. Но не в этом дело. Дело в том, что в 1950 г. в Париже в зале Drouot продавалось оставшееся наследство покойного кн. Н. Орлова (им подписано предисловие к книге Соколова «Убийство Царской Семьи»). Как пишет В. Александров, «русский антиквар и библиофил И. Гурвич» купил это наследство и, не рассмотрев как следует, отправил на свой чердак.

В 1962 года В. Александров, ища какой-то материал для своих работ, пришел к Гурвичу, который повел его на чердак и там среди других вещей были найдены 2 ящика со следственным материалом Соколова. Третьего ящика с останками не было. Александров говорит, что русские старожилы Парижа уверяли его, что ящик с останками, который находился до войны в одном из парижских банков, во время оккупации немцев был вскрыт гестапо, а сейчас якобы находится в Нью-Йорке, в одном из банков в Манхэттене…

Раз заговорили о масонах, будем говорить дальше. В 1932 году Н. Свитковым (Степановым), известным исследователем масонства, был опубликован интересный документ «Масонство в Русской Эмиграции» (к 1 янв. 1932 г.). Этот документ, совершенно исчезнувший с книжного рынка, был переиздан в 1964 г. с исправлениями и дополнениями и очень интересным предисловием В.Д. Мержеевского. Эта книга была мне известна сразу после выхода в 1932 году. Кроме перечисления русских масонских лож во всех странах там помещен список русских масонов (чрезвычайно неполный). И тут вы увидите трогательное единение русских, поляков, евреев, грузин, армян и др.! Царские министры, генералы, дипломаты, офицеры лучших гвардейских полков, рюриковичи, гедиминовичи, аферисты, банкиры, жулики, кадеты, большевики, меньшевики, всякие там эсэры, коммерсанты и профессионалы по «мокрому делу». Как все это умилительно! Вот уж можно сказать – настоящее сосуществование! Тут и брат Рузский, так усердно поработавший в Пскове в 17 году, тут и временное правительство всех составов, и сам «великий гуманист» Владимир Ильич Ульянов (Ленин), и не меньшие гуманисты Троцкий, Зиновьев, Каменев; офицеры лейб-гвардии Конного, Гусарского, Е. Вел., полка, Кавалергардского, л. – гв. Гренадерского, л. – гв. Уланского Ее Вел. полка, л. – гв. Преображенского, гв. кон. артил., Собств. Е. Вел. Конвоя, л. – гв. Кирасирского Ее Вел. полка.

Так. Все становилось понятнее. В 1917 году помогали друг другу, так сказать, по-братски. Есть очень, к сожалению, распространенное мнение, что масоны занимаются философскими вопросами и благотворительностью. Вы представляете себе, например, кавалергардов и лейб-гусар, занимающихся философией, и Рузского, Савинкова и Ленина, отдающих свое время благотворительности? Да, к сожалению, все становилось понятным, и временами просто не хочется жить, видя весь этот позор и мерзость.

А совсем недавно в газете «Нов Р. Сл.» от 6-го июня 1969 года было помещено следующее объявление: «В пятницу, 6 июня, в отеле Шератон-Мейфлауэр, в Акроне, Охайо, соберется свыше шестисот православных масонов на свою 6-ю ежегодную конференцию-банкет-бал. Конференции придают очень большое значение».

«Представителями всех национальных православных юрисдикций будут миряне, духовные руководители (! – В. К.), правительственные и военные лица. Американский Сквер-Клуб, связанный с самой обширной и старой братской организацией в мире – свободным масонством, более чем удвоил число своих членов. Требуется быть членом и посещать церковь-храм… Конференция закончится присутствием всего ее состава на божественной литургии».

Просто плакать хочется от умиления! Как это все чудесно, прогрессивно и экуменично! Теперь скажу несколько слов о нашей русской эмиграции, Советском Союзе и так называемом Свободном Мире.

