Текст книги "Творцы Священной Римской империи"

Автор книги: Василий Балакин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 28 (всего у книги 29 страниц)

Культивирование чистой латыни в школах оттоновской поры не прошло даром: эта эпоха оставила нам целый ряд выдающихся памятников латинской литературы, тогда как произведений на немецком языке, который в то время лишь формировался, до нас не дошло. Особенно заметны успехи в написании исторических трудов, которые принято объединять под общим названием «оттоновской историографии». Видукинд, монах монастыря Корвей, представитель знатного саксонского рода, приближенный к королевскому семейству, написал «Историю саксов», в которой восславил родное племя и его выдающихся представителей – Генриха I Птицелова и Оттона Великого. Титмар Мерзебургский в своей «Хронике», задуманной как история Мерзебургского епископства, подробнейшим образом осветил современные ему события по всей Империи и у соседних народов. Лангобард Лиутпранд, которого Оттон I за верную службу сделал епископом Кремонским, в ряде произведений блестяще, хотя и небеспристрастно, в духе прославления правителей Саксонской династии, изложил историю своего времени.

Особое место в культуре оттоновского возрождения занимает Росвита, монахиня Гандерсгеймского монастыря, учрежденного Лиудольфингами (Оттонами). Ее называют «первой немецкой поэтессой», хотя по-немецки она не написала ни строчки, сочиняя исключительно на латыни свои поэмы и драмы духовного и светского содержания. Она же является автором апологетической стихотворной истории Оттона I. Словно опередив свое время, вскоре после смерти она была предана забвению и вновь возрождена из небытия немецкими гуманистами XV века – эпоха Возрождения протянула руку оттоновскому возрождению.

Оттоновское возрождение имеет непреходящее историческое значение. В отличие от каролингского возрождения, угасшего вместе с породившей его Каролингской империей, оно положило начало формированию национальной немецкой культуры и продолжало жить в последующих эпохах. Условность термина со всей очевидностью проявляется в том, что речь шла не столько о возрождении утраченного культурного наследия (хотя и о нем тоже), сколько о зарождении качественно новой культуры.

***

Кончина Генриха II, наступившая вскоре после его третьего итальянского похода, знаменовала собой и завершение имперской политики правителей Саксонской династии в целом – творцов Священной Римской империи. Последний из правившего Германией рода Лиудольфингов ничем не обогатил имперскую идею. Он возвратился, насколько это было возможно, в колею политики Оттона I. Германское королевство, которому при Оттоне III суждено было раствориться в возрожденной Римской империи, при Генрихе II снова окрепло. Бесспорной заслугой Генриха II перед собственным германским отечеством можно признать то, что он перенес политический центр Империи из Италии в Германию, принял незамедлительные меры для обеспечения безопасности на западной и восточной границах и тем самым спас наследие Оттона Великого. Священная Римская империя за годы его правления в целом заметно усилилась. Если политика является искусством возможного, то Генрих II, подобно Оттону I, владел им в совершенстве.

