Текст книги "Эрос, сознание и Кундалини"

Автор книги: Стюарт Соватски

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 16 страниц)

272 Она [Кундалини] Мать миров, слава царства души, укрывающая нежные ростки семени вселенной,

273. фаллический символ бесформенного Брахмы, вместилище Шивы, высшая душа и подлинный источник дыхания жизни.

291. «Одно тело поглощает другое» Это тайна учения Натха, но теперь ее открыл Шри Вишну.

(Джнанешвари, 1987, стр. 129, 132-133)

Таковы кое-какие, но не все, из наиболее тайных учений йоги. Некоторые из них в частично скрытом виде содержатся в приведенных выше сутрах. Другие окружены защитной завесой секретности, присущей педагогике эротических искусств; утверждают, что определенные учения можно открывать только в том случае, когда искатель полностью готов и нуждается в них. Сэр Джон Вудрофф, один из первых переводчиков текстов йоги, рассказывает (1978):

Полные экземпляры тантры весьма редки. Несколько лет назад я обнаружил полную рукопись у непальского Пандита. Однако, он позволил бы мне сделать копию его рукописи только при условии, что Шаткарма Мантры не будут опубликованы... Мне не удалось его переубедить (с. xiii).

Такая защита не является неоправданной, поскольку термины йоги, такие как, например, кундалини или самадхи, выхолащиваются в массовом употреблении на Западе. Таким необычным образом, интимность окружает определенные эротические истины живой верой. Другие же просто совершенно невыразимы.

Глава 6

Практика йоги как эротическое искусство

В ars erotica истина извлекается из самого удовольствия, понимается как практика и накапливается как опыт; удовольствие рассматривается не по отношению к абсолютному закону разрешенного и запрещенного, и не с точки зрения критерия полезности, а, в первую очередь, по отношению к самому себе; оно переживается как удовольствие, оценивается с точки зрения его глубины, его специфического качества, его продолжительности, и его последствий в теле и душе. Более того, это знание должно преломляться обратно в саму сексуальную практику, чтобы оформлять ее как бы изнутри, и усиливать ее эффекты. Таким образом формируется знание, которое должно оставаться тайным, не из-за элемента постыдности, который могли бы приписывать его объекту, а вследствие необходимости тщательно беречь его, так как, согласно традиции, в случае разглашения, оно утратило бы свою эффективность и силу. Утверждают, что эффекты этого искусства, которые гораздо более щедры, чем можно было бы представить себе, исходя из скудности его рецептов, преображают того, кому посчастливилось получить его преимущества: это абсолютное владение телом, необыкновенное блаженство, забвение времени и пределов, изгнание смерти и ее угроз.

Мишель Фуко, «История сексуальности»

К настоящему времени, практики хатха-йоги известны в нашей культуре уже довольно давно, главным образом, в форме легких упражнений или физических дисциплин для очищения тела и подготовки к медитации. Считать их эротическими практиками, пожалуй, будет смысловой натяжкой, но только если мы слишком привязаны к общепринятому пониманию эроса. Ибо мы обнаруживаем, что все позы, дыхательные техники, и медитации представляют собой способы проникновения в глубины эротической тайны в наших многомерных телах, и раскрытия в нас более глубокой чувствительности к другим.

Мы ищем, как оживить наши йогические практики – одиночные или парные – энергией возвышающей страсти. Когда мы обращаем внимание на тонкости движения и ощущения – телесный язык тайны – то начинаем преобразовывать более формальные упражнения в эротические искусства. Йогу редко преподают в этом контексте. Обычно мы учим позы как растягивающие упражнения, которые следует удерживать и совершенствовать, а не как репертуар глубоких и страстных жестов самовыражения, обладающих внутренне присущим стремлением к совершенству. Дух или качество страсти, привносимое нами в эти практики, столь же важно, как и сами практики. Но как же найти эту страсть?

Пуристский подход состоит в медитации в состоянии покоя до тех пор, пока тело не начинает двигаться само по себе, сколько бы времени для этого не по требовалось, что иногда называют «ожиданием возлюбленного». Этот подход воспроизводит спонтанное рождение многих поз йоги в ситуации, сходной с первым потягиванием человека при пробуждении. Здесь неподвижность медитации создает возможность накопления праны -жизненной энергии пранамайя коши – до определенного уровня, после чего, прана, направляемая своим внутренним разумом, движет тело в точности так, как это необходимо для высвобождения напряжений и блокированных эмоций, преобразования желаний, открытия нади (тонких каналов), и стимуляции чакр. Нас убеждает во вхождении в возвышающую страсть спонтанность движения, не зависящая от эгоического выбора или желания. Движения йоги ощущаются как акты смиренного поклонения, и каждая асана представляет собой телесную форму молитвы. Однако, не всякий способен посредством медитации пробуждать прану до такой степени, что результатом становится сахаджа, или спонтанная йога.

