Текст книги "Дао хаоса"

Автор книги: Стефен Волински

сообщить о нарушении

Текущая страница: 14 (всего у книги 17 страниц)

Терапевт: Сделайте три ксерокопии беспомощности.

Клиентка: Готово.

Терапевт Теперь уберите копии.

Клиентка: Готово.

Терапевт Теперь изучите форму беспомощности.

Клиентка: Хорошо.

Терапевт: Теперь полностью слейтесь с беспомощностью.

Клиентка: Хорошо.

Терапевт Теперь осознанно решите, что вы хотите, чтобы беспомощность оставалась на месте.

Клиентка: Хорошо.

Терапевт Теперь воспримите беспомощность как энергию.[45]45
  Для более детального изучения эмоций и состояний как энергии см. Волин-СМИ С Квантовое сознание, глава 4.


[Закрыть]

Клиентка: Хорошо.

Терапевт Как вы себя чувствуете?

Клиентка: Спокойнее.

Примечание терапевта

Здесь мы встретились с первым трансом – беспомощностью. Барбара сопротивляется беспомощности, пытаясь добиться «спокойствия». Поэтому я прошу ее осознанно создать транс, который она прежде создавала бессознательно.

Терапевт Что вы чувствуете сейчас?

Клиентка: Оцепенение.

Терапевт Где в вашем теле находится оцепенение?

Клиентка: В сердце.

Терапевт Какого размера и формы оцепенение?

Клиентка: Оно похоже на круглый кокон.

Терапевт Сделайте несколько ксерокопий этого кокона.

Клиентка: Хорошо.

Терапевт: Теперь уберите копии и полностью слейтесь с оцепеневшим коконом.

Клиентка: Хорошо.

Терапевт: Вы можете представить себе, что оцепеневший кокон – это энергия, которая медленно течет?

Клиентка: Да.

Примечание терапевта

Я снова хочу подчеркнуть, что трансы беспомощности и оцепенения защищают Барбару от биологического ощущения тоски. Кроме того, трансы поддерживаются мысленным искажением: после развода следует позволить себе испытывать тоску, а не подавлять ее.

Терапевт: Что вы сейчас чувствуете?

Клиентка (разражается рыданиями): Невыносимую боль и тоску.

Терапевт: Почувствуйте тоску.

Клиентка: Я уже ее чувствую.

(Спустя несколько минут)

Терапевт: Что происходит с вами сейчас?

Клиентка: Мне кажется, у меня в сердце черная дыра.

Терапевт: Отодвиньте дыру в сторону и посмотрите, что находится за ней.

Клиентка: Сонливость.

Терапевт: Создайте сонливость в виде медленно текущей энергии и полностью слейтесь с этой энергией.

Клиентка: Хорошо.

Примечание терапевта

Сейчас мы вышли на бессознательный уровень (сонливость), закрывающий проход к Сущности и являющийся глубинным состоянием при стратегии 9.

Терапевт: Что вы сейчас чувствуете?

Клиентка: Расслабленность.

Терапевт: Отодвиньте расслабленность и посмотрите, что находится за ней.

Клиентка: Пустое пространство.

Терапевт: Войдите в пустое пространство и скажите, что вы чувствуете.

Клиентка: Мир и покой – я словно вернулась домой.

Терапевт: Теперь выйдите оттуда и почувствуйте тоску. (Клиентка снова начинает рыдать и рыдает несколько минут.)

Терапевт: Теперь вернитесь в пустоту.

Клиентка: Мне гораздо лучше.

Терапевт: Теперь снова выйдите оттуда и почувствуйте тоску.

Клиентка: Хорошо.

Терапевт: Теперь вернитесь в пустое пространство.

Клиентка: Хорошо.

Терапевт: Как вы себя чувствуете?

Клиентка: Лучше, но я по-прежнему не знаю, что мне делать.

Терапевт: В течение следующей недели я попрошу вас выполнять домашнее задание: перемещаться из пустого пространства к состоянию тоски и обратно до тех пор, пока вы не сможете спокойно и осознанно испытывать тоску.

Клиентка: Я попытаюсь, но боюсь, что не выдержу этого.

Терапевт: Попытайтесь всю неделю ощущать умеренную тоску, а если она вырастет, сразу возвращайтесь в пустоту.

