Текст книги "Дао хаоса"

Автор книги: Стефен Волински

сообщить о нарушении

Текущая страница: 13 (всего у книги 17 страниц)

Терапевт: Что чувствует ребенок?

Клиент: Оцепенение и страх.

Терапевт: Пусть ребенок в фильме почувствует оцепенение и страх.

Клиент: Хорошо.

Терапевт: Что ребенок представляет себе?

Клиент: Он представляет себе, как он убивает двоюродного брата, отрезает его пенис и засовывает брату в рот.

Терапевт: Пусть ребенок в фильме представит себе все это.

Клиент: Хорошо.

Терапевт: Давайте смотреть дальше.

Клиент: Через некоторое время двоюродный брат встает, хватает ребенка и обещает, что изобьет его до смерти, если он проболтается кому-нибудь.

Терапевт: О чем думает ребенок?

Клиент: Он запрещает себе думать о том, что его изобьют до смерти, и хочет убить своего двоюродного брата; ему очень стыдно, что другие могут обо всем узнать.

Терапевт: Пусть ребенок в фильме думает, чувствует и представляет себе все это.

Клиент: Хорошо.

Терапевт Что происходит дальше?

Клиент Не помню.

Терапевт: Как вы себя чувствуете?

Клиент: Немного лучше.

Терапевт: Теперь давайте посмотрим фильм еще раз.

Клиент: Хорошо. Ребенок играет с двоюродным братом; он идеализирует его и хочет ему понравиться. Двоюродный брат начинает бороться с ним, валит его на пол и садится на него сверху. Затем он вынимает пенис из штанов и прижимает к лицу ребенка.

Терапевт: Что, по мнению ребенка, чувствует двоюродный брат?

Клиент Пренебрежение к ребенку, так как он сильнее его.

Терапевт: Какие мысли возникают у ребенка в ответ?

Клиент: Он думает, что он младше и слабее, чем двоюродный брат, и поэтому тот может сделать ему больно.

Терапевт: Хорошо. Создайте энергетическую петлю между двоюродным братом, который считает, что он сильнее, и ребенком, который считает, что брат может причинить ему боль.

Клиент Хорошо.

Примечание терапевта

Это критический момент. Чтобы осознать другую сторону петли, то есть субличность двоюродного брата, которую клиент переносит на других людей, мы должны осознать, что ребенок придумывает мысли, чувства и фантазии двоюродного брата и реагирует в соответствии со своими вымыслами. Это крайне важно, так как он переносит образ своего двоюродного брата на других людей и поэтому воспринимает их так же, как двоюродного брата; отсюда яростные и мстительные мысли и чувства. Поэтому нужно изучить всю петлю в целом, чтобы взрослый в 1992 году прекратил вновь и вновь создавать одно и то же чувство ярости.

Терапевт: Создайте петлю, воспримите ее как энергию и смотрите на нее, позволяя ей вести себя так, как она захочет.

Примечание терапевта

Здесь можно вспомнить об итерации и мандале Мандельброта. Часто глубинный порядок возникает как энергетический паттерн и повторяется много раз.

Клиент: Она вращается и исчезает.

Терапевт: Как вы себя чувствуете?

Клиент: Ожившим.

Терапевт: Как сейчас кажется ребенку, что чувствует его двоюродный брат?

Клиент: Он чувствует себя сильным.

Терапевт: Как реагирует ребенок в ответ на силу двоюродного брата?

Клиент: Он чувствует слабость и бессилие.

Терапевт: Хорошо. Осознанно представляйте себе силу двоюродного брата и слабость и бессилие ребенка в виде петли.

Клиент: Хорошо.

Терапевт: Теперь представьте себе, что это энергетическая петля, и позвольте ей вести себя так, как она захочет.

Клиент: Хорошо.

Терапевт: Теперь смотрите на эту петлю и позволяйте ей делать то, что она делает. Много раз. Просто наблюдайте.

Клиент: Хорошо.

Терапевт: Что происходит?

Клиент: Энергия рассеивается, и остается только пустота.

