Текст книги "Дорога Домой"
Автор книги: Владимир Жикаренцев
сообщить о нарушении
Текущая страница: 20 (всего у книги 66 страниц) [доступный отрывок для чтения: 24 страниц]
Былина «Отчего перевелись витязи на Святой Руси»
Поскольку в этой былине тоже говорится об уме (точнее, о Силах, которые в нём содержатся), я решил ещё раз провести её анализ и кое-что добавить, чтобы вы могли лучше увидеть, о чём в этой былине идёт речь. К тому же она очень важна для понимания того, что произошло с русским менталитетом в Средние века. Саму былину вы можете найти в моей книге «Превращение в Любовь».
Когда-то Льву Александровичу Мею, известному русскому поэту XIX века, сибирский казак Иван Андреев рассказал былину «Отчего перевелись витязи на Святой Руси». Привожу её пересказ из книги писателя С. Н. Сергеева-Ценского «Бурная весна»:
«Среди русских былин есть очень примечательная о том, „Отчего перевелись витязи на Святой Руси“. После одной из своих побед „на Сафат-реке“ расхвастались витязи, что побьют и „силу нездешнюю“. И „нездешняя сила“ не замедлила явиться, чтобы наказать их за святотатство. Она предстала перед ними в лице двух воителей, которые тут же пошли на них боем. Первый же витязь перерубил их пополам одним взмахом меча, но их стало четверо, и они снова идут боем на витязей. Второй перерубил пополам этих четверых в два взмаха – их стало восьмеро, и живы все. После действий третьего витязя их стало шестнадцать, четвертый сделал из них тридцать два, и когда кинулись на них все витязи, то благодаря их же геройству и силе перед ними выросло такое неисчислимое войско, что витязи испугались и обратились в бегство. Они бросились „в Киевские горы, в каменные пещоры“, а подбежав к горам – окаменели сами. Отчего же окаменели? Конечно, от ужаса перед непостижимым».
Как подбежит витязь к горе, так и окаменеет,
Как подбежит другой, так и окаменеет,
Как подбежит третий, так и окаменеет…
С тех пор и перевелись витязи на Святой Руси!
Я не раз убеждался в том, что наши предки оставили нам все сокровища, которыми владели, не только материальные, но и духовные. Надо лишь суметь их распознать и правильно ими распорядиться.
Они оставили нам русский язык – сокровищницу Силы и знаний о мироустроении. Тот, кто владеет словом, владеет Силой. Не зря в этом слове корнем, как мне видится, является лов– ловить. Слово – словить – поймать – владеть. А что несёт в себе слово? Образ. Тот, кто умеет создавать образы и выпускать их в мир, по-настоящему владеет Силами мира.
Когда-то на Руси было неисчислимое множество богатырей и богатырок. Почему? Потому что мы чтили Волоса, то есть Силу Жизни. Всё живое – всегда сильное. Сравните силу животного, скажем крупной собаки, и силу современного человека… Я уж не говорю о диких животных.
Наши предки почитали Жизнь, поэтому они были сильные, рослые, открытые, свободные и доброжелательные люди, как их описывали путешественники. «Но ведь и сейчас мы любим и ценим жизнь», – скажете вы. «Вы любите и цените свои понятия о жизни, а не саму Жизнь», – отвечу я вам. Вы не понимаете, да?
Давайте суммируем то, что говорится в былине. От иноземной силы явились двое, но витязи их не узнали. Когда разрубают, то есть истребляют эту иноземную силу, она удваивается. Чем больше её уничтожают, тем больше её становится. Наконец её стало столько, что богатыри дрогнули, побежали и превратились в камень. Они превращались в камень, подбежав к горе. Почему? Что особенного скрывается в горе, что можно окаменеть, приблизившись к ней?
Интересно, что в русском языке есть устойчивое словосочетание «окаменеть от горя». Гора – го́ре. На Руси все были богатыри, потому что мы славили Жизнь. И все окаменели от горя? Мы – это окаменевшие от горя богатыри? Какого горя? Какое горе пришло к нам на русскую землю?