Клиентка: Это я смогу сделать.

Примечание терапевта

На этом месте хорошо прервать работу. Тоска – биологическое состояние и в качестве такового требует некоторого времени для переживания и приятия. Поэтому я хотел дать клиентке возможность ощутить вкус тоски как одного из множества блюд на пиру Сущности. Так как она была не слишком искушена в терапии, для нее было важно ощутить Сущность и глубинный порядок за пределами хаоса тоски. Она позволила себе испытывать тоску, одновременно осознавая свою Сущность, с которой она никогда не встречалась, прежде.

Заключение

В заключение хочу напомнить, что мы не совпадаем полностью с каким-то определенным типом. Вселенная находится в постоянном движении. Мы сочетаем в себе несколько различных типов. Кроме того, каждый из нас по-своему переходит от одной стратегии к другой. Поэтому некоторое время работайте с определенной стратегией, а затем переходите к следующей. Возможно, изучение одной из стратегий потребует достаточно долгого времени. В процессе этой работы возрастет ваша осознанность и начнется освобождение от жесткой фиксации внимания наблюдателя на травме; вам откроется, что за всеми вашими травмами кроется травма утраты бытия. Это поможет вам окончательно сбросить цепи личности или, пользуясь терминологией йоги, «ослабить узелок в глубине сердца».

Глава 23
За пределами наблюдателя, или Окончание транса
Продвинутый тренинг внимания

Внимание: концентрация сознания на объекте.

Толковый словарь

Когда мы изо всех сил пытаемся удержать внимание на каком-либо объекте, то тем самым компенсируем чувство собственной слабости или ущербности. Поэтому мы становимся скованными и напряженными, когда чувствуем неуверенность или слабость.

В этой главе мы снова увидим, как пара наблюдатель—личность направляет внимание на определенные объекты и каким образом она сопротивляется травме утраты бытия и чувству внутренней пустоты и ущербности. Затем мы рассмотрим субличности, совокупность которых образует пару наблюдатель—личность. Мы уже знаем, каким образом каждая субличность пытается отыскать Сущность во внешнем мире. К несчастью, как мы уже обнаружили, пара наблюдатель—личность «ищет самого себя не там, где надо».

Для того чтобы лучше познакомиться с субличностями и освободиться от них, нам потребуется более глубокое знакомство с самим процессом концентрации внимания. В книге «Трансы, в которых живут люди» я описывал, как фиксация и сужение фокуса внимания порождают трансы. Как только мы сужаем внимание и концентрируем его на определенном предмете, человеке или событии, наблюдатель сразу же входит в состояние транса и лишается доступа ко всем прочим ресурсам. В книге «Темная сторона внутреннего ребенка» наблюдатель направляет внимание на образ внутреннего ребенка и использует его в качестве окна, через которое он видит мир. Нам кажется, что мы видим окружающую реальность, но наше ограниченное внимание искажает восприятие этой реальности, и мы способны воспринимать лишь то, что позволяет наш собственный транс. К несчастью, этот застывший и ограниченный способ восприятия настолько входит в привычку, что наблюдатель даже не подозревает о том, как искажены и убоги его представления о реальности. Из бесконечного множества истин, мнений, возможностей и перспектив он выбирает единственный «верный» путь, видит единственную (далеко не лучшую) возможность, ищет единственную «абсолютную» истину.

В силу этих причин внимание представляет для нас особый интерес: ведь именно с его помощью наблюдатель ограничивает свою осознанность и создает свой личный опыт.

В предыдущей главе мы переключали внимание наблюдателя с окружающего мира на Сущность, или пустоту. Таким образом, наблюдатель начинал воспринимать мир глазами Сущности, а не глазами одного из типов личности. Теперь пора сделать следующий шаг и выйти за пределы пары наблюдатель—личность. Для этого нам следует сначала отпустить наблюдателя на свободу, а затем понять, каким образом наблюдатель использует внимание.

