Текст книги "Дао хаоса"

Автор книги: Стефен Волински

сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 17 страниц)

Глава 16
Стратегия 3
Я хороший, если ты считаешь меня хорошим; ты хороший, если ты считаешь меня хорошим

Третью стратегию Палмер называет исполнитель, Ризо – искатель статуса, а Наранхо – видимость успеха. При этой стратегии пара наблюдатель—личность обращает внимание на внешние проявления, делая вид, что всё в порядке, и таким образом сопротивляясь травме утраты Сущности. Эта стратегия – одна из самых распространенных в современном обществе, где всячески подчеркивается, насколько важно выглядеть преуспевающим баловнем судьбы. Проблема заключается в том, что люди при этом придают огромное значение внешнему и ничтожно малое – внутреннему. Поэтому они воспринимают себя так, как. по их мнению, воспринимают их другие люди. Это напоминает «Сказку о мертвой царевне», где царица спрашивает у зеркальца: «Я ль на свете всех милее, всех румяней и белее?» Ответ зеркальца: «А царевна все ж милее» приводит к взрыву ярости и тщеславия. Тщеславие является очень мощным стимулом и усиливает глубинное состояние фальши, присущее этой стратегии. Независимо от того, осознает человек свою лживость (например, торговец подержанными автомобилями) или уверен в своей честности и с возмущением отрицает любые обвинения в обмане, его глубинным состоянием все равно остается фальшь, усиленно скрываемая под маской сверхчестности.

При данной стратегии пара наблюдатель—личность выбирает лживость исключительно по той причине, что она вешает на пустоту, или Сущность, ярлык неспособности действовать и творить. Чтобы скрыть это ощущение собственного бессилия, создается иллюзия бурной деятельности и образ безупречного, преуспевающего и порядочного исполнителя. Такие люди могут убеждать себя, что другие несправедливо относятся к ним, подозревая их в обмане. Иногда они начинают оправдываться и демонстрируют миру свою иллюзорную честнейшую персону. Им даже может казаться, что их никто не понимает. Так как их глубинным состоянием является чувство, что они не в состоянии создать ничего стоящего, они пытаются хорошо выглядеть в глазах других. Так как они повесили на пустоту ярлык неспособности к свершениям и творчеству, большая часть их действий напоминает представление, разыгрываемое перед зрителями, и оттого в глубине души они ощущают собственную неискренность и фальшь. Со стороны такой человек может выглядеть очень деятельным, но на самом деле ему кажется, что он не делает ничего и тратит время впустую. Нам следует помнить, что самой сильной является субличность, навешивающая тот или иной ярлык на пустоту (в данном случае ярлык «неспособности что-либо совершить»). Вторая субличность – вечный трудяга – пытается компенсировать первую, и ей никогда не удается сделать это полностью. Повторим еще раз: во-первых, человек считает свои достижения иллюзорными, так как не верит, что способен создать что-нибудь реальное; во-вторых, эта иллюзия не приносит ему радости, так как компенсаторная деятельность уоиливает его глубинное состояние. Иными словами, чем больше старается вторая субличность, тем хуже чувствует себя первая (см. рис. 9).

Тщеславие можно считать попыткой использовать другого в качестве зеркала, отражающего ваши представления о себе. Это означает, что окружающие демонстрируют, каким вы должны быть, о чем думать, чему учиться, чем обладать, как выглядеть. Например, один мой знакомый верил, что мир всегда демонстрирует нам, какой урок мы должны извлечь из происходящего. Он рассказал мне, как во время прогулки по улице увидел хромую женщину и решил, что Вселенная таким образом демонстрирует ему какие-то изъяны в его собственной душе. Подобным людям постоянно кажется, что Вселенная является их отражением. Хотя здесь нет возможности обсудить этот вопрос достаточно подробно, я хочу заметить, что такие люди привлекают к себе людей с подобными же убеждениями, и это помогает им поддерживать иллюзии друг друга. Этот вопрос более полно обсуждается в книге «Темная сторона внутреннего ребенка», глава 14, где подобная система убеждений называется детской манией величия. Тщеславие всячески поощряется в нашем обществе, и поэтому другие зачастую судят о нас на основании того, как мы выглядим, чем обладаем и какое место занимаем в социуме, а не на основании того, кто мы есть. Это психология нарциссизма. На одном из семинаров я рассказал анекдот о такой нарциссической личности.