И почему воителей появилось двое? Почему они размножаются, когда их уничтожаешь, разрубая пополам? Давайте толковать.
Толкование былиныПрежде всего обратите внимание, что сначала богатыри бились с басурманами и одолели их, а потом Алёша Попович сказал: «Подавай нам силу нездешнюю…» Басурманская сила – здешняя, а ему подавай силу нездешнюю.
Толкуя старинные сказания, былины и песни, нужно помнить, что сознание в Средние века было единым, то есть слово и образ были связаны, а люди ведали и видели. Это означает, что все вещи они называли своими именами. Следовательно, при толковании древних текстов и сказаний нужно не только владеть языком символов, но и быть буквальным.
Кстати, язык символов открывает себя сам, когда находишься в тишине. Чем больше находишься в тишине и безмолвии, или «в стихе», как ещё называли это состояние наши предки, тем лучше понимаешь этот язык. Почему? Потому что переходишь в ум, в котором все вещи и явления связаны друг с другом, и нет никакого труда увидеть их общность и одновременно самобытность. Эта общность и помогает видеть, что данный образ обозначает именно такое явление и толкуется именно так, а не иначе.
«Сила нездешняя…» Я считаю, что речь здесь идёт о другой, потусторонней силе. Подтверждением этому является то, что воители «слетели» к ним на бой и их при этом «не узнали». И кстати, всюду в тексте былины эта Сила пишется с большой буквы.
Заметка
Интересно, что не узнали… Значит, знали когда-то, а здесь не узнали. Что-то изменилось в витязях, раз не узнали.
Но потусторонняя сила потусторонней силе рознь. Обычно под такой силой подразумеваются какие-то живые существа, которые не имеют материальной формы и живут по ту сторону, или некие силы типа информационного поля, эгрегоров и прочих, как принято сейчас называть, энергетических образований. Но существуют ещё более, так сказать, нездешние силы. Это силы, которые лежат в основе мироустройства и его правильной работы. Эти Силы стоят над всем.
«Дао породило одно, одно породило два, два породило три, три породило всё множество вещей» – знаменитое высказывание из «Дао дэ цзин». Дао, Один, Два, Три, Пять, Семь, Девять – всё это Силы, которые правят проявленным и непроявленным мирами вместе со всем тем, что в них обитает.
«И вещали они (воители. – В. Ж.) громким голосом: „А давайте с нами, витязи, бой держать. Не глядите, что нас двое, а вас семеро“». Семёрка – это цикл, который правит изменениями в материи, поэтому витязей именно семь собралось на Сафат-реке. Материальная форма – образ – меняет себя, следуя циклу Семёрки. Особенно ясно это видно по семилетнему циклу.
Двойка, двойственность – это уже относится к мироустроению. Двойка заведомо главнее и, так сказать, сильнее Семёрки, потому что она и в материи создаёт противоположности.
Воителей было двое, а богатырей – семеро. Получается, что против возгордившейся плоти выступила двойственность/вила– кто кого победит. Материя – половинчатый ум – считает, что она выше, хочет владеть всем миром, а двойственность уравнивает вещи и явления, создавая дополняющие друг друга противоположности и делая их разными, полностью отличными и зависимыми друг от друга. Вспомните, как живёт и действует магнит. Материя весь мир делит пополам, и она же создаёт Добро и Зло, а дева/два делает мир целым, в таком мире противоположности живут как одно целое, не враждуя и не борясь в привычном нам смысле слова.
Богатыри вполне могли не узнать вилу, поскольку окуклились в половинчатом уме. Дух отделился от материи, а зрение затмилось от обиды и гордыни, поэтому не узнали.
Витязь – коренное слово вита, то есть состояние жизни. Витязь – это тот, кто обладает состоянием жизни. Витязи (ви!) отвергли вилу, поэтому проиграли битву двум воителям, которые спустились с неба и застыли в горе, то есть в обиде. Забегая вперёд, скажу, что «застыть в горе» означает «застыть в горле». О чём здесь говорится, вы поймёте в самом конце книги.