Существует несколько способов произвольного управления дыханием в качестве подготовки перехода к более спонтанным движениям. Пожалуй, самый легкий способ состоит в том, чтобы очень медленно входить в серию асан, или поз йоги, при этом дыша так же медленно, как вы двигаетесь. В синхронизацию дыхания, движения, и сосредоточения вовлекается и прана, и на каком-то этапе вы почувствуете, как будто вы больше не двигаетесь по своей воле, а движимы самой праной. Оставляя позади мирские мысли и сливаясь умом с оттенками ощущений тела, вы будете незаметно входить в медитативное состояние. Таким образом, позы и вариации развертываются в движении как перетекание из одной асаны в другую, известное в йоге под названием виньяса (перетекание позы).

Третий способ открытия возвышающей страсти состоит в накоплении праны с помощью энергичного йогического дыхания, например, описываемых далее техник капала-бхати или бхастрика. После серии таких стимулирующих вздохов, вы ощутите мощный заряд энергии или преобладающую эмоцию, и сможете начать входить с этими чувствами в различные асаны до тех пор, пока не включится спонтанность движения.

Иногда эту страсть может пробуждать кумбхака – длительная приостановка дыхания – или просто очень глубокий выдох. Еще один способ состоит в использовании специальных упражнений, которые стимулируют пять полей пран – голову (удана), грудь (прана), середину туловища (самана), живот (апана), и распространяющееся поле (вийяна) – а также различные нади и чакры с помощью точной последовательности йогических практик.

Для пробуждения праны можно использовать все более точное выполнение позы. В данном случае, совершенствование асаны подобно совершенной настройке инструмента на определенную тональность. Когда тон становится совершенным, могут ощущаться сильные вибрации энергии, и одна асана следует за другой в соответствии с нашими специфическими нуждами. Удерживание позы дольше первых пределов неудобства может инициировать йогическую страсть и спонтанные асаны и пранаямы, или даже танцевальные движения. Мы должны позволять себе двигаться даже при малейших внутренних побуждениях.

Изредка, сублимативная страсть способна – заставлять нас входить в асаны так, как нам не удалось бы посредством любых намеренных попыток. Как будто нашему телу необходимо быть в той или иной асане в течение конкретного времени, чтобы вызвать в точности те эффекты, которые требуются для нашего развития. Возможно, вы обнаруживали, что хроническое напряжение, в действительности, удерживается из-за того, что вы отождествляетесь с ним, и привычно зажимаете свои мышцы изнутри. Отказ от напряжений кажется пугающим, хотя, на самом деле, более проблематично держаться за них. Вы можете постепенно открыть для себя, как вы внутренне зажимаете собственное тело, и как этот «самозажим» ослабляется во время практик йоги.

Другие, более незаметные сокращения мышц живота перемещают сексуальную энергию к манипуре – важному центру преобразования, а также могут заставлять сокращаться межреберные мышцы, перемещая энергии дальше, в нади в грудной клетке. Разнообразные пульсирующие движения в горле, грудной клетке, крестце, пояснице, и промежности, наряду с микродвижениями век, мышц носа, пальцев рук и ног, головы, и даже кожи черепа переносят сублимированные энергии по всему телу. И опять, именно нюансы придают каждому движению глубину чувства и выражения, раскрывая его радости и смыслы.

В конце концов, становится ясно, что вы переходите от одной практике к другой, по своему совершенно выражая возвышающую страсть. Вращение шеи на вдохе, затем выдох с гудящим звуком «хммм» в горле, который переходит в улыбку, когда вы выпускаете воздух и вытягиваетесь вперед на полу в позу кобры, затем подтягиваете ноги под себя, садясь и неподвижно сидя со скрещенными ногами; за этим следует сложная серия движений рук и пальцев, или мудр, в которых настроение меняется с каждым наклоном каждого пальца – бесчисленное множество вариаций, каждая из которых уникальна для данного момента. Так, некоторые тексты утверждают, что существует 840000 асан йоги.