«Как-то раз один самовлюбленный господин пригласил даму пообедать с ним. После того как большую часть обеда он проговорил о себе, он наконец взглянул на даму и сказал: „Хватит говорить обо мне, давайте поговорим о вас. Что вы думаете обо мне?"»

Как и при всех остальных стратегиях, мы испытываем боль оттого, что считаем себя тем, кем хотели бы быть. Например, если я хочу, чтобы меня считали безумно крутым парнем, и сам начинаю считать себя таким, вместо того чтобы трезво оценить свои реальные способности и ограничения, мне будет очень больно, если люди станут воспринимать меня не так, как я хочу. Проще говоря, во мне видят то, что я есть, а не то, что я изображаю. Верить в свой иллюзорный образ и носиться с ним – это нарциссизм и самообман (фальшь). При этом самообмане людям кажется, что они являются тем, кем воображают себя. Один из способов исцеления от этого самообмана заключается в том, чтобы критически взглянуть на свои грандиозные фантазии глазами взрослого, живущего здесь и сейчас, вместо того чтобы продолжать видеть их глазами ребенка, когда-то создавшего их. Этот способ применяется в психологии «эго» и объективных отношений; Хейнц Коут называет этот метод трансформацией внутренних образов.

Людей часто приводит к психотерапевту разрыв между представлением о том, какими они хотят казаться, и тем, как они себя ощущают на самом деле. Иначе говоря, люди влюбляются в собственные «крутые» образы самих себя. Они продают этот «крутой» имидж окружающему миру, затем притворяются, будто и не думали создавать «крутой» имидж, затем притворяются, что они вовсе не притворяются, а являются такими на самом деле, затем защищаются от тех, кто считают их «недостаточно крутыми»… Этот имидж защищает их от того, чем они считают себя, а не от того, чем они являются на самом деле.

Недавно я проводил семинар по квантовой психологии. Одна из участниц, к ее чести, исследовала и осознала свой самообман и тщеславие. До этого она думала, что занимается внутренней духовной работой ради себя самой. На семинаре она обнаружила, что на самом деле ей хотелось выглядеть хорошо в глазах окружающих. Противоречие между видимостью и реальностью оказалось достаточно болезненным.

На уровне анализа характеров человек выглядит так, будто он присутствует в настоящем, но на самом деле он не здесь. Фаллический нарциссический мужчина может заниматься сексом, но его внимание направлено не на собственные чувства, а на то, хорошим ли любовником считает его партнерша. Поэтому он не достигает подлинного оргазма. Почему? Потому что он не присутствует в своем теле. Мы должны помнить, что, хотя люди делают вид, будто они находятся внутри своего тела, на самом деле зачастую они где-то далеко. Например, во время гимнастики люди далеко не всегда остаются «внутри своего тела». Они могут размышлять о том, какие они молодцы, что занимаются гимнастикой, и как окружающие восхищаются ими. Участники духовных и психологических школ часто добиваются здоровья, просветления или знаний для того, чтобы лучше выглядеть в глазах окружающих, а не потому, что действительно хотят этого сами. Это самообман и тщеславие в их утонченной форме.