Терапевт: Как сейчас кажется ребенку, о чем думает его двоюродный брат? Клиент: О том, как стать еще сильнее. Терапевт: Что представляет себе ребенок в ответ?

Клиент: Свою слабость и бессилие.

Терапевт: Хорошо, снова представьте себе сильного двоюродного брата и слабого ребенка в виде энергетической петли.

Клиент: Хорошо.

Терапевт: Что происходит?

Клиент: Все превращается в энергию.

Терапевт: Как вы себя чувствуете?

Клиент: Более свободно.

Примечание терапевта

Каждый раз, когда воспоминания прерываются, после точки бифуркации возникает разрыв. Мы можем это увидеть, когда переходим от одного состояния к другому. Например, когда мы переходим от мысли: «Я люблю себя» к мысли «Я ненавижу себя», между ними появляется разрыв, пространство или срединная точка, в которой одно состояние превращается в другое. Раньше мы сравнивали это с интервалом между кадрами фильма. На киноленте находятся кадры и пробелы между ними. Если мы успеваем осознать такой пробел во времени, то в этот «момент» мы способны оказаться в настоящем и вспомнить себя. Мы не в состоянии вспомнить некоторые травматические эпизоды из-за того, что в них происходит слишком сильный перепад энергии. Эта энергия хочет освобождения. Перед процессом терапии травматические воспоминания невероятно заряжены эмоционально; личность сопротивляется этим эмоциям и блокирует их. поэтому воспоминания превращаются в застывшие кадры. Так как вследствие запрета на выражение страха, ярости и боли энергия не может освободиться естественным образом, она начинает искать другие способы освобождения, неподходящие и неестественные.

Например, боль, которую ребенок ощущает в момент насилия, может создать мышечный и дыхательный зажим, ведущий к трансу. В этом случае фильм останавливается, и внимание остается прикованным к чувству страха. Чтобы справиться с переполняющим его страхом, ребенок может прибегнуть к насилию, обжорству, разрушению, наркотикам, беременности и т. д.

Так часто случается с травмированными подростками: когда сильнейшая энергия, заблокированная в момент травмы, не получает разрядки, происходит сублимация. Позже взрослый, по-прежнему несущий груз этой заблокированной энергии, пытается разрядить ее любыми социально приемлемыми путями: посредством фобий, наркотиков или заболеваний.

Еще раз повторим, что интервал после точки бифуркации не осознается, потому что в нем содержится слишком много энергии, заблокированной в момент травмы. Поэтому наблюдатель исчезает. Я хочу пояснить это на примере. На семинарах люди часто спрашивают меня: «Почему один человек способен наблюдать и осознавать свои травмы, а другой не способен?»

Я отвечаю, что избыточная энергия, заблокированная в момент травмы, может вызывать три типа реакций в зависимости от травмы. Первый тип: наблюдатель взрывается, сливается с травмой и исчезает внутри травмы. Второй; наблюдатель сжимается и сопротивляется ощущению травмы, впадая в состояние отрешенности и запрещая себе чувствовать боль и страдание. Для того чтобы пробудить наблюдателя, нужно вспомнить и пережить травму. В противном случае энергия по-прежнему будет освобождаться неадекватными путями. Эти неверные попытки освободить энергию превращаются в паттерны и приносят все больше и больше усталости и бессилия. Но если позволить энергии разрядиться, одновременно наблюдая за своими воспоминаниями и воспринимая эмоции как энергию, тогда привычный паттерн высвобождения энергии разрушается, и человек ощущает мощный прилив энергии, позволяющий освободить застывшие воспоминания. Это помогает осознать пробел между воспоминаниями и обрести доступ к самовспоминанию.

•Душевные силы и правила, которым они подчиняются, можно назвать динамической системой» (Фред Абрахам. «Психологические перспективы», 1 989).

