Текст книги "Преподобных отцов Варсонофия и Иоанна руководство к духовной жизни в ответах на вопрошения учеников"

Автор книги: Варсонофий и Иоанн

сообщить о нарушении

Текущая страница: 46 (всего у книги 47 страниц)

827

Вопрос. Рукополагая (клириков), я оставил одного, потому что был огорчен им, а теперь сокрушаюсь и сам, ибо не знаю, хорошо ли поступил или нет.

† Ответ. Если бы справедливо опечалился на него за нерадение его или за другое явное согрешение, то хорошо сделал, (что оставил его). Если же ты наказал его так, огорчась на него по плотскому мудрованию, то ты должен покаяться и рукоположить его сам собою (без его просьбы).

828

Вопрос. Поелику мне много бывает беспокойства от различных лиц, просящих о рукоположении некоторых, то я и рассудил наконец не рукополагать никого. Но один христолюбивый муж, возлюбленный и верный нам, много трудящийся Бога ради, ходатайством о нас у людей сильных просит нас рукоположить некоторого мирянина, свидетельствуя о нем, что он человек добродетельный. Должен ли я сделать сие ради него?

† Ответ. Когда бы ты возлагал всю свою надежду на Бога, то не имел бы ни о ком попечения. А доколе еще нуждаешься в помощи человеческой, за благоугождение тебе должен и ты воздать благоугождением другим, ибо в Писании сказано: как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними (Лк. 6, 31). Впрочем, если (как говоришь) просящий тебя человек добродетельный, а равно добродетелен и тот, о котором он свидетельствует, то ты не должен смущаться ни о свидетельстве, ни о рукоположении, ибо тот и понесет суд, (кто свидетельствует). Если же ты знаешь, что человек, о рукоположении которого тебя просят, недостоин сего и в каком-либо отношении носятся о нем недобрые слухи, то ты не должен послушать просьбы и сделать его (клириком), потому что тогда ты сам дашь за сие ответ пред Богом.

829

Вопрос. Некоторые оказались манихеями и, избегая наказания, удалились в другое место, дабы креститься какнибудь, (а не как должно). Как повелеваешь мне поступить?

† Ответ. Относительно явных манихеев ты должен написать, запрещая хотящим их крестить и объясняя, кто они такие, и от них уже зависит крестить их или нет, ибо не все как следует внимательны к делам и не все знают, что таковым потребно многое тщание, долгое время, слышание Божественных слов и оглашения от благочестивых священников для того, чтобы быть им принятыми (в Церковь), а не тотчас и не как-нибудь, потому что это дело страшное. И где нет желания по Богу, там мы должны вспомнить нашего Владыку, сказавшего: не давайте святыни псам (Мф. 7, 6) и прочее.

830

Вопрос. От царя было обнародовано повеление, которым воспрещалось язычникам и раскольникам совершать свои праздники, и некоторые пришли уже после Святой Пасхи – одни с тем, чтобы креститься, другие, чтобы присоединиться к Церкви. Должно ли принять их и когда удостоить их Крещения и святого общения?

† Ответ. Желающих просветиться (Крещением) надлежит принять; преподать же им святое Крещение во святую Четыредесятницу или на святое Вознесение Спасителя, и седмица эта послужит для них вместо праздника. А как скоро откроется, что кто-либо приступает к сему с умыслом или, просто сказать, по страху царского повеления, скажи ему: если ты приступаешь только вследствие повеления, то это грех, если же со страхом Божиим, ради (вечной) жизни, то приобретешь два блага: и пользу жизни вечной, и пользу телесную. То же самое должно сказать и желающим присоединиться к Церкви, и когда скажут: мы приступаем Бога ради, – приими их тотчас, ибо они христиане.

831

Вопрос. Некто из иноверных взят был в стране верных (за преступление), и многие говорят, что его до́лжно умертвить или сжечь: хорошо ли это или нет?

† Ответ. Ни убивать, ни сожигать его не следует, ибо не христианское это дело, но наказать телесно – это дело человеческое, и поручить кому-нибудь из боящихся Бога, чтобы он научил его пути Божию, и таким образом тот просветит его (истинным познанием Бога).

832

Вопрос. Отец мой! Много отягощают меня люди, которые скоры на обиду ближнего; противореча им, я делаюсь им врагом, не получаю ни от кого помощи, скорблю и хочу оставить свою Церковь.