Начну с последнего. В Свободного Мире видно явная растерянность и крайнее разочарование. Как же это так? Так долго и старательно работали по удалению «этой отсталой формы правления в России», этой «тюрьмы народов», где томились под ужасным игом «проклятого Царизма» и казакийцы, и идель-уральцы, и тверцы, и новгородцы, и киевляне, и одесситы, и даже петербуржцы (Петербург построен на оккупированной, со старой и глубокой культурой, Чухонии), так много помогали для проведения «интересного эксперимента» коммунизма, посылали и инженеров и необходимые материалы, во время войны давали все, что нужно, чтобы «чудесный, старый Джо» помог совместными усилиями навести порядок, после войны в Европе выдавали всех, кого потребовали – и вдруг скандал. Железный занавес, Берлинская стена, а перед этим берлинская блокада, Корея, Вьетнам. Флот в Средиземном море, и водородные бомбы, и интерконтинентальные ракеты, а потом и «доктрина Брежнева»…

А старый Альбион, который уж так старался, чтобы не было нигде конкурентов, в особенности эта Царская Россия, вышибается отовсюду и превращается в третьеклассную «державу».

Германия, которая так много сделала зла России, при всех своих режимах, разделена, оккупирована и не знает, что с ней будет завтра.

А Римская курия? Уж так надеялась, что после революции для нее откроется широкое поле действия для обращения «отделенных братьев», и вдруг – жесточайший кризис внутри этой мощной организации, который грозит изменить весь облик этой старейшей и богатейшей мировой организации. О других уж и не приходится и говорить. Как-то все попритихли. Не того все ждали. Да, господа, не смейтесь над несчастьем других, не ройте яму для других, неровен час и самим можно упасть туда же.

А Советский Союз? Уж очень многие говорили, что там «что-то начинается», «лед, дескать, тронулся», «оттепель» и прочее. Указывали на Пастернака, на Синявского, Даниэля. Устроена была шумиха с «приездом» Тарсиса, указывали на протесты Гинзбурга, Галанскова, Богораз, Литвинова, Якира (имена-то все какие, просто плакать от умиления хочется!).

Другие говорили, что нет, это все ерунда, вот Солоухин…

Хочется спросить – а читали вы, например, Синявского, Даниэля, Тарсиса? «Синюю муху», скажем? Нет? Напрасно, прочтите, любопытно. В общем довольно гаерничать. Все это не то, что нами ожидается. Не наши чаяния. Это все что-то вроде «титоизма», «дубчекизма». Коммунизм «с моральным лицом». А «доктрины Брежнева» вам не хочется? А Мао вам не нравится? Мысли великого Мао?

Нет. Это еще хуже, чем явный коммунизм. Это обман. За ними стоит тот же «князь мира сего». Тот же атеизм. Тоже отступничество. Когда я читаю «Черные доски» Солоухина, я испытываю омерзение к этому Солоухину. Атеист, интересующийся иконами только ради их художественной ценности, он всячески уговаривает несчастных, забитых, нищих и бесправных, но верующих людей, отдать ему их последние святыни. Ведь люди молятся перед иконами, просят Господа об избавлении от этого ужасного режима, а этот «коллекционер» хочет отнять от них их последнее утешение! Тяжело даже читать об этом. Нет, просвета там не видно. Враг рода человеческого крепко держит добычу в своих руках. Она ему досталась так легко в 1917 году! Генералы постарались при этой передаче! Ну а теперь у нас в руках и церковь с Никодимом, и литература с лауреатом Шолоховым, и вообще все! Чего смотрели раньше? А Западу хочется и «навести мосты» и иметь «интересы» с Востоком. Ведь даже и теперь, несмотря на угрозу и атомной атаки и ракетного нападения, Запад предпочитает коммунизм Исторической России. Это, конечно, понятно. Много общего «братского» и здесь и там. Сосуществовать можно со всеми. Ведь истины нет. Истина во всеобщем единстве. И зла и добра. И не видят той черной тучи, которая уже вплотную нависла над человечеством.