На глубочайшем уровне травма утраты Сущности заставляет пару наблюдатель—личность ощущать внутренний вакуум с ярлыком «неспособность что-либо сделать»; этот вакуум необходимо скрыть любой ценой. Например, пара наблюдатель—личность может быть одержима навязчивыми мыслями, требующими постоянного заполнения вакуума. Иногда человек начинает добиваться чувства превосходства над окружающими, чтобы защититься от тех, кто может увидеть его внутреннюю пустоту, которую он расценивает как неспособность сделать что-либо. Он считает, что лучшая защита – нападение. Это приводит к тому, что он обманывает себя и других по поводу собственного превосходства. Больше того, защита становится настолько сильной, что человек уже не понимает, что он чувствует на самом деле. Почему? Потому что его внимание направлено не внутрь, а наружу. Он хорошо себя чувствует, если окружающие удовлетворяют его тщеславие и говорят ему, что он выглядит и ведет себя хорошо. Он чувствует себя плохо, если другие не интересуются им или критикуют его. Тогда он снова начинает ощущать внутренний вакуум, и это вызывает у него депрессию. Кратко говоря, он пытается заполнить вакуум, добиваясь внимания других. Это внимание вовсе не всегда может быть «добрым». Выражаясь языком трансактно-го анализа, нам нужны поглаживания; если мы не можем получить их, мы вынуждены довольствоваться пинками.

Как и в прочих стратегиях, основной транс (в данном случае – самообман и тщеславие) служит для защиты против травмы утраты бытия и ощущения пустоты внутри тела. С точки зрения «исполнителя», он должен трудиться изо всех сил и постоянно напрягаться, чтобы выглядеть безупречно, тогда наконец он сможет преодолеть постоянное ощущение пустоты и бессилия. Кроме того, его планка все время растет. Это означает, что если сегодня мне заплатили тысячу долларов за работу, то в следующий раз, чтобы чувствовать себя так же хорошо, мне потребуется на тысячу долларов больше. Таким образом, внимание и признание становятся наркотиком; если внимание и признание уделяется кому-то другому, человек чувствует себя так, словно у него отнимают что-то жизненно ценное. Это приводит его к постоянной конкуренции и соперничеству.

Как и в других стратегиях, пустота является дверью, за которой обитает Сущность, способная растворить все субличности. На самом глубоком уровне субличности – исполнителя» ищут чувства равновесия. К несчастью, на уровне личности можно достичь лишь кратковременного переживания равновесия, и никогда – состояния равновесия. Почему? Потому что гармония и равновесие – сущностные качества, недоступные паре наблюдатель—личность.

Терапия

Шаг 1. Напишите список субличностей, сопротивляющихся ощущению пустоты.

Шаг 2. Почувствуйте, где именно внутри вашего тела находится пустота.

Шаг 3. Войдите в пустоту и почувствуйте ее.

Шаг 4. Осознайте, что хотя субличностям пустота напоминает смерть, изнутри пустота ощущается как состояние мира, покоя и безмятежности.

Шаг 5. Из состояния пустоты спросите каждую субличность: «Чего ты хочешь на самом деле и к чему ты стремишься больше всего на свете?»

Шаг6. После того как субличность ответит вам, переживите это качество из состояния пустоты.

Шаг 7. Когда вы поговорите со всеми субличностями, возвратите их назад в пустоту и позвольте им раствориться в пустоте Сущности.

Вариант

Шаг 8. Представьте себе, что субличности находятся на переднем плане, а вы на заднем, и взгляните, как субличности плавают среди пустоты.

Шаг 9. Оставаясь на заднем плане, испытайте и переживите сущностное качество.

Шаг 10. Осознайте, что и субличности, и пустота состоят из одной и той же субстанции.

Субличности: Вакуум, Незнание себя, Сверхвакуум, Отсутствие смысла, Фальшь и самообман

Глубинное состояние: Неспособность действовать, творить, создавать ведущая к тщеславию и самообману

Компенсаторные субличности: Заполнение вакуума 1. Деятельность (гиперактивность) 2. Потенциальный трудоголизм 3. Навязчивые мысли, Желание быть на виду, Желание самопознания, Жажда внимания любой ценой, Поиски смысла с помощью внимания и одобрения окружающих, Образ честного и порядочного человека

Пример

Барбара. 27 лет, называет себя «наркоманкой в любви». Жалуется, ЧТО не может добиться необходимого внимания. Она утверждает: «Он всегда обещает, что будет хорошо относиться ко мне. но никогда не делает этого; я вижу, как он лжет».