Наблюдатель – это транс

Мы уже знаем, что наблюдатель использует определенные стратегии, для того чтобы направлять внимание на те объекты, которые, как ему кажется, помогут справиться с болью утраты бытия. Как мы уже упоминали раньше, можно назвать наблюдателя высочайшей функцией личности. Но именно личности, а не Сущности. Наблюдатель создает объекты посредством наблюдения. Сущность представляет наблюдение без объекта, которое Г. И. Гурджиев называл объективным сознанием. Чтобы выйти за пределы наблюдателя и пережить опыт объективного сознания, мы должны понять, что наблюдатель есть транс, или застывшее состояние сознания, которое в процессе нашего роста и развития личности стало для нас привычным и естественным. Это приводит к противоречию. Мы понимаем, что наблюдатель – это субличность, и в то же время хотим пережить опыт объективного сознания, но присутствует ли наблюдатель в этом состоянии? Нет, поскольку наличие наблюдателя подразумевает также наличие наблюдаемого объекта. В состоянии объективного сознания – за пределами наблюдателя – наблюдатель и наблюдаемое сливаются и становятся единым целым. Всякая двойственность при этом исчезает, и остается лишь наблюдение без наблюдаемого объекта. Наблюдатель представляет собой транс, поскольку он остается застывшим, неподвижным и разделенным на множество частей. Как упоминалось в книге «Квантовое сознание», существует бесконечное количество наблюдателей, каждый из которых наблюдает за своим собственным объектом.

Как психологические, так и духовные системы ставят целью развитие качеств наблюдателя для достижения прогресса в личностном росте. Но для того чтобы выйти за пределы наблюдателя и его переживаний и обрести состояние Сущности, нам необходимо развенчать наблюдателя и понять, что он является ограниченным, неподвижным и плотным сгустком недифференцированного сознания. Иными словами, когда недифференцированное сознание уплотняется, оно превращается в самосознание и порождает наблюдателя; последний, хотя и является высочайшим проявлением личности, все равно остается в пределах двойственности «субъект-объект* и поэтому относится именно к личности, а не к Сущности. Заметим, что высшая ступень раджа-йоги называется единое, или самадхи, или «не-я» – следовательно, нет ни наблюдателя, ни наблюдаемого, а только чистое сознание без объектов.

Чтобы достичь этого состояния, сначала научимся воспринимать наблюдателя как разновидность транса, при котором мы сужаем свое внимание и сливаемся с объектом наблюдения. Затем мы разрушим этот транс; и тогда состояние объективного сознания, изначально присущее нашей природе, возникнет само. Нам нужно лишь освободить для него пространство и позволить ему войти.

Свойства внимания и наблюдения

Давайте начнем с того, что изучим работу внимания. Знаменитый суфийский мастер Идрис Шах утверждает

Самое главное – это понять:

внимание – тот фактор, который обусловливает практически любые взаимоотношения индивида;

видимая мотивация при взаимодействии может отличаться от истинной: зачастую контакт происходит из-за того, что вниманию нужна какая-либо деятельность (отдача, получение, обмен);

когда человек относится к потребностям своего внимания так же. как к обычному голоду или жажде, то есть удовлетворяет их осознанно и по своей воле, он обретает большую свободу и значительно меньше зависит от случайных источников внимания..[46]46
  Shah 1. Learning How to Learn: Psychology and Spiritually In the Sufi Way. London, Octagon Press. 1978, p. 85.


[Закрыть]

Здесь Идрис Шах говорит, что наблюдатель и субличности используют три вида стратегий. Во-первых, они привлекают внимание к человеку, предмету или событию. Во-вторых, они получают внимание от человека, предмета или события. В-третьих, они обмениваются вниманием с человеком, предметом или событием.

Неясность в этом вопросе вызвана тем, что предметом внимания могут быть личность, вероисповедание, предмет, идея, чувство и т. д. Поскольку объекты внимания настолько различны, людям трудно выделить общий фактор – жажду внимания.[47]47
  Алел /. Learning How to Learn: Psychology and Spiritually in the Sufi Way. London, Octagon Press. 1978. p. 87.


[Закрыть]

Здесь Шах говорит о том, что основная мотивация наблюдателя – потребность во внимании; она является причиной его взаимодействия как с внутренним миром мыслей и эмоций, так и с внешним миром людей, предметов и событий.

