332 500 произведений, 24 800 авторов.

Электронная библиотека книг » (ВП СССР) Внутренний Предиктор СССР » Сравнительное Богословие. Книга 2, часть 3 » Текст книги (страница 28)
Сравнительное Богословие. Книга 2, часть 3
  • Текст добавлен: 9 октября 2016, 01:57

Текст книги "Сравнительное Богословие. Книга 2, часть 3"


Автор книги: (ВП СССР) Внутренний Предиктор СССР






сообщить о нарушении

Текущая страница: 28 (всего у книги 31 страниц)

[105]

[Закрыть]
Сейчас также подавляющее большинство воспринимает религии и их различия как культы и ритуалы “богослужения”, в которых они либо принимают участие, либо взирают со стороны.

[106]

[Закрыть]
Одна, даже возможно не глупая, но вседозволенно игравшая на половых инстинктах мужчин Клеопатра, чьё царствование завершилось самоубийством и присоединением Египта к Риму в качестве провинции, заменить эту структуру не смогла. Но Клеопатра – последняя из череды египетских монархов, правивших без охранительной опеки покинувшей Египет жреческой структуры. На её царствование только пришлось завершение процесса, начавшегося гораздо раньше, и которому она противостоять не могла потому, что это был длительный процесс, недоступный восприятию и пониманию сиюминутно похотливого ума царицы и её окружения.

[107]

[Закрыть]
Как пишет уже упомянутый В.Курляндский в книге «Тайна Санкт-Петербурга», Александр Македонский в полном соответствии с древним планом жрецов Египта основал Александрию.

Гораздо позже, но по той же причине (посвящение жрецов) Константин I перенесёт столицу Римской империи из богатого Рима в восточную провинцию в Константинополь (330 г. н.э.).

[108]

[Закрыть]
Своих «агентов влияния» в высших эшелонах власти чужих государств.

[109]

[Закрыть]
Жречество было не только в Египте. Но самое знающее и посвящённое – в Египте.

[110]

[Закрыть]
В египетской “жреческой” иерархии проходили посвящение многие великие люди из других государств.

[111]

[Закрыть]
Поскольку если люди пробьются к Богу напрямую (как это сделал Эхнатон), то любые знания и «посвящения» они могут получить в обход высших иерархов и эгрегориальных культов, и тогда власть этих иерархов закончится.

[112]

[Закрыть]
Значит египетская магия была “круче” зороастрийской…

[113]

[Закрыть]
В большинстве культовых храмов имелось заведение, именовавшееся Домом жизни. Это был древнеегипетский аналог современного университета или семинарии: здесь была библиотека, где хранились свитки папирусов, и скрипторий, где переписывались и составлялись тексты. И здесь же была школа, где обучали искусству чтения, письма и ритуалов наряду с астрономией, магией, математикой, юриспруденцией и медициной. Возможно, эти предметы были распределены по разным отделениям, как это бы сделали в современном мире: в одной надписи упоминаются «отделения домов жизни, ведающие медициной». Писцы и жрецы получали в Доме жизни все необходимое образование, чтобы служить царю, государству или храму.

Тайные знания в египетских храмах всегда передавались изустно и лично, все равно как от отца к сыну. Манера обучения, выраженная в Книгах Гермеса, продолжала эту традицию, но так, что уже больше не было нужды в храмовой ритуальной системе. Вместо этого она опиралась на широкую сеть посвящённых наставников, действующих независимо друг от друга: никакого централизованного контроля не было.

Герметические наставники учили посредством символизма и аллегории, в частности используя терминологию алхимии – секреты супружества того, что вверху, и того, что внизу, дабы обрести знание божественного источника.

[114]

[Закрыть]
Синкретизм (от греческого synkretismos – соединение) – смешение, неорганическое слияние разнородных элементов различных культов и религиозных систем.

[115]

[Закрыть]
В этом древнем алфавите отразилась метка египетских жрецов (22 иерофанта). Но и иврит, творение древнеегипетских жрецов, состоит из 22 согласных знаков и является одним из средств передачи герметичных знаний. Очень тесные параллели, если учитывать сильнейшее египетское влияние на культуру Сирии и Финикии.