† Ответ. Скажи мне, грех ли преступать заповедь апостольскую или нет? Очевидно, что решительно это грех. А если грех, то знай, что апостол говорит: соединен ли ты с женою? не ищи развода (1 Кор. 7, 27). Ты взял себе в жену Церковь: не ищи же оставить ее, а иначе всячески подвергнешь себя искушению и будешь раскаиваться в своем поступке. Итак, всё постигающее тебя претерпи доблественно и впоследствии получишь милость от Бога, ибо Он говорит: претерпевший же до конца спасется (Мф. 10, 22). Противостань злу, и Господь покорит врагов твоих под ноги твои, и они, напротив, сделаются друзьями тебе; подвизайся за истину до смерти, и Господь Бог поборет за тебя (Сир. 4, 32). Не ищи усильно помощи от людей, ибо имеющий надежду на человека скоро падает. Помощь Божия сильнее помощи бесчисленного множества людей, ибо Писание говорит: Господь мне Помощник, и не убоюся, что сотворит мне человек? (Пс. 117, 6). Итак, утверди сердце свое в Господе, мужайся, крепись, и Господь будет с тобою.

833

Прошение того же к великому старцу: Владыка! Я не противлюсь тому, что ты повелеваешь мне, но помолись о мне, дабы я получил помощь от Бога и был покрыт от восстающих на меня искушений.

† Ответ. Знаю, что я ничтожен и не имею такой молитвы, какой хочет Бог, но, впрочем, тот, кто просит кого-либо помолиться о нем, должен присоединить и свой малый труд к молитве молящегося о нем, ибо написано: много может усиленная молитва праведного (Иак. 5, 16), то есть вспомоществуемая тем, кто просил молитвы. Итак, Ангел ваш должен знать, что Бог немало покрывал и покрывает тебя молитвами святых, но внимай тому, как молится о тебе диакон, произнося слово апостольское: право правяща слово Твоея истины (см. 2 Тим. 2, 15), и ты право прави. И не устыдись человека (сильного), не человекоугодничай ни перед кем и получишь благодать перед Богом и людьми; также не мудрствуй по-человечески, ибо всякое дело человеческое, (совершаемое не по Богу), мерзко пред Богом; и да не преогорчит никого (твоя) Церковь, но да будет она образцом всякой справедливости, и Бог будет в тебе, и ты в Боге, и Он сохранит тебя от всякого зла и от всех сетей вражиих. Господь наш Иисус Христос (да будет) со духом твоим. Аминь.

834

Тот же, презрев некоторые права Церкви из человекоугодия к известным (лицам), и ради сего будучи попущением Божиим предан искушению, и скорбя, послал вопросить о сем того же великого старца.

† Он отвечал ему следующее: Просто, без воли Божией, не могло случиться это предательство. Итак, испытаем сердца наши, какую мы преступили заповедь Божию, и уразумеем, что за нее были преданы (искушению).

835

Прошение того же: Знаю, святой отец, что я нанес вред и моей душе, и Святой Божией Церкви. Отяготили ее многие трудные дела, восстающие на нее многочисленны и сильны. Если я захочу сопротивляться им, то последует вред, и, судя по-человечески, не предвижу возможности исправиться, все возможно Богу (Мк. 10, 27). Итак, умоляю тебя, владыка, испроси мне прощение, помоги мне и ей (Церкви) и премени во благо скорбь сию как хочешь, ибо ты можешь сделать это.

† Ответ. Если вся возможна суть у Бога и мы так веруем, то воздадим Ему по силе нашей, и Он истребит восстающих на нас. Той бо разоряет советы языков… и отметает советы князей. Совет же Господень во век пребывает (Пс. 32, 10–11). Утверждай истину и подвизайся о ней, и Бог будет защищать тебя от ее противников. Они противостоят тебе плотски, а ты противостань им духовно, то есть молитвами и молениями о всяком деле, прося от Бога помощи. Обличай с дерзновением, и запрещай, и увещевай (2 Тим. 4, 2), как подобает духовному учителю. И не убойся их: те, которые с нами, многочисленнее тех, которые с ними. Они с диаволом и с подобострастными себе людьми, мы же с Богом и святыми Его. Мы имеем надежду на Бога, Который говорит: не оставлю тебя и не покину тебя (Евр. 13, 5), и Он сотворит несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем (Еф. 3, 20), и исполнится на нас: блажен, емуже Бог Иаковль помощник его, упование его на Господа Бога своего (Пс. 145, 5), а те имеют надежду на людей, в нихже несть спасения (Пс. 145, 3). Итак, если и случится небольшая неприятность, то презрим ее, и не уступим кому-либо, и не постыдимся лица человеческого, ибо иначе прогневаем Бога, но станем твердо в истине, и сопротивные не замедлят пасть к ногам твоим, и прославится Бог, всегда славимый рабами Своими; и так да будут святые споборниками вашими своими молитвами о вас к Богу. Право прави, как слышал ты, слово истины, как епископ Божий, и люди припадут перед тобою как пред истинным рабом Божиим со страхом, трепетом и любовью, ибо страшны людям боящиеся Бога, как и Ангелы Его диаволам. Не убойся же, ибо с тобою Бог и благодать Его. Приими свыше силу, которую приняли святые апостолы благодатию Христа Бога нашего, и благодать Его пребудет с тобою до последнего издыхания. Приветствую тебя лобзанием святым, приветствую тебя в Духе Святом, прося помолиться о мне любви ради.