 
…Но не слышит земная челядь,
Что уже распаялась ось:
Что-то мерит и что-то делит,
Что-то оптом и что-то врозь…
 

(И. Елагин)

Да, именно «земная челядь». И не слышит и не видит.

 
А «…уже отдаленный ангел
Над тобой в вышине трубит».
 

(Оттуда же)

Мне не хочется говорить в эсхатологических тонах, но назревает что-то решающее.

А эмиграция? В начале были и большие люди, и стремления, и большие надежды. Был Митрополит Антоний, был генерал Врангель, проф. Иван Ильин, Бунин, Шмелев, был Шаляпин, Павлова, целый ряд книгоиздательств, учебные заведения, высшие и средние, талантливые журналисты, профессора, ученые, опера, балет, драматические театры в Париже, Риге…

Были и некоторые «случаи». Так, например, некоторые исстрадавшиеся и морально и физически русские бывшие офицеры били по «ланитам» «неторгующего купца», так много сделавшего для развала нашей когда-то доблестной армии. Я не сторонник физической расправы, но в этом случае я на стороне офицеров. А «наилучезарнейшего», окончательно развалившего армию, били так часто, что он стал называться «тот, кто получает пощечины».

Но время шло. Между прочим, из «темных сил» чудом спаслись несчастная Вырубова, Воейков и Сухомлинов. Все «светлые либеральные» министры спаслись. Щегловитов же, Хвостов, Протопопов были расстреляны. Штюрмер замучен в тюрьме. Все «лучезарные братья» из Временного правительства благополучно перебрались на берега Сены, Темзы и разные другие. Когда начался церковный раскол, «светлые и либеральные» приложили к этому много усилий. В особенности постарался Коковцов. За границу благополучно прибыли in corpore господа из Вольной академии духовной культуры. Учреждали братство Св. Софии, писали «Свет Невечерний» и «Неопалимую Купину». Устроили Экзархат, теперь появилась уж совсем загадочная Архиепископия. Да, но корень-то один и тот же. Старый. Знакомый.

Но время шло. Ушли в могилу и большие люди, и все те, которые так много сделали зла нашей Родине. Не раскаялись нисколько, писали мемуары, доказывали, что Февраль был «лучезарен». Что наша тысячелетняя государственность была отсталой, не «прогрессивной». Винили Государя. Винили Государыню. Даже после Ипатьевского подвала. Превозносили изменников, и в первую очередь Алексеева. И сейчас вышло «Отречение» Сергеевского. Картина все та же. Какие-то ссылки (очень невежественные, кстати) на юридические нормы, какие-то пустые разговоры. Полное отсутствие нравственного сознания, сознания греховности происшедшего. «От Издательства» этой же брошюры возмутительно и поведет к новым распрям.

Назвать Алексеева «мучеником» и поставить рядом с подлинным мучеником Государем – это вызов, который не может, не должен остаться без достойного ответа. Самое печальное во всем этом, что все уже весьма преклонного возраста, стоят уже на пороге Вечности, а все нет раскаяния, которое только одно может всех примирить, всех объединить.

Говорят и пишут часто, что мы будем достойны возрождения нашей Родины только тогда, когда появится просветление общее, пробуждение совести и сознания нашей общей вины перед замученной и поруганной Родиной.

Не скоро настанет это. Что мы видим кругом. Есть несколько жертвенных людей, которые незаметно делают в трудных условиях большее дело: один издает книги, которые не издал бы никто другой, другие переиздают книги, которые как-то «исчезли», третий широко помогает своими средствами и церкви, и старикам, и молодежи, издают, наконец, в каторжных условиях газеты и журналы. Но это все единицы.