Постепенно мы достигаем открытости тела и перенаправления эротических удовольствий, которое преобразует нашу практику сублимации в естественную брахмачарью. Мы чувствуем себя в большей степени лишенными желаний, поскольку ощущаем большую полноту в самих себе, и больше ценим то, что мы уже получаем от других.

Практики [Более подробную и точную информацию об описываемых ниже практиках можно найти в уже упоминавшейся книге Свами Сатьянанды Сарасвати «Древние тантрические техники йоги и крийи», а также в книге Свами Ниранджананды Сарасвати «Прана, пранаяма, прана видья» (М., «Северный ковш», 2004 (пер.)]

Я подразделил практики на программы, предназначающиеся для начинающих, опытных практикующих, партнеров, а также для людей с физическими ограничениями, наряду с рекомендациями для семей, детей, и групп. Я особенно рекомендую начинающим посещать специальные занятия. Хотя на таких занятиях аспект эротических искусств, скорее всего, не будет затрагиваться, занятия будут помогать вам осваиваться с асанами, и стимулировать вашу собственную практику. Я также рекомендую следующие книги: Баба Хари Дасс, «Основы аштанга йоги» (Ashtanga Yoga Primer); Йог Амрит Десаи, «Крипалу йога», Свами Вишнудевананда, «Полная иллюстрированная книга йоги»; Свами Вишну Тиртха, «Деватма Шакти»; и Б.К. Айгенар, «Разъяснение йоги и пранаямы» (Light on Yoga and Light on Pranayama). Люди с особыми состояниями здоровья должны советоваться с врачом по поводу тех или иных практик, и могут обращаться к перечисленным выше текстам за информацией о противопоказаниях для этих и многих других практик йоги.

К Каждой практике следует приступать в духе эротического искусства, двигаясь медленно и плавно, и обращая внимание на нюансы движения, которые вызывает субли-мативная страсть.

Бандхи

Бандхи (замки) представляют собой сокращения мышц, которые блокируют те или иные области тела, таким образом позволяя энергиям более глубоко проникать в наши органы и тонкие тела. Следите за тонкими ощущениями блаженства, вызываемыми любой из бандх, и открывайте для себя другие тонкие внутренние сокращения, которые еще более пробуждают эти ощущения. Бандхи выполняются в сидячих позах, или как указано в руководстве. Дыхание следует задерживать на вдохе (антар кумбхака, АК) или на выдохе (бахир кумбхака, БК), как указано в руководстве.

Мула бандха

Вдыхая, сокращайте и подтягивайте внутрь анальный сфинктер; удерживайте замок в течение удобного для вас времени (АК), затем освобождайте на выдохе. Эта бандха запирает энергию брюшной полости, именуемую апана прана, направляя ее вверх к манипура чакре – месту преобразования; это похоже на упражнения Кигела.

Джаландхара бандха

Вдыхая, прижимайте подбородок к ямке между ключицами; удерживайте замок в течение удобного для вас времени (АК), чтобы запирать энергию в грудной полости и сохранять тонкий оживляющий нектар, который стекает вниз из сахасрары. Освобождайте замок на выдохе.

Уддияна Бандха

Сделайте полны выдох, втяните живот внутрь, и удерживайте в течение удобного для вас времени, затем медленно расслабляйте мышцы живота и делайте вдох.

Маха Бандха

В этой практике используются все описанные выше бандхи. Сядьте, вытянув правую ногу, а левую согнув так, чтобы ее ступня касалась внутренней стороны правого бедра, а пятка давила на промежность. Вытяните руки вверх, затем опустите вперед, и ухватитесь большими и указательными пальцами обеих рук за большой палец правой ноги. Сосредоточивайтесь на аджна чакре. Вдыхая, начните мула бандху и задержите дыхание (АК), одновременно выполняя джаландхара и уддияна бандхи. После выдоха освободите все бандхи, а затем снова выполняйте уддияна бандху, удерживая ее (БК) в течение удобного для вас времени. Затем сделайте вдох, освободите руки, и повторите практику, поменяв положение ног на противоположное. Начинайте с двух циклов и постепенно увеличивайте их количество до десяти.

Набхан мудра

Заверните язык назад, чтобы его кончик касался мягкого неба; это положение языка можно поддерживать при выполнении многих асан и бандх, чтобы сохранять тонкие нектары и пробуждать высшие чакры.

