Текст книги "Убыль Русская. 1917–2017. Беседы о демографии"

Автор книги: Вениамин Башлачев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 10 страниц)

Это показывают графики потоков растущих детей столиц России – города Москва и Ленинград.

Швецов.Но Ленинград голодал в 1918-м!

Когда доедали мёртвых лошадей на улицах – до детей ли?!

Башлачёв.Влияние абортов на графиках надо смотреть с 1920 года.

И сравнивать с 1900–1910-ми годами.

Как видите в начале ХХ века устойчивый прирост потока растущих детей.

А после абортов – устойчивый спад и в Ленинграде, и в Москве.

Швецов.Замечу, что не только прирост потока детей, но и переселение деревенских жителей в города целыми семьями.

С другой стороны, в города переселялись и после того, как революционные вихри чуток поутихли.

Башлачёв.Интенсивное переселение в города началось в конце 1920-х.

Сравнивать можно с 1914 года, когда начавшаяся война вызвала в столицах мобилизацию в армию тысяч молодых мужчин и глубокий провал в потоках растущих детей.

После захвата власти марксистами окончания гражданской войны прироста потоков в столицах нет.

Таков результат марксистского переворота морали и законодательного разрешения внутриутробного убийства зарожденных детей.

Это характерно, именно для столиц.

Ясно, что разрушение семьи, разводы и аборты – к добру не ведут.

Швецов.По советским законам развестись стало – раз плюнуть.

Как там замечательно описано у классика^[7]:

На другой день Володя Завитушкин после работы зашел в гражданский подотдел и развелся.

Там даже не удивились.

– Это, говорят, ничего, бывает.

Так и развели.

Башлачёв.Давайте не забывать о том, что Зощенко описывал городскую жизнь.

Абсолютное и подавляющее большинство жило в деревне, где разводы были редкость.

Да, городские разводы и плодили сирот при живых родителях.

В России 1913 года на 1000 браков приходилось – лишь 9 разводов, то есть менее 1%.

Так что крепость института Семьи до 1917 года была очень высокой.

В 1925 г. в городах молодёжных разводов на 1000 браков^[8]:

в Минске – 260;

в Харькове – 197;

в Ленинграде – 159.

Для сравнения, в 1920-х в других столицах:

в Берлине – 11;

в Нью–Йорке – 14;

в Токио – 8.

Как видите, в городах СССР, всего через несколько лет после захвата марксистами власти, крепость городской семьи снизилась в ДЕСЯТЬ – ДВАДЦАТЬ раз.

Швецов.В Германской и Гражданской ведь погибло много мужчин.

Не все вернулись–то!

Может быть, так пытались восполнить недостаток?

Нехватка мужчин в обществе бьёт не только по детям, не получающим воспитания в полной семье, не только по оставшимся без мужей женщинам, но и по мужчинам, развращая их.

Чего стараться ради жены, когда только свистни – другая будет рада и обстирывать, и обглаживать?

Это не могло не аукнутся.

Есть очень краткое и ёмкое русское слово «безотцовщина», которое иной раз очень точно обрисовывает человека с головы до пят, объясняя окружающим очень многое и предсказывая с точностью на 95% весь его жизненный путь.

Изменялось и женское поведение.

Становилось нормой терпеть измены и пьянство мужа. Уровень потребления спиртного, если сравнивать с дореволюционной Россией резко ушёл в небеса.

Как тут не снизиться крепости семьи?

Но рождаемость–то – ого–го!

Башлачёв.Александр! Как–нибудь мы с тобой рассмотрим по переписям 1897 и 1926 года взрослые потери.

По ним будет ясно, что в Германской действительно погибло много мужчин.

А вот насчет Гражданской – тут больше «шумихи». И у «красных» публицистов». И у «белых».

Напомню. Демография – наука точная. Если правильно считать.

Повторяю: Абсолютное и подавляющее большинство жило в деревне.

Кроме того, демографические параметры имеют очень большое запаздывание. Поэтому в целом по «Русскому ядру» качественные изменения в морали аукаются с большими задержками.