В политических же «секторах» эмиграции нам предлагаются заведомые фальсификации и подделки (с ссылкой на законность), которые мы должны принимать за чистую монету. Но все это так жалко, так убого, что не имеет никакого значения сейчас и не будет иметь значения и в будущем. Всюду распри, недоброжелательство. В газетах и журналах помещаются личные выпады одних против других, которые всем надоели и ведут к тому, что интерес к этим печатным изданиям падает. Упадет и тираж. Есть, наконец, журнал, который уж просто пишет стилем совсем «подзаборным». Поносятся люди выражениями какой-то воровской шайки, говорится о чем-то совершенно невероятном. Впечатление, что пишет или пишут человек или люди, явно ненормальные. И это просветление? В церковной ограде тоже не всегда благополучно. Вспомним Сан-Франциско, Лос Анджелес. А ведь Церковь нашу Зарубежную надо беречь как зеницу ока. Без Церкви мы все рассеемся, разбредемся, распылимся. В особенности теперь, когда экуменизм совращает не только иноверцев, не только «советскую» церковь, но и православных русских здесь, за рубежом.

Есть, конечно, и отрадные явления. Наши монастыри в Джорданвилле и Ново-Дивеево, наши храмы, где совершаются службы Божии без всех новшеств других юрисдикций. Без ряда скамеек, как у католиков или протестантов, без пения не на церковно-славянском языке.

Радуют церковно-приходские школы, где детям преподают Закон Божий, русский язык, историю. Приучают говорить по-русски. Отвлекают от ужасного окружения всех этих хиппи, битников, отвлекают от увлечения музыкой без мелодии, безобразными танцами, всей этой грязи и мерзости нашего безвременья.

Есть еще одна опасность. Большая. Нет замены духовенству. Мне пишут друзья из большого города в Северной Африке. Уехал священник, а нового не будет. Нет священников. А есть прекрасная церковь, большой дом для священника. Наши многие пастыри уже в преклонных летах, а замены нет, или недостаточно. Неужели будет, как на Афоне? Да не будет сего! Без Церкви все рушится.

Да, всюду какая-то унылая пошлость, какое-то безрадостное существование. Ожидание чего-то. Действительно ли надвигается конец? Или наступит, быть может, и очень нескоро, а все же подлинное радостное просветление, освобождение от ига Зла, того Зла, которое было освобождено 2 марта 1917 года, когда произошло величайшее преступление, когда этому Злу руками генералов был предан Русский Православный Царь на заклание.

Будем верить, что Господь простит нам этот грех, что умученный Государь вымолит у Господа нам прощение этого Страшного преступления. Будем молиться об этом Господу!

P. S. Уже приготовляя свою рукопись к печати, я прочел в «Нов Р. Сл.» следующее «Открытое письмо». Помещаю его полностью. 28 июня 1969 г.

«Воспоминания ген. Тимановского»

«Многоуважаемый Марк Ефимович!

В дополнение к моему письму в Н.Р. Слово от 19.6.69. г. сообщаю:

Позднею осенью 1919 года Марковская дивизия отходила от Касторной к Донбассу. На одной из дневок я по делам службы явился к ген. Тимановскому, начальнику дивизии. По окончании доклада, генерал совершенно неожиданно для меня заговорил о генерале Алексееве, начальнике штаба Ставки Государя Императора.

– Вы ведь знаете, что я командовал Георгиевским батальоном при Ставке. Ген. Алексеев очень любил и ценил меня, не забывал и на Кубани. При редких встречах со мной, он в откровенной беседе изливал мне свою наболевшую душу, – рассказывал ген. Тимановский.

Затем, генерал придвинул свой стул ближе ко мне и продолжал: однажды, вечером, ген. Алексеев и я сидели на скамейке под окном дома, в одной из станиц на Кубани. Мы погрузились в свои думы. Ген. Алексеев поднял голову, тяжело вздохнул и промолвил: “Николай Степанович! Если бы я мог предвидеть, что революция выявится в таких формах, я бы поступил иначе”. И ген. Тимановский добавил от себя: старик не предвидел возможности гражданской войны, а теперь предчувствовал ее катастрофический исход.

В несвязанном разговоре, ген. Тимановский проронил слова: “старика мучили угрызения совести, он жалел”. Какие угрызения совести мучили ген. Алексеева, о чем он жалел, ген. Тимановский не сказал. С моей стороны, было бы бестактным расспрашивать генерала. Меня удивила только откровенность моего начальника дивизии; он не принадлежал к категории болтливых людей.