Пранаямы

Эти дыхательные практики выполняются сидя прямо, на полу со скрещенными ногами, либо на стуле, в хорошо проветриваемом помещении и, предпочтительно, на пустой желудок.

Капала бхати

Используйте сокращение мышц живота, чтобы с силой выталкивать воздух из легких, и пассивно расслабляйте живот, втягивая воздух.

Нади шодхана сахита кумбхака

Эта практика, представляющая собой попеременное дыхание разными ноздрями, наиболее важна для брахмачарьи. Используйте большой палец правой руки для открывания и закрывания правой ноздри, а мизинец и безымянный палец – для открывания и закрывания левой ноздри. Поддерживайте соотношение длительностей вдоха, задержки дыхания (АК), и выдоха, равное 1:4:2, начиная с 4 секунд на вдох, 16 секунд на задержку, и 8 секунд на выдох. Начинайте вдох с левой ноздри, закрыв правую большим пальцем, задерживайте дыхание внутри, выполняя мула бандху и джаландхара бандху, затем выдыхайте через правую ноздрю, закрывая левую, и по окончании выдоха, на одну секунду освободите замки. Затем вдыхайте через правую ноздрю, и задерживайте дыхание, выполняя бандхи, затем выдыхайте через левую ноздрю, и так далее. Обычно двадцати минут практики бывает достаточно для уравновешивания разных полярностей и стимуляции центральных нади в позвоночнике и вокруг него. Эта пранаяма уравновешивает энергии, которые могли быть возбуждены более энергичными практиками. Как эротическое искусство, нади шодхана представляет собой диалог, направленный на достижение единства между полярностями нашего существа: левым-правым, инь-ян, женским-мужским, луной-солнцем, ида-пингала.

Асаны

Все асаны будут способствовать процессу сублимации. Выбирайте из них те, которые нужны вашему телу. Описанные ниже асаны особенно полезны при брахмачарье. Сосредоточивайтесь с помощью нескольких глубоких вздохов, и, в меру своих способностей, какими бы они ни были, медленно приступайте к практике.

Випарита карани мудра (перевернутая поза)

Лежа на спине, на вдохе поднимайте ноги в вертикальное положение, и опираясь локтями на пол, поддерживайте бедра руками. Оставайтесь в этом положении в течение удобного для вас времени, дыша как обычно. На вдохе, медленно опускайте тело на пол. Для выполнения стойки на плечах (сарванга-асаны), показанной на рисунке справа, продолжайте поднимать верхнюю часть спины, и используя руки для поддержки поднятого тела, удобно уравновешенного на плечах. Оставайтесь в этом положении некоторое время. Затем медленно опускайте тело на пол, используя руки в качестве подкоса.

Хала-асана (поза плуга)

Находясь в перевернутой позе, делайте медленный выдох и опускайте ноги на пол за голову. Держите ноги прямыми в коленях, а руки – вытянутыми на полу параллельно телу. Продолжайте опускать ноги, пока их большие пальцы не коснутся пола. Медленно дыша, оставайтесь в этом положении некоторое время. Затем выходите из позы, двигаясь в обратном порядке.

Сирша-асана (стойка на голове)

Если вы еще не освоили эту особенно полезную позу, я настоятельно рекомендую учиться ей с инструктором.

Пасхимоттана-асана (растяжка спины сидя головой к коленям)

Эту позу также называют брахмачарья-асана. Сидя на полу, вытянув ноги прямо перед собой, делайте вдох, поднимая руки вверх; вытянитесь и оставайтесь в этом положении, затем, выдыхая, тянитесь вперед, опуская туловище и голову к ногам, и ухватитесь за большие пальцы ног большими и указательными пальцами рук. Оставайтесь в этом положении, выполняя уддияна бандху. Вдыхая, поднимайтесь и тянитесь вверх, затем, выдыхая, опускайте руки.

Бхадра-асана (поза благородства)

Сидя прямо, прижмите подошвы ног друг к другу, и, взявшись руками за ступни, подтяните их к телу; вдыхая, прижимайте колени к полу и оставайтесь в этом положении.

Падма-асана (поза лотоса)

Сядьте на пол, скрестив ноги. Поднимите левую ступню и положите ее на правое бедро как можно ближе к туловищу, но без излишнего напряжения; поднимите правую ступню на левое бедро. Положите руки на колени, держа спину прямой. Женщинам следует использовать обратное положение ног, в котором сверху находится левая ступня.