Клиентка: Мой партнер Билл никогда не уделяет мне достаточно внимания и всегда «отсутствует» эмоционально.

Терапевт: Как вы лгали себе по поводу Билла?

Клиентка (возмущенным тоном): Лгала?

Терапевт А разве вы не лгали себе о том, что он за человек?

Клиентка: Ну, мы действительно первый раз договорились встретиться в ресторане в 8.00, и он опоздал почти на час. Я тогда солгала себе, что всё в порядке и что я вовсе не обиделась.

Терапевт: Как еще вы лгали себе в отношении Билла?

Клиентка: Что он изменится и когда-нибудь станет относиться ко мне так, как я хочу. В основном я убеждала себя, что он на самом деле не такой, каким кажется.

Примечание терапевта

В этой месте важно снова и снова повторять самому себе или клиенту: «Расскажите, как вы лгали себе о (человеке или ситуации)». Это действительно важно, потому что именно самообман привел к тому, что Барбара стала чувствовать себя жертвой. Для исцеления прежде всего следует разоблачить собственную ложь. Многие люди ощущают внутреннюю пустоту. Сопротивляясь пустоте, они лгут себе по поводу своих друзей и любимых. Они пытаются использовать других для заполнения собственной пустоты и убеждают себя в том. что их представления об этих людях соответствуют реальности. Затем они обижаются на партнеров за то, что те не соответствуют их ожиданиям, и пытаются их изменить. В когнитивной терапии это называется ловушкой изменения и считается искаженным мышлением.

Единственный человек, которого вы действительно можете контролировать и которого имеете шанс изменить. – вы сами. Ловушка изменения, однако, приводит к иллюзии, что другие люди изменятся ради того, чтобы угодить вам. если вы будете давить на них достаточно сильно. Из-за этого ваши внимание и энергия направляются на других, потому что ваша надежда на счастье зависит от того, получите ли вы от других то. что вам необходимо».

В нашем примере Барбара считала, что Билл «не должен» вести себя так. как он себя вел. Это не должен создатель когнитивной терапии Альберт Эллис называет «мастурбацией»: постоянные размышления о том, что какое-то событие не должно происходить или не должно быть правдой.

Люди, которые добиваются близких отношений, часто пытаются использовать других, чтобы заполнить собственную пустоту. Это выглядит приблизительно так: если я надеюсь, что ты заполнишь мою пустоту, я говорю: «Я люблю тебя»; если я вижу, что ты не можешь этого сделать, я говорю: «Я ухожу от тебя» на поиски того, кто сможет.

Терапевт: Когда вечером после работы вы приходите домой, чувствуете ли вы мучительную внутрениюю пустоту, от которой некуда дедеться?

Клиентка: Она сводит меня с ума. Из-за этого я часто не хочу возвращаться домой и задерживаюсь на работе допоздна.

Примечание терапевта

Здесь пустота снова ощущается как подлинная мучительная боль.

Терапевт: Где внутри вашего тела вы ощущаете пустоту?

Клиентка: Здесь (указывает на солнечное сплетение).

Терапевт: Направьте туда ваше внимание и войдите в эту пустоту.

Клиентка: Мне страшно.

Терапевт: Посмотрите на ваш страх: относится ли он к чему-то внешнему?

Клиентка: Это та часть меня, которая безумно жаждет любви.

Терапевт: Отодвиньте ваш страх в сторону и посмотрите, что находится под ним.

Клиентка: Одиночество.

Терапевт: Отодвиньте ваше одиночество в сторону и скажите, что находится под ним.

Клиентка: Пустое пространство.

Терапевт: Войдите в это пустое пространство и скажите, что вы чувствуете.

Клиентка: Ужас.

Терапевт: Отодвиньте ваш ужас в сторону и посмотрите, что находится под ним.