[116]

[Закрыть]
С конца VIII века до н.э. после ослабления влияния Египта Финикия навсегда потеряла независимость и попала под власть великих держав древности по очереди: Ассирии, Халдеи, Персии, Македонии, Селевкидов и Рима.

[117]

[Закрыть]
При храмах действовали многочисленные коллегии “жрецов”. Многие из них были царского рода, например, служители богу Мелькарту. Существовали также наследственные “жреческие” роды.

[118]

[Закрыть]
Например, «умилостивить» жертвой бога дождя, чтобы пошёл дождь.

[119]

[Закрыть]
В ходе перестройки эгрегориальной алгоритмики несколько изменяется как правило частный сценарий иерархов на будущее. Это происходит как в ходе «нейро-лингвистического» программирования толпы при культовой магии (люди оказываются все одновременно подключенными к эгрегорам-богам и их заставляют думать именно то, что говорится в ходе магического культа), так и в результате мыследеятельности иерархов – хозяев культа, которые понимают больше толпы и владеют эгрегориальным «менеджментом».

Однако, по этому же принципу можно серьёзно менять и более крупные сценарии – вплоть до глобальных. Но и жертвы для этого нужны тех же масштабов.

[120]

[Закрыть]
Жребий – кидание жребия, гадание.

[121]

[Закрыть]
Сирия, Финикия вместе с Египтом и Персией сыграли видную роль в распространении религиозного мировоззрения по всей Римской империи.

[122]

[Закрыть]
Ахейцы – одно из основных древнегреческих племен, обитавшее в Фессалии с начала II тыс. до н. э. и на Пелопоннесе. Государства ахейцев: Микены, Пилос и др. Участвовали в Троянской войне. В 12 в. до н. э. вытеснены дорийцами в М. Азию, на Кипр и другие острова, на север Пелопоннеса (область получила название Ахайя).

[123]

[Закрыть]
Ионийцы – одно из основных древнегреческих племен; населяли Аттику, часть о. Эвбея, острова Хиос, Самос, Наксос и др. В 11-9 вв. до н.э. колонизовали среднюю часть западного побережья М. Азии (область Ионии), побережье Черного и Мраморного морей.

[124]

[Закрыть]
Эолийцы – одно из основных древнегреческих племен. Центр расселения – Вост. Фессалия, откуда эолийцы в конце II тыс. до н.э. распространились по всей Фессалии и Беотии, затем в северо-западной части М. Азии.

[125]

[Закрыть]
Самоназвание греков.

[126]

[Закрыть]
Дорийцы (доряне) – одно из основных древнегреческих племен. В начале 12 в. до н.э. переместились из Сев. и Ср. Греции в юго-западные районы Пелопоннеса, затем заселили о-ва Родос, Крит и др.

[127]

[Закрыть]
Гомер – легендарный греческий поэт, с именем которого связаны две величайшие поэмы древности, стоящие у истоков европейской литературы – «Илиада» и «Одиссея».

[128]

[Закрыть]
И менее естественная для самих греков, поскольку эта «продвинутая» культура явилась смесью разного рода религиозных культов взятых из окружения: ближневосточных, египетских, малоазийских и пр.

[129]

[Закрыть]
Архаика (от греческого archaikos – старинный, древний) – ранний этап в историческом развитии какого-либо явления. В искусствознании – ранний период древнегреческой архитектуры и изобразительного искусства (VII, VIII вв. до н.э.).

[130]

[Закрыть]
Первая греческая философская школа была создана в Милете в VI в. до н.э.

[131]

[Закрыть]
Полис (от греческого polis, латинское сivitas) – город-государство, форма социально-экономической и политической организации общества и государства в Др. Греции и Др. Италии. Полисы составляли полноправные граждане (члены общины), каждый из которых имел право на земельную собственность и политические права. Часть населения города в полис не входила и не имела прав граждан (метеки, периэки, вольноотпущенники, лишенные всяких прав рабы). Форма власти в полисе была различной (олигархия, демократия и др.).

