Текст книги "Преподобных отцов Варсонофия и Иоанна руководство к духовной жизни в ответах на вопрошения учеников"

Автор книги: Варсонофий и Иоанн

сообщить о нарушении

Текущая страница: 45 (всего у книги 47 страниц)

800

Другой епископ послал, прося того же старца Варсонофия дать ему наставление.

† Ответ. Что мне сказать вашему боголюбию? Скажу, что рабу неприлично давать наставление господину своему, но еще и доныне я не избавился от тщеславия моего, чтобы признавать себя рабом всех. Итак, недоумеваю, не находя себе извинения. Остается мне только прибегнуть к сему слову: прости меня Господа ради и помолись о мне, дабы не быть мне осужденным за пришествие ваше ко мне и дабы я разумел, что есть Бог, и старался о исполнении Его заповедей – и буду помилован.

801

Во время бывшего прения о вере послан был от царя некоторый епископ и письменно вопросил того же великого старца, как должно поступить, ибо он полагал, что превратные мнения таятся и у некоторых сильных мира сего, не имеющих здравого разумения о вере.

† Ответ. По случаю того, что мы узнали от вашего вестника, припоминаем, что вместе с избавлением из рва при помощи Божией Даниил пользовался и дружбой царской. Имея надежду на Бога, спасающего рабов Своих и близкого ко всем призывающим Его во истине (Пс. 144, 18), Даниил не убоялся угроз и бедствия, которое его ожидало вследствие царского повеления, даже не ужаснулся и самого царя, но, будучи утвержден верою Христовою, был прославлен от Бога за сию веру. Итак, как истинно то, что сердце царя в руке Божией (Притч. 21, 1), то если пожелаем поступать право, Бог преклонит его к нам. Здравствуй о Господе, здравствуй.

802

Один епископ, будучи осужден за сребролюбие и другие падения и ненавидимый за сие народом, был обличен Собором того места. И по обличении дал отрицательные грамоты и, по общему приговору, оставил престол. Жители же того города, признавая трех мужей достойными епископства и сомневаясь, кого из них надлежит избрать, послали вопросить о сем великого старца Варсонофия.

† Ответ. Сами вы не избирайте ни одного, но предоставьте это избрание епископу[141]141
  Архиепископу или митрополиту той области, по 12-му правилу Лаодикийского Собора.


[Закрыть], и он поставит вам того, кого возвестит ему Бог.

803

Некоторый христолюбивый муж вопросил того же старца, даст ли им Бог непременно одного из тех трех мужей.

† Ответ. Если они желают с единомыслием, правостью сердца и по вере Божией – не только даст одного из тех, но когда попросят, то и Ангела с неба, то есть мужа равноангельного, подаст им Бог, ибо не может солгать Сказавший: просите, и дано будет вам… ибо всякий просящий получает (Мф. 7, 7–8), а к просящим неполезного сказано: просите, и не получаете, потому что просите не на добро (Иак. 4, 3).

804

Вопрос. Между сими тремя один лучше других, не его ли даст им Бог?

† Ответ. Ежели избрание одного из них жители предоставят архиепископу, то Бог даст им того, который, как Он видит, более будет полезен для них. Когда, например, будет в числе их строгий, а они еще имеют нужду в строгости, к исправлению своему, то такой и дастся им.

805

Вопрос. Если город по сему случаю разделяется и некоторые просят по вере, а другие по пристрастию, представленные же от обеих сторон будут люди достойные, то что из этого выйдет?

† Ответ. Бог даст тем, которые просят по вере, а другим не даст, не потому, чтобы отвергал представленных ими, но (отвергая) злое прошение их.

806

Вопрос. Что же если представленный просящими не по вере будет предпочтен представленному просящими по вере?

† Ответ. (Значит), что Сердцеведец Бог, взирая на произволение просящих с добрым намерением, даст им представленного от других не по прошению тех, которые представили его, руководясь злым помыслом, но ради благого произволения сих, усердствующих взять лучшего и по неведению не представляющих такового.

807

Вопрос. Бывает, что и те, которые руководились неправым помыслом (в прошении своем), получают благое, не по достоинству. Отчего так случается?

† Ответ. Ради достойных Бог милует и недостойных, ибо Он посылает дождь на праведных и неправедных (Мф. 5, 45).