836

Вопрос. Отец мой! Поелику по святым словам вашим Церковь моя получила от Бога многую помощь и некоторые из обижавших ее и нападавших на людей ее просят мира и вместе обещаются удовлетворить нас, и загладить нанесенные нам обиды, и укротить восстающих против нас, – как повелеваешь: принять ли их или нет?

† Ответ. Если просят, прими их ради Повелевшего прощать друг другу и допусти наказать, но не нещадно и несострадательно, а щадя их и подавая им пример (умеренности), чтобы собственность каждого была сохранена по справедливости.

837

Вопрос. Хорошо ли вести церковные счеты?

† Ответ. Если ведешь их как церковные, то ведешь Божии счеты, ибо ты эконом (Церкви Божией) и обязан вести счеты церковные, дабы при избытке питать нищих и сирых, которых Отец и Питатель Бог (см. Пс. 67, 6), и устроять их домы, а когда не будет избытка, приложить попечение об увеличении (доходов). Если же поступаешь иначе, то ты не церковные счеты ведешь, а имеешь в виду только собственную пользу, но при таком действовании отчеты будут угодны не Богу, а диаволу. Делай все о Боге, и получишь воздаяние от Него.

838

Вопрос. Так как вышеупомянутые лишения случались не раз и я скорблю, не имея у себя в руках (необходимого), то как поступить мне?

† Ответ. Писание говорит: обижающий вас не вас обижает, но Духа Святого, живущего в вас (см. 1 Кор. 3, 16). Итак, не печалься о лишениях от человеков, ибо Господь не лишит тебя того, в чем, как Он знает, ты имеешь нужду. Не Он ли сказал: знает Отец ваш Небесный, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него (Мф. 6, 8). Но ищи Царствия Божия, твори дела богоугодные, и это все приложится тебе (Мф. 6, 33). Если же и поскорбишь несколько ради скудости в вещах, но по воле Божией найдешь в изобилии пред тобою блага Его. Вспомни, что написано: хотящии благочестно жити… гоними будут (1 Тим. 3, 12). И еще говорит апостол: радуйтеся о Господе всегда, когда впадаете в различные искушения (Иак. 1, 2). В том-то и состоят гонения и искушения; переноси их доблественно и с верою, и Бог прославится чрез тебя, ибо терпение ведет человека к искусству[145]145
  Опытности.


[Закрыть], а искусство к упованию, упование же не посрамит (Рим. 5, 4–5). Молись о мне.

839

Вопрос. Поелику так называемые сборщики дани приходят в наш город и всегда домогаются даров от Церкви, то недоумеваю, как поступить мне: если послать, боюсь, чтобы не погрешить перед Богом, иждивая не по надлежащему то, что принадлежит нищим, если же не послать, то они станут оговаривать меня перед правителями. Как повелишь мне поступать?

† Ответ. Сборщики дани – слуги властей человеческих, и послать им (дары) есть знак страха человеческого. Если желаем не бояться их, то станем твердо в истине со страхом Божиим и послушаем апостола, который говорит: хочеши ли не бояться власти? Делай добро и получишь похвалу от нее (Рим. 13, 3). А о наговорах не заботься. Писание говорит: тем, за что злословят вас, как злодеев, были постыжены порицающие ваше доброе житие во Христе (1 Пет. 3, 16), и еще: Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым (Гал. 1, 10).

840

Когда некоторые поселяне той епархии были обижаемы воинами полководца, которые уводили их из пределов святых церквей, – главные из граждан того города советовались с епископом, не дать ли знать о сем царю, но вместе с тем и боялись полководца, чтобы он не обидел их, а потому и послали вопросить о сем великого старца.