[132]

[Закрыть]
Достаточно вспомнить, что знаменитый Пифагор после стажировки в Египте уехал в Грецию, а затем в Италию, где основал свою знаменитую школу.

[133]

[Закрыть]
Античность (от латинского antiquus – древний) – в широком смысле слова термин, равнозначный русскому «древность», в узком и более употребительном значении – греко-римская древность (история и культура Др. Греции и Др. Рима). Античные города в Причерноморье возникли в ходе греческой колонизации с VI в. до н.э. Крупнейшие античные города: на севере – Тира, Ольвия, Херсонес, Феодосия, Пантикапей, Фанагория, Танаис; на Кавказском побережье – Горгиппия, Диоскуриада, Фасис. Вели торговлю с городами Др. Греции и М. Азии, скифами. В V в. до н.э. часть городов объединилась в Боспорское государство. С III в. до н.э. подвергались нападениям скифов, сарматов. Во II в. до н.э. под властью Понтийского государства, затем Рима. После вторжения готов и гуннов (сер. III – кон. IV вв. н.э.) пришли в упадок.

[134]

[Закрыть]
Настоящее происхождение совокупности религиозно-мистических представлений, начавших оформляться со времён Гомера в легенды и мифы никто назвать не может. Самая ранняя редакция «Илиады» датирована IX веком до н.э. – началом архаичной эпохи.

[135]

[Закрыть]
Солон (между 640 и 635 – около 559 до н. э.), афинский архонт (высшее должностное лицо в древнегреческих полисах), провел известные реформы. Все граждане были разделены на 4 разряда в соответствии с имущественным цензом. Античные предания причисляли Солона к 7 греческим мудрецам.

Афинское государство в тот период было охвачено глубоким внутренним кризисом. Резкое имущественное неравенство граждан полиса привело к тому, что масса бедняков оказалась в долговой кабале у богачей. Не уплатившие вовремя долг вынуждены были продавать своих детей или сами становились рабами. Назревавшее недовольство народа грозило вылиться в открытый мятеж и государственный переворот. В таких условиях власть предержащие решили пойти на проведение необходимых реформ сверху. Эту нелегкую миссию возложили на Солона как на лицо наиболее авторитетное и к тому же нейтральное по отношению к различным политическим группировкам. Он был избран первым архонтом и получил широкие полномочия по установлению новых законов. Среди проведенных им реформ экономического характера на первом месте стоит так называемое “стряхивание бремени” – снятие с оказавшихся в закладе земельных участков камней, которые символизировали права кредиторов-заимодавцев (как своего рода векселя). Произведена была полная кассация долгов, долговое рабство объявлено вне закона. Все ставшие рабами из-за неуплаты в срок долга получили свободу, а тех из них, кто был продан за пределы Аттики, выкупили за государственный счет. Было разрешено свободно завещать любое имущество без всяких ограничений, при этом земельные владения дозволялось делить на любые доли, как и всякую другую частную собственность. Запрещён был вывоз из Аттики хлеба, но поощрялся вывоз оливкового масла и вина (а следовательно, и разведение этих интенсивных культур). Большое значение для развития торговли имела проведенная унификация единиц мер и веса, а также переход на более удобную эвбейскую монетную систему (вместо эгинской). Политические реформы Солона включали в себя введение имущественного ценза при распределении граждан по разрядам (из которых формировались различные подразделения полисного ополчения), расширение прав народного собрания и создание при нем специального совещательного органа для предварительной подготовки решений, организацию суда присяжных по гражданским и уголовным делам. Солоновская конституция, носившая компромиссный характер, решила многие, но далеко не все, проблемы афинского полиса. Её положения формально оставались в силе и после установления в Афинах тирании Писистрата, к которой Солон, тогда уже глубокий старик, отнесся резко отрицательно.