Швецов.С большими задержками, но в конечном счёте ведь всё равно отразятся на демографии в целом и на потоке детей в частности.

Когда будем рассматривать следующие поколения, там и поглядим – верны наши рассуждения об «институте Семьи» или нет.

И нельзя сбрасывать со счетов ещё одно явление – нарастающий уровень потребления спиртного.

Почему об этом–то помалкиваем? Мораль трезвого человека и мораль изрядно выпившего – несколько разные морали.

Причин пьянства несколько:

– Отмена сухого закона,

– В мутной воде шинкари спокон веку ловили пьяную рыбку и не собирались упускать её в этот раз,

– Ценности пришедших во власть.

Приведу отрывок^[9]:

«…По мере роста доходов – росло и пьянство. Значительная часть проблемы заключалась в том, что из всех сословий дореволюционной России, по–настоящему пили только пролетарии. «Пьяная мастеровщина» – это один из признаков большого города начала ХХ века.

С победой пролетарской партии в России, пролетариат стал культивироваться, принадлежностью к пролетариату стали гордиться. Что само по себе неплохо, если бы «мастеровщина» не несла в себе массу отрицательного. Тут были, конечно, и объективные причины. Жизнь в промышленном районе, изнурительная работа на заводе или фабрике, требовала какой–то разрядки. Ведь крестьянин мог восстанавливать силы примерно шесть месяцев в году, а здесь круглый год изматывающий, механический труд.

Пролетарские окраины всегда пили по–чёрному, не имея никакой культуры употребления спиртного. И постепенно, по мере формирования советского человека, привычки мастеровщины стали распространяться на все общество. Был некий идеал простого рабочего парня, который может подраться, может выпить, но он свой, она за советскую власть и никогда не предаст. И образ этого выпивающего парня, кочевал из фильма в фильм. Образ пьющего Вани Курского (Алейников) из фильма «Большая жизнь», это было близко к реальности. Ваня пьёт, но советскую власть не предаст.

Постепенно употребление алкоголя, как единственный праздник в жизни, стало привычным для большинства населения страны. Это стало чем–то обыденным и естественным, хотя чего уж естественного было в валявшихся на улицах городов и сел, пьяных мужиках?

С моим тёзкой не могу согласиться разве что с тем, что крестьянин мог «восстанавливать силы шесть месяцев в году».

Шести месяцев на отдых не было.

Но! Отлежаться во время осенней распутицы крестьянин действительно мог.

А уж потом по первому морозцу идти куда–то «на промысел». Да и промысел можно было выбрать по силам.

А что касается всего остального – бьёт Александр не в бровь, а в глаз.

Башлачёв.В потоках растущих детей неясно, как разделить фактор возврата мужиков в деревню после роспуска Красной Армии, и факторы разгула пьянства или, скажем, фактора НЭП.

Да и выпивка – как–то не очень мешает сексу и зарождению детей!

Швецов.А семье она не мешает?

Пьяница–отец – великолепный труженик, добытчик и защитник семьи? (А разве не мы только что говорили про то, что на Русской равнине о ребёнке надо заботиться до 20 лет, чтобы выжил и чему–то научился?).

А пьяница–мать – самая заботливая из всех матерей?..

А совместное распитие спиртного исключительно укрепляет семьи и способствует «устойчивости супружеской связи между отцом и матерью»…

Так что ли?

Вениамин Анатольевич, может всё–таки глянем правде в глаза: зачатое по пьянке поколение – это не светлое будущее, это – мина замедленного действия, которая рванёт неизвестно когда.

Можно ещё долго говорить о том как в лёгкую меняются пресловутые «нравственные основы» и так далее.

Но это уже выходит за рамки беседы о демографии.

Сложившийся веками уклад был сломан.

Ломка и перестройка сознания – это всегда потери. И мы не берём во внимание атмосферу, дух того времени. Куда и как менялось сознание людей.

Башлачёв.Так можно и принять во внимание.

Беседа 2.

О духе времени с оттенками 20-х…

Швецов.Настрой в обществе неотвратимо влияет на его развитие. Что задавало тон в 20-е?