Клиентка: Огромное пустое пространство.

Терапевт: Войдите в эту пустоту и скажите, на что она похожа.

Клиентка: Мир, бесконечность… покой.

Терапевт: Оставаясь внутри этой благодатной пустоты, посмотрите, какими теперь кажутся вам ваши субличности?

Клиентка: Они словно плавают в пустом пространстве,

Терапевт: Спросите их: «Чего вы желаете сильнее всего на свете?»

Клиентка: Любви.

Терапевт: Теперь вы знаете, что такое безусловная любовь.

Клиентка: Да, это просто любовь.

Заключение

Этот случай произошел в первый день трехдневного семинара по квантовой психологии, поэтому я имел возможность наблюдать за Барбарой в течение нескольких дней. Она рассказала, что встретилась с Биллом в тот же вечер и после этого почувствовала себя изменившейся. Несколько раз появлялась ее прежняя субличность, желающая, чтобы Билл заполнил ее пустоту. Но, как она сказала: «Было очень легко снова вернуться к Сущности; как чудесно, что я научилась этому!»

Спустя несколько недель она рассказала, что ее отношения с Биллом изменились, хотя он сам и не изменился. Она ощутила больше ответственности и силы, чем тогда, когда она «искала любовь не там, где надо».

В заключение нужно еще раз заметить, что в качестве примеров я привожу лишь отдельные фрагменты терапевтических сеансов. Цель этих примеров – продемонстрировать растворение пары наблюдатель—личность внутри Сущности и возрождение сущностного качества.

Глава 17
Стратегия 4
Я хороший, если мне плохо; ты хороший, если тебе плохо

На языке характерологического анализа эта стратегия называется мазохист. Мазохист считает, что единственный способ добиться любви или власти – боль и страдание. Мазохист добивается власти с помощью страдания. В его представлениях любовь и страдание – одно и то же: любовь равна страданию. Он постоянно пребывает в меланхолии, вызванной травмой утраты Сущности; он мучительно ощущает оскудение и безысходность; порой ему кажется, что он лишен корней и истоков. Это ввергает его в депрессию и меланхолию.

В этой стратегии пара наблюдатель—личность реагирует на скудость и ущербность бытия сильнейшей завистью. Зависть к окружающим является глубинным состоянием при этой стратегии. Мазохисту кажется, что у других есть и любовь, и полноценная жизнь, и прочные корми, а он лишен всего этого вследствие утраты Сущности. Он чувствует, что его сердце разбито навеки и в его жизни нет и не может быть ни одной светлой минуты. Когда маятник качается в другую сторону, наблюдатель—личность испытывают отвращение к себе и занимаются самобичеванием. Часто наблюдатель—личность творят кумира в виде идеального любовника, гуру или психотерапевта в качества внешнего заменителя Сущности. Так как качества сущности переносятся на других, то мазохисты часто чувствуют, что они оторваны как от своей собственной жизни, так и от своих корней; порой они начинают мучительно пытаться обрести их. При этой стратегии наблюдатель вешает на пустоту ярлык отсутствия реальной связи с людьми и жизнью. Иногда он создает воображаемый идеальный образ Сущности и принимает его за подлинную Сущность (см. рис. 10).

У меня был клиент, постоянно представлявший себе идеальные образы, считая их воплощениями Сущности. Эта игра воображения была типичным проявлением псевдодуховности (см. «Темная сторона внутреннего ребенка», глава 14).

Вместо того чтобы понять, что его внутренние образы являются символами Сущности, он принял их за саму Сущность. Перефразируя слова Альфреда Коржибски: «Карта – это не территория», можно сказать, что символ – это не Сущность. Это относится также и к почитанию образа божества, распространенному как в йогической, так и в буддийской традиции. Внутренний образ Богоматери, Будды, Кришны, равно как и любых богов и богинь, все это символы Сущности, но не Сущность.