Следует осознавать образ действия наблюдателя и стратегии, с помощью которых он использует внимание. Это позволит нам растождест-виться с привычными шаблонами, присущими наблюдателю, и выйти за их границы. Например, если я в качестве наблюдателя всегда направляю внимание на требовательного родителя и игнорирую собственные желания, то привычка уделять внимание другим и вытеснять собственные желания становится автоматической. Наблюдатель создает инфантильную субличность, которая и в дальнейшем продолжает направлять внимание на лиц, облеченных властью, и жертвовать ради них своими желаниями.

Поэтому первый шаг в продвинутом тренинге внимания – разрушение привычных шаблонов направления внимания: тогда взгляд наблюдателя отрывается от знакомого и безопасного окна, через которое он видит мир.

Продвинутый тренинг внимания, часть 1

Дао хаоса. Упражнение 47

Шаг 1. Осознайте свою мысль

Шаг 2. Что делает наблюдатель: отдает внимание мысли, получает внимание от мысли или обменивается вниманием с мыслью?

Дао хаоса. Упражнение 48

Шаг 1. Осознайте свою эмоцию.

Шаг 2. Что делает наблюдатель: отдает внимание эмоции, получает внимание от эмоции или обменивается вниманием с эмоцией?

Дао хаоса. Упражнение 49

Шаг 1. Посмотрите на предмет.

Шаг 2. Что делает наблюдатель: отдает внимание предмету, получает внимание от предмета или обменивается вниманием с предметом?

Дао хаоса. Упражнение 50

Шаг 1. Посмотрите на человека.

Шаг 2. Что делает наблюдатель: отдает внимание человеку, получает внимание от человека или обменивается вниманием с человеком?

Осознайте, в какой ситуации наблюдатель отдает внимание, в какой ситуации получает внимание, в какой – обменивается вниманием.

Продвинутый тренинг внимания, часть 2

Этот первый шаг поможет нам понять, каким образом наблюдатель использует внимание по отношению к объектам наблюдения: мыслям, чувствам, событиям и людям.

Мы можем заметить, что подобно тому как мы направляем внимание на мысли, чувства, предметы и людей, точно так же наши мысли и чувства требуют нашего внимания.

Идрис Шах говорит «Люди требуют внимания. Подходящий вид внимания в подходящий момент способствует изобилию и процветанию; неудовлетворенная потребность во внимании приводит к истощению и оскудению.

Недооценка фактора внимания приводит к тому, что люди принимают потребность во внимании за нечто иное. Это нечто иное – социальные, психологические и иные ритуалы, которые люди считают основными причинами человеческих контактов. В действительности единственный компонент человеческих контактов – взаимообмен.

Главная ошибка заключается в том, что людям кажется, будто все связанное с вниманием относится только к человеку. На самом деле существует множество реальных и воображаемых источников внимания, отличных от чело-века».[48]48
  Shah I. Reflections: Fables in the Sufi Tradition. Maryland, Penguin Books. Inc., 1971, p. 14.


[Закрыть]

Здесь Шах утверждает, что внутренние образы, мысли и эмоции представляют собой энергию, требующую внимания. Например, если внимание наблюдателя направлено на травму и энергия при этом не высвобождается, а остается заблокированной, то наблюдатель может создать транс диссоциации или негативной галлюцинации, при которой он «не видит» травмы. Мысли, эмоции, образы и заблокированная энергия, связанные с травмой, требуют внимания наблюдателя. Чтобы понять это на собственном опыте, выполним следующие упражнения.

Дао хаоса. Упражнение 51

Шаг 1. Посмотрите на картинку.

Шаг 2. Картинка отдает внимание наблюдателю, получает внимание от наблюдателя или обменивается вниманием с наблюдателем?

Заметьте, при каких обстоятельствах происходит получение, отдача и обмен.

Дао хаоса. Упражнение 52

Шаг 1. Осознайте свою мысль.

Шаг 2. Мысль отдает внимание наблюдателю, получает внимание от наблюдателя или обменивается вниманием с наблюдателем?

Дао хаоса. Упражнение 53

Шаг 1. Осознайте свою эмоцию.

Шаг 2. Эмоция отдает внимание наблюдателю, получает внимание от наблюдателя или обменивается вниманием с наблюдателем?

Дао хаоса» Упражнение 54

Шаг 1. Посмотрите на предмет.