Башлачёв.Если кратко, то – русофобия. Ненависть ко всему русскому с последующим его уничтожением.

Разрушение русского самосознания и охаивание всего русского марксисты начали ещё до 1917 года.

Но после захвата власти и переезда в Москву марксисты начали целенаправленно давить малейшее проявление русского самосознания и беспредельное гонение на все русское.

Швецов.Может просто новые времена – новая идеология, новые знаки и новые знамёна. Ведь «до основанья, а затем…». Разве нет?

Башлачёв.Вот про знамёна и поговорим!

В смуте 1917 года помешанные на «мировой революции» марксисты – русофобы стремились привлечь под свои знамёна как можно больше русских молодых людей.

Вполне очевидно, что нужен флаг, который бы привлекал и соблазнял.

Конечно! Кумач для этого идеальный цвет.

Ведь «кумач», красный цвет – это на Руси издавна символ красоты.

Вид «кумача» действует на русского человека подсознательно, пробуждая в его душе торжество добра.

Подняв красное знамя, марксисты – русофобы прочно «связали кумачом» самосознание многих великороссов.

Марксисты – русофобы восторженно отнеслись к поэме Блока «Двенадцать».

Друзья поэта, напротив, негодующе. Мол, поэма оправдывает убийства.

Ведь разрушения и убийства, творимые «двенадцатью человеками с ружьецами», возглавляет «Исус Христос!.. с кровавым флагом…»

А образ Христа – это символ Добра.

Сейчас, спустя 100 лет, на ситуацию можно взглянуть без эмоций.

Обреченность Царской России Александру Блоку была ясна. В круговерти января 1918 года, когда Блок писал «Двенадцать», немудрено было обмануться.

В те дни он много встречался с Есениным, Клюевым.

Прошло 2 года. И вот как в 1920 году Блок комментирует свое творение^[10]:

«… поэма написана в ту исключительную пору, когда проносящийся революционный циклон производит бурю… Моря природы, жизни и искусства разбушевались, брызги встали радугой над нами… Я смотрел на радугу, когда писал «Двенадцать»…

Как видите, Блок ожидал позитивных преобразований: «смотрел на радугу, когда писал «Двенадцать». Так что в «революционном циклоне» он видел, прежде всего, очистительный характер.

В начале 1918 года ещё не было гражданской войны.

И русофобское зло марксизма не было очевидно.

Неочевиден и разрушительный характер «революционного циклона». Поэтому у Блока образ «Христа в белом венчике из роз…»

То, что подсознательное ожидание Добра выльется морями русской крови в «революционном циклоне» – для Блока стало ясно позднее, через два года.

Швецов.Исключительно исторической справки ради, замечу, что государство Израиль создавалось под красным стягом в 1946-м году.

И красный флаг с евреями аж с 1245-го года.

Выводы оставим на усмотрение читателя.

А в «революционных вихрях» разочаровался не один Блок.

Кроме писателей в происходящем разочаровывались даже такие люди, как Мария Спиридонова и Анжелика Балабанова.

Башлачёв.Были и те, кто её и не очаровывался!

В смуте гражданской войны «всех против всех» уцелело ещё много авторитетных русских мыслителей.

Для того чтобы они не мешали подавлять русское самосознание, оставшихся в живых «добровольно» отправили на Запад.

Сначала на пароходе «Обербургомистр Хакен» из России «добровольно» покинули Николай Бердяев, Лев Шестов, Семен Франк, Сергей Булгаков, Федор Степун, Сергей Трубецкой, Александр Кожевников, Питирим Сорокин, Борис Вышеславцев и многие другие.

Затем на пароходе «Пруссия» – тоже «добровольно», выслали из России следующую партию «неисправимых» великороссов. В их числе философы Николай Лосский, Лев Карсавин, Иван Ильин, Александр Изгоев и другие.

Этот рейс так и называют «Философский пароход».

Вместе с философами высылались экономисты, историки, публицисты, журналисты. От такой высылки Россия проиграла, а Европа и Америка выиграли.

Во Франции философы великороссы читали лекции.