Сиддха-асана (поза адепта)

Это основная поза для медитации. Женщинам: согните левую ногу так, чтобы левая пятка прижималась к заднему проходу и промежности; затем согните правую ногу, и положите правую ступню поверх левой, прижав ее к гениталиям. Мужчинам: следуйте тем же указаниям, но с обратным положением левой и правой ног, прижимая правую пятку к лобковой кости.

Йога мудра (жест единения)

Стоя на коленях или сидя в позе лотоса, на вдохе заведите руки за спину; соедините кисти в замок и поднимайте руки от плеч позади себя; потянитесь и, выдыхая, опустите туловище и голову на пол перед собой (БК). Отдохните, затем, вдыхая, полностью поднимите туловище и освободите руки.

Сара хаста бхуджанга асана (королевская кобра)

Лежа на животе в положении «упор лежа», делайте вдох, поднимая сперва только голову, потом плечи; затем, опираясь руками на пол, поднимайте туловище, как можно сильнее (но без неудобства) прогибаясь вверх и назад; при этом таз должен оставаться прижатым к полу. Растягивайте мышцы глаз, глядя вверх пока остаетесь в этой позе, затем медленно опускайтесь, делая выдох. При выполнении позы кобры (бхуджанга-асаны), поднимайте туловище на три четверти пути вверх.

Начальные и промежуточные программы асан

Основные двадцать поз, а также позы для более опытных были любезно и с добрыми пожеланиями даны мне йогами из числа последователей Свами Крипалванады. Обе серии последовательно растягивают телесные области каждой чакры, используя специальные пранаямы (удержание дыхания снаружи [бахир кумбхака, БК] или внутри [антар кумбхака, АК] и сосредоточение на чакре для каждой асаны.

Каждую асану следует выполнять от двух до пяти раз или удерживать от одной до пяти минут, как указано в таблице. Для повторяемых асан, делайте вдох, выполняя расширяющее движение и удерживайте позу с внутренней задержкой дыхания (АК). Затем выдыхайте, выполняя опускающие движения для каждой позы, и удерживайте дыхание снаружи (БК).

Там где отмечены АК-БК для асан, в которых нужно оставаться от одной до пяти минут, дышите в конечной позе, используя задержки в конце каждого полного вдоха и выдоха; «нормальное дыхание» при удержании асаны означает именно это. Начинайте выходить из асаны на вдохе, стараясь переходить к следующей с минимальным числом промежуточных движений или вздохов.

В течение первых шести месяцев следует практиковать асаны без сосредоточения на чакрах. После этого, следует обращать внимание на точи сосредоточения и на любые спонтанно возникающие асаны и пранаямы. Примерно через год занятий один или два раза в день, все асаны серии можно выполнять в виде непрерывной последовательности, делая только один вздох при переходе от одной к другой, Если поза лотоса для вас неудобно, то там, где указано, ее можно заменять простой позой со скрещенными ногами.

Двадцать основных поз

Асана

Чакра

Продолжительность

Кумбхака

Йога мудра в лотосе

муладхара

2

– 5 раз

АК, БК

Растяжка спины

муладхара

2

– 5 раз

АК, БК

(пасхимоттана-асана)

Скручивание позвоночника

свадхистхана

1

– 5 мин. в каждую

нормальное

(ардха-матсиендра-асана)

сторону

дыхание

Поза горы (

буддха-падма-асана

)

свадхистхана

2

– 5 раз

БК

Лотос-раскачивание (лола-асана)

манипура

2

– 5 раз

АК

Лотос-равновесие, замок подбородка

манипура

1

– 5 мин.

АК, БК

(

дола-асана

)Лотос лежа на спине

манипура

1

– 5 мин.

АК, БК

(

ардха-супта-падма-асана

) Рыба

(матисйяна-асана)

анахата

1

– 5 мин.