Шаг 2. Предмет отдает внимание наблюдателю, получает внимание от наблюдателя или обменивается вниманием с наблюдателем?

Дао хаоса. Упражнение 55

Шаг 1. Посмотрите на внутренний образ.

Шаг 2. Образ отдает внимание наблюдателю, получает внимание от наблюдателя или обменивается вниманием с наблюдателем?

Продвинутый тренинг внимания, часть 3

Знание, присущее наблюдателю.

В книге «Квантовое сознание» подчеркивалось, что наблюдатель одновременно является также и творцом. Наблюдатель создает объекты наблюдения. Кроме того, наблюдатель обладает знанием о том, что он создает. Например, наблюдатель создает мысль «Я люблю себя»; при этом ему известно значение этой мысли. Поэтому наблюдатель является также и знающим, вернее, он обладает знанием о том, что он создает.

В «Квантовом сознании» упоминалось, что на уровне Сущности знающий является также объектом познания. Следовательно, наблюдатель—знающий одновременно является познаваемым. Иными словами, наблюдатель и объект наблюдения едины и состоят из одной и той же субстанции. Это понимание представляет собой величайший квантовый скачок, поскольку любой жизненный опыт возможен лишь тогда, когда наблюдатель—знающий и объект наблюдения—познаваемое представляются различными.

Наш привычный опыт заключается в том, что наблюдатель смотрит на объекты наблюдения. Это могут быть мысли («Я люблю себя» или «Я ненавижу себя»), чувства, воспоминания в виде образов и т. д. Кажется, что в этом процессе участвует лишь один наблюдатель—знающий. На самом деле с каждым новым объектом наблюдения—познаваемым появляется новый наблюдатель—знающий; он возникает и исчезает одновременно с новым объектом наблюдения—познании, будучи с ним единым целым.

Наблюдатель-знающий

Чтобы лучше понять, что такое наблюдатель—знающий и какое влияние он оказывает на внимание и жизненный опыт, давайте представим себе стену, на которой расположено 10 отверстий (наподобие иллюминаторов на корабле). Возле каждого отверстия находится свой наблюдатель—знающий, и все они видят разные варианты реальности. Например, представьте себе, что вы влюблены, а ваш партнер опоздал на завтрак на 10 минут. Если смотреть на мир через отверстие 1, наблюдатель увидит беспечную и несобранную личность, не способную прийти вовремя. Если вы смотрите через отверстие 2, наблюдатель увидит партнера, вечно опаздывающего на свидания. Наблюдатель возле отверстия 3 боится, что произошла авария или несчастный случай. Наблюдатель возле отверстия 4 видит партнера, который в это время занят каким-то важным для вас обоих делом. Каждый наблюдатель видит свою собственную картину реальности.

Из этого явно следует, что возле разных отверстий находятся разные наблюдатели—знающие, и каждому из них присущи собственные ограничения. Кажется, что один-единственный наблюдатель—знающий смотрит через разные отверстия. В действительности же возле разных отверстий находятся разные наблюдатели. Каждый из них может видеть и осознавать лишь определенную часть картины. Иллюзия того, что наблюдатель всего один, является основным источником хаоса. Люди сопротивляются мысли о том, что внутри них нет никакого конкретного и определенного наблюдателя—знающего; это сопротивление приводит к боли и страданию. В психотерапии, например, мы сталкиваемся с тем, что разным частям нашей личности присущи различные чувства, мысли и переживания. Естественно, наш внутренний ребенок воспринимает мир совершенно не так, как внутренний взрослый. Попытка психотерапевтов интегрировать все части личности и объединить их в нечто целостное – основная причина возникновения травмы. Каждая часть нашей личности обладает собственным наблюдателем—знающим, и поэтому ее знания весьма ограничены. Это означает, что наблюдателю – знающему части личности «Я люблю себя» доступно лишь знание, заключенное в мысли «Я люблю себя». Другой наблюдатель—знающий наблюдает и осознает мысль «Я не люблю себя». Внутри ограниченной области «Я люблю себя» нет места знанию мысли «Я не люблю себя». Точно так же знающий мысль «Я не люблю себя» только ее одну и знает; знание «Я люблю себя» ему неведомо. Поэтому при появлении одного знающего второй исчезает. Знания как одного, так и другого обладают узостью и ограниченностью. Для того чтобы избавиться от ограничений, нам нужно выйти за пределы наблюдателя—знающего и войти в состояние чистого знания без объекта.