† Он же отвечал им: Если верите, что есть Бог, милующий убогих, то доблественно станьте в деле сем, ибо Милующий убогих всячески заступает и подвизающихся за них. Не Он ли сказал: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали мне (Мф. 25, 40). Берегитесь, дабы не исполнилось на вас (слово сие): начав духом, теперь оканчиваете плотью (Гал. 3, 3), или не знаете, что это дело Божие? И не вы одни стараетесь о деле сем, но и многие другие вместе с вами подвизаются молитвами своими. Знайте же, что если вы предадите дело Божие, то и Бог предаст вас. Из властей же никто да не устрашит вас, ибо воле Божией никто противостать не может. Всегда помните, что надобно до самой смерти подвизаться о истине. Господь да противостанет за вас на брани (см. Сир. 4, 32.)

841

Тот же епископ вопросил: Отец мой! Так как я ежедневно стараюсь держать пост до вечера, то прошу, скажи мне: хорошо ли это? И можно ли делать что-либо прежде молитвы?

† Ответ. Касательно поста (скажу): осяжи сердце твое, не окрадено ли оно тщеславием, и если не окрадено, осяжи вторично, не делает ли тебя пост сей немощным в исполнении дел, ибо немощи этой не должно быть, и если и в том не вредит тебе – пост твой правильный. Молитва же есть свет, и каждый христианин должен молиться прежде, нежели он станет что-либо делать, а тем более священник Божий. Отнюдь не угождай людям, и получишь благодать Божию, ибо такие (то есть человекоугодники) чужды Бога, и Духа Божия нет в них. Имей Дух Божий, и Он право научит тебя всему, ибо без Него ничего не можешь совершить. Сохраняй себя от смущения и гнева. Если же случится кому смутиться на тебя, то со смирением и любовью разумно объясни ему истину, и Бог укротит его молитвами святых. Аминь.

842

Вопрос. Если сомневаюсь относительно какого-либо дела, должен ли я сделать его или нет (скажи, как мне поступить)?

† Ответ. Если тебе встретится какое-либо дело, троекратно помолись о нем Богу, прося в молитве, чтобы не уклониться (от воли Его), и если после сего помысл будет продолжать тебе внушать сделать оное дело, тогда исполни то, что помышляешь, ибо явно, что помысл сей от Бога, а не от себя, – если ты не имеешь возможности вопросить отцов.

843

Вопрос. Когда отцы говорят мне что-нибудь, и мне кажется, что это несправедливо, и восстанет (на меня) брань от неверия, но я всегда противоречу сему помыслу, (говоря себе): это должно быть так, как говорят отцы. Что это: дело веры или неверия?

† Ответ. Отвечать так помыслу есть дело веры. Однако понудь себя, чтобы, когда отцы твои скажут тебе[146]146
  В славянском переводе старца Паисия здесь сделано следующее примечание: «Зде заглажденныя речения обретох от древности в двух книгах греческих: яже в Ватопеде и яже в ските св. Анны». И в греческой книге, напечатанной в Венеции в 1816 г., также не находится последующих слов.


[Закрыть]… и что без Бога они не говорят ничего; надобно же иметь большее трезвение: потому что (например) ныне Бог говорит поступить таким образом, и это сообразно с предлежащими обстоятельствами дела, а по прошествии некоторого времени происходит перемена в том деле, и если кто не утвержден в вере, тот соблазняется. Так бывает и по отношению к святым. Некоторые же, не зная силы и устроения Божия, чрез них совершаемого, всегда говорят: почему святые не сказали, что последует перемена, а говорят сообразно с предлежащими (обстоятельствами дела). Если же их вопросят после перемены, то они говорят иначе, как и Учитель их приказал навести гнев на Ахава, и когда тот переменился, отложил и Бог гнев Свой, говоря: Я не наведу бед во дни его (3 Цар. 21, 29). Что же те несмысленные скажут о Боге, (разве) и Ему припишут неведение? Заблуждаются они, не зная, что судьбы Божия бездна многа (Пс. 35, 7) и непостижимы. В тайны эти веруют лишь верные, и не все вмещают их. Познай же, брат, что истинные отцы не скорбят, когда некоторые, не знающие тайн Божиих, почитают их (отцов) лживыми, ибо если это не приносит им пользы, то и не вредит, равно как и не присвояют себе славы, последуя своему Владыке.