Это означает, что энергетическая петля, соединяющая в данном случае ребенка и его двоюродного брата, сначала создается, чтобы справиться с болью и хаосом, возникшими в момент насилия. Заново вспоминая эпизод насилия, взрослый должен осознать энергетический паттерн, который в теории хаоса называется траекторией, а также точку бифуркации. В этой точке энергия достигает максимального уровня; поэтому именно здесь находится пробел между воспоминаниями. В этой точке можно осознать, понять и преодолеть привычный паттерн. Как только заблокированная энергия освобождается и рассеивается в пространстве, паттерн растворяется вместе с ней.

Терапевт Теперь давайте посмотрим фильм дальше.

Клиент: Двоюродный брат смеется и приказывает ребенку сосать свой пенис.

Терапевт: Хорошо. Остановимся здесь. Как кажется ребенку, о чем думает двоюродный брат?

Клиент: О том, что он невероятно сильный.

Терапевт: О чем думает ребенок в ответ?

Клиент: О том, что он маленький и беспомощный.

Терапевт: Хорошо. Создайте петлю между двоюродным братом, считающим себя невероятно сильным, и ребенком, считающим себя маленьким и беспомощным.

Клиент: Хорошо.

Терапевт Теперь позвольте энергии вести себя как ей угодно и просто наблюдайте за ней.

Клиент: Хорошо.

Терапевт: Что происходит?

Клиент: Она быстро вращается, а потом исчезает.

Терапевт: Как сейчас кажется ребенку: что чувствует двоюродный брат?

Клиент Силу и могущество.

Терапевт: Что чувствует ребенок в ответ на это? Клиент: Он чувствует слабость и унижение.

Терапевт Хорошо. Создайте энергетическую петлю между двоюродным братом, сильным и могучим, и ребенком, слабым и униженным.

Клиент: Хорошо.

Терапевт: Что происходит?

Клиент Петля исчезает.

Терапевт Как ребенку кажется, что представляет себе его двоюродный брат?

Клиент: Что он убьет его. отрежет его пенис, нацепит на шею и будет всем показывать.

Терапевт: Что ребенок представляет себе в ответ?

Клиент: Полное унижение… хуже смерти.

Терапевт: Создайте энергетическую петлю между фантазирующим двоюродным братом и фантазирующим ребенком.

Клиент: Хорошо.

Терапевт: Что происходит?

Клиент: Все исчезает.

Терапевт: Как вы себя чувствуете?

Клиент: Более отстраненным от всего этого.

Терапевт: Хорошо. Давайте посмотрим фильм дальше.

Клиент: Двоюродный брат встает, хватает ребенка и обещает избить его до смерти, если он кому-нибудь проболтается.

Терапевт. Как ребенку кажется, о чем думает его двоюродный брат?

Клиент: О том, что он самый великий и крутой.

Терапевт: О чем думает ребенок в ответ?

Клиент: Что он – жалкий кусок дерьма.

Терапевт: Хорошо. Создайте энергетическую петлю между двоюродным братом с его мыслями о крутизне и ребенком с его мыслями о дерьме.

Клиент: Хорошо.

Терапевт: Теперь наблюдайте за энергетической петлей и рассказывайте мне, что происходит.

Клиент Она ускоряется, потом замедляется, потом исчезает.

Терапевт: Хорошо. Как ребенку кажется, что чувствует его двоюродный брат?

Клиент: Что он самый сильный.

Терапевт А что чувствует ребенок в ответ?

Клиент: Полное опустошение. Словно в его теле пробита дыра.

Терапевт: Создайте энергетическую петлю между чувствами двоюродного брата и чувствами ребенка и дырой в его теле и расскажите, что происходит.

Клиент Она вращается без остановки.

Терапевт Как вы себя чувствуете?

Клиент: Более отстраненно.