В Америке Питирим Сорокин разработал основы теории социологии, а Василий Леонтьев – новый подход к экономике.

Швецов.Мы начисто забываем о встречном потоке. В обратную сторону шли пароходы с пламенными революционерами, которых правительства других стран не пожелали видеть своими гражданами.

Башлачёв.Александр, я не забываю, но давай выведем эти когорты марксистов за скобки нашей беседы. Мы говорили о Блоке, Есенине, Клюеве и других поэтах и писателях, которых марксисты просто вышвырнули из официальной литературы.

Взамен новые «русские писатели» образовали Российскую ассоциацию пролетарских писателей (РАПП), цель которой написать «новую русскую литературу».

Цель этих «новых русских» писателей – создание «нового человека», не помнящего своего родства с русскими предками, незнающего и не понимающего, что такое Родина.

Чтобы русские забыли свою историю, запретили, Карамзина, Соловьева, Ключевского.

Полезно знать когорты этих «новых русских» писателей и журналистов: Багрицкий, Сильвинский, Бабель, Катаев, Петров, Шкловский, Герман, Ильф, Каверин, Гольдберг, Левидов, Инбер (сестра Троцкого), Финк, Рубинштейн, Кольцов, Киршон и т. д.

Марксисты официально руководителем РАПП назначили Максима Горького, но фактическим руководителем «новых русских» писателей стал Лейба Авербах. Ничего значительного из написанного Авербахом нет. Зато Лейба был близок к высшим лицам Кремля. Его мать – сестра Якова Свердлова, жена – дочь Бонч–Бруевича. А сестра Ида – законная супруга Генриха Ягоды (Енох Иегуда) из ОГПУ.

Швецов.Ну и что, что родственники! А вдруг – таланты, которым не было ходу (действительно не было) при прежней власти?

Башлачёв.Таланта там было не занимать – «новые русские» поэты начали печатать свои «высокохудожественные» стихи в главной газете «Правда»:

Русь! Сгнила? Умерла? Подохла?

Что же! Вечная память тебе.

Швецов.Вспомним и Маяковского с его «Я не твой,снеговая уродина!». А разрушение памятников, поставленных при «проклятом царизме» – это тоже «русофобия». Можно предположить, что у побывавших в тюрьмах и ссылках революционеров иные мотивы…

Башлачёв.А вот тут не всё так просто. На мой взгляд, очень показательна судьба одного памятника.

Пример очищения от «мусора»

В городе Кыштым в Южном Приуралье стоял памятник.

Поучительна история и судьба этого памятника.

Памятник в память освобождения крестьян от крепостного права на центральной площади города Кыштым был поставлен не случайно.

Он был поставлен в 1885 году мастерами Верхне–Кыштымского завода в назидание потомкам. Чтобы русские люди не забывали о том, что мерзавцы, возомнившие себя богами, в назидание беспрекословной покорности будут жестоко наказывать людей.

Ведь именно на Верхне–Кыштымском заводе был управляющий заводом Зотов, которого прозвали «кыштымским зверем». Зотов подвергал крепостных рабочих истязаниям, забивал до смерти, ходил по заводу с заряженными пистолетами и стрелял в ослушников.

Следует особо отметить характерную деталь жизни Зотова – он бывший «крепостной».

Швецов.То есть бывший раб, дорвавшийся до распоряжения чужими жизнями.

Башлачёв.После захвата власти воинствующие местные марксисты Кыштыма памятник в память освобождения крестьян обезглавили и разбили плиты с текстом, чтобы люди не читали указа об освобождении крестьянства.

Ведь такой памятник в память освобождения крестьян от крепостного права на центральной площади явно будет не к месту при строительстве «светлого будущего».

Швецов.Да я думаю, что есть объяснение ещё проще – сколько таких «зотовых» дорвалось до власти после 1917-го?

И сколько таких «зотовых» стреляло в ослушавшихся Советской власти?

Башлачёв.И это – тоже.

Кому приятно смотреться в такое зеркало? «Новые русские» потребовали убрать «мусор» с площадей:

– в Москве памятник Минину и Пожарскому;

– в Новгороде – памятник Тысячелетия Руси;

– в Киеве статую Святого Владимира.