[136]

[Закрыть]
Античное искусствоназвание древнегреческого и древнеримского искусства, возникшее в эпоху Возрождения. Само античное искусство зародилось в южной части Балканского полуострова, на о-вах Эгейского архипелага и западном побережье М. Азии и пережило наивысший расцвет в Др. Греции в V-IV вв. до н.э. В эпоху эллинизма его влияние распространилось на обширные территории, прилегающие к Средиземному и Черному морям, а также на Ближний и Ср. Восток (вплоть до Индии), где сложились местные школы эллинистического искусства. Традиции древнегреческого и эллинистического искусства получили новое развитие в искусстве Др. Рима. Лучшие произведения античного искусства, воплотившие в классически ясных, возвышенных формах высокие «гуманистические» идеалы, обычно связываются с представлениями о художественном совершенстве и недосягаемом художественном образце.

[137]

[Закрыть]
Возможно, исключая период средневекового феодализма, когда астрономия, математика, медицина исламского Востока несколько обогнали в развитии задушенную инквизицией европейскую науку. То есть, католическая инквизиция позволила Востоку в некоторых областях наук обогнать неправедный Запад. Однако, после средневековья и Восток не показал своего нравственного превосходства перед Западом…

[138]

[Закрыть]
Аристотель (384-322 гг. до н. э.) – древнегреческий философ. Учился у Платона в Афинах; в 335 г. основал Ликей, или перипатетическую школу. Воспитатель Александра Македонского. Сочинения Аристотеля охватывают все отрасли тогдашнего знания. Основоположник формальной логики. Создатель силлогистики. «Первая философия» (позднее названа метафизикой) содержит учение об основных принципах бытия: возможности и осуществлении, форме и материи, действующей причине и цели. Колебался между материализмом и идеализмом; идеи (формы, эйдосы) – внутренние движущие силы вещей, неотделимые от них. Источник движения и изменчивого бытия – вечный и неподвижный «ум», нус (перводвигатель). Ступени природы: неорганический мир, растение, животное, человек. «Ум», разум, отличает человека от животного. Центральный принцип этики – разумное поведение, умеренность (метриопатия). Человек – существо общественное. Наилучшие формы государства – монархия, аристократия, «политика» (умеренная демократия), наихудшие – тирания, олигархия, охлократия. Суть искусства – подражание (мимесис), цель трагедии – «очищение» духа (катарсис). Основные сочинения: логический свод «Органон», «Метафизика», «Физика», «О возникновении животных», «О душе, «Этика», «Политика», «Риторика», «Поэтика».

[139]

[Закрыть]
“Деспотия” государств Востока держалась на шестом приоритете обобщённых средств управления. В то время как европейская культура со времён античной Греции претендовала на управление уровня четвёртого приоритета – через финансы, собственность и политические институты – что выглядело благообразнее открытого рабовладения “деспотий”, но не меняло сути рабовладения вообще.

Дело в том, что управление через финансы и собственность открывало гораздо большие возможности надгосударственного вмешательства в дела того или иного государства, чем в случае закрытых “деспотий” восточного типа. Именно поэтому «демократия» греческого типа, как государственный строй, при наличии в таких государствах иудейских диаспор (т.е. «своих») – была более преемлемой для наследников дела древнеегипетского “жречества” («мировой закулисы»), нежели “деспотии” восточного типа.

[140]

[Закрыть]
Хотя по мере развития картина восточных обществ становилась более сложной: наряду с застойностью вырисовывалась стабильность, с косностью – строгий моральный стандарт, с произволом – ограничивавшие его социал ь ные, прежде всего общинные, затем государственные институты.

[141]

[Закрыть]
Подробно о причинах возникновения еврейской общности мы будем говорить при рассмотрении иудаизма.

[142]

[Закрыть]
Не случайно Аристотель всё время метался между первым и вторым.

[143]

[Закрыть]
Даже в советские времена мифы и легенды Древней Греции, древнегреческая философия, культура и искусство не только не были под запретом (в отличие от Библии), но специально изучались в гуманитарных ВУЗах, большими тиражами печатались популярные книжки (в том числе и для детей).

[144]

[Закрыть]
Алгоритмика таких эгрегоров обеспечивает в определённой мере общность мышления и поведения людей, разделённых границами государств и даже цивилизаций, поскольку является автоматически-бессознательной «сборкой» единомышленников – находящихся в духовном плену античной культуры.