Примечание терапевта

Я не устану повторять вновь и вновь, что тело является краеугольным камнем, на который мы опираемся в этом мире. Поэтому ощущение, что в теле образовалась дыра, связано с телесной памятью о травме, и это ощущениетоже следует включить в терапевтический процесс. Даже Фрейд говорил, что «это» расположено в теле. Так, если клиент представляет себя слабым, это может выражаться в ощущении дыры в теле. Неважно, сколько времени продолжалась терапия, – мы все еще продолжаем ходить вокруг да около дыры в теле. Это создает бессознательный образ себя в виде «побитой собаки» и усиливает жалкую и ущербную субличность. Поэтому тело и сознание нужно рассматривать как единое целое. Несмотря на то что я начинал практику в качестве последователя райхианства и биоэнергетики, я больше не работаю в этом ключе. Поэтому я почти всегда направляю клиентов к хорошим специалистам, работающим по методикам Райха, Лоуэна, Фельденкрайца, Иды Рольф и т. д. Это необходимо для интеграции сознания и тела.

Терапевт: Как ребенку кажется, о чем фантазирует его двоюродный брат?

Клиент: О том, что он король.

Терапевт: А о чем фантазирует ребенок в ответ?

Клиент: О том, что он раб.

Терапевт: Как выглядит его тело?

Клиент: В нем пробита дыра.

Терапевт: Хорошо. Создайте энергетическую петлю между двоюродным братом с его фантазиями о том, что он король, и ребенком с его фантазиями о том, что он раб, и его пробитым телом.

Клиент: Хорошо.

Терапевт: Что происходит?

Клиент: Все исчезает.

Терапевт: Как вы себя чувствуете?

Клиент: Спокойнее.

Примечание терапевта

Я не хочу внушать читателю мысль, что все это можно сделать за несколько часов. С телом нужно проводить отдельную работу, без которой никогда не произойдет полной интеграции. Тело не только хранит воспоминания о прошлом опыте, но и показывает, как человек взаимодействует с миром. Кроме того, человек может сравнить, как разница между свободным и зажатым телом отражается на его душевном состоянии. Иными словами, без работы с телом не может быть полного курса психотерапии; тело отражает поведение человека в мире.

Терапевт: Наблюдайте за пустым пространством, окружающим фильм.

Клиент: Хорошо.

Терапевт: Теперь посмотрите фильм по диагонали: от левого верхнего угла до нижнего правого.

Клиент: Хорошо.

Терапевт: Теперь посмотрите фильм по диагонали от верхнего правого угла до нижнего левого.

Клиент: Хорошо.

Терапевт: Теперь двигайтесь от нижнего правого утла до верхнего левого.

Клиент: Хорошо.

Терапевт: Теперь двигайтесь от нижнего левого угла до верхнего правого.

Клиент: Хорошо.

Терапевт: Теперь поместите этот фильм внутрь чертика на пружине.

Клиент: Хорошо.

Терапевт: Теперь представьте себе, что это самый важный эпизод в вашей жизни.

Клиент Хорошо.

Терапевт: Теперь представьте себе, что это просто один из множества эпизодов.

Клиент: Хорошо.

Терапевт Как вы себя чувствуете?

Клиент: Гораздо свободнее, спокойнее, радостнее.

Терапевт: Мы можем остановиться на этом?

Клиент: Да.

Примечание терапевта

Последний эпизод нужен для того, чтобы клиент осознал, что он (наблюдатель) существовал прежде, чем появились воспоминания, и останется после того, как воспоминания прекратятся. Я сказал одной клиентке после того, как ее воспоминания окончились: «Я догадываюсь, что вы – это не ваши воспоминания*. Она испуганно взглянула на меня и смутилась. Я сказал: «Вы по-прежнему здесь, даже когда ваша история окончена, потому что вы – не ваша история».

Наблюдатель бессознательно удерживает в памяти фильм и отождествляется со своей травмой. После того как наблюдатель осознанно посмотрит фильм и научится переключать внимание, фильм перестанет оказывать на него прежнее влияние, и он больше не будет отождествляться с его содержанием. Фильм превратится просто в историю, которую можно помнить или забыть.

Краткий план работы с посттравматическим синдромом

(разработанный совместно с Кристи Л. Кеннен)

Часть 1. Повторение личной истории

Шаг 1. Пусть клиент посмотрит кино от начала до конца.

Шаг 2. Заметьте точки бифуркации (наибольшей интенсивности) и разбейте воспоминание на отдельные эпизоды.