При стратегии 4 пара наблюдатель—личность испытывает все более сильную и мучительную жажду любви и поэтому пытается восполнить утрату любви (Сущности) и пустоту болью и страданием.

Это происходит от того, что в начале личность пытается заполнить пустоту предметом любви и терпит неудачу. Предмет любви (часто это один из родителей) не может заполнить пустоту в душе ребенка; когда ребенок понимает это, он страдает. В результате наблюдатель—личность прочно связывают любовь со страданием. Теперь в глазах наблюдателя любовь равна страданию. Палмер называет это романтической трагедией. Наблюдатель—личность пытаются заполнить пустоту с помощью страдания, ошибочно принимаемого за любовь Сущности.

Психоаналитики считают, что мазохизм появляется в процессе анальной фазы развития. Ребенка приучают пользоваться горшком. Когда он это делает, мама и папа довольны. Когда ребенок отказывается от горшка, мама и папа недовольны. В этой ситуации у ребенка возникает иллюзия власти и контроля над родителями. Он может отказаться от горшка, считая, что таким образом он управляет настроением родителей даже ценой собственного неудобства. Ребенок допекает родителей тем, что упорно не садится на горшок, уверенный, что таким образом управляет их душевным состоянием. Эта иллюзия рождает у пары наблюдатель—личность ощущение воображаемой власти. Иными словами, «я управляю тобой с помощью боли». Мазохист выигрывает, проигрывая или допекая других, и это дает ему иллюзию могущества и контроля над ситуацией.

Мазохист постоянно завидует другим, так как ему кажется, что им доступен «высший духовный опыт» или «настоящая любовь». Эта зависть и ощущение собственной ущербности делают его злобным, и он испытывает мрачное удовлетворение, допекая окружающих и доводя их до белого каления. Грубо говоря, «мазохисты либо гадят на других, либо делают все возможное, чтобы другие гадили на них» (что вполне соответствует анальной стадии развития). Александр Лоуэн утверждал, что этот тип личности – один из самых сложных. Почему? Потому что они допекают терапевта (родителя) тем, что не выздоравливают. У мазохистов есть субличность «садист», сопротивляющаяся тем, кто пытается ему помочь. Так как глубинным состоянием при стратегии 4 является зависть, то мазохист постоянно размышляет, почему ему так плохо, и уверен, что другие знают ответ. Поэтому он вечно направляет внимание на других вместо того, чтобы попытаться вновь обрести утраченную Сущность и тем самым исцелить свое разбитое сердце.

Это разбитое сердце вдохновляет мазохиста на сочинение историй о трагической любви и предательстве, чтобы оправдать собственную меланхолию. Я хочу напомнить, что истории нужны для того, чтобы оправдать свое состояние, – история вовсе не является состоянием. Поэтому следует перенести внимание с истории на само состояние.

Постоянные попытки разжалобить окружающих с помощью душещипательных историй лишь поддерживают и укрепляют стратегию 4. Меланхолия и зависть – хронические состояния, и причина их появления не трагические события, а специфика развития пары наблюдатоль—личность. Изменение истории не изменит состояния; лишь осознание и переключение внимания может изменить его. Подобное лечится подобным: история не излечит состояния, а переживание иного состояния – излечит.

Работать с трагическими романтиками, жаждущими «счастья путем страданий», очень тяжело, так как они одержимы идеей заполнить пустоту своим и чужим страданием, и поэтому вся их жизнь превращается в сплошное страдание. Это страдание служит защитой от более глубоко' го страдания и чувства неадекватности и ущербности, рожденного разрывом с Сущностью.

Субличности пытаются отыскать свои корни и связи с подлинной жизнью. К своему несчастью, они ищут не там, где надо.

Терапия

Шаг 1. Напишите список субличностей, сопротивляющихся ощущению пустоты.

Шаг 2. Почувствуйте, где именно внутри вашего тела находится пустота.

Шаг 3. Войдите в пустоту и почувствуйте ее.