РУССКИЕ ВИТЯЗИ ПРОИГРАЛИ БИТВУ, ПОТОМУ ЧТО ОТВЕРГЛИ, ЗАБЫЛИ ВИЛУ, ДВОЙСТВЕННОСТЬ.
Я считаю, что это предание было написано не раньше конца XVII – начала XVIII века, когда материя уже получила самостоятельное существование, ум-эго с его обидой и гордыней сформировался и из русского языка убрали двойственное число. Ведь с помощью двойственного числа наши предки узнавали, что мир двойственный. На то, что это предание было написано именно в это время, указывает и тот факт, что время боёв и поединков в нём обозначено с точностью до минуты.
Далее начался поединок. Разрубили двоих – вместо них появились четыре других, разрубили четверых – вместо них появились восемь новых и т. д. Нездешняя сила всё время удваивается, когда её разрубают пополам. Почему такое происходит?
Приведу отрывок из книги «Вращение Силы» (глава «Плохо – хорошо»):
«Известно, что любой человек делит мир, в котором живёт, на плохой и хороший. Соответственно все вещи и явления в этом мире у него тоже либо плохие, либо хорошие. Сам же человек старается быть выше и лучше, а то, что ниже и хуже, он отрицает».
Эту способность человека делить мир на плохой и хороший я внимательно и подробно исследовал в своих книгах. Я писал, что нет плохого и хорошего с точки зрения целого. Я дописался. Сейчас мне всё чаще стали попадаться люди, в том числе и не читавшие мои книги, которые в разговоре друг с другом то и дело повторяют: «Нельзя делить на „плохо“ и „хорошо“».
Раньше было просто плохое и хорошее. Теперь стало плохо делить на «плохо» и «хорошо», а хорошо – не делить. Читатель не обращает внимания на то, что я пишу: «…с точки зрения ЦЕЛОГО».
Вот вам и решение. Если вы обнаружили, что поступаете неправильно, что вы будете делать? Будете исправлять своё поведение, делать его лучше. То есть вы опять поделите связанные с данной ситуацией мысли и поступки на плохие и хорошие. Ум делает это всегда и автоматически, не осознавая своих действий. Я, например, опять поймаю вас и укажу на вашу ошибку, и вы опять поменяете своё поведение. И опять будете делить на плохо и хорошо. И т. д.
Всё вышесказанное я представил в виде схемы (см. рис. 25). Что происходит с человеком, когда он делит на «плохо» и «хорошо», всё время поправляя себя в сторону «хорошо»? Я проделал эти действия с «плохо» и «хорошо». И что я почувствовал? Приближение горя от безысходности и окаменение уже на четвёртом шаге. То есть я четыре раза поправил себя, становясь лучше и лучше, и уже на четвёртом шаге, как и сказано в былине, мой ум стал застывать. Пренеприятные, доложу я вам, ощущения, когда хочешь быть всё выше и всё лучше, наяву неприятные. Кстати, пожилые люди становятся менее подвижными тоже по этой причине – они застывают в горе.
Рис. 25.Как витязи застыли в горе
Целое разделило себя на два, чтобы существовать. Двойственность, или вила, всегда присутствует в этом мире, и её бесполезно уничтожать. Наши предки в былине «Отчего перевелись витязи на Святой Руси» передали нам, что негоже взращивать в себе гордыню, возвышаться над миром, хотеть быть самыми сильными и самыми лучшими. А мы что делаем? Всё хотим быть впереди планеты всей?
Они также передали нам, что нельзя бороться и выводить двойственность, нельзя любить только хорошее, только жизнь, только верх, только богатство и т. п. Нужно признавать плохое и поклониться ему: злу, смерти, нищете, низу, – тогда целостность придёт в мир и наши люди обретут крылья. Птицы-то летают, потому что у них два крыла. Да и мы с вами ходим на двух ногах, но предпочитаем пользоваться только одной рукой и одной половиной мозга, признавать только свою правоту.
Поговорим ещё о двойственности и целостности. Я хочу вам показать, что в христианстве, которое существовало до реформы Никона, тоже бытовало ясное видение того, что мир двойственный и целостный одновременно.