Шаг 3. Попросите клиента рассказывать историю в третьем лице. Попросите его описать мысли, чувства и фантазии в каждом эпизоде.

Часть 2. Петля

Шаг 1. Вернитесь к началу фильма и спросите его, что он думает о мыслях, чувствах и фантазиях насильника в каждом эпизоде.

Шаг 2. Каждый раз после этого спрашивайте, как он реагирует в ответ на мысли, чувства и фантазии насильника.

Шаг 3. Попросите клиента намеренно создать петлю (траекторию), идущую от него к насильнику и возвращающуюся к нему.

Шаг 4. Попросите его воспринимать петлю как энергию до тех пор, пока она не исчезнет.

Часть 3. Расставание

Шаг 1. Попросите клиента посмотреть фильм в разных направлениях: вперед, назад, по диагонали и т. д.

Шаг 2. Попросите его представить себе, что это очень важно.

Шаг 3. Попросите его представить себе, что это просто один из множества эпизодов.

Шаг 4. Позвольте клиенту хранить в памяти эту историю или забыть ее – как он сам захочет.

Заключение

Это краткое изложение работы с посттравматическим синдромом кажется с виду простым. На самом деле это далеко не просто. Некоторые сеансы продолжаются от шести до восьми часов. При работе с посттравматическим синдромом приходится учитывать очень много факторов. Порой один-единственный эпизод может потребовать очень длительной работы. Как-то участник войны во Вьетнаме рассказал мне, что шестиминутный эпизод потребовал трех лет терапии.

Глава 22
Стратегия 9
Я хороший, если я подыгрываю тебе; ты хороший, если ты позволяешь мне подыгрывать тебе

Они играют в разные игры.

Их любимая игра называется: «Мы ни во что не играем!»

Если я скажу им, что они играют, они покарают меня.

Я должен играть в то, что я не замечаю их игры.

Р. Д Лэнг

Подобно героям поэмы Лэнга, «девятка» продолжает бессознательно играть, забыв о том, что он играет, не говоря уже о том, что его любимая игра – не замечать своей игры. Он пребывает в трансе амнезии и негативной галлюцинации, не говоря уже о возрастной регрессии и постгипнотическом внушении.

В этой стратегии боль от травмы утраты Сущности столь велика, что у «девятки» развивается бессознательная леность. В книге «Трансы, в которых живут люди» обсуждаются различные типы трансов. Группа субличностей, окружающих Сущность, создает трансы для защиты от боли, вызванной утратой Сущности. Эта неосознанность проявляется в виде физической и душевной лености и отказе от попыток самопознания. Поэтому глубинным состоянием «девятки» является леность, а основной транс Наранхо называет ллыть по течению. Действительно, при этой стратегии пара наблюдатель—личность ничего не находит внутри себя и, вместо того чтобы пытаться искать, предпочитает и дальше оставаться в неведении. Это приводит к лености и безделью. Кроме того, это формирует основной способ действий в отношениях с другими людьми. Можно сказать, что «девятка», не представляющий себе, каков он на самом деле, превращается в истинного хамелеона. Вместо того чтобы познакомиться получше с самим собой, он смотрит по сторонам в надежде заполнить пустоту. Палмер называет этот тип личности посредник, а Ризо – миротворец.

Важно понять, что бессознательная леность «девятки» и его стремление плыть по течению – это способ отвлечь себя и окружающих от встречи с внутренней пустотой. «Девятка» жаждет любви, любовь является его высочайшей целью, но пара наблюдатель—личность навешивает на Сущность ярлык отсутствия любви и ярлык одиночества. «Девятке» часто не хватает чувства собственной идентичности, и поэтому он подражает другим, примеряя на себя их убеждения, мысли, идеалы и образ жизни. Естественно, это происходит лишь в их присутствии. Как только он оказывается вдали от них, он точно так же принимает окраску очередного «ближнего» или первого встречного. В этом выражается его зависимость. Ему кажется, что его душа пуста, и он надевает на эту пустоту ярлык отсутствия любви. Проблема заключается в том, что в глубине души «девятка» постоянно жаждет любви и заботы. Если ему в них отказывают, его охватывает гнев и ярость.