Он объявил нам сие чрез Божественное Писание, говоря Аврааму: если найдутся там десять праведных во граде, не погублю места того ради десяти (см. Быт. 18, 32). Если же ради десяти праведников готов был пощадить город, тем более ради стольких пощадит и других.

808

Вопрос. Что же, если они представляют (в епископы) по доброй вере, а ни один из представленных не будет для них полезен: то не даст ли им Бог кого-либо от Себя?

† Ответ. Так как они достойны благодеяния, то Бог не исполняет по их избранию и по времени как-либо внушит или самим избрать себе другого, или имеющему власть рукоположения поставить им другого, более полезного, нежели представленные ими.

809

Вопрос. Что же если все просящие просят, руководясь неправым помыслом, но при всем том избирают достойного: будет ли он им дан или нет?

† Ответ. Провидец Бог, видя, что они покаются, даст им того, ибо они оказываются достойными сего за будущее покаяние. Если же видит, что пребудут без покаяния, то не даст им такового за их недостоинство.

810

Вопрос. Ты сказал, отец мой, что когда город разделится во мнениях, то и недостойные бывают соучастниками блага, даруемого им ради достойных. Как же сбудется сказанное в Писании: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет (Мф. 12, 25), ибо вот город разделяется, а ради добрых (граждан) весь устоит?

† Ответ. Разделяться говорится относительно того, когда обе части уклоняются в злое, и тогда сбывается это: не станет. Явно, что стоять во благом не производит разделения, ибо учение апостольское одно. И апостол сказал: аще ли неверный отлучается, да разлучится (1 Кор. 7, 15). Что же – скажем ли, что от сего разделилась Церковь и не станет? Да не будет! Ибо Господь сказал: врата ада не одолеют ее (Мф. 16, 18). Но не устоявший в части благого, сей отделился от нее, устоявший же не отделился.

811

Граждане поступили согласно ответу, данному им старцем, то есть избрали трех оных мужей, и был для них поставлен епископом муж святой и благоугодный Богу. А прежний епископ, надеясь на деньги, пошел в Византию просить, чтобы ему возвратили епископский престол. Когда же пронеслась в городе весть, будто он успел, граждане были встревожены сим и послали вопросить старца, как им поступить, ибо они боялись дать знать царю о том, что они обманулись в своей надежде, и о случившихся в церкви убытках.

† Старец объявил им: Пошлите прошение, которое бы могло удостоверить царя, что изгнание епископа было сделано правильно, и списки отрицательных грамот, в которых он отрекся от престола, и благодарение за избрание (нового епископа), так как оно было делом Божиим, а не человеческим. И таким образом царь утвердится в мысли отказать прежнему сребролюбивому епископу. Хотящие же устроить сие дело злонамеренно не успеют в том, а только потеряют понапрасну свои деньги и после постыдятся. А о церковных убытках скажу, как сказано в Писании: да умрет душа моя с иноплеменниками (см. Суд. 16, 30).

812

По выслушании сего они обленились послать прошение, а между тем епископ прибыл в митрополию к правителю области с царским повелением возвратить ему прежний престол его. И когда от сего произошло большое смятение и беспокойство в городе, (граждане) послали к старцу, смиренно вопрошая его о сем.

† Он отвечал им: Худо вы сделали, что поленились дать знать царю, ибо Бог ненавидит леность. Впрочем, говорю вам о имени Господнем, что если епископ тот и достигнет городских ворот – в город не войдет, ибо не допустит его Бог. После, как старец сказал сие и местный правитель достиг города для того, чтобы исполнить царское повеление, и все находились в печали и страхе, внезапно пришла весть о смерти царя: все ожидаемое расстроилось, и епископ удалился без успеха, напрасно истратив свое серебро, как предсказал старец, и предсказание подтвердилось самим делом, ибо, по слову Господню, что связано на земли, то связано на небе (Мф. 18, 18).

813

Поставленный епископ, считая себя недостойным святительского служения и недостаточным к управлению церковными делами, помышлял удалиться и послал вопросить о сем того же великого старца.