– а вот в Кыштыме – в память освобождения крестьян от крепостного права.

Швецов.Уже неоднократно прозвучало «русское самосознание».

А можно ли говорить о русских, как о народе, после утверждения Советской власти? Ведь для пролетария нет «ни эллина, ни иудея», только классовый друг или классовые враги.

При переписи населения 1926 года гордое слово «великоросс» было заменено на «русский». Есть в этом некое обезличивание.

Башлачёв.Марксисты начали с языка.

Вожди марксистского переворота сначала ввели в употребление оскорбительное – «русопят», затем запретили понятие «великоросс».

Любой намек на поддержание русского самосознания вызывал бешеную злобу. При этом под запрет попал и «Толковый словарь живого великорусского языка» Владимира Даля.

Затем «реформировали» алфавит. Отменили ряд букв и «ё».

Дети дома часто слышали от родителей: «Ё моё!»

А в новом марксистском букваре такую букву вообще исключили.

Швецов.Таких деятелей против буквы «ё» и сейчас полно.

Хорошее есть русское слово прямо для них.

И прямо с этой буквы. Жаль, только в книге не напечатаешь.

Тем не менее, преобразования языка по части азбуки проводили неоднократно во многих странах.

Почему такие изменения – это удар по русскому самосознанию?

Башлачёв.Единство языка и самосознания превращает множество людей в народ.

Именно этим определяется единство русского народа.

За многие столетия в русском народе сложились множество говоров.

Русская пословица: «Что ни город, то говор» – появилась не на пустом месте. На Русской равнине поселения и города находились очень далеко друг от друга. Поэтому русские люди при общении на русском языке идентифицировали себя по месту проживания.

«Мы – пскопские (псковские), «мы – вологодские», «мы – вятские» и т. д.

Швецов.Извините, но вот тут яркий пример того, что пресловутого «русского самосознания» и не существовало в то время по большому–то счёту!

«Мы – вологодские» – это полное преобладание местечкового самоопределения над самоопределением национальным.

Русское самосознание находилось в зачаточном состоянии к началу 20-го века и пребывало в таком состоянии до 1917-го года.

Кто мне не верит, тот может обратиться к книгеД. Л. Бранденбергер. «Национал Большевизм. Сталинская массовая культура и формирование русского национального самосознания (1931–1956).

По сути дела, особо разрушать было нечего.

Не исключено, что говорящее на русском языке население стало бы нацией, сбрось правящую интернациональную дворянскую верхушку.

Но эту верхушку сменила ещё более интернациональная.

И для воплощения идей «пожара мировой революции» национальное становление надо было пресекать. Так что ничего удивительного!

А если подавить или заменить нечем, то, пожалуйста, получите «национал–большевизм» в виде «русского самосознания».

И об этом мы ещё поговорим позже.

Единство языка и самосознания не превращает людей в один народ. Это облегчает взаимодействие. И только. А вот единство происхождения вкупе с языком и самосознанием… Это уже народ!

Башлачёв.Так и по этому, прошлись катком!

Главный «историк», воинствующий марксист Михаил Покровский провозгласил: «в жилах так называемого великорусского народа течет восемьдесят процентов финно–угорской крови».

Впрочем, если читать Карла Маркса. То у него – то же самое.

Цель и «историка» и Маркса – доказать, что никакого русского народа не существует, а есть финно–угры, татары, кто угодно, но только не русские.

Цель такого унижения – подавить русское самосознание.

Для этого и взятые с потолка «восемьдесят процентов» и выражение: «так называемый великорусский народ».

«Историк» Покровский смотрел на жизнь как на колбу, в которой смешивают химические реактивы.

И смешал в одной «колбе» совершенно разные свойства – язык и кровь.

Группу финско–угорских народов Русской равнины объединяет языковое единство. Язык – это формируемый фактор. А кровь – это генетическая судьба, которая процентами не измеряется, а наследуется.

Швецов.Напомню о том, что прах этого «историка» лежит в кремлёвской стене. «Святыня»!