Посмотрите на илл. 8. Это икона с изображением русских святых Бориса и Глеба. Что вы видите? Я вам помогу: вы видите святых Бориса и Глеба. Так? Так, да не так. Если вы вглядитесь внимательно, то увидите перед собой мужчину и женщину. Да, явно мужчина и женщина. На всех ранних иконах, написанных до XVII века, мужчина и женщина в ликах Бориса и Глеба видны очень ясно.
Обратите внимание на то, как одеты Борис и Глеб, и на цвет их одеяний. Они полностью противоположны друг другу, то есть они дополняют друг друга до целого. В зеркале изображение и оригинал расположены симметрично друг другу, а у настоящей двойственности противоположности ПЕРЕВЁРНУТЫ относительно друг друга.
Тому, что такое настоящая двойственность и как она отображается в мире, я научился именно у русских икон. Они – настоящее учебное пособие по целостному двойственному видению мира. Они же налаживают это зрение.
Посмотрите на илл. 9. На иконе изображены князь Владимир в центре, а Борис и Глеб по бокам от него. О чём на самом деле повествуют эти иконы? Раз Владимир в центре, то он, по определению, должен объединять в себе противоположности – Бориса и Глеба, которые олицетворяют мужское и женское начала. Владеть миром – Владимир – может только тот, кто соединяет в себе мужское и женское начала, добро и зло, всё и ничто.
А ещё кто изображён на этой иконе? Я потратил на поиски ответа больше года, чувствуя, что кроме всего вышесказанного наши предки хотели передать нам ещё что-то. Ответ я нашёл, когда разгадал икону «Апостолы Пётр и Павел». Эти имена говорят о том, что мы имеем дело здесь с плотностью и пустотой.
Замечание
Вообще, обращайте внимание на упоминающиеся всегда или часто вместе два и три имени. Два имени обозначают противоположности в целом – Двою, Бога; три имени обозначают Трою, или Трояна.
Например, Давид и Голиаф, Флор и Лавр, Иисус и Иоанн Креститель, Дмитрий Донской и Мамай и т. д. По двум именам, их изображениям и историям можно познавать двойственное строение мира, разные его стороны.
По трём именам, их изображениям и историям можно познавать тройственное строение мира, который состоит из верхнего, среднего и нижнего миров. Например, Афина, Гера и Афродита; Вышень, Род и Лада; Род, Сварог и Волос; Богородица, Иисус и Иоанн Креститель и т. д.
Это очень увлекательное занятие – изучать двойственное и тройственное строение мира. Благодаря знаниям, полученным из таких наблюдений и размышлений, проясняется и углубляется видение, и мир, следовательно, раздвигает свои пределы. Всё больше воли появляется.
Итак, кто же изображён на иконе «Святые Борис и Глеб» кроме мужчины и женщины? Ответ: «я» мужчины – целостное состояние мужчины, которое, в свою очередь, складывается из противоположных состояний. Эти противоположности наши предки называли Борис и Глеб. Без огласовок их имена пишутся как Брс и Глб – барс и голубь.
Борис и Глеб – мужчина и нежный юноша, твёрдость и мягкость, мужественность и женственность, зрелость и нежность – всё это пары, которые присутствуют В ЛЮБОМ мужчине. Отрезать какую-то из половин означает готовить себе большие проблемы в жизни, в том числе со здоровьем (например, паралич одной стороны тела).
А ещё что означают эти имена? Если применить руницу к имени Борис: Uрис – Uрус – U Русь – Высокая Русь – Высший Свет.
Глеб – глб – лб (поскольку буква Г/Ж/J может опускаться в латинском написании) – Любовь.
Значит, икона «Святые Борис и Глеб» ещё несёт в себе состояние Высшего Света и Любви, как и должно быть, если на ней изображены мужское и женское начала.
Я чувствую так, что икона «Святые Борис и Глеб», как и церкви, посвящённые Борису и Глебу, была предназначена сугубо для мужской половины населения. По ней мужчины открывали и принимали в себе вышеперечисленные состояния, что помогало им собрать себя в целое и обрести силу, чтобы править миром. Кто-то правил всем миром, кто-то своим государством, другие правили в своей общине или семье – у каждого мужчины своё предназначение в жизни.