[145]

[Закрыть]
Слово «магия» происходит от греческого mageia – колдовство, волшебство.

[146]

[Закрыть]
Маги в Древнем Иране – жрецы. Греки считали зороастрийцев-жрецов магами, астрономам и колдунами.

[147]

[Закрыть]
Мистерия (от греч от греческого mysterion – тайна, таинство) – тайные религиозные обряды, в которых участвовали только посвященные – мисты. Самые известные древние мистерии: В Др. Египте – мистерии Исиды и Осириса; в Вавилонии – мистерии Таммуза; в Др. Греции – Элевсинские мистерии, Орфические мистерии, Самофракийские мистерии; в Др. Риме – мистерии Вакха, Аттиса и др.

[148]

[Закрыть]
Иерархия (от греческого hieros – священный и arche – власть), расположение частей или элементов целого в порядке от высшего к низшему. Термин употребляется для характеристики организации библейской христианской церкви; в социологии – для обозначения социальной структуры общества, бюрократии; в общей теории систем – для описания любых системных объектов; в теории организации – принцип управления; в лингвистике различают иерархию уровней (ярусов) языка.

[149]

[Закрыть]
Иерарх и Господин один для всех людей, это – Бог Единый, Творец и Вседержитель. Учиться святости нужно у Него, поскольку лишь Он может правильно указать путь святости (праведности) каждому человеку.

[150]

[Закрыть]
Жертвоприношения – основа основ греческой обрядности издревле. На ранних этапах греки даже приносили в жертву богам людей. Процедура сводилась к убийству и расчленению жертвы, после чего богам доставался запах жаренного жира, сожжённых костей, а людям – мясо. Кроме кровавых жертв были и растительные.

[151]

[Закрыть]
При этом никогда не надо забывать, что практически всё древнегреческое (равно как и древнеримское и другие) “жречество” училось и посвящалось у высшей иерархии “жрецов” Древнего Египта – при храмах и библиотеках. Поэтому и посвящение местного “жречества” было соответствуюим глобальным целям древнеегипетского “жречества”. То есть, местное “жречество” с одной стороны строилось во главе иерархии по посвящению как своего государства, так и общей глобальной (в меру своего непонимания); с другой стороны, местное высшее “жречество” работало на иерархию по умолчанию (тоже в меру своего непонимания и “недопосвящения”), восходящую к высшим “жрецам” Амона Ра.

[152]

[Закрыть]
Павсаний – древнегреческий писатель II в. н.э. «Описание Эллады» – своего рода путеводитель по наиболее достопримечательным памятникам архитектуры и искусства Греции.

[153]

[Закрыть]
Страбон (64/63 до н. э. – 23/24 н. э.) – древнегреческий географ и историк. Много путешествовал. Автор «Географии» (17 книг), являющейся итогом географических знаний античности, и «Исторических записок» (до нас не дошли).

[154]

[Закрыть]
Возможно что одной из самых крупных и организованных общин доэллинистического периода была община последователей Пифагора (540 – 500 гг. до.н.э). Она была основана на восточных мистиках – на почитании харизматического лидера, особом культе и жизни. Это была община крепко связанная личной преданностью учителю, аскезой, строгими предписаниями и общинностью имущества. В учении Пифагора нашли своё отражение более ранние идеи. Вмешательство в политику навлекло на пифагорейцев волну гонений и к концу V века община прекратила своё существование.

[155]

[Закрыть]
Олимпийские игры, возобновлённые в наше время после огромного перерыва – международное, даже глобальное эгрегориальное действо по своему иерархическому статусу выше любой даже мировой религиозной мистерии. Примерами последней в современности может служить крупный религиозный праздник, например «христианский» или мусульманский, который также как и Олимпийские игры охватывает несколько регионов мира.