В то время я не обратил внимания на слова генерала Тимановского. Не до того было. Ныне мне приходит в голову мысль: ген. Тимановский инстинктивно предчувствовал близкую смерть и затеял весь разговор с целью передать слова генерала Алексеева кому-то другому, чтобы они не исчезли бесследно.

С уважением А. Битенбиндер».

Прочитав это письмо, я не сразу вспомнил, где я читал о таких же угрызениях совести. И потом вспомнил.

В Евангелии от Матфея.

Использованная литература

1. Александра Федоровна, Императр. Письма к Императору Николаю II. Берлин.

2. Alexandrov V. La Fin des Romanov. Paris, 1968.

3. Александр Михайлович, Вел. кн. Книга воспоминаний. Париж, 1933 – 34.

4. Андрей Владимирович. Вел. кн. Дневник 1915 г. М., 1925.

5. Алексеева А. Ответ. «Перекличка». № 69, 70. 1957.

6. Аронсон Г. Масоны в русской политике. «Нов. Русск. Сл.». 8, 9, 10 и 12 окт. 1959 г.

7. Аскольдов К. Адм. Бубнов. В Царской Ставке. «Наша Страна». № 373.

8. Башилов Б. Пламя в снегах. «Русь». Аргентина.

9. Бельденинов С. Место гнева Божия. «Россия». 21 июня 1955.

10. Битенбиндер А.Письма в редакцию. «Н.Р. С». 28 июня 1969.

11. Блок А. Последние дни старого режима. «Архив русск. рев.», т. IV.

11. Брусилов А. Мои воспоминания. Рига, 1924.

13. Бубликов А. Русская революция. Нью-Йорк, 1918.

14. Бубнов А. В Царской Ставке. Нью-Йорк, 1955.

15. Былов Н. Предфевральские настроения. «Наша Страна». 326.

16. Бьюкенен Мириэль. Моя миссия в России. Берлин, 1924.

17. Бьюкенен Мириэль. Крушение Великой Империи. Тт. I и II. Париж, 1933.

18. Верный X. Подпись Сатаны. «Голос России» № 73. 1958.

19. Вильтон Р. Последние дни Романовых. Берлин, 1923.

20. Вильчковский С. Пребывание Государя Императора в Пскове 1 и 2 марта 1917 г. «Русская Летопись». III. 1922.

21. Витте С. Воспоминания. Тт. I, II и III. Москва. 1960.

22. Ф.В. (Винберг). Берлинские письма. «Луч Света». III. 1920.

23. Воейков В. С Царем и без Царя. Гельсингфорс, 1936.

24. Вырубова А. Страницы из моей жизни. «Русск. Лет.». IV. 1922.

25. Галушкин Н. Конвой Его Величества. «Знамя России». № 160.

26. Ганусовский Б. Судьба останков Царской Семьи. «Знамя России». № 147.

27. Гавриил Константинович. В Мраморном Дворце. Нью-Йорк. 1955.

28. Гурко В. Царь и Царица. Париж, 1927.

29. Данилов Ю. Вел. кн. Николай Николаевич. Париж, 1930.

30. Деникин А. Очерки Русской Смуты. Т. I (вып. I и II). Париж, 1922.

31. Деникина К. Об одной полемике. «Русская Мысль» 30 марта 1955.

32. Дитерихс М. Убийство Царской Семьи. Владивосток, 1922 г., чч. I и II.

33. Добровольская О. Из воспоминаний о первых днях революции. «Русск. Лет.». III. 1922.

34. Дубенский Д. Как произошел переворот в России. «Русск. Лет.». III. 1921.

34. Жевахов. Воспоминания. Т. I. Мюнхен, 1923.

36. Жильяр П. Царская Семья. «Русск. Лет.». I. 1921.