Рим и Италия утратили то место, которое им отводилось в имперской концепции юного императора Оттона III, полугрека-полунемца. Вместе с тем весьма примечательным представляется тот факт, что Италия была сохранена в сфере влияния Германского королевства. Генрих II не отказался от нее, несмотря на обилие проблем, с которыми ему пришлось столкнуться как к северу, так и к югу от Альп. Разумеется, это не было единоличным решением короля: поддерживавшая его знать воспринимала бы утрату Италии как собственное унижение. Провозглашение Ардуина королем она рассматривала как несправедливость, причиненную итальянцами немцам. Отстаивание чести короля в Италии делало представителей различных германских племен немцами. Здесь действовала коллективная воля, несомненно, принадлежавшая к числу наиболее сильных факторов формирования Немецкого государства и немецкой нации. Франки, баварцы, саксы, лотарингцы, тюринги и швабы ощущали собственную сопричастность к блеску короны, носитель которой властно выступал в Италии, приобретал императорское достоинство и господствовал, как мог, в Риме. Правление Генриха II отнюдь не подводило черту под имперской политикой немецких королей, не свидетельствовало об отказе от нее, но лишь служило очередным этапом ее развития. Впереди были славные в истории Священной Римской империи времена Салиев и Штауфенов.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Самый значительный из представителей Саксонского королевского дома Оттонов (919-1024) Оттон I (936–973), еще при жизни прозванный Великим, основал традицию соединения восточнофранкско-германского королевского достоинства с императорским титулом. При этом он следовал примеру Карла Великого, в свое время восстановившего империю на Западе. Хотя императорская власть с тех пор и утратила свое универсальное значение, она по-прежнему оставалась частью каролингской традиции, которую стремились поддерживать. Выражением этой традиции служат выбор Оттоном I Ахена в качестве места своей королевской коронации в 936 году и завоевание в 951 году Лангобардско-Итальянского королевства. Одержанная в 955 году Оттоном I победа над язычниками-мадьярами на берегу реки Лех зарекомендовала его как защитника христианства – и всё это в совокупности подготовило императорскую коронацию 962 года. С тех пор итальянская и, шире, имперская политика, включавшая в себя поход в Рим для совершения обряда императорской коронации, становится неотъемлемой составной частью политики германских королей. Как и Карл Великий, Оттон I рассматривал миссионерскую деятельность среди язычников в качестве важнейшей задачи христианского императора, чем и было обусловлено учреждение в 968 году Магдебургского архиепископства как центра для распространения христианства в Восточной Европе, а это, в свою очередь, служило наглядным свидетельством единства проводившейся им итальянской и восточной политики.

Оттон II в основном продолжил политическую линию отца. Однако Оттон III захотел большего. В своем визионерском преклонении перед римской античностью он хотел сделать Рим столицей цивилизованного мира, резиденцией папы и императора одновременно, средоточением христианства и всемирного господства. Замыслив «великое, почти невозможное», как удачно подметил современник, Оттон III потерпел неудачу. Генрих II радикально изменил политический курс своего предшественника, возвратив Германии роль политического центра Империи и тем самым в основном вернувшись в русло политики, проводившейся Оттоном I.

Сознательное следование немецкими королями каролингской традиции включало в себя два основных компонента: 1) связь с папством: немецкие короли считались защитниками римской церкви и ее светских владений; 2) обладание бывшим Лангобардским королевством: немецкий король одновременно считался и «королем лангобардов», то есть объединял личной унией Германию и Италию. Поскольку германский король мог в качестве правителя лангобардов претендовать и на лангобардские княжества южнее Рима, возникали конфликты с Византией.

Таким образом, каролингская имперская традиция служила хорошим оправданием для восстановления империи в Западной Европе, однако реализация этого замысла была вопросом власти. Необходимыми для этого властными полномочиями обладал Оттон I, но его королевство, несмотря на все свое могущество, лишь в политическом отношении занимало доминирующее положение. И только императорская корона обеспечила Оттону I более высокое, по сравнению с другими королями, достоинство. К притязаниям на политическое доминирование среди других правителей Европы добавились универсальность и большая сакральность. В свою очередь, универсальный характер императорской власти оправдывал господство над негерманскими территориями Империи. Играла свою роль и эсхатология. В политико-теологических представлениях Средневековья Римская империя была последним из великих всемирных царств, чередование которых и составляло историю человечества. Римская империя, включенная в Священную историю, обеспечивала непрерывность исторического процесса до пришествия Антихриста. Поэтому и возлагалось так много надежд на императора, стоявшего во главе христианского мира, призванного защищать его от врагов, отстаивать и распространять истинную веру посредством миссионерства и войны против язычников. Вот почему средневековая Римская империя – Священная Римская империя – была, начиная с Оттона 1, неразрывно связана с Римом и папством. Унаследованная от римской античности идея всемирного господства Империи слилась с универсалистскими притязаниями папства на влияние среди христианских народов. Поднявшись на вершину иерархии светских правителей, Оттон I, а за ним и все его преемники в качестве главы Римской империи ощущали себя законными наследниками Карла Великого и древних римских императоров. Сила Империи Оттонов в том и заключалась, что она всегда могла ссылаться на свою традицию, на связь с поздней Римской и Каролингской империями.