«Девятка» готов заниматься чем угодна лишь бы не видеть собственной пустоты. Он часто создает видимость внутренний жизни или духовности. Эта поверхностная духовность уводит его прочь от подлинной пустоты, скрывающейся за его переживаниями. Многие считают «девяток» по-настоящему духовными людьми так как они легко играют любую роль, в том числе и роль искателей истины. Если «девятку» все же не удовлетворяет поверхностный уровень духовности и он готов двигаться дальше и войти в свое пустое пространство, он легко откроет дверь и сделает шаг навстречу Сущности. Но при этом «девятке» очень важно научиться не обижаться на других людей за то, что они не в состоянии заполнить его пустоту (см. рис. 15).

Большинство из нас сопротивляется собственной пустоте до такой степени, что судорожно цепляется за любые отношения с другими. Мы говорим друг другу: «Помоги мне заполнить мою пустоту!» Если это получается, мы называем это настоящей любовью; если не получается, требуем развода. Иначе говоря, мы используем других, чтобы заполнить собственную пустоту, но это приводит лишь к разочарованию. Почему? Потому что каждый из нас должен встретиться со своей пустотой и признать ее истинную ценность. Убегая от своей пустоты и ожидая, что другие заполнят ее, мы постоянно терпим неудачу, так как пустота является нашей истинной природой.

Стратегия 9 ведет к стремлению оставаться бессознательными и автоматически уподобляться окружающим в надежде укрыться от пустоты. «Девятка» легко становится ведомым и позволяет привести себя к двери, ведущей в пустоту; но ему следует быть крайне внимательным, чтобы не принять свои собственные представления и символы за истинную Сущность.

Терапия

Шаг 1. Составьте список субличностей, сопротивляющихся ощущению пустоты.

Шаг 2. Почувствуйте, где именно внутри вашего тела находится пустота.

Шаг 3. Войдите в пустоту и почувствуйте ее.

Шаг 4. Осознайте, что хотя субличностям пустота напоминает смерть, изнутри пустота ощущается как состояние мира, покоя и безмятежности.

Шаг 5. Из состояния пустоты спросите каждую субличность: «Чего ты хочешь на самом деле и к чему ты стремишься больше всего на свете?»

Шаг 6. После того как субличность ответит вам, осознайте это качество в состоянии пустоты.

Шаг 7. Когда вы поговорите со всеми субличностями, возвратите их назад в пустоту и позвольте им раствориться в пустоте Сущности.

Вариант

Шаг 8. Представьте себе, что субличности находятся на переднем плане, а вы на заднем, и взгляните, как субличности плавают среди пустоты.

Шаг 9. Оставаясь на заднем плане, испытайте и переживите сущностное качество.

Шаг 10. Осознайте, что и субличности, и пустотасостоят изодной и той же субстанции.

Субличности: Бессознательность. Незнание себя. Одиночество.

Глубинное состояние: Представление о пустоте как об одиночестве и отсутствии любви. Гнев.

Компенсаторные субличности: Сверхосторожность. Сверхсознательность. Привлекательность. Мнимая личность, «хамелеон». Сверхдуховность.

Пример

Барбара, 35 лет, развелась после пятнадцати лет брака. Годами она забывала о собственных желаниях, «живя ради мужа». Можно сказать, что она отождествляла себя с его желаниями и потребностями в надежде забыть о своей внутренней пустоте.

В этом примере растворение субличностей также не наступает во время сеанса. Сначала нужно осознать, какие трансы и субличности служит защитой от травмы. Чтобы продемонстрировать это, я сначала предложу читателю немного теории, чтобы он мог понять, в каком направлении развивался процесс.

Травмы и трансы

В своих книгах «Трансы, в которых живут люди» и «Темная сторона внутреннего ребенка» я утверждал, что травма является краеугольным камнем для защитных трансов. Нужно подчеркнуть, что в процессе травмы создается транс, помогающий уберечь человека от мыслей, чувств и воспоминаний о случившемся. Это ведет к мышечному напряжению, задержке дыхания и блокировке энергии.