Вернемся н нашему образу стены с отверстиями. Кажется, будто один и тот же наблюдатель подходит по очереди к каждому отверстию, смотрит сквозь него и видит различные кусочки мозаики. На самом деле имеется множество наблюдателей—знающих; они появляются и исчезают, и их знания различаются между собой; поэтому различны также их мысли, чувства, эмоции, воспоминания, ассоциации, умения и навыки. Наблюдатель и объект наблюдения являются одним и тем же, они появляются и исчезают одновременно.

Почему хаос?

Потому что мы решили, что существует некий стабилизирующий фактор – устойчивый и единственный наблюдатель—знающий, по очереди воспринимающий мир через разные отверстия в стене и своей стабильностью защищающий нас от хаоса исчезновения. На самом же деле множество знающих появляются и исчезают вместе со своими знаниями. Точно так же появляется и исчезает то, что вы считаете самим собой.

Сознание

Откуда же берется иллюзия одного постоянного знающего?

Она рождается в сознании. Сознание – очень тонкая субстанция, объясняющая нам, что реально, а что иллюзорно. Не следует путать его с недифференцированным сознанием, являющимся одновременно и пустотой и полнотой. Здесь мы имеем в виду дифференцированное сознание.

Много лет назад в Индии я работал с моим учителем Нисаргадаттой Махараджем. Однажды к нему пришел психиатр со своей женой и задал ему множество вопросов о добрых и злых деяниях, прошлых воплощениях, жизни после смерти и т. д. Учитель спросил в ответ: «Кто сказал вам, что вы существуете?» Не дождавшись ответа, он сказал: «Сознание говорит вам, что вы существуете, и вы ему верите. Если вы поймете это, вы поймете и все остальное».

Таким образом, он сказал, что любой знающий и любое знание, присущее ему, представляют собой одно и то же сознание, познающее себя самого. Сознание говорит вам, что существует субъект по имени знающий и объект по имени познаваемое. Иными словами, некий постоянный наблюдатель, который видит «легкомысленного партнера». Сознание создает иллюзию, что знающий о «легкомысленном партнере» и познаваемый «легкомысленный партнер» – разные сущности.

На самом деле сознание является и знающим и познаваемым. Травма происходит вследствие того, что знающий сопротивляется своему исчезновению, представляя себе, что он и предмет его познания состоят из разных субстанций, а не из одного и того же недифференцированного сознания. Иными словами: если знающий поймет, что он и объект его познания являются одним и тем же сознанием, тогда исчезнут и знающий и познаваемое (субличности}, поскольку знающий и субличности могут сохраняться лишь до тех пор пока остается различие между субъектом и объектом.

Продвинутый тренинг внимания, часть 4

Дао хаоса. Упражнение 56

Внутренний мир

Шаг 1. Осознайте свою мысль

Шаг 2. Осознайте наблюдателя мысли

Шаг 3. Что делает наблюдатель: отдает внимание мысли, получает внимание от мысли или обменивается вниманием с мысам?

Шаг 4. Осознайте, что наблюдатель и мысль состоят из одного и того же сознания

Дао хаоса. Упражнение 57

Шаг 1. Осознайте свое воспоминание

Шаг 2. Осознайте наблюдателя воспоминания.

Шаг 3. Что делает наблюдатель: отдает внимание воспоминанию, получает внимание от воспоминания или обмениваетеся вниманием с воспоминанием.

Шаг 4. Осознайте, что наблюдатель и воспоминание состоят из одного и того же сознания

Дао хаоса. Упражнение 58

Шаг 1. Посмотрите на предмет.

Шаг 2. Осознайте того, кто наблюдает за предметом.

Шаг 3. Что делает наблюдатель: отдает внимание предмету, получает внимание от предмета или обмениваетеся вниманием с предметом.

Шаг 4. Осознайте, что наблюдатель и предмет состоят из одного и того же сознания.

Дао хаоса. Упражнение 59

Шаг 1. Осознайте внутренний образ.