Предпосылки имперской политики и особенно важнейшего ее компонента – итальянской политики Оттона I и его преемников, равно как и ее последствия, чаще всего оценивались в национально-политическом аспекте, что не может быть признано удовлетворительным решением. Многократно задавались одни и те же вопросы: чем была императорская корона, которую более восьми веков носили немецкие короли, для немцев – проклятием или благом? Положил ли Оттон I начало той национальной трагедии, которая выразилась в «особом» историческом пути немцев, в победе князей над центральной королевской властью, в политической раздробленности Германии, что в совокупности привело к гипертрофированному национализму немцев в XIX и XX веках и к национал-социализму? А может, восстановленная Оттоном I Империя, претендовавшая на универсальный характер, соединявшая в себе светскую власть с авторитетом духовного вождя христианского мира, была весьма перспективной попыткой объединения Европы с помощью имевшихся в его распоряжении средств и возможностей?

Как эти вопросы, так и ответы на них, сводящиеся к выяснению пользы или вреда, принесенных итальянской политикой королей и императоров средневековой Германии, можно считать давно изжившим себя анахронизмом. Каждая эпоха живет по своим собственным законам, и имперская идея служила лейтмотивом политики Оттонов, равно как и следовавших за ними Салиев и Штауфенов. Их борьба за императорскую корону и господство над Римом и Италией хотя и были сопряжены с большими жертвами, однако всесторонние связи с древней культурной страной Италией оказывали весьма плодотворное влияние на политическую, хозяйственную, религиозную и культурную жизнь Германии. Итальянская политика, несмотря на все сопряженные с ней жертвы, в целом отвечала интересам страны. Для немецкого правителя тогда не могло быть вопроса, где его страна извлечет большую выгоду – в Италии или в Восточной Европе. Таким образом, итальянская политика явилась причиной не упадка, а подъема Германии во всех областях.

Главный недостаток критики средневековой Римской империи и проводившейся ею политики заключается в том, что критерием оценки деятельности императоров сплошь и рядом служили интересы отдельных европейских народов, тогда как Священная Римская империя выросла из древнеримского представления об универсальной всемирной империи и носила, таким образом, универсальный, а не национальный характер, поэтому понять ее можно лишь с позиций политического универсализма. Критики имперской политики германских королей выдвинули альтернативу: итальянская политика или восточная политика, подразумевая, что подлинным интересам Германии отвечала экспансия в Восточной Европе. Однако в такой аргументации заключается фактическая ошибка. Проводившаяся Оттоном I восточная политика (при его преемниках характер этой политики менялся, временами весьма существенно) была теснейшим образом связана с его итальянской политикой. Миссионерство казалось ему главной задачей. По христианскому представлению, это было обязанностью любого короля, а тем более императора. Миссионерство – задача, которую должны были решать церковь и Империя совместно.

Германско-франкская имперская идея продолжала жить и при Оттонах. Разумеется, Оттон I не рассматривал свою Империю как продолжение малой итальянской империи начала X века, пресекшейся в 924 году со смертью Беренгара I. Его императорская власть была возобновлением римской и франкской традиции Карла Великого, которая когда-то основывалась на франках, а теперь на немцах и имела ярко выраженный характер политической гегемонии. Так в этой империи соединилась идея национальной власти с универсальной императорской властью. Императорская корона символизировала универсальную, духовную и светскую власть императора. Оттон I осуществлял фактическую власть над церковью, выступая против неугодных ему пап.

Значение Империи Оттонов заключалось и в том, что она решительным образом противодействовала нарастанию анархии в Италии и Европе в целом, а также предотвратила «романизацию» папства – замыкание его в пределах Рима. В обоих случаях речь идет о череде реальных событий и фактов, значение которых более понятно нам, нежели современникам. Возрождение Западной империи явилось решающим фактом для христианского универсализма и европейского единства. Восстановленная в 962 году Империя выступила против папской политики, которая стала исключительно римской, так что локально-римские аристократические родовые интересы могли погубить само папство. И тут вмешивается Империя Оттонов. Германские императоры, опираясь на самые авторитетные духовные силы того времени – клюнийское монашество и итальянское отшельничество, насильственно возвратили папство в русло универсального руководства церковью. Своего первого апогея средневековый христианский универсализм на Западе достиг около 1000 года, в период взаимодействия Оттона III и папы Сильвестра II. Универсальная идея тогда была на короткое время реализована не только благодаря полному единодушию между императором и папой, но также и программе миссионерства среди языческих народов Европы.