† Ответ. Радуйся о Господе, раб Божий и священнодействователь Святых Таин! Ты знаешь, что написал святой апостол Павел, говоря: в каком звании кто призван, в том каждый и оставайся пред Богом (1 Кор. 7, 24). Я же верую, что ты стал епископом по мановению Божию, и потому не наемник, но пастырь; итак, не желай удалиться, дабы не прогневать Бога, ибо Он сказал: небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут (Мк. 13, 31). Не убойся, ибо в Писании сказано, что когда Иисус Навин по кончине Моисея убоялся ввести народ в землю обетованную – явился к нему Ангел и сказал: не бойся, зане как Я был с Моисеем, так буду и с тобою… крепися и мужайся (Нав. 1, 5–6), и от меня, недостойного, выслушай то же слово: мужайся и укрепляйся о Господе!

814

Тот же вопросил другого старца: Отец мой! Кого до́лжно рукополагать в священнослужители и каковы должны они быть по жизни?

† Ответ. Для служения на святых Божиих жертвенниках должно рукополагать людей, достойных Бога и добродетельных, в особенности же, согласно Писанию, таких, о коих свидетельствуют многие (см. 1 Тим. 3, 7). Таких должны стараться рукополагать, и по рукоположении выдать их судом своим, потому что и за суд церковный Бог потребует от вас отчета, если вы будете уклоняться от сей (обязанности). Но, действуя так, вы будете показывать Богу ваше произволение, что вы хотите рукополагать церквам Божиим людей достойных.

815

Вопрос. Если святые отцы засвидетельствуют о ком-либо как о достойном рукоположения – должен ли я удовольствоваться одним их свидетельством, не требуя одобрения многих?

† Ответ. Надлежит довольствоваться свидетельством отцов, ибо они говорят по воле Божией, и таких (то есть о которых свидетельствуют отцы) Сам Бог желает иметь служителями Своими. Если же и после такового свидетельства помысл твой будет негодовать, знай, что это плевел диавольский.

816

Вопрос. Что же если засвидетельствованный отцами отказывается принять рукоположение или, и будучи рукоположен, удалится?

† Ответ. Если отказывается, то надобно сделать ему увещание. Если же и по увещании уклонится от рукоположения, это не служит укором для тех, которые сказали вам о нем, но укоризна сия прямо падает на него за то, что он отверг волю Божию, ибо он должен был испытать себя и потрудиться в оном деле. Когда же он найдет, что не может (понести сего), то опять, как растворенный солию Божиею, пусть вопросит святых и сотворит по совету их, ибо многие из святых отрицались, но были принуждены Богом. И Моисей сказал: молюся Ти, пошли другого, кого можешь послать (Исх. 4, 13), и Иеремия говорит: я не умею говорить, ибо я еще молод (Иер. 1, 6), и другие из отцов избегали рукоположения, будучи же взяты и рукоположены, пребыли в сем служении ради имени Божия. А понуждаемый к сему и отказывающийся бегает послушания, но Писание говорит: послушание лучше жертвы (1 Цар. 15, 22). Если бы кто указал тебе на других безмолвствующих и удаляющихся от сообращения с людьми, то ты отнюдь не должен и думать, чтобы поставлять их на служение среди людей. А кто сообращается с людьми и не отказывается по нужде входить в селения и города и о нем будет засвидетельствовано как о человеке добродетельном и способном, таковых епископы должны брать противу их воли и рукополагать, ибо они могут принести пользу не только своей душе, но и душам других. Посему-то апостол Павел и повелел Титу поставить во всей Церкви пресвитеров, то есть достойных дела сего; таков был и Тимофей. Святой Григорий (Богослов) и подобные ему были поставлены с принуждением, и если исследовать, то и в наши времена найдутся многие другие рабы Божии, таким же образом поставленные. Однако они приняли на себя труд сей, хотя и с великою скорбью, ибо боялись преслушать волю Божию. А кто безрассудно отречется, о том должно молиться, чтобы отречение не повредило душе его, ибо случается, что сатана самооправданием запинает человека; да упразднит же его Господь далече от душ наших и от всех боящихся Его. Аминь.

817

Тот же (епископ), желая, по страху Божию, рукоположить Церкви диаконов и произвести некоторых в церковные должности и не зная, каких избрать ему согласно с волею Божиею, послал тому же старцу писание, заключающее в себе имена клириков, с тем чтобы он избрал из них кого хочет. Когда же старец избрал некоторых из них, которые, судя по-человечески, казались неспособными к управлению, епископ, удивившись, вопросил его о них.