37. Завалишин Сергей, редактор. «Государь Император Николай II Александрович. Сборник памяти 100-летия со дня рождения. Всеславянское Издательство, Н.-Йорк, 1968.

38. Зазыкин М. Царская Власть. София, 1924.

39. Карабчевский Н. Что глаза мои видели. Т. II. Берлин. 1921.

40. Керенский А. Письмо в редакцию. «Русск. Мысль» № 912. 1956.

41. Керенский А. Дело Корнилова. «Нов. Русск. Слово» 21 окт. 1956.

42. Кобылин В. За право и правду. «Россия». 19янв. 1960.

43. Кологривов К. Арест Государыни Императрицы. «Русск. Лет.». III. 1922.

44. Кондзеровский П. В Ставке Верховного. Париж, 1967.

45. Константин, Архимандр. Памяти последнего Царя. Джорданвилл, 1968.

46. Крыжановский С. Воспоминания. Берлин, 1937.

47. Курлов П. Гибель Императорской России. Берлин, 1923.

48. Кусаков Н. Свидетель против себя. «Правосл. Русь». 1956.

49. Коковцев В. Из моего прошлого. Париж. 1933.

50. Лампе А. Приказ Р.О. В.С. № 7. «Часовой» № 380. 1957.

51. Лемке М. 250 дней в Царской Ставке. Петербург, 1920.

52. Leroy А. Marie Antoinette. Paris, 1946.

53. Ломоносов Ю. Воспоминания о мартовской революции 1917 г. Стокгольм-Берлин, 1919.

54. Лукомский А. Из воспоминаний. т. т. II и Ш «Архив Русск. Револ.».

55. Лукомский А. Воспоминания. Т. I и II. Берлин, 1922.

56. Людендорф Э. Мои военные воспоминания 1914–1918 г. Кршко-Югославия.

57. Марков С. Покинутая Царская Семья. Вена, 1928.

58. Massie R. Nicholas and Alexandra. New York, 1969.

59. Мельгунов С. На путях к дворцовому перевороту. Париж. 1931.

60. Мельгунов С. Судьба Имп. Николая II после отречения!. Париж. 1952.

61. Мельгунов С. В Мартовские дни 17-го года. Ч. I. Париж, 1954.

62. Мельгунов С. Легенда о сепаратном мире. Париж, 1957.

63. Мельник-Боткина. Воспоминания о Царской Семье. Белград, 1921.

64. Мержеевский В. Причины и последствия. «Владим. Вестник», № 88.

65. Меиер И. Как погибла Царская Семья. «Согласие».

66. Милюков П. Россия на переломе. Т. I. Париж, 1927.

67. Милюков П. Письмо кн. П. Долгорукову. «Русское Воскресение», 1955.

68. Милюков П. Воспоминания. Нью-Йорк, 1955.

69. Мордвинова А. Отрывки из воспоминаний. «Русск. Лет.». V. 1923.

70. Мосолова А. При дворе Императора. Рига.

71. Мстиславский С. Пять дней. Берлин, 1922.

72. Назанский. Крушение Великой России и Дома Романовых. Париж. 1930.

73. Наумов А. Из уцелевших воспоминаний. т. II. Нью-Йорк. 1955.

74. Никитин Б. Роковые Годы. Париж. 1937.

75. Николаев К. Голгофа Имп. Николая II, Его Семьи и России. «За Право и Правду» № 5.

76. Николаев К. Послесловие к «Голгофе». «За Право и Правду» № 5.

77. Оболенский А. Мои воспоминания. «Возрождение» № 48. 1955.

78. Ольденбург С. Царствование Имп. Николая II. Т. I и II. Белград, 1939, Мюнхен, 1949.

79. Орлов Я. Основатель Добровольческой Армии. «Часовой» №№ 325, 326, 327, 328 и 330 1952–1953.

80. Ортега и Гасет X. Восстание масс. Нью-Йорк. 1954.

81. Павлов Н. Государь Николай II. Париж, 1927.