И вместе с тем Оттон I, как и Карл Великий, ориентировался на традицию Византийской империи и соперничал с ней. Встать вровень с Византией было естественным стремлением Западной империи. К этому добавились еще и реально-политические трения, поскольку Южная Италия тогда находилась под властью Византии. Военное противостояние двух империй закончилось переговорами и заключением династического брака Оттона II с Феофано, оказавшегося лишь временным урегулированием проблемы. Возможно, к ее решению был близок Оттон III, однако его безвременная кончина перечеркнула достигнутое.

Имперская политика Оттона I, первоначально в качестве итальянской политики, входила в контекст борьбы за европейскую гегемонию. Когда он в 962 году обрел императорскую корону, это высшее светское достоинство подтвердило его фактическое доминирование среди правителей Западной Европы. Впоследствии политика Империи Оттонов, в которой слились воедино ее итальянское и восточное направления, имела чрезвычайно важные результаты. Имперская идея сплотила германские племена, входившие в состав Восточно-Франкского королевства, послужив важнейшей предпосылкой для возникновения Германского государства. Реализация Оттонами идеи «христианской империи», подхваченной от угасшей Каролингской империи, сыграла огромную роль в распространении христианства среди славян Восточной Европы и включении их в семью христианских народов Запада, хотя и не сбылась мечта Оттона III о вхождении «Склавинии» в состав «возрожденной империи римлян».

Империя Оттонов хотя и имела определенное сходство с Каролингской империей, однако существенно от нее отличалась.

Оттоновская Империя не просто значительно уступала Каролингской по территории: она, что особенно важно отметить, предполагала сосуществование в Европе самостоятельных королевств, признававших авторитет императора, но суверенных в своей политике. Эта модель интеграции европейских народов в «христианскую империю», имевшая своим прообразом Древнюю Римскую империю, отдаленно напоминает интеграционные процессы, протекающие в современной Европе: как тогда, так и теперь, в устранении барьеров, разъединяющих страны и народы, усматривают большие возможности для решения самых различных проблем. Однако тогда идея универсализма разбилась о национальный суверенитет, что дает пищу для размышлений и относительно современной интеграции. Имперская же идея, вызвавшая к жизни Империю Оттонов, которая положила начало Священной Римской империи и стала первым и наиболее важным этапом ее существования, продолжала жить в веках.

КРАТКАЯ ХРОНОЛОГИЯ ПРАВИТЕЛЕЙ САКСОНСКОЙ ДИНАСТИИ

800, 25 декабря – Коронация Карла Великого в Риме императорской короной.

843 – Верденский договор троих внуков Карла Великого о разделе Каролингской империи.

911 – Смерть Людовика Дитяти; в Восточно-Франкском королевстве (будущая Германия) пресеклась Каролингская династия.

911–918 – Годы правления Конрада I.

919–936 – Годы правления Генриха I Птицелова, родоначальника Саксонской династии (919-1024).

933, 15 марта – Победа войска Генриха I над мадьярами в битве при Риаде на реке Унструт в Тюрингии.

936, 2 июля – Кончина Генриха I Птицелова.

951–952 – Годы правления Оттона I Великого.

936–973 – Первый итальянский поход Оттона I; его женитьба на королеве-вдове Лангобардского королевства Адельгейд.

953–954 – Восстание Лиудольфа.

955, 10 августа – Битва на реке Лех, триумфальная победа Оттона I над мадьярами.

961–965 – Второй итальянский поход Оттона I.

962, 2 февраля – Коронация Оттона I в Риме императорской короной, рождение Священной Римской империи.

964 – Два восстания в Риме против Оттона I, быстро и решительно подавленные им.

966–972 – Третий итальянский поход Оттона I.

966, декабрь – Показательная расправа Оттона I над мятежными римлянами.

967, 25 декабря – Оттон II, сын и преемник Оттона I, коронован в Риме императорской короной.

968 – Учреждение Магдебургского архиепископства.

968–969 – Война с Византией за господство в Южной Италии, сменившаяся переговорами о заключении династического брака.

972, 14 апреля – Венчание Оттона II с византийской царевной Феофано.

973, 7 мая – Кончина Оттона I.