Но что имеем–то? Семья разрушена, мораль испорчена, народ лишён возможности состояться, как народ…

А рождаемость–то прёт!

Но вот не бьются данные демографии с утверждением, что марксисты хотели уничтожить русское самосознание вкупе с русским народом.

Башлачёв.Как говорят, ещё не вечер!

Демографические параметры имеют большое запаздывание.

И, как я говорил раньше, большинство населения было деревенским и крайне неохотно принимало все эти «нововведения», живя по старинке.

Швецов.А как же пропаганда?

Башлачёв.Ну, что пропаганда – послушал, кивнул головой, да и пошёл жить дальше. «По старине». Природные условия и вековой порядок хозяйствования пропагандой не изменишь.

Швецов.Похоже, что так и было.

Для коммунистического руководства, когда в 1927 возникла угроза войны с «буржуями», стало неожиданностью то, что страна всячески противилась малейшим попыткам мобилизации за «дело Мировой Революции».

А вся пропаганда утекла в песок.

К примеру, деревня злостно срывала хлебозаготовки.

Башлачёв.Такое устойчивое неприятие пропаганды – для новой власти, как кость в горле.

И к 30-м годам марксисты всё–таки добрались и до деревни!

Беседа 3.

Лихие 30-е годы…

Часть первая. Деревня…

Швецов.Относительно независимая деревня была неправильной с точки зрения Советской власти. Плодила «буржуев».

А во время международного обострения в 1927-м году, проявила полное пренебрежение к защите социалистического строя, начав срывать заготовки продовольствия в ожидании войны.

По крайней мере, именно такое впечатление сложилось у правящей большевистской партии.

Башлачёв.И в 1929-м году было принято решение «о переустройстве деревни». Много говорят о том, что переустраивали.

И много говорят, что «так было надо».

Но вот мало говорят, как именно это делалось.

Особенно, о раскулачивании. В декабре 1929-го года был разработан проект переселения в северные районы и Сибирь.

Этот процесс начался в январе 1930-го года и до апреля 1930-го уже более половины так называемых «кулаков» было выселено.

Швецов.Январь – не самое лучшее время переселения в северные районы. Как и февраль.

Недаром по славянскому календарю их величают как Стужень и Лютень.

В стужу и на лютую смерть, получается, выселяли?

Швецов.Люди отказываются говорить на эту тему. Не хотят признавать гибель раскулаченных. А у некоторых, особо упивающихся «развитым социализмом», хватает наглости утверждать, что вообще никаких жертв раскулачивания не было.

Башлачёв.Что поделать? У некоторых увлечение марксизмом отобрало совесть. А ещё не любят вспоминать и обсуждать особенности раскулачивания.

Как шло это переселение я могу говорить достаточно достоверно – я сам из тех мест. Возле Котласа есть такое место – Макариха.

Это – конец железнодорожной ветки «Киров–Котлас».

На Воркуту ещё ветки не было.

Людей привозили в марте месяце, представьте себе, в двадцатиградусный мороз. С семьями. Они должны были сами строить себе шалаши. Там есть кладбище на Макарихе. Там десятки тысяч, если не сотни тысяч, могил погибших при этом «переселении».

Если вы вспомните работу Ленина «Развитие капитализма в России». Есть там глава вторая. Там много таблиц, по которым Ленин доказывал, что есть разложение крестьянства. Он ввёл три класса – бедняки, середняки и кулаки.

Так в этих же таблицах Ленина приведён состав этих семей. Бедняки – это два–три человека, которые с одной лошадью. Середняки – там уже больше. А вот у кулаков – от восьми до двенадцати душ в семье!

Нам–то показывают в кино так: кулак и два сына – подкулачника.

А на самом деле у этих кулаков было по 6–8 детей.

Если брать не единичные случаи, а в общем масштабе.

Швецов.То есть раскулачивали и ссылали тех, кто больше всех детей заводил и кормил?

Башлачёв.Именно. Документальные данные говорят, что треть детей в раскулаченных семьях погибли.

Представьте себе пересылку. Макариху. Все эти дети погибли.