АК, БК

Перевернутая поза лотоса

анахата

1

– 5 мин

нормальное

(випарита-карани-падма-асана)

Плуг (

хала-асана

)

вишуддхи

1

– 5 мин

дыханиенормальное

Колено-ухо

вишуддхи

1

– 5 мин

дыханиенормальное

(

карани-пида-асана

) Стойка на плечах

вишуддхи

1

– 5 мин

дыханиенормальное

(сарванга-асана)

Перевернутая поза с наклоном ног

вишуддхи

1

– 5 мин

дыхание АК, БК

назад

(випарита карани

) Поза выпуска газа

вишуддхи

1

– 5 мин

АК

(

мукта-павана-асана

) Мост (сету-асана)

аджна

2

– 5 раз

АК

Кобра, ноги врозь, пальцы ног по-

аджна

2

– 5 раз

АК

догнуты

(бхуджанга -асана

) Кузнечик

(шалабха-асана)

аджна

2

– 5 раз

АК

Лук (

дханура-асана

)

аджна

2

– 5 раз

АК, БК

Стойка на голове (

сирша-асана

)

сахасрара

1

– 5 мин

нормальное

Расслабление (

шава-асана

)

вишуддхи

1

– 5 мин

дыханиенормальное

Позы для более опытных

Асана

Чакра

Продолжительность

дыханиеКумбхака

Г олова к коленям, стоя

манипура

2

– 5 раз

БК

(пада-хаста-асана) Растяжка спины (пасхимоттана-асана) Скручивание позвоночника (ардха-матсиендра-асана)1 – 3 мин. сторону

Йога мудра в лотосе

муладхара

2

– 5 раз

Лотос-равновесие, замок подбородка

манипура

1

– 5 мин.

(

дола-асана

)

Рыба в лотосе

анахата

5

раз.

(

падма

–

матисйя-асана

)

Перевернутая поза лотоса

вишуддхи

5

раз.

(

випарита-карани-падма-асана

)

Наклон вперед в лотосе

вишуддхи

5

раз.

(чирспришта-асана)

Колено-ухо

вишуддхи

1

– 5 мин

(

карани-пида-асана

)

Плуг (

хала-асана

)

аджна

1

– 5 мин

Стойка на плечах

аджна

2

– 5 мин

(

сарванга-асана

)

Перевернутая поза

(випарита кара-

вишуддхи

1

– 3 мин

ни-мудра

)

Поза выпуска газа

манипура

1

– 3 мин

(

мукта-павана-асана

)

Смотрение на пупок лежа на спине

манипура

1

– 3 мин

(набхидара-шана-асана)

Поза расслабления (

шава-асана

)

вишуддхи

1

мин

Королевская кобра, ноги врозь,

манипура

5

раз

пальцы ног подогнуты

(

сара-хаста-бхуджанга -асана

)

Кобра, ноги врозь, пальцы ног по-

аджна

5

раз

догнуты

(бхуджанга -асана

)

Кузнечик (

шалабха-асана

)

манипура

5

раз

Лук (

дханура-асана

)

манипура

5

раз

Стойка на голове (

сирша-асана

)

сахасрара

1

– 5 мин

Поза расслабления (

шава-асана

)

вишуддхи

1

мин

АК, БК

в каждую нормальное дыхание АК, БК АК, БК

2 – 5 раз

манипура

манипура

АК

АК, БК

нормальное

дыхание

нормальное

дыхание

нормальное

дыхание

АК, БК

АК, БК

АК

АК

нормальное дыхание АК, БК

АК, БК

АК, БК

АК, БК

нормальное

дыхание

нормальное

дыхание

Еще одна усложненная программа

Ниже дана серия усложненных пранаям и очистительных практик, которые поле-довательно уравновешивают суб-праны и стимулируют нади и чакры для подготовки к медитации. Эти практики будут более полезны тем, кто имеет, по меньшей мере, один год опыта занятий йогой.

Гхаршана пранаяма

Вдыхайте грудью через нос, и выдыхайте, втягивая живот, и контролируя дыхание голосовой щелью (дыхание удджайи), в результате чего в горле возникает успокаивающий шипящий звук. Сделайте десять таких вздохов, затем десять циклов попеременного дыхания через ноздри без задержки дыхания. Повторите эту последовательность еще раз. Затем,

Чатур бхуджа пранаяма

Выполните десять циклом попеременного дыхания через ноздри с равной продолжительностью вдоха, выдоха и задержки дыхания (АК,БК), каждый раз считая до десяти. Затем,