973–983 – Годы правления Оттона II.

980 – Оттон II отправляется в Италию.

982, 13 июля – Оттон II потерпел сокрушительное поражение от сарацин в битве на мысе Колонне.

983, июнь – Веронский рейхстаг; избрание малолетнего Оттона III королем Германии и Италии.

983 – Всеобщее восстание полабских и поморских славян.

983, 7 декабря – Кончина Оттона II в Риме в возрасте 28 лет.

983–1002 – Годы правления Оттона III.

991, 15 июня – Кончина Феофано.

996, 21 мая – Коронация Оттона III в Риме императорской короной.

997–1000 – Второй итальянский поход Оттона III; «Возрождение империи римлян».

998 – Подавление антиимператорского мятежа в Риме.

999–1003 – Годы понтификата папы римского Сильвестра II.

1000 – Паломничество Оттона III в Польшу на могилу святого Адальберта, посещение Ахена и возвращение в Рим.

1001, февраль – Восстание в Риме, Оттон III навсегда покидает город.

1002, 24 января – Кончина Оттона III в Патерно, пригороде Рима, на 22-м году жизни.

1002–1024 – Годы правления Генриха II Святого.

1004 – Первый итальянский поход Генриха II, его коронация в Павии в качестве короля Лангобардского королевства.

1013–1014 – Второй итальянский поход Генриха II, его коронация в Риме в качестве императора Священной Римской империи.

1021–1022 – Третий итальянский поход Генриха II.

1024, 13 июля – Кончина Генриха II.

БИБЛИОГРАФИЯ

ИСТОЧНИКИ

Видукинд Корвейский. Деяния саксов / Вступ. ст., пер. и коммент. Г.Э. Санчука. М., 1975.

Жизнеописание императрицы Адельгейд / Пер. с лат., вводн, ст. и коммент. В.Д. Балакина // Диалог со временем. Альманах интеллектуальной истории. Вып. 3. М., 2000. С. 309–333.

Лев Диакон. История / Пер. М.М. Копыленко. М., 1988.

Рихер Реймсский. История / Пер. с лат., сост., статья, коммент. и указ. А.В. Тарасовой. М., 1997.

Эйнхард. Жизнь Карла Великого / Пер. с лат. М.С. Петровой // Историки эпохи Каролингов. М., 1999. С. 7–34.

Adalboldi Vita Heinrici II imperatoris / Ed. G.Waitz // MGH SS IV. Hannover, 1841. P. 679–695.

Annales Altahenses maiores / Ed. E. von Oefele // MGH SS rer. Germ, in us. schol. Hannover, 1997.

Annales Hildesheimenses / Ed. G. Waitz // MGH SS rer. Germ, in us. schol. Hannover, 1990.

Annales Magdeburgenses / Ed. G. H. Pertz // MGH SS XVI. Hannover, 1859. P. 107–196.

Annales Quedlinburgenses / G. H. Pertz // MGH SS III. Hannover, 1839. P. 22–69, 72–90.

Die Briefsammlung Gerberts von Reims / Bearb. von F. Weigle. Weimar, 1966.

Chronicon Salernitanum a. 747–974 / Ed. G. H. Pertz // MGH SS III. Hannover, 1839. P. 467–561.

Constitutiones et acta publica imperatorum et regum (= MGH legume sectio IV). T. 1: Inde ab a. CMXI usque ad a. MCXCVII / Ed. L. Weiland. Hannover, 1893.

Continuator Reginonis / Ed. G. H. Pertz // MGH SS I. Hannover, 1826. P. 613–629.

Einhardi Vita Karoli Magni / Ed. G. H. Pertz. Hannover, 1863.

Epitaphium Adalheidae imperatricis auctore Odilone / Ed. G. H. Pertz // MGH SS IV. Hannover, 1841. P. 633–649.

Flodoardi annales / Ed. G. H. Pertz // MGH SS III. Hannover, 1839. P. 363–407.

Gesta archiepiscoporum Magdeburgensium / W. Schum // MGH SS XIV. Hannover, 1883. P. 374–484.

Hrotsuithae carmen de gestis Oddonis I imperatoris / Ed. G. H. Pertz // MGH SS IV. Hannover, 1841. P. 317–335.