† Старец отвечал так: Разве я сказал что-либо от себя? Я сперва помолился, и что возвестил мне Бог, то и сказал, и ответ такой дан был тебе мною не потому, чтобы я считал себя достойным сего, ибо, когда нужно было, Бог отверз уста и ослу (см. Чис. 22, 28).

818

Тот же послал вопросить того же старца Иоанна: Как могут они заняться делами или быть посылаемы для исправления необходимых поручений, будучи невежды словом и презренны в глазах людей?

† Ответ. Скажи господину епископу: если будешь подобен Аврааму (по вере), то Бог может из камней сих воздвигнуть и тебе детей (Мф. 3, 9). И при старании твоем возлагать всю надежду на Бога хотя немых и неразумных людей поставишь экономами и екдиками[142]142
  Екдики – защитники прав Церкви и вообще христиан пред судом гражданским; сия должность была установлена еще в V веке по Рождестве Христовом.


[Закрыть], Бог соделает их могущественнее правителей, когда пошлешь их и по поручениям, всё, что желаешь совершить через них во славу имени Его. А без сего (без надежды на Бога) хотя и оратора пошлешь ходатаем – с чем он пойдет, с тем и возвратится. Сыны Израилевы хотя и имели первенство перед другими (народами) в бранях, но побеждали врагов лишь тогда, когда исправляли сердце свое, а когда нерадели о спасении своем, то сами были побеждаемы врагами своими.

819

Вопрос. Как я могу быть подобен Аврааму?

† Ответ. Я не сказал: если не будешь по всему подобен Аврааму, но старайся уподобиться ему лишь в отсечении своей воли, хотя бы нужно было, подобно ему, произволением принести в жертву и сына своего. Он имел многие добродетели, и если мы не можем уподобиться ему во всем, то можем в том, что ясно.

820

Вопрос. Я уверен, что все внушаемое вами есть от Бога, и потому считаю себя обязанным непременно то исполнить, но поелику полагаю, что все принадлежащие к Церкви соблазнятся на меня за (подобное избрание) и помысл мой отягощается от сего, то что повелишь мне: поручить ли дела церковные тем, на которых вы указали мне, или тем, которые кажутся нам способными на сие?

† Ответ. Господь сказал: если кто… не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей… а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником (Лк. 14, 26). А возненавидеть душу значит пребывать в подвижничестве и вместе с тем отсекать и свои хотения, и таковый не обращает уже внимания ни на слова человеческие, ни на человекоугодие, а на богоугодные вопрошения и на ответы, исходящие из уст святых. Тот же, кто вопрошает, должен веровать, что Бог по сердцу его влагает (слово) в уста вопрошаемого, ибо сказано: даст ти Господь по сердцу твоему (Пс. 19, 5). Вот и оказалось, что мы люди и не можем терпеть поношений и оскорблений от других; если и пожелает кто назидать всех, то не может (сего сделать), потому что не все желают одного и того же. Ты вопросил меня о совершенстве, о том, чтобы предоставить все Богу, то есть избрать кого Ему угодно, но когда мы услышали (решение), то не могли понести оного и не знаем того, что люди не так видят (вещи), как видит их Бог. Люди судят только о явном, примешивая к тому же и свою волю, Бог же знает сокровенное и глубины сердечные и зрит будущее как настоящее. Большую пользу принесло нам познание того, что в нас пребывает еще человеческое. Сознаем же меру нашу, где мы, – и смиримся, дабы получить благодать смиренных, помолимся Богу, дабы Он, подобно тому, как дал пророку Иезекиилю мотыла говяжая вместо мотыл человеческих (Иез. 4, 15) и израильтянам – царя, когда увидел, что они хотят сего, – благоволил снизойти немощной воле нашей. И вот благость Его снизошла нам и изменила (прежнюю) волю Свою. Итак, если укорим себя, говоря: мы еще едим зелие, – то Бог сподобит нас и твердой пищи, приличной совершенным о Христе. Аминь.

821

Вопрос. Есть у меня письмоводитель, человек благоговейный и полезный, о котором все так свидетельствуют, но я не решаюсь рукоположить его, дабы не соблазнить некоторых, что рукополагаю своего: как повелишь поступить мне?