Маха мудра, агнисара дхаути, маха ведха мудра

(Это прекрасная серия для сублимации). Выполняйте маха мудру к правой вытянутой ноге, задерживайте дыхание на вдохе (АК), затем, выдыхая, переходите в лотос, и задерживайте дыхание снаружи (БК) на время одного вздоха, одновременно многократно втягивая и выпячивая живот с помощью брюшных мышц. Это – агнисара дхаути. Затем, оставаясь в лотосе, сделайте вдох, и опираясь руками на пол, поднимите тело над полом, задерживая дыхание (АК), выполняйте мула бандху и джаландхара бандху так долго, как сможете, затем, выдыхая, снова опуститесь на пол. Это – маха ведха мудра. Повторите маха мудру к левой ноге, и пройдите через ту же последовательность. Повторяйте весь цикл от двух до пяти раз, заканчивая маха мудрой к правой ноге. Затем,

Ашвини мудра

В сиддха асане сокращайте и расслабляйте анальный сфинктер, как при выполнении мула бандхи, пятьдесят раз, задерживая дыхание внутри (АК). Затем,

Йони мудра

Используя большие, указательные, средние, безымянные пальцы и мизинцы, чтобы закрывать уши, веки, ноздри, верхние и нижние губы, сделайте медленный глубокий вдох, и задержав дыхание, очень осторожно нажимай на веки у нижнего края глазниц (не на роговицу), чтобы снять напряжение глаз. С медитативным удивлением наблюдайте возникающий при этом калейдоскоп цветов и узоров. Этим завершается йони мудра. Затем, на следующем вдохе,

Активация чакры

Начните сосредоточиваться на точке вне вашего тела под основанием вашего позвоночника, и, внутренне произнося мантру «хумг» (закачивающуюся носовым звуком «мг»), переносите свое внимание на муладхара чакру; входите в центр чакры с мантрой «хамг» (с носовым «мг» в конце), и ощущайте расцвет открытой чакры с мантрой «саххх». Повторите сочетание мантр и сосредоточений на каждой чакре, заканчивая аджна чакрой. Затем вернитесь к муладхара чакре и снова повторите всю последовательность.

Бхастрика

Делайте медленный, полный, глубокий вдох с безмолвной мантрой «свааа», и выдох с безмолвной мантрой «хааа». [Эту практику даже с большой натяжкой нельзя назвать бхастрика пранаямой. Бхастрика дословно означает «кузнечный мех», поэтому бхастрика пранаяма представляет собой энергичное дыхание через нос с акцентированной работой брюшных мышц и диафрагмы. На продвинутых ступенях практики такое дыхание выполняется в быстром темпе, и сочетается с задержками и бандхами, но не с мантрами (см. источники, указанные в предыдущей сноске)(пер.)] Выполните десять циклов. Затем,

Нади шодхана сахита кумбхака

Выполняйте попеременное дыхание через ноздри с бандхами и задержкой в соотношении 1:4:2. Проделайте от четырех до десяти циклов. Заканчивайте своей любимой медитативной практикой, или медитируйте на спонтанном внутреннем звуке, известном под названием нада.

Медитации для всех

Медитация на аджна чакре балансирует все другие чакры, настраивая их на недвойственную уравновешенность этого центра. Эта настройка в большей степени уравновешивает свадхистхану – сексуальный центр. Выполняйте набхан-мудру и, время от времени, мула бандху.

Медитируйте на божестве как сущности матери, отца, супруга, брата, сестры, дочери, сына, друга, любовника, врага, учителя, ученика. Медитируйте на безмятежном сиянии луны, как источника равнодушно отраженного солнечного света, на сущности неизведанного леса, голубизне безоблачного неба, текучей невидимости кристально чистой воды, лишенном желаний спокойствии не колеблющегося пламени, молочно-золотом богатстве текущего нектара, первых лучах восхода и последних лучах заката, едва заметных движениях спящего животного или младенца, на космических ритмах за пределами выборов и желаний.

Программа для ограниченного времени

Главное правило йоги – ежедневная практика. Поэтому для того, чтобы вы могли продолжать заниматься, когда у вас почти нет свободного времени, ниже предлагается пятнадцатиминутная программа. Сядьте и забудьте о спешке. Сделайте 100 циклов капалабхати сериями по 10 или более вздохов, в зависимости от того, как вам удобнее, задерживая дыхание снаружи на несколько секунд после каждой серии с мула и джаландхара бандхами, а затем, на заключительном вдохе, задержите дыхание внутри на большее время, также с бандхами. После этого, выполните две разные асаны, удерживая каждую позу примерно три минуты, и немного отдыхая перед переходом к следующей. В оставшееся время – от пяти до восьми минут – выполняйте очень расслабленную нади шодхана сахита кумбхака пранаяму.