Это очень важно понять, так как дао хаоса требует осознания наших трансов. Ни одна субличность не может раствориться в Сущности, прежде чем мы узнаем правду о травме. Я еще раз повторяю, что в Сущности не растворяются ложь, самообман, подавленные воспоминания и субличности.

Дао хаоса требует признания того, что было отвергнуто прежде. Взгляните на рис. 16, где изображены последствия травмы.

Как вы видите, травма (Т) окружена защитными механизмами. Когда вы работаете с собой или другими, вы должны взять штурмом крепостные стены, воздвигнутые из защитных трансов, добраться до центра цитадели и взглянуть в лицо травме.

Например, если девочка подверглась насилию в пятилетнем возрасте, она может вначале прибегнуть к диссоциации, затем к оцепенению и, наконец, к защитному трансу гипнотической дремоты.

То, чему мы научились позже всего, забывается раньше всего (профессор Вон Мейер, 1973).

Итак, первое, что должна вспомнить девочка, это последний созданный ею транс. В случае, изображенном на иллюстрации, ей нужно начать с гипнотической дремоты, напоминающей грезы. Затем девочка должна осознать подавленные телесные ощущения (оцепенение) и, наконец, добраться до диссоциации (выхода из своего тела). Эти трансы следует осознать и преодолеть для того, чтобы добраться до реального события. Это событие также следует вспомнить и проработать прежде, чем субличности смогут раствориться в Сущности.

Чтобы прорваться сквозь трансы, требуется мужество и готовность осознанно и намеренно создавать трансы, прежде созданные бессознательно. При работе с самой травмой терапевту обычно приходится вторгаться в глубоко скрытые и крайне болезненные области души клиента.

Дао хаоса и растворение субличностей даются нам не так легко, как может показаться на первый взгляд: они требуют немалой внутренней честности, а также готовности понять и принять любое переживание и любой внутренний опыт.

Недавно я беседовал с известным эриксонианским терапевтом. Он сказал: «Когда у меня бывает депрессия, я привлекаю все ресурсы и создаю любые символы, какие только могу, чтобы ее преодолеть». Я подумал: «А что плохого в депрессии? Почему бы и не позволить себе некоторое время оставаться депрессивным?» В этом суть дао хаоса: никаких суждений, никаких оценок, никакого сопротивления – просто позвольте себе переживать то, что вы переживаете, не пытаясь избавиться от «нежелательного» состояния, которое лишь потому и нежелательно, что мы сочли его таковым.