Die Lebensbeschreibungen der Konigin Mathilde / Hrsg. Bernd Schutte // MGH SS rer. Germ, in us. schol., 66. Hannover, 1994.

Liudprandi opera / Ed. J. Becker // MGH SS rer. Germ, in us. schol. Hannover, 1993.

Richeri historiarum libri quattuor/Ed. R. Latouche. T. I–II. Paris, 1937.

Ruotgeri vita Brunonis archiepiscopi Coloniensis / Ed. I. Ott // MGH SS rer. Germ. n. s. Bd. 10. Weimar, 1951.

Thangmari vita S. Bernwardi episcopi Hildesheimensis / Ed. G.H. Pertz // MGH SS IV. Hannover, 1841. P. 754–782.

Thietmari Merseburgensis episcopi chronicon / Ed. R. Holtzmann // MGH SS rer. Germ. n. s. Bd. 9. Berlin, 1955.

Vitae Heinrici II et Cunegundis impp. / G. Waitz // MGH SS IV. Hannover, 1841. P. 787–828.

Vita Johannis abbatis Gorziensis auctore Johanne abbate S. Arnulfi / Ed. G.H. Pertz // MGH SS IV. Hannover, 1841. P. 335–377.

Widukindi Corbeiensis rerum gestarum Saxonicarum libri tres / Ed. P. Hirsch, H.-E. Lohmann // MGH SS rer. Germ, in us. schol. Hannover, 1935.

ИССЛЕДОВАНИЯ

Балакин В.Д. Происхождение Священной Римской империи // Вопросы истории. 1998. № 10. С. 144–149.

Балакин В.Д. Священная Римская империя // История средних веков: Книга для чтения. М., 1999. С. 392–405.

Балакин В.Д. Средневековая Римская империя: идея и реальность // Диалог со временем. Альманах интеллектуальной истории. Вып. 2. М., 2000. С. 14–35.

Балакин В.Д. Итальянская политика империи Оттонов. М., 2000.

Балакин В.Д. «Во главе братьев и всей империи»: Оттон I – политик и глава семейного клана // Диалог со временем. Альманах интеллектуальной истории. Вып. 5. Специальный выпуск: Историческая биография и персональная история. М., 2001. С. 226–253.

Балакин В.Д. Карл Великий и империя Оттонов // Карл Великий: реалии и мифы. М., 2001. С. 170–188.

Балакин В Д. Фридрих Барбаросса. М., 2001.

Балакин В Д. Оттон III // Вопросы истории. 2001. № 9. С. 65–84.

Брайс Дж. Священная Римская империя. М., 1891.

Бубнов Н. Сборник писем Герберга как исторический источник. Критическая монография по рукописям (983–997). Части 1–2 (отд. 1–2). СПб., 1888–1890.

Герье В. Виллигиз, архиепископ Майнцский. 975-1011. М., 1869.

Грегоровиус Ф. История города Рима в средние века. Т. 3. СПб., 1904.

Колесницкий Н.Ф. «Священная Римская империя»: Притязания и действительность. М., 1977.

Левандовский А.П. Карл Великий. М., 1999.

Фортинский Ф.Я. Титмар Мерзебургский и его хроника. СПб., 1872.

Althoff G, Keller H. Heinrich I. und Otto der GroBe. 2 Bde. Gottingen, 1985.

Althoff G. Otto III. Darmstadt. 1996.

Althoff G. Die Ottonen. Königsherrschaft ohne Staat. Stuttgart, 2000.

Becher M. Karl der GroBe. Miinchen, 1999.

Bemward von Hildesheim und das Zeitalter der Ottonen / Hrsg. Brandt M., Eggebrecht A. Hildesheim, 1993.

Beumann H., Büttner H. Das Kaisertum Ottos des Großen. Zwei Vortrage. Munchen, 1962.

Beumann H. Die Ottonen. Stuttgart, 1991.

Bryce J. The Holy Roman Empire. A new Edition. London, 1906.

Dempf A. Sacrum Imperium. Munchen, 1929.

Deutsche Könige und Kaiser des Mittelalters / Hrsg. von Engel E. u. Holtz E. Leipzig, 1990.

Diwald H. Heinrich der Erste. Die Gründung des Deutschen Reiches. Gladbach, 1987.