844

Вопрос епископа к другому старцу, Иоанну. Знатные граждане хотят ввести при мне новость относительно Церкви – брать пошлину с вина, привозимого на ее пристани. Другие советуют нам обратить всю эту пошлину в пользу Церкви, говоря, что это доставит ей большой доход. Повелишь ли нам брать ее?

† Ответ. Не следует Церкви брать пошлин, ибо это дело людей мирских. А скажи им: если мы христиане, то не имеем надобности слушаться людских мнений, а должны последовать Самому Спасителю, Который говорит: во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними (Мф. 7, 12). Знайте же, что принадлежащее Церкви посвящено Богу, и потому вам неполезно будет умалять что-нибудь (из ее доходов), ибо горе наносящему ей убыток в чем-либо.

845

Некоторый христолюбивый муж вопросил того же старца: Хорошо ли будет, если я буду предлагать господину епископу то, что нахожу ему полезным?

† Ответ. Имей сердце твое чистым пред Богом, и тогда это не повредит тебе. А иметь свое сердце чистым значит то, чтобы не говорить ни о ком ничего как бы в отмщение ему, но единственно имея в виду добро. Не почитай же сего клеветою, ибо всякое дело, ведущее к исправлению, не есть оклеветание; от оклеветаний не бывает ничего доброго, а из того должны выйти добрые последствия, и потому это не есть оклеветание.

846

Ответ великого старца Варсонофия отцам общежития.

† Еммануил толкуется: с нами Бог. Итак, испытайте самих себя, есть ли поистине с нами Бог. Если мы удалились от зол и сделались чужды изобретателя их диавола, то поистине с нами Бог. И если горька стала нам сладость злых дел и мы услаждаемся желанием благих дел и тем, чтобы всегда иметь жительство на небесах, то поистине с нами Бог. Если на всех людей смотрим одинаково, и все дни (скорбные и благополучные) для нас равны, то поистине с нами Бог. Если любим ненавидящих нас, поносящих, укоряющих, презирающих, наносящих убыток и угнетающих так же, как тех, которые любят нас, хвалят, доставляют нам приобретение и упокоивают нас, то поистине с нами Бог. Признак же достигшего в меру сию состоит в том, что (такой человек) всегда имеет с собою Бога, ибо и Бог всегда с ним. Если же ни с ним нет Бога, ни он с собою Бога не имеет, то по необходимости должен иметь с собою сопротивного, а отсюда понятно и остальное для имеющих ум.

847

Другой старец, будучи вопрошен об этом, отвечал:

† Внимай себе; ни военачальник, ни царь не избавятся в день Суда. Не ослабляй же дела того (о котором сказал великий старец), дабы иметь упование получить милость у Бога, и не убойся, ибо не вы (своею силою) совершаете дело сие, но Бог и старец. Если вы сделаете (должное) по силе вашей, то будете общниками воздаяния, а если не сделаете, то вы понесете осуждение. Помолись о мне.

848

Напиши ему следующее[147]147
  При сем ответе вопроса не написано.


[Закрыть]: немалую радость принесло нам

† и всем боящимся Бога вступление ваше в веру Христову, но она еще более увеличится, когда увидим возрастающие в нас духовные плоды. Ибо поистине радостно будет нам видеть исполнение на вас оного евангельского слова: так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Мф. 5, 16). Как известно вашему благородству, новонасаженные деревья приносят многие и красивые плоды, и вы, как новокрещеные, покажите всем в назидание многие и прекрасные духовные плоды ваши во славу Святой и Единосущной Троицы и в похвалу вашу пред христолюбивыми царями, от которых вы сподобились сего великого дара просвещения (светом веры). Какие же духовные плоды лучше тех, чтобы подвизаться о вере Христовой и успокоить христианство? Ибо хотя оно и утверждается Христом, но Бог хочет искусить и сердечное расположение людей, дабы совершенно открылось, куда они стремятся. Разрушиться же Церкви невозможно, ибо Бог обещал: на сем камне Я со здам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее

(Мф. 16, 18). Надлежало произойти благому делу, и блажен тот, чрез кого оно происходит. Восхищайте, о христолюбивцы, таковое блаженство. Хочу же и сие сделать известным вашему благородству: если бы тот, кому поручена власть, был язычником и противником веры и стал действовать (в этом духе), нам не оставалось бы сделать ничего другого, как разве затворить церкви, пока они не были бы отворены христолюбивыми царями.