Обычно, я рекомендую заниматься по одному часу ежедневно. Если вам хочется увидеть результаты, которые возможны, если йога становится центральным фактором в вашей жизни, для этого необходимо заниматься как минимум по два часа в день. Конечно, есть менее известные хитрости, наподобие выполнения одного цикла попеременного дыхания во время ожидания на светофоре или во время телевизионной рекламы, выполнения медитации на внутренней мантре во время ожидания в очередях, и так далее. Кроме того, медитативное осознание можно практиковать в течение дня, настраиваясь на тонкости цветов, звуков, межличностного общения, и т.п. во внешнем мире [Лично я, на основании собственного опыта, рекомендую простую пранаяму нади шодхана (глубокое «полное» дыхание через нос с внутренней и внешней задержками в соотношении 1:2:2:1), в сочетании с медитацией на движении дыхания (противоположном движению воздуха), и мантрой, в качестве которой я использую т.н. «Иисусову молитву»: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй м(ен)я, грешного!». Можно использовать и любую другую мантру, но Иисусова молитва имеет смысловые ассоциации, позволяющие автоматически сосредоточиваться на чакрах. Итак, делайте вдох, начиная с низа живота, продолжая верхней частью живота, затем нижней частью груди, и заканчивая верхней частью груди с небольшим подъемом ключиц. При этом наблюдайте, как при вдохе дыхание (ощущаемая волна внутренних мышечных сокращений) движется от промежности (муладхара) через лобковую кость (активирующая точка, или кшетрам свад-хистханы) к пупку (кшетрам манипуры), середине грудины (кшетрам анахаты), межключичной ямке (кшетрам вишуддхи), и к точке между бровями (кшетрам аджны). Делайте внутреннюю задержку (АК), представляя, как дыхание идет от межбровного центра к аджне; по мере практики, у вас начнет возникать ощущение холодного ветра внутри головы. Затем делайте выдох в обратном порядке, и наблюдайте как дыхание опускается по позвоночнику от аджны к вишуддхи, анахате, манипуре, свадхистхане, и, наконец, достигает му-ладхары в конце полного выдоха. При этом важно, чтобы вдох осуществлялся активным мышечным усилием, а выдох – пассивным расслаблением. Если теперь наложить на этот процесс внутренне произносимую Иисусову молитву, вы увидите, что при вдохе, слово «Господи» приходится на движение от муладхары к кшетрамам свадхистханы и манипуры, символизируя смирение, слова «Иисусе Христе» приходятся на движение от кшетрама манипуры к кшетраму анахаты, символизируя любовь, а слова «Сыне Божий» – на движении от кшетрама анахаты к кшетраму вишуддхи и межбровному центру, символизируя благоговение (в йоге этот восходящий путь дыхания носит название арохан). Внутренней задержке соответствует путь от межбровного центра к аджне, символизирующий страстное стремление к божественному. При выдохе, слово «помилуй» приходится на движение от аджны к вишуддхи и анахате, символизируя надежду (а позднее по ходу практики – благодать, исходящую от сахасрары), а слова «м(ен)я, грешного» – на движение от анахаты к манипуре, свадхистхане, и муладхаре, символизируя отчаяние (от несоизмеримости земного и божественного); внешняя задержка (БК) в муладхаре сопровождается медитацией на собственной греховности (этот нисходящий путь дыхания в йоге именуется аварохан). По мере практики, вы, возможно, начнете замечать, что при слове «помилуй» у вас появляется ощущение теплоты в груди, а молитва начинает произноситься без вашего участия – вы просто наблюдаете движение дыхания и переживаете чувства, которые символизируют его отдельные этапы и соответствующие чакры. Эту практику можно выполнять когда и где угодно – в транспорте, во время пешей прогулки, в минуты отдыха, лежа, сидя, стоя, или на ходу (но, конечно, не за рулем во время движения). Я не сомневаюсь, что люди нехристианского вероисповедания смогут найти подходящую мантру взамен Иисусовой молитвы, но хочу подчеркнуть, что важны не слова молитвы, а скрытый за ними духовный смысл, а он одинаков во всех религиях; кстати, при длительной практике, вы, в силу т.н. «эффекта семантического насыщения», вообще перестанете воспринимать молитву как текст – останутся только ваши непосредственные переживания, вызываемые этим скрытым смыслом (пер).].