Ehlers J. Die Entstehung des deutschen Reiches. München, 1994.

Eickhoff E. Kaiser Otto III. Die erste Jahrtausendwende und die Entfaltung Europas. Stuttgart, 1999.

Eickhoff E. Theophanu und der König. Otto III. und seine Welt. Stuttgart, 1996.

Faber G. Der Traum vom Reich im Süden: Die Ottonen und Salier. Munchen, 1983.

Fichtenau H. Karl der Große und das Kaisertum. Darmstadt, 1971.

Folz R. L'idee d'Empire en Occident du V au XIV siècle. Paris, 1953.

Folz R. La naissance du Saint-Empire. Paris, 1967.

Fried J. Otto III und Boleslaw Chrobry. Stuttgart, 1989.

Fried J. Der Weg in die Geschichte. Die Urspriinge Deutschlands bis 1024. Berlin, 1998.

Heer F. Das Heilige Romische Reich. Bern, 1967.

Hofer M. Die Kaiser und Konige der Deutschen. Esslingen, 1994.

Hofmeister A. Die Heilige Lanze: Ein Abzeichen des alten Reiches. Aalen, 1973.

Holtzmann R. Geschichte der sächsischen Kaiserzeit (900-1024). Munchen, 1941.

Holtzmann W. Konig Heinrich I und die Heilige Lanze. Bonn, 1947.

Hubmann F., Pohl W. Deutsche Konige, römische Kaiser: Der Traum vom Heiligen Römischen Reich Deutscher Nation, 800-1806. Wien, 1987.

Huch R. Römisches Reich Deutscher Nation. Zürich, 1987.

Kaisergestalten des Mittelalters / Hrsg. v. H. Beumann. Munchen, 1985.

Reiser B. Adelheid: Konigin, Kaiserin, Heilige. Ein Leben in bewegter Zeit. München, 1999.

Kopke R., Dummler E. Kaiser Otto der Große. Leipzig, 1876.

Lippelt H. Thietmar von Merseburg. Reichsbischof und Chronist. Köln, 1973.

Mikoletzky H.L. Kaiser Heinrich II und die Kirche. Wien, 1946.

Mohr W. Konig Heinrich I (919–936). Saarlouis, 1950.

Muller H. Heribert, Kanzler Ottos III und Erzbischof von Köln. Köln, 1977.

Multer-Mertens E. Das Zeitalter der Ottonen. Berlin, 1955.

Ohnsorge W. Konstantinopel und der Okzident. Gesammelte Aufsätze zur der byzantinisch-abendländischen Beziehungen und des Kaisertums Darmstadt, 1966.

Otto der Große / Hrsg. von H. Zimmermann. Darmstadt, 1976.

Rentschler M. Liudptand von Cremona. Eine Studie zum ost-westlichen Kulturgefälle im Mittelalter. Frankfurt am Main, 1981.

Riché P. Gerbert d'Aurillac, le pape de l'an mil. Paris, 1987.

Schramm P.E. Kaiser, Rom und Renovatio: Studien und Texte zur Geschichte des romischen Erneuerungsgedankens vom Ende des Karolingischen Reiches bis zum Investiturstreit. Teile I–II. Leipzig, 1929.

Schulze U.K. Hegemoniales Kaisertum: Ottonen und Salier. Berlin, 1991.

Die Slawen in Deutschland: Geschichte und Kultur der slawischen Stämme westlich von Oder und Neiße vom 6. bis 12. Jahrhundert. Ein Handbuch / Hrsg. von J. Herrmann. Berlin, 1972.

Thomas H. Kaiser Otto III. Eine Skizze. Goch, 1980.

Uhlirz K. Jahrbücher des Deutschen Reiches unter Otto II und Otto III. l.Bd.: Otto II, 973–983. Leipzig, 1902.

Uhlirz M. Jahrbücher des Deutschen Reiches unter Otto II und Otto III. 2.Bd.: Otto III, 983-1002. Berlin, 1954.

Waitz G Jahrbücher des Deutschen Reichs unter König Heinrich I. 4., erg. Aufl. Darmstadt, 1963.

Weinfurter S. Heinrich II (1002–1024). Herrscher am Ende der Zeiten. Regensburg, 1999.