Это – документальные данные. Против них не попрёшь.

Это милицейские данные ОГПУ, которым тогда заправлял Ягода.

Швецов.Да. Именно он и руководил «раскулачиванием». Давайте познакомим с ним читателя немного поподробнее.

Башлачёв.Ему каждую неделю должны были давать сводки по количеству раскулаченных. А он уже суммировал и передавал в Политбюро. Эти данные все есть – открывай и читай.

Швецов.Если вернуться к графику потока детей, то увидим сильное уменьшение потока после 1932-го года. Это вызвано «переустройством деревни»?

Башлачёв.Нет, начало уменьшение потока началось в год «Великого перелома» в 1927 году. Но устойчивое снижение потока началось с началом раскулачивания, после того как в январе 1930 года Политбюро утвердило проект «переустройство деревни».

Раскулачивание вызвало потери детей по всей географии «Русского ядра». Для примера, области вокруг Москвы – диаграмма 3.2.

Башлачёв.Во всех областях «Русского ядра», а не только этих, начало детских потерь соответствует началу раскулачивания началу 1930 года.

И эти потери в потоке русских детей продолжались непрерывно ЧЕТЫРЕ года, до 1934 года.

Глубина провала, следовательно, и потери детей зависела от географии. Калининская и Кировская были северней Тульской и смоленский, в них и потери меньше.

Самые большие потери были в южных областях «Русского ядра», в Орловской, Курской, Воронежской и Тамбовской областях.

В 1934 году были самые большие потери детей потому, как их зарождение приходится на 1933 год. То есть самое сильное влияние на потери детей приходится – именно на самый разгул раскулачивания.

В феврале 1934-м год был 17-й съезд ВКП(б). (Его ещё называют «Съезд победителей»). На этом съезде Сталин сумел взять всю полноту власти в Кремле. И сразу после "Съезда победителей" в марте 1934 года Сталин принят решение – вмешаться в демографию.

Первое – было отменено раскулачивание семей с детьми. Видишь, как во всех областях с 1935 года потери детей прекратились и поток непрерывно устремился вверх до переписи 1939 года.

Швецов.А чем вызвано такое послабление?

Ведь били по самому что ни на есть роднику! И тут проходит четыре года, и ни с того, ни с сего – такое послабление.

Башлачёв.То, что били по многодетным семьям, это – следствие той политики, что была заложена Лениным: кулаки, середняки и бедняки.

Вот кто такие кулаки? Перепись 26-го года содержала данные по числу человек в семье. И если семья попадала под определение Ленина, то деваться ей уже было некуда.

Потребовалось 3 года, чтобы понять, что вместе с кулаками уничтожают и детей. И поэтому на "Съезде победителей" было принято решение – "раскулачивание семей с детьми прекратить!".

Швецов.Всегда коробило от этих словечек – «бедняки», «кулаки», «середняки». Вот не могу себе представить, чтобы в деревне кто–то сказал про соседа «Да он середняк!». Слово «бедняк» вполне себе ложится на язык, но тут зависит от деревни – смотря какой уровень достатка.

Классифицировать такими понятиями при управлении государства – это мутить воду, добиваясь каких–то других целей. Весьма отличных от заявляемых.

Башлачёв.Владимир Даль жил во времена живых кулаков. Ему не надо было ничего выдумывать.

Даль изложил суть жизни кулака такой, какой она была в действительности: «кулак – этоперекупщик, переторговец, маклак, прасол, сводчик, особенно в хлебной торговле на базарах и пристанях, сам безденежный, живетобманом, обсчётом, обмером».

Швецов.Во! А вот таких полным–полно и сейчас: «Давай я занесу, забегу, замолвлю словечко – тебе гараж и не снесут!» (В итоге куда–то сбегал, что–то якобы занёс, а гараж всё равно снесли.),

«А давай я тебя за денежку малую без очереди проведу?» (понятно, что львиная доля остаётся тем, кто эту очередь создал. «Шестерке» – крохи и объедки со стола.). И так далее, и так далее.