Взгляните ещё раз на ил. 9, попробуйте ощутить это состояние владения миром, своим миром, когда вы соединяете в себе состояния Борис и Глеб.
А как смотреть на икону? Она изображена напротив вас, так? Значит, левой стороной тела нужно смотреть на Глеба, а правой – на Бориса, тогда обе стороны тела и ума будут настраиваться соответствующим образом.
Заметка
У женской половины свои иконы, они обучают открывать состояния, присущие только женщине. Например, «Встреча Богородицы и Елисаветы» (см. ниже), «Свв. Параскева, Варвара и Ульяна».
Параскева – Парахева (буквы СК и КС обозначают букву Х) – Пара-Ева – Пра-Ева (то есть та, которая стоит за/перед Евой). Пятница – петка – пятка – живая душа (см. выше). Следовательно, Пра-Ева Пятница – это Праматерь Душа.
Параскева Пятница обозначала в древнем христианстве женское Первоначало. А Варвара и Ульяна обозначали соответственно тьму и свет внутри души.
Чрезвычайно познавательны для чувств смешанные, так сказать, иконы, на которых присутствуют и мужчины и женщины, например Деисус со святыми Варварой и Параскевой.
Рассматривая икону Бориса и Глеба, я, конечно, поинтересовался историей их жизни. Кто их убил? Прервёмся.
Из летописей известно, что именно Святополк Окаянный (980–1019) убил своих братьев Бориса, Глеба и Святослава в борьбе за киевский престол. Я заподозрил, что и в этом случае наши предки передали нам послание о том, что происходило с умом в древности. Попробуем расшифровать эту историю через имена и символические образы, которые нам уже известны.
Киев – небесный Иерусалим и Царьград, в котором, по определению, должен править Разум. В человеческом теле Царьград или Град Небесный – это голова (см. ниже). Кто занимает Царьград или киевский престол, то есть голову, тот и правит миром, то есть человеческой жизнью.
Святослав – Всеслав – всесветная слава, а последняя есть только у солнца и у разума. То есть данное имя означает разум. Разум, как известно, целый и двойственный одновременно и состоит из мужского и женского начал. А мы с вами уже открыли, что Борис – это мужское, а Глеб – женское начала внутри мужчины. Если мы объединим все три имени в одном рисунке, то получим Трояна: Разум – мужское и женское начала.
Смотрим дальше. Святополк уничтожил Бориса, Глеба и Святослава и занял престол в Киеве, то есть в небесном Царьграде. По сути, это означает, что Святополк занял всё сознание. А кто такой этот Святополк, Свят-полк?
Вообще со старославянского это имя переводится как Священный Поход. И одновременно это имя можно расшифровать как Полсвета – половинчатый ум. Когда половинчатый ум правит, в человеке нет разума, а мужское и женское начала подбиты, потому что не полные, не объединены в одно целое друг с другом. Пример такого объединения – матерый мужчина (видите слово «матерый» – матерь – женское начало?).
То, что Святополк занял престол в Киеве, убив Святослава, Бориса и Глеба, означает, что половинчатый ум взял в плен весь Свет, а мужское и женское начала при этом уничтожил.
Если соединить оба толкования имени Святополк, то получаем послание: половинчатый ум взял верх над разумом и нужно идти в священный поход, чтобы одолеть его.
Имя часто, а может быть, и всегда кроме сути несёт в себе послание, что́ нужно делать. В данном случае предки нам говорят: «Нужно идти в поход и одолеть половинчатый ум…» Интересно, что эти мои выводы подкрепляет и тот факт, что Святополк, согласно летописям, пользовался поддержкой польского (корень пол– половина) короля Болеслава – Славь боль (вся боль, все болезни в человеке происходят из-за его половинчатого ума).
Летописи утверждают, что Святополка скинул с киевского престола Ярослав Мудрый. Ярослав Мудрый – Солнечная Мудрость/Разум – так примерно переводится это имя. А мудрость и разум всегда приходят на смену половинчатому уму, это закон.