Шаг 4. Осознайте, что, хотя субличностям пустота напоминает смерть, изнутри пустота ощущается как состояние мира, покоя и безмятежности.

Шаг 5. Из состояния пустоты спросите каждую субличность: «Чего ты хочешь на самом деле и к чему ты стремишься больше всего на свете?»

Шаг 6. После того как субличность ответит вам, переживите это качество из состояния пустоты.

Шаг 7. Когда вы поговорите со всеми субличностями, возвратите их назад в пустоту и позвольте им раствориться в пустоте Сущности.

Вариант

Шаг 8. Представьте себе, что субличности находятся на переднем плане, а вы на заднем, и взгляните, как субличности плавают среди пустоты.

Шаг 9. Оставаясь на заднем плане, испытайте и переживите сущностное качество.

Шаг 10. Осознайте, что и субличности, и пустота состоят из одной и той же субстанции.

Субличности: Скудость бытия, Самообвинение «Я плохой», Небытие.

Глубинное состояние: Отсутствие корней и связей, вызывающее меланхолию и зависть, Жажда любви, Страдание.

Компенсаторные субличности: Быть таким, как мама. Быть таким, как папа. Идеализация себя или других. Истерические попытки привлечь внимание.

Пример

Филлис. 40-летняя женщина, превратила свою жизнь в романтическую трагедию. Филлис была замужем четыре раза; кроме того, она три года жила с человеком, не удовлетворявшим ее сексуально. Тем не менее она не желала расставаться с ним, так как их отношения были для нее вполне комфортными. Ее партнер Карл стремился к сексуальному контакту и близости, а Филлис была к нему равнодушна.

Клиентка: Наши отношения скучны и утомительны, но меня они устраивают.

Терапевт: Чего недостает в ваших отношениях?

Клиентка: Близости.

Терапевт Почему вы не расстаетесь с вашим партнером?

Клиентка: Нам потребовалось много лет, чтобы наладить отношения между моими двумя детьми (от предыдущего брака) и двумя детьми Карла (от предыдущего брака). К тому же мне кажется, что даже если бы я и влюбилась в кого-нибудь, он бы бросил меня, и я бы снова страдала. Лучше уж научиться жить без любви.

Терапевт. Как реагирует Карл на отсутствие сексуальных контактов?

Клиентка: Он расстраивается, злится и надеется, что все изменится.

Примечание терапевта

Посмотрите, как она называет дружеские отношения семейными и притворяется, что действительно считает своего партнера мужем, не обращая внимания на то, что он страдает. В терапии межличностных отношений такое поведение называется «детской разлукой с любимым". Она страдает из-за разлуки с любимым (родителем) и воссоздает эту ситуацию, поэтому ее отношения с Карлом остаются платоническими. В свою очередь, Карл оказался в ловушке изменения. Он надеется, что рано или поздно его партнерша изменится. Кроме того, в их отношениях повторяется ситуация, связанная с эдиповым комплексом: девочка не может вступить в сексуальные отношения с папой, поэтому их отношения остаются платоиичоокими, а сама она уподобляется маме. На семинаре я показывал, как отношения родителей становятся моделью для детей, – в том числе и такие отношения, в которых нет ни страсти, ни близости, а лишь официальные и финансовые интересы. Филлис иопольэуат эту модель в овоих отношениях с Карлом.

Терапевт: Вы обманываете его?

Клиентка: Нет.

Терапевт: А вам не кажется, что совместная жизнь обычно предполагает секс?

Клиентка: Да, но я говорю ему, что я сейчас чувствую не то, что чувствует он.

Терапевт: Значит, вы живете с ним и притворяетесь сексуальной, хотя на самом деле это не так.

Клиентка: Да, он возмущается, когда я управляю им с помощью секса.

Примечание терапевта

Мы видим пример садомазохистской игры. Во-первых, женщина страдает из-за отсутствия близости и поэтому наказывает и мучает себя, продолжая отношения, не удовлетворяющие ее сексуально. Во-вторых, она манипулирует Карлом, отказывая ему в сексе и внушая надежду, что когда-нибудь они станут любовниками.