Шаг 2. Осознайте наблюдателя внутреннего образа.

Шаг 3. Что делает наблюдатель: отдает внимание внутреннему образу, получает внимание от внутреннего образа или обменивается вниманием с внутренним образом?

Шаг 4. Осознайте, что наблюдатель и внутренний образ состоят из одного и того же сознания.

Дао хаоса. Упражнение 60

Шаг 1. Посмотрите на другого чеповека

Шаг 2. Осознайте того, кто наблюдает за человеком.

Шаг 3 Что делает наблюдатель: отдает внимание человеку, получает внимание от человека или обменивается вниманием с человеком?

Шаг 4. Осознайте, что наблюдатель и человек состоят из одного и того же сознания.

Дао хаоса. Упражнение 61

Шаг 1. Осознайте мысль.

Шаг 2. Осознайте наблюдателя мысли.

Шаг 3. Что делает мысль: отдает внимание наблюдателю, получает внимание от наблюдателя или обменивается вниманием с наблюдателем?

Шаг 4. Осознайте, что наблюдатель и мысль состоят из одного и того же сознания.

Дао хаоса. Упражнение 62

Шаг 1. Осознайте эмоцию.

Шаг 2. Осознайте наблюдателя эмоции.

Шаг 3. Что делает эмоция: отдает внимание наблюдателю, получает внимание от наблюдателя или обменивается вниманием с наблюдателем?

Шаг 4. Осознайте, что наблюдатель и эмоция состоят из одного

Дао хаоса. Упражнение 63

Шаг 1. Осознайте внутренний образ.

Шаг 2. Осознайте наблюдателя внутреннего образа.

Шаг 3. Что делает внутренний образ: отдает внимание наблюдателю, получает внимание от наблюдателя или обменивается вниманием с наблюдателем?

Шаг 4. Осознайте, что внутренний образ и наблюдатель состоят из одного и того же сознания.

Дао хаоса. Упражнение 64

Шаг 1. Посмотрите на другого человека.

Шаг 2. Осознайте того, кто наблюдает за этим человеком.

Шаг 3. Что делает человек: отдает внимание наблюдателю, получает внимание от наблюдателя или обменивается вниманием с наблюдателем?

Шаг 4. Осознайте, что человек и наблюдатель состоят из одного и того же сознания.

Дао хаоса. Упражнение 65

Шаг 1. Посмотрите на предмет.

Шаг 2. Осознайте того, кто наблюдает за предметом.

Шаг 3. Что делает предмет: отдает внимание наблюдателю, получает внимание от наблюдателя или обменивается вниманием с наблюдателем?

Шаг 4. Осознайте, что предмет и наблюдатель состоят из одного и того же сознания.

Продвинутый тренинг внимания, часть 5

Знание

Что же у нас остается? Знание без объекта, осознание без объекта, исчезновение отдельного самосознания, а значит, исчезновение двойственности субъект-объект. Знание есть чистое бытие; его парадоксальность заключается в том, что вам ничего не известно о нем. Почему? Потому что в состоянии чистого знания нет ни субъекта, ни объекта, и поэтому вы можете БЫТЬ знанием, но не знать о нем.

Все состояния сознания существуют лишь постольку, поскольку сознание подтверждает их существование. На самом деле состояния сознания и знающий их являются одним и тем же сознанием. Однажды Нисаргадатту Махараджа спросили: «Вы пребываете в самадхи?» (состоянии «не-я»). Он ответил: «Нет, самадхи – это состояние, а я не пребываю ни в каком состоянии». Чистое знание – это не-состояние, или непознаваемое состояние, поскольку знающий отсутствует. Поэтому остается лишь знание без субъекта и без объекта.

Примечание

Независимо от того, что с вами происходит в этот момент, задайте себе вопрос: «Какой знающий или наблюдатель наблюдает за этим?» Осознайте, что произойдет.

Дао хаоса. Упражнение 66

Шаг 1. Осознайте внутреннее состояние сознания: замешательство, гнев, спокойствие и т. д.

Шаг 2. Задайте себе вопрос: «Кто именно знает об этом состоянии?»

Шаг 3. Осознайте, что происходит, когда вы ищете знающего и спрашиваете: «Кто такой знающий?»