† Ответ. Относительно письмоводителя своего ты рассудил несправедливо. Когда бы он был человек худой и неспособный и другие не свидетельствовали бы о нем хорошего, то рассуждение твое было бы справедливо. А как, напротив, о нем свидетельствуют, что он человек добрый и искусный, то ради самооправдания не преступай заповеди апостола, повелевающего рукополагать таковых. Знай же то, что когда кто делает какое-либо дело по страху Божию, не преклоняясь сердцем ко (мнениям) человеческим, то если и последует сему соблазн, он не пребудет долго и не повредит никому. Соблазн сей происходит от зависти диавольской, ибо худое дерево не дает хороших плодов, равно как и хорошее – худых. Прошу вас, простите меня Господа ради и помолитесь о мне.

822

Один монах из схоластиков домогался быть рукоположенным в сан пресвитера в церкви Святого града Иерусалима, и, увлекшись ходатайством некоторых, епископ рукоположил его в диакона во внимание того, что он схоластик; потом был упрашиваем рукоположить его и в пресвитера. Но, раскаявшись в бывшем, послал вопросить того же старца: хорошо ли он сделал, что поставил его в диакона, и должно ли его рукоположить во пресвитера?

† Старец сказал: Что сделано – тому так и быть. Не печалься о сем, ибо Бог силен по воле Своей привести брата в познание истины. Но остерегись сделать его пресвитером в настоящее время. Когда он покажет плоды, достойные дела сего, тогда Бог известит (тебя) о нем, ибо Он недалеко от нас (см. Деян. 17, 27). Ты не должен обращать внимания на имя схоластика или на одну только мирскую премудрость, ибо если человек не имеет данной свыше духовной премудрости, то бесполезна ему первая, если же имеет ту и другую, то таковой блажен. Писание говорит: всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы новое и старое (Мф. 13, 52). Берегись же, чтобы не колебаться всяким ветром (Еф. 4, 14). Худые сообщества развращают доб рые нравы (1 Кор. 15, 33).

823

Вопрос. Если я не знаю, каких нужно рукополагать для сельских церквей, – как должен я поступить?

† Ответ. Согласно со свидетельством домовладельцев. Доверяя их свидетельству и возлагая на них суд свидетельства их, рукоположи представляемых ими. И они будут отвечать за последствия, а ты будешь неповинен.

824

Вопрос. Если селение имеет достаточное число клириков и жители его свидетельствуют о других, желая, чтобы и те были сделаны клириками: должно ли послушать жителей и произвести (тех людей) сверх надобности?

† Ответ. Когда церковь имеет достаточное число клириков, то сверх надобности вы не должны поставлять других, чтобы не произошло смятения. И где их достаточно, там не надобно слушать людей, свидетельствующих о других. Если в селении есть еще десять достойных и народ свидетельствует о них, разве посему они и должны быть рукоположены? Нет, но все должно делаться благоустроенно. Если же (жители селения) имеют действительную надобность в другом клирике и свидетельствуют о ком-либо, то хотя бы он и отказывался, вы должны поставить его.

825

Вопрос. Селение, нуждающееся в клириках, засвидетельствовало о двух, из которых один двоебрачный и богатый, а другой бедный: которого должно поставить?

† Ответ. Вы не должны рукополагать двоебрачного, ибо сие будет противно правилу[143]143
  Противно 17-му апостольскому правилу.


[Закрыть], а поставьте бедного, придумав, откуда собрать ему сколько-нибудь Бога ради (на содержание) по причине бедности его.

826

Вопрос. Так как случается, что в селении уже есть служащие клирики, рукоположенные нами, другие же, будучи рукоположены в ином месте, зачисляются в сельский причт по соизволению жителей селения, и эти также служат; есть и такие, которые определяются в те же места без соизволения (жителей), по воле сильных: следует ли всем им подлежать и мирской, личной службе и дани или нет?

† Ответ. Рукоположенные или поставленные по просьбе селения не должны бы подлежать ни личной службе, ни дани. Поставленные же по настоянию или убеждению некоторых (сильных людей) также не должны нести службы лично, но участвовать в ней имуществом, особенно если слышно будет, что они были рукоположены с помощью даров. Ибо дело сие в некотором виде может быть терпимо[144]144
  Здесь несколько слов в подлиннике изгладилось от ветхости.


[Закрыть], но поставленный сам понесет на себе осуждение.