Обратите внимание, что кулак «сам безденежный»

Ну, откуда у мальчика на побегушках, способного только торговать чужим страхом, взяться деньгам–то?

Башлачёв.Владимир Даль вполне ясно показывает: «кулак» ничего не производил. Весной он не пахал и не сеял. Осенью – хлеб не жал, снопы в овине не сушил, зерно на току не молотил и на ветру не веял.

Деятельность «кулака» – перекупка и перепродажа с обманом и обсчётом.

У русских крестьян отношение к таким «кулакам – мироедам» было с оттенком ненависти.

Швецов.То есть употребление этого слова в отношении зажиточного крестьянина – прямой и откровенный подлог?

Башлачёв.Смотрите сами, кто были кулаки по сочинению Ленина «Развитие капитализма в России».

В своем сочинении Ленин изучил земские переписи по крестьянским хозяйствам уездов 4 губерний России:

Таврическая, Пермская, Воронежская и Нижегородская.

В итоге Ленин сгруппировал крестьянские хозяйства по «рабочей скотине», по лошадям в 3 класса:

– «бедняки» – это пролетариат;

– «середняки»;

– и «кулаки» – это «буржуи».

В тех же таблицах Ленин приводит данные, что в хозяйствах «кулаков» с 5 лошадьми – лишь ОДИН наемный работник.

В хозяйствах с 4 лошадьми – 0,2, то есть наемный работник применялся лишь в одном хозяйстве из пяти.

Вот давайте поглядим, сколько людей было в семьях у «кулаков».

Число душ у «кулаков», по сочинению Ленина «Развитие капитализма в России»

Губернии

в хозяйствах с 4 лошадьми

в хозяйствах с 5 и более лошадьми

Таврическая

8,2

10,1

Пермская

7,86

9,25

Нижегородская

8,4

10,2

Воронежская

14,2

16

Всмотритесь внимательно в эти цифры.

Ничего себе «буржуи» с семьями в 14 – 16 душ!..

Швецов.Я вообще отказываюсь хоть что–то понимать. Какая, к лешему «зажиточность», если в семье 16 человек, из которых большинство – дети?

И как вообще эту «зажиточность» считали–то?

Башлачёв.По количеству лошадей на семью.

Швецов.О как! Приличные слова уже заканчиваются.

Скотину заводят в деревне только тогда, когда есть кому за ней ухаживать.

Лошадь работает не каждый день и не всегда в полную силу.

А жрёт она в полную силушку ежедневно, съедая в полтора раза больше коровы.

И ухода с приглядом требует тоже каждый день.

К примеру, у меня пятнадцать лошадей, занимаюсь коневодством, сено покупаю, своей земли нет, живу в конюшне вместе с десятью детьми – это я-то «зажиточный»?

И ещё и «мироед»! Обожрал прямо весь «мир», если верить «великому «экономисту» Ульянову.

Зажиточность вообще–то считается в рублях – сколько стоит дом, сколько стоит скотина (именно в этом районе), сколько стоят орудия труда, земля.

И подсчитанные рубли делятся на членов семьи. Разве нет?

Башлачёв.Александр, зачем так усложнять!

Больше четырёх лошадей – значит Кулак и Мироед!

Будет ещё кто–то дотошно крестьянские пожитки считать?

Некогда – надо социализм по Марксу строить.

А так – зашёл на двор, пересчитал лошадей и всё – произвёл полный экономический расчёт!

Швецов.Зачем вся эта подлость?

Башлачёв.Идеология марксизма требовала показать, что в развивающемся обществе всегда есть «буржуи».

Ленину для обоснования – позарез нужно было найти среди крестьян «буржуев». Для этого он пошел на подлую подмену смысла.

Ленин обозвал «буржуйскими» крестьянские хозяйства с 4–5 лошадьми, которые нужны для работы силами своих семей, в которых по 5–8 детей.

И ещё применил слово «кулак», потому что в обычной жизни слово «буржуй» тогда отсутствовало.

Вот Ленин и сделал бессовестные подмены. Семьи с пятью лошадьми – обозвал «буржуйскими» и подменил понятие «кулак».