82. Падение Царского Режима. Т.т. I, II и III (стеногр. отчеты Гр. Сл, Ком Врем. П-ва). Берлин.

83. Панкратов В. С Царем в Тобольске. Ленинград, 1925.

84. Позднышев С. Во имя правды. Париж, 1954.

85. Полнер Т. Жизненный путь кн. Г. Львова. Париж. 1932.

86. Половцев. Дни Затмения. Париж. 1927.

87. Пронин В. Последние дни Царской Ставки. Белград, 1930.

88. Пронин Д. Фантазии и историческая правда. «Нов. Русск. Сл.» 23 авг. 1953.

89. Протопопова А. Предсмертная записка. «Голос минувшего на чужбине» № 2. 1926.

90. Пуришкевич В. Убийство Распутина. Париж, 1923.

91. Пуришкевич В. Дневник В.М. Пуришкевича. Рига, 1924.

92. Попов Г. Григорий Распутин в свете исторической правды. Сан-Пауло, 1960.

93. Палеолог М. Царская Россия во время мировой войны. Париж, 1922.

94. Paleologue М. La Bussie des Tzars. Paris.

95. Родзянко M. Гос. Дума и февральская революция. «Арх. русск. рев.». Т. VI.

96. Романова А. Имп. Николай II и Его Правительство. «Русск. Лет.», II. 1922.

97. Руднев В. Правда о Царской Семье. «Русск. Лет.». II. 1922.

98. Сазонов С. Воспоминания. Париж, 1927 г.

99. Saint reerre de, М. Le drame des Bomanov. vol. II. Paris, 1969.

100. Свитков Н. Масонство в русской эмиграции. Париж, 1932.

101. Свитков Н. Военная Ложа. «Владимирск. Вестник» № 85.

102. Сергеевский Б. Отречение 1917 г. Нью-Йорк, 1969.

103. Соколов Н. Убийство Царской Семьи. Берлин, 1925.

104. Солоневич И. Народная Монархия. Т. I, II, III, IV и V. Буэнос-Айрес, 1952–1954.

105. Солоневич И. Великая фальшивка февраля. Буэнос-Айрес, 1954.

106. Солоневич И. Трагедия Царской Семьи. Буэнос-Айрес. 1954.

107. Солоневич И. Миф о Николае II. Буэнос-Айрес, 1954.

108. Спиридович А. Великая Война и Февр. Революция. тт. I. II и III «Всеслав. Из-во», 1960–1961.

109. Станкевич В. Воспоминания. Берлин, 1922.

110. Суханов Н. Записки о революции. Т. I. Берлин, 1922.

111. Сухомлинов В. Вел. Кн. Николай Николаевич. Берлин, 1925.

112. Тарсаидзе А. На Петроград! «Россия». 2, 5, 6, и 7 апр. 1955.

113. Телеграммы и разговоры по телефону между Псковом, Ставкой и Петроградом, относящиеся к обстоятельствам отречения Государя Императора «Русск. Лет.». III. 1922.

114. Тихменев Н. Из воспоминаний о последних днях пребывания Имп. Николая II в ставке. Ницца, 1925.

115. Тихомиров Л. Монархическая Государственность. Буэнос-Айрес, 1968.

116. Трубецкой А. История одной попытки. «Часовой». № 118, 119 и 120. 1934.

117. Фау В. Louis XVI. Paris, 1955.

118. Хольмстон-Смысловский. Легенда и Клевета. «Cyворовец» 3 июля 1954.

119. Шавельский Г. Воспоминания. Т. I и II. Нью-Йорк, 1954.

120. Шаховский В. Sic transit gloria mundi. Париж, 1951.

121. Шереметев Д. Из воспоминаний о Государе Императоре Николае II. Брюссель, 1936.

122. Шульгин В. Дни. Белград, 1925.

123. Юсупов Д. Конец Распутина. Париж, 1927.

124. Якобий И. Имп. Николай II и революция, 1938.

125. Якобий И. Письмо в редакцию. «Возрождение», июль 1939.