Но Олимпийские игры, особенно “благодаря” телевидению – общемировое действо. Оно охватывает своим влиянием на психику людей все континенты мира (по числу олимпийских колец) и является надгосударственным над-конфессиональным глобальным культурным мостом для людей, смотрящих и переживающих ходу игр. В «олимпийскую мистерию» под спортивным предлогом, под предлогом «престижа участия» в играх своей страны – втягивается можно сказать, большинство граждан мира.

В этой вынесенной на самый большой современный “храмовый двор” (коим является телевидение) древняя мистерия для толпы в современной упаковке – объединяется максимальное число людей (из всех возможных в современности мистерий), исповедующих разные религии мира и говорящих на разных языках. В этой поистине глобальной мистерии все понимают друг друга через спортивную символику, а многочисленные переводчики только добавляют всеобщее взаимопонимание и сопереживание. Но при этом на глобальном уровне замыкаются психики миллиардов людей в обход их сознания на всё ту же древнегреческую культуру – культуру вопиющего и вредоносного атеизма и толпо-“элитаризма”, состязательности людей за «золото», «серебро» и «бронзу», а на современном этапе ещё и за крупные денежные вознаграждения. Так что Олимпийские игры – вершина глобализма по-древнегречески, которая периодически высовывается из-под “воды”, которая скрывает всю вредоносность древнейшей системы атеизма.

[156]

[Закрыть]
В жизни античного грека, даже простого крестьянина, либо государственного мужа, стремление получить по каждому важному случаю божественное провозвестие играло огромную роль. Самое известное среди греков место предсказаний – Дельфийский храм. Считалось что тот или иной бог вещал через пифий. Знаки судьбы, полученные в акте дивинации (изречения пифии, выпавший жребий и прочее) назывались «оракул», этим же словом обозначалось место отправления ритуала прорицания.

Ясно, что в Дельфийском храме и других подобных храмах давали «советы» на будущее не только простым крестьянам, но и полководцам и царям. А это уже – внутренняя и внешняя политика.

[157]

[Закрыть]
Ф.Ф.Зелинский «Религия эллинизма».

[158]

[Закрыть]
Государственные культы были обращены прежде всего к богам-покровителям полиса. Так, в Афинах, граждане считали своей покровительницей Афину Палладу. При афинском тиране Писистрате (VI в. до н.э.) были установлены Великие Панафинеи – грандиозные празднества, отмечавшиеся раз в четыре года в июле – августе и длившиеся пять дней. После ночных представлений при свете факелов афиняне собирались днём для участия в ритуальном шествии к Акрополю, к святилищу Афины Паллады. Вместе с толпой к храму богини шли жертвенные быки и двигался поставленный на колёса корабль. После приношения жертвы (закалывали сто быков) следовал ритуальный пир, праздничные состязания атлетов, обрядовые танцы и прочие развлечения.

[159]

[Закрыть]
Впоследствии это войдёт в “христианство” как принятия положения о царе – «помазаннике Божием». Но и в советские времена в СССР главу партии и государства часто боготворили. Как посмертно: В.И.Ленин не только советский вождь, он – похоронен как хоронили фараонов в Древнем Египте. А посмертные «гимны» вождю-богу не прекращались вплоть до 1991 года. Так и при жизни: В.И.Ленина боготворили. И.В.Сталина боготворили (хотел он этого или нет) когда он был жив. Но Л.И.Брежнева уже искусственно культивировали богом или главным героем…

[160]

[Закрыть]
Карму и связанные с ней понятия мы будем разбирать при рассмотрении классических восточных систем.

[161]

[Закрыть]
Это весьма “резонирует” с зороастрийским дуализмом. Тем более, что греки попали под влияние зороастризма ещё в V веке до н.э. и потом долгое время восторгались персидскими магами и астрономами. Иначе говоря, греческий “дуализм” (смысл которого в том, что и «добро» и «зло» идёт свыше от богов) и иранский зороастризм в этом друг другу не противоречат. Иранский зороастризм и его последствия для европейской культуры мы будем изучать в пятой книге курса.

[162]

[Закрыть]
Про необходимость эгрегориального жертвоприношения мы уже вкратце говорили выше в главе 3.2.4 «Религиозная система Древней Сирии и Финикии». Суть этого явления не меняется в зависимости от названия и алгоримики любого толпо-“элитарного” эгрегора.