Ресурсы как источники диссоциации

Создание дополнительных ресурсов (например, символов) в качестве лекарства от депрессии – один из способов сопротивления этому чувству. Кроме того, это утонченная форма диссоциации, поскольку человек таким образом отвлекается от своих переживаний. Наконец – и это самое важное, – символ создан вами, и поэтому силой наделены вы, а не символ. Создавая символ или образ, чтобы справиться с депрессией, вы считаете, что именно символ или образ обладает волшебной силой исцеления, а вовсе не вы, его творец и создатель. Недавно на семинаре я провел сеанс терапии с женщиной, когда-то подвергшейся насилию. После того как она растождествилась со своей историей, освобожденная энергия привела ее в спокойное умиротворенное состояние. Она закрыла глаза и представила себе своего духовного учителя. Она сказала, что ощущает блаженство, исходящее от учителя. Я попросил ее сначала взглянуть на фигуру учителя, а затем на пустое пространство, в котором плавает эта фигура. Затем я попросил ее представить себе, что учитель и пространство состоят из одной и той же субстанции. Тогда исчезли и пустота, и учитель (символ), и она ощутила блаженство. Эта женщина переносила собственное состояние блаженства на учителя, вместо того чтобы пережить его как «свое». Чтобы правильно оценить этот типичный гипнотический метод создания символов, нам следует вспомнить, что цель любого гипноза – обретение власти над болью и страданием. Эриксон был непревзойденным мастером искусства управления болью и страданием с помощью гипноза. Можно использовать символы для того, чтобы намеренно ввести клиента в состоянии диссоциации, но это лишь первый шаг. В книге «Трансы, в которых живут люди» я описывал, как я сам использую этот прием. Однако символ – карта, а не территория; территория – это создатель символа. Иными словами, символ не есть тот, кто создает символ. Поэтому символ можно использовать в качестве временной анестезии, помогающей приступить к работе с травмой. Но впоследствии для полного преодоления травмы необходимо увидеть ее непосредственно, а не через призму символа. Использование символа в качестве средства, помогающего диссоциироваться от мучительных ощущений, приводит к созданию компенсаторного транса; в результате травма останется на месте и внимание наблюдателя будет по-прежнему приковано к ней. К прежним трансам прибавится еще один уровень диссоциации. Терапевт должен избавить клиента от трансов, а не добавлять новые трансы, защищающие его от мучительных воспоминаний. Поэтому рефрей-минг является одним из способов сопротивления. Почему? Потому что мы занимаемся переформированием с целью скрыть от себя, что случилось с нами на самом деле. Например, я много лет применял эриксони-а не кий гипноз в работе с клиентами, страдавшими от последствий инцеста. Клиент всегда чувствовал себя лучше в конце сеанса, но через несколько дней все возвращалось на крути своя. Почему? Гипноз позволяет контролировать боль и страдание, но он не помогает ни изба виться от последствии травмы, с которой все началось, ни тем более понять, кто вы есть на самом деле. Следовательно, клиент некоторое время чувствует себя лучше, потому что он диссоциировался от своей боли и не ощущает ее. На самом деле нам необходимо понять, что главная задача квантовой психологии – понять, кем вы являетесь на самом деле, а не мгновенно почувствовать себя лучше. Может быть, вам не станет лучше сразу, но в конце концов исцеление наступит. Я считаю, что использование гипноза при работе с жертвами инцеста является первым и временным шагом. Он не дает долговременного результата, потому что трансы, созданные гипнотизером, помогут клиенту какое-то время не испытывать прежней боли, но вскоре травма поднимет свою отвратительную морду и нагло ухмыльнется. И так будет продолжаться вновь и вновь, до тех пор пока вы не встретитесь с ней лицом к лицу. Почему? Потому что заблокированная в момент травмы энергия будет постоянно возвращать внимание наблюдателя к той ситуации, когда ее течение было перекрыто. Лишь проработка травмы освободит эту энергию; и тогда наблюдатель сможет отвернуться от травмы и больше не использовать ее в качестве окна, через которое он видит мир.

Психологическое здоровье

Первый шаг к выздоровлению в дао хаоса можно назвать готовностью испытать любые сильные чувства. Это вовсе не означает: «Отлично, дайте-ка мне по морде!» Это означает, что я готов воспринять и осознать все, с чем я столкнусь в своем внутреннем мире. С этой готовности начинается дао хаоса.

Пример

Терапевт: Как вы себя чувствуете после развода?

Клиентка: Как будто я потеряла себя. Что мне теперь делать? Раньше я всегда делала то, что хотел Тед, а сейчас я не знаю ни кто я, ни чего я хочу, но я пытаюсь не обращать на это внимания и как-то заполнять свою жизнь.

Примечание терапевта

Внезапный развод после долгих лет брака становится потрясением и ведет к тоске и отчаянию. Тоска – это биологическое, а не психологическое состояние. Поэтому прежде всего нужно справиться с тоской и потрясением и лишь потом принимать важные решения.

Терапевт: Что вы сейчас чувствуете?

Клиентка: Беспомощность.

Терапевт: Где находится беспомощность внутри вашего тела?

Клиентка: В лице.

Терапевт: Создайте беспомощность в лице.

Клиентка: Я не могу создать ее, она уже здесь.

Терапевт: Хорошо, сделайте ксерокопию беспомощности.

Клиентка: Готово.