Дао хаоса. Упражнение 67

Шаг 1. Посмотрите на предмет: стул, кровать, диван и т. д.

Шаг 2. Задайте себе вопрос: «Кто именно знает об этом состоянии?»

Шаг 3. Осознайте, что происходит, когда вы ищете ответ.

Дао хаоса. Упражнение 68

Шаг 1. Осознайте внутренний образ, впечатление или воспоминание.

Шаг 2. Задайте себе вопрос: «Кто именно знает об этом впечатлении?»

Шаг 3. Осознайте, что происходит, когда вы ищете ответ.

Дао хаоса. Упражнение 69

Шаг 1. Осознайте мысль.

Шаг 2. Задайте себе вопрос: «Кто именно знает об этой мысли?»

Шаг 3. Осознайте, что происходит, когда вы ищете ответ.

Дао хаоса. Упражнение 70

Шаг 1. Осознайте чувство.

Шаг 2. Задайте себе вопрос: «Кто именно знает об этом чувстве?»

Шаг 3. Осознайте, что происходит, когда вы ищете ответ.

Дао хаоса. Упражнение 71

Шаг 1. Осознайте мироощущение.

Шаг 2. Задайте себе вопрос: «Кто именно знает об этом мироощущении?»

ШагЗ. Осознайте, что происходит с мироощущением, когда вы ищете того, кто знает о нем.

Чтобы двигаться дальше, нам нужно понять, как наблюдатель воздействует на мысли, эмоции, воспоминания и других людей.

Обзор

1. Субличность дает, получает или обменивается вниманием с мыслями, чувствами, эмоциями, воспоминаниями, предметами, людьми ит. д.

2. Каждая субличность обладает собственными воспоминаниями, ассоциациями, реакциями, восприятием и т. д.

3. Существует много наблюдателей—знающих.

4. Каждый знающий связан с субличностью, которую он воспринимает как объект познания.

5. Каждый знающий возникает и исчезает одновременно с этой 'Субличностью.

6. Знающий и субличность состоят из одной и той же субстанции.

Продвинутый тренинг внимания, часть 6

Внимание и связка «знающий-субличность»

Часто бывает сложно развязать узел в связке «знающий—сублич-ность». Почему? Потому что знающий отдает внимание, получает внимание или обменивается вниманием с мыслями, чувствами, эмоциями, воспоминаниями, предметами и людьми. Этот обмен вниманием действует подобно клею, удерживающему их вместе, и порождает иллюзию, что они состоят из различного вещества. Поэтому для того, чтобы выйти за пределы этой связки «знающий—субличность», нужно понять природу их взаимодействия.

Дао хаоса. Упражнение 72

Внутренний мир.

Шаг 1. Осознайте мысль.

Шаг 2. Осознайте наблюдателя, наблюдающего за мыслью.

Шаг 3. Спросите наблюдателя: «Ты отдаешь внимание мысли, получаешь внимание от мысли или обмениваешься вниманием с мыслью?» Дождитесь ответа наблюдателя.

Шаг 4. Осознайте, что наблюдатель и мысль состоят из одной и той же субстанции.

Шаг 5. Осознайте происшедшее.

Дао хаоса. Упражнение 73

Шаг 1. Осознайте эмоцию.

Шаг 2. Осознайте наблюдателя, наблюдающего за эмоцией.

Шаг 3. Спросите наблюдателя: «Ты отдаешь внимание эмоции, получаешь внимание от эмоции или обмениваешься вниманием с эмоцией?» Дождитесь ответа наблюдателя.

Шаг 4. Осознайте, что наблюдатель и эмоция состоят из одной и той же субстанции.

Шаг 5. Осознайте происшедшее.

Дао хаоса. Упражнение 74

Шаг 1. Осознайте воспоминание.

Шаг 2. Осознайте наблюдателя, наблюдающего за воспоминанием.

Шаг 3. Спросите наблюдателя: «Ты отдаешь внимание воспоминанию, получаешь внимание от воспоминания или обмениваешься вниманием с воспоминанием?» Дождитесь ответа наблюдателя.

Шаг 4. Осознайте, что наблюдатель и воспоминание состоят из одной и той же субстанции. Шаг 5. Осознайте происшедшее.