[163]

[Закрыть]
Рок не имеет смысловыражения высшей Божией целесообразности жизни человека. А судьба всегда выражает высшую Божью целесообразность.

Но вокруг понятия «рок» всегда можно выстроить теорию об отражении воли злых и добрых богов на “судьбы” людей – подогнать жизнь людей под стереотипы мифологии, что является имитацией объективности роковых стечений обстоятельств, либо наоборот, везений.

[164]

[Закрыть]
То есть, все мысли, касающиеся первого – третьего приоритетов обобщённых средств управления надёжно упрятаны под спуд мифов и легенд. Куда там до Бога пробраться через эту привлекательную путаницу.

[165]

[Закрыть]
Это хорошо можно проследить особенно на мифе о царе Эдипе – чем обусловлен не только греческий взгляд на «человеческий роковой удел» (то есть прямое зло, которое люди бессознательно творят сами себе), но «эдипов комплекс» вошёл в современность. Возродился в период эпохи Возрождения и дошёл до наших дней как «научная школа психоанализа человека» – фрейдизм.

[166]

[Закрыть]
И восторгаться античной культурой.

[167]

[Закрыть]
От которого «пол шага» до материалистического атеизма.

[168]

[Закрыть]
Но это тоже надо понимать не как мировоззрение, а как правильные слова о душе. Это – так, поскольку древние греки всегда спорили «о месте души после смерти». И у них существовал древний восточный взгляд о «переселении душ».

[169]

[Закрыть]
Если не учитывать главные книги Востока (Авесту и пр.), которые стали чисто восточными аналогами западных «священных писаний».

[170]

[Закрыть]
В частности на это указывает Дуглас Рид в знаменитой книге «Спор о Сионе. 2500 лет еврейского вопроса»:

«На протяжении ста лет после завоевания Израиля Ассирией левиты составляли свой писанный закон. В 621 г. до Р.Х. они закончили Второзаконие и прочли его народу в Иерусалимском храме. До составления Второзакония существовала только “устная традиция” о словах Бога, обращенных к Моисею. Левиты объявили себя священными хранителями этой традиции, а простые люди их племени должны были верить им на слово».

[171]

[Закрыть]
Эта «научная» теория происхождения жизни так и привилась со времён античности и её до сих пор пропагандируют достаточно «серьёзные» научные светила и целые научные инстиуты. В то же время подобную теорию появления мира их хаоса мы видим в некоторых направления восточных религий. В частности она широко представлена в китайском даосизме.

[172]

[Закрыть]
От этого Тартара до сих пот существует “летучее” выражение «лететь в тартарары». И таких “летучих” выражений, исходящих от античности и ставших штампами во многих западных языках – множество.

[173]

[Закрыть]
Понятие «эротика» в современности приравнено к понятию «секс» и всё это (эрос и секс) стало принято называть «любовью».

Это смешение понятий от секса через греческую эротику к любви извратило в психике и мировоззрении людей смысл Любви, с которой Бог создал всё – до смысла получения наслаждений от совокупления полов.

[174]

[Закрыть]
Нечто похожее на дуалистическую теорию поддержки Мирозданья, которая нашла своё логическое выражение в иранском зороастризме. И это не случайно: ведь многие греки “благоговели” перед мудрецами-звездочётами из Персии…

[175]

[Закрыть]
Всё это основа мифологизации психики людей, тяготеющих к материалистическому атеизму (также как и происхождение мира из Хаоса). В отличие от античного “сотворения”, Библия, являясь основой идеалистического атеизма, признаёт творение за Богом.

Коран же ясно говорит о сотворении мира Богом и только Богом:

Коран 13

2 Бог – тот, кто воздвиг небеса без опор, которые бы видели, потом утвердился на троне и подчинил солнце и луну: все течёт до определенного предела. Он управляет. (Своим) делом, устанавливает ясно знамения, – может быть, вы уверитесь во встрече с вашим Господом!