Терапевт: Что вы сейчас чувствуете?

Клиентка: Боль в сердце.

Терапевт: Как вы защищаетесь от боли в сердце?

Клиентка: Делаю вид, что у меня о Карлом все хорошо.

Терапевт: И при этом манипулируете им?

Клиентка: Да.

Терапевт: Какое чувство связывает боль в сердце и манипулирование?

Клиентка: Отчаяние.

Терапевт: Почувствуйте отчаяние. Теперь отодвиньте его в сторону и посмотрите, что находится под ним?

Клиентка: Пустое отверстие.

Терапевт: Войдите в это пустое отверстие и скажите, как вы себя чувствуете.

Клиентка: Здесь просто пустое пространство… мне достаточно приятно и удобно.

Терапевт: Из этой пустоты посмотрите на ваши субличности: какими они кажутся вам?

Клиентка: Далекими.

Терапевт: Манипулирующая субличность связана с Карлом?

Клиентка: Да.

Терапевт: Вы можете видеть субличность по имени Карл?

Клиентка: Да.

Терапевт: Какое чувство связывает манипулирующую субличность маленькой девочки и субличность Карла?

Примечание терапевта

Здесь я предполагаю, что манипулирующая субличность – маленькая девочка, влюбленная в папу (Карла). Важно пройти весь цикл: в данном случае в душе Филлис живут страдающая девочка, «манипулирующая» девочка и папа в образе Карла. До тех пор пока образ папы в ее душе остается таким же, как в детстве, она будет вновь и вновь разыгрывать романтические трагедии.

Клиентка: Печаль.

Терапевт О чем печаль напоминает вам?

Клиентка: О том, как папа уходил от меня.

Терапевт: А как вы мстили ему и манипулировали им?

Клиентка: Не давая ему то, чего он хотел.

Примечание терапевта

Опять происходит перенос образа папы на Карла; теперь она манипулирует Карлом, не давая ему то, чего он хочет.

Терапевт: Спросите у субличности по имени Карл (папа): «Чего ты желаешь больше всего на свете?»

Клиентка: Быть любимым.

Терапевт: Теперь вернитесь в пустое пространство и спросите страдающую субличность: «Чего ты желаешь больше всего на свете?»

Клиентка: Любви.

Терапевт. Теперь спросите манипулирующую маленькую девочку: «Чего ты желаешь больше всего на свете?»

Клиентка: Безопасности и защиты.

Терапевт: Как вы будете чувствовать себя в безопасности?

Клиентка: Мирно и спокойно.

Терапевт: А чего хочет больше всего на свете страдающая маленькая девочка?

Клиентка: Понять себя.

Терапевт. Как она будет себя чувствовать, когда поймет себя?

Клиентка: Сильной.

Терапевт: Хорошо, теперь из состояния пустоты почувствуйте любовь, силу и безопасность.

Клиентка: Да.

Терапевт: Представьте себе, что все субличности плавают в пустом пространстве.

Клиентка: Да.

Терапевт: А теперь представьте себе, что и субличности, и пространство состоят из одной и той же субстанции.

Клиентка: Субличности исчезли в пустоте. Теперь здесь ничего нет.

Терапевт: Как вы себя чувствуете?

Клиентка: У меня нет слов – просто нет слов.

Заключение

В этом случае я использовал процедуру, описанную в книге «Квантовое сознание». Когда пустота и субличности состоят из одной и той же субстанции, они сливаются и исчезают. Почему? Потому что различия исчезают.

В данном примере субличности растворились в Сущности. Она не нашла слов, чтобы описать свое состояние. Почему? Потому что на уровне Сущности нет субъекта и объекта, не над кем властвовать и некем манипулировать. Поэтому остается лишь чувство силы и покоя без каких-либо историй, причин или целей. Такова природа Сущности и сущностных качеств – они просто есть.