И ещё во мне живёт чувство, что в данном случае мы имеем дело с пророчеством. Откуда у меня такое чувство? Ну, во-первых, любое чувство иррационально, и его происхождение не поддаётся никакому логическому объяснению, а во-вторых, оно всё-таки подкрепляется несколькими фактами.
Первое. Оказывается, в раннехристианской литературе бытовало мнение, что второе пришествие Христа произойдёт в VIII веке. Один из отцов церкви, Кирилл, патриарх Иерусалимский, утверждал, что Иисус Христос придёт на восьмой век, и царствию его после этого не будет конца (см. [56]).
Поскольку византийский император Андроник Комнин и Иисус Христос – это одно и то же лицо (см. выше), то, прибавив к году его рождения восемь веков, получим 1952 год. Если эти восемь веков прибавить к году его смерти, получим 1985 год. В любом случае время пошло. Не зря, видимо, то тут, то там, как грибы после дождя, появляются гуру, объявляющие себя новым воплощением Христа.
Второе. Вспомните о том, как в «Слове о полку Игореве» описывается возвращение князя Игоря из половецкого плена. По сути дела, речь в нём тоже идёт о пророчестве. Возможно, то пророчество основывалось на словах Кирилла, патриарха Иерусалимского, но, возможно, это полностью самостоятельное пророчество, основанное на глубоких знаниях того, как действуют Силы разума (у авторов «Слова» этих знаний было хоть отбавляй).
Третье. Сейчас мы живём во время действительно глубоких перемен. Судите сами: а) разум открыл себя и позволил описать своё строение и законы, по которым он работает; б) мужской линейный и женский нелинейный умы себя открыли, позволив описать своё строение и свойства; в) действующий ум позволил описать себя; г) половинчатый ум-эго себя открыл и позволил увидеть, как и когда он появился (см. мои книги). А ведь половинчатый ум – это тот, кто правит сейчас на земле, и, не зная его свойств, человек никогда из него не выйдет, никогда не вернёт себе разум. А разум – это и есть Иисус Христос; д) Дева Обида открыла себя и позволила себя описать; е) имена открыли себя; ж) старое христианство открыло себя (см. ниже). Всё это знаки надвигающихся больших перемен.
Но запомните: нас не должна волновать дата возвращения разума, нас всех должно волновать, что́ мы делаем каждый по отдельности, чтобы пробудить именно в себе РАЗУМ. Это и есть тот самый Священный Поход.
И ещё одна информация, раз речь зашла о пророчествах. Парацельс (1493–1541) писал: «Есть один народ, который Геродот называет гипербореями. Нынешнее название этого народа – Московия. Нельзя доверять их страшному упадку, который будет длиться много веков. Гипербореи познают и сильный упадок, и огромный расцвет… В этой стране гипербореев, о которой никто никогда не думал как о стране, в которой может произойти нечто великое, над униженными и отверженными воссияет Великий Крест».
Итак, мы выяснили, кто убил Бориса и Глеба, что произошло с умом и что нужно делать, чтобы вернуть разум. То есть, по сути, перед нами, оказывается, очередное послание предков, зашифрованное в летописи.
Теперь интересно будет узнать, как их убивали. Эта история рассказана в «Сказании о Борисе и Глебе». И вот здесь уже не видно никакого послания, а даже наоборот. Создаётся впечатление, что это целенаправленная пропаганда. Вся история их убийства пронизана одной мыслью: не сопротивляйся убивающим тебя, молись Богу в это самое время, и вот только тогда ты будешь угоден Богу и попадёшь в рай.
Если вспомнить, что в середине XVII века русский народ забили в крепость, если вспомнить, что в это же самое время патриарх Никон провел реформу религии, если вспомнить, что Романовы весь XVII–XVIII век упорно уничтожали исконную русскую культуру, переписывая летописи и так меняя нашу историю, культуру, мышление, разворачивая страну в сторону Запада, то «Сказание о Борисе и Глебе» (как и многие другие якобы древние произведения русской литературы) предстаёт перед нами в его истинном свете: пропаганда, направленная на то, чтобы лишить русский народ силы и воли сопротивляться новым порядкам, чуждому образу мышления и укладу жизни.