3 Он – тот, кто распростёр землю и устроил на ней прочно стоящие. (горы) и реки и из всяких плодов устроил там пары по двое. Он закрывает ночью день. Поистине, в этом – знамения для людей, которые думают!

[176]

[Закрыть]
Выстрел крейсера «Аврора» в Петрограде возвестил “зарю” эпохи материалистического атеизма.

[177]

[Закрыть]
Крон – всепоглощающее время (хронос).

[178]

[Закрыть]
Нетрудно заметить, что всем богам приписываются взаимоотношения людей эпохи рабовладения…

[179]

[Закрыть]
Так во время пиров «власть имущие» в период рабовладельческих отношений определяли судьбы подвластных им рабов. Чего удивляться, если эти же качества получили и боги – «что внизу, то и наверху». Так и формировался совокупный эгрегор древнегреческой духовной культуры.

[180]

[Закрыть]
Всего этого предостаточно в эгрегорах-богах, под управлением которых ходят люди, восхищаясь и подражая богам.

[181]

[Закрыть]
Возобновление Олимпийских игр – знаковое событие – знаменующее попытку восстановить главенство системы ценностей древней Греции в современности. Олимпийский комитет – периферия глобальных кукловодов. При этом через судейство, через неравное отношение к разным олимпийским командам и делегациям могут подаваться вполне открытые знаки посвящённым всего мира: кого “мочить”, а кого миловать и поддерживать.

[182]

[Закрыть]
Здесь мы видим всё ту же основу прижизненного воздаяния (в которой всё «зло» и «добро» списывается на волю богов и их взаимоотношения), которая доминировала в древнем мире во времена открытого рабовладения. Эту основу попытались возродить во времена материалистического атеизма. Но, как мы увидим далее – доктрина посмертного воздаяния оказалась куда действенней для сохранения рабовладения в его скрытых формах.

[183]

[Закрыть]
Но за “элитными” полубогами всегда стоят “жреческие” корпорации, манипулирующие мнением полубогов.

[184]

[Закрыть]
Всё это дошло до наших дней. Только самые крупные мистерии творит сейчас кино и телевидение – аналог вынесенных их храма на толпу древних мистерий. А полубогами считают режиссёров, драматургов, актёров, певцов, вообще звёзд эстрады. В честь ежегодных кинопремий главные призы даже символически названы «Ника», «Орфей»… – греческие боги.

[185]

[Закрыть]
Герои и люди предыдущих железному веков погибли по разным причинам: можно понять, что речь идёт о предыдущих этапах развития людей. Под «золотым веком» понимаются скорее всего времена Атлантиды – предыдущей цивилизации когда «золотой век на земле кончился, и никого не осталось из людей этого поколения… после смерти люди золотого века стали духами, покровителями людей новых поколений».

Следующие века возможно соответствуют принятой периодизации нашей цивилизации: медный век – IV-III вв. до н.э. и так далее. Хотя в мифе о потопе (Девкалион и Пирра) люди медного века погибают от всемирного потопа, что продливает мифический медный век назад до последнего потопа (13 тыс. лет до н.э.).

[186]

[Закрыть]
Подобную хронологию мировых периодов мы увидим в религиозных системах ведического Востока.

[187]

[Закрыть]
Этот вопрос мы подробнее рассмотрим в следующей подглаве «Происхождение античной мифологии».

[188]

[Закрыть]
Исходный тезис мифологии о происхождении мира из Хаоса по умолчанию предполагает, что всем управляют боги и полубоги, которые ведут себя не лучше людей, а значит – в любой момент мир может погрузиться в катастрофу, если боги сильно передерутся между собой: ведь война порождает Хаос.

[189]

[Закрыть]
В действительности Бог Всемогущ и власть Его – безгранична. То есть Божья власть не ограничивается ничем и ни от чего не зависит. Бог следит за гармонией и ничто не может эту гармонию нарушить.

[190]

[Закрыть]
Инфернальная замкнутость под красивой вывеской. И это – основная черта всего Востока, и древнего и современного.


    Ваша оценка произведения:

Популярные книги за неделю