Текст книги "Шри Навадвипа-дхама Махатмйа"

Автор книги: Шрила Саччидананда Бхактивинода Тхакур

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 9 страниц)

Гаурачандра был доволен Парвати и сказал ей такие слова: "О высшая богиня, выслушай внимательно Мои слова. Ты являешься Моей энергией, и ты не отделена или отлична от Меня. Одна Моя энергия имеет две формы. В духовном царстве Моя изначальная энергия пребывает в форме Шри Радхи, но для совершения деятельности в материальном мире Она расширяет Себя в форме тебя. Без тебя Моя лила не может быть законченной, поскольку в форме Йогамайи твое присутствие необходимо в Моих играх. Во Врадже ты вечно находишься как Паурнамаси, а в Навадвипе ты присутствуешь в виде Праудха Майи вместе с Кшетрапалой, Господом Шивой, стражником дхамы".

Сказав эти слова, Гауранга исчез, а Парвати утонула в океане любви. Парвати остается здесь в форме богини Симантадвипы, а в форме Праудха Майи она находится в Майяпуре".

После того, как Нитьянанда Прабху рассказал эту историю, они с Дживой быстро вошли в деревню Чханд Кази, где Господь сказал: "О Джива, выслушай Мои слова. Деревня Чханд Кази является ни чем иным, как самой Матхурой. Закончив киртан, Гауранга одарил Кази любовью к Богу и освободил его. Царь Камса из кришна-лилы стал Чханд Кази в гаура-лиле. По этой причине Гауранга обращался к Кази как к Своему дяде по матери, и из страха Кази принял прибежище лотосных стоп Гауранги.

Подчиняясь приказам Хуссейн Шаха, который был царем Бенгальской империи и Джарасандхой в кришна-лиле, Кази причинил беспокойства преданным во время киртана, сломав мриданги. Явившись в форме Нрисимхи, Господь нагнал страх в сердце Кази. Подобно Камсе, Кази ежился от страха. Однако, Шри Чайтанья одарил его премой и таким образом сделал Кази великим преданным. Это огромная удача – слушать эту историю об освобождении Кази.

Просто посмотри на эту разницу между Враджа-таттвой и Навадвипа-таттвой. Те, кто оскорбляли Кришну, получили освобождение, растворившись в сиянии Господа, тогда как в Навадвипе оскорбители обрели сокровище любви к Богу. Поэтому игры Господа Гауранги считаются наивысшими. Обитель Гауранги, Его имя, форма и качества не признают оскорблений; напротив, они искусно избавляют человека от всех его оскорблений. Если в своем сердце преданный имеет какие-то оскорбления, то имя и обитель Кришны освободят его лишь через долгое время. Но имя и обитель Гауранги немедленно даруют преданному прему, поскольку его оскорбления не создают никаких препятствий и легко преодолеваются. О Джива, взгляни на самадхи Кази. Просто увидев это самадхи, живое существо избавляется от старости и болезни".

Переполненный любовью, Нитьянанда стремительно пошел к Шанкхаваник-нагаре, где Он начал говорить Дживе: "Шараданга представляет собой чудесное зрелище. Даже само название очень очаровывает. Джаганнатха обитает здесь вместе с охотниками, которых называют шабарами. Когда демон Рактабаху стал причинять беспокойства, сюда пришел Господь и убил его. Без всяких сомнений, это место неотлично от Джаганнатха Пури, ибо Господь Джаганнатха вечно пребывает здесь".

Пройдя Тантувайя-граму, они увидели хижину Кхолавечи Шридхары. Господь сказал: "После киртана Гаурахари благословил Своего преданного, отдохнув здесь. Поэтому это место называется Вишрама-стхана (место отдыха). Теперь ты можешь отдохнуть здесь, в доме Шридхары".

Когда Шридхара услышал, что пришел Господь, он выбежал на улицу, выразил свое глубокое почтение и начал поклоняться Господу. Шридхара сказал: "О Господь, Ты очень милостив к этому слуге. Я умоляю Тебя отдохнуть здесь".

Нитьянанда сказал: "Ты очень удачлив, поскольку Господь пролил на тебя Свою милость. Сегодня мы будем отдыхать здесь".

Услышав это, Шридхара почувствовал, что все его желания исполнились. С огромным вниманием он собрал все необходимое, и несколько преданных-брахманов начали готовить. После того, как Нитьянанда и Шриваса закончили трапезу, Шри Джива в великом блаженстве съел остатки их пищи. Затем Шридхара уложил Нитьянанду Прабху на кушетку, и вместе со всей своей семьей он начал массировать лотосные стопы Господа.

В полдень Шриваса повел Дживу посмотреть на Шаштхи-тиртху. Шриваса сказал: "Слушай, Джива. В былые времена, когда полубоги услышали, что Махапрабху явится в Навадвипе, Вишвакарма пришел в город Надию. Он увидел, что будет очень трудно добраться до воды от тех дорог, где Господь в будущем будет проходить с киртаном. За одну ночь он вырыл шестьдесят (шаштхи) широких прудов, которые сохранились возле деревни Кази. Взгляни на один из этих прудов рядом с прекрасной банановой плантацией Шридхары. Иногда Махапрабху забавлялся здесь в воде, а затем ел бананы Шридхары. Даже сейчас Шридхара с огромным счастьем приносит банановые цветы и стебли матери Шачи.

Неподалеку от этого места находится Майямари. Послушай одну историю из Пуран. Когда Баладева совершал паломничество, Он пришел в Навадвипу отдохнуть. Там брахманы рассказали Ему о демоне Майясуре. Услышав о тех беспокойствах, которые демон причинял брахманам, Баладева стремительно бросился по полю навстречу демону. Между Баларамой и демоном завязалась великая битва, и в конце концов демон был убит. С тех пор это место называется Майямари. Это очень древняя история. Во Вриндаване эта тиртха зовется Талаваном, и те, кто удачливы, могут видеть ее".

Они остались там на ночь, а на следующий день, с криками "Хари! Хари!", они продолжили свое паломничество.

Желая достичь тени лотосных стоп Джахнавы и Нитьянанды, этот слуга открывает славу Надии.

Глава Седьмая

Шри Суварнавихара и Шри Девапалли

Слава Шри Чайтаньячандре! Слава Прабху Нитьянанде! Слава Адвайте и Гададхаре! Слава всем преданным во главе со Шривасой, предавшимся стопам Гауранги! Слава Навадвипе, высшей обители!

Покинув Вишрама-стхану, группа паломников отправилась к Суварнавихаре. Там Нитьянанда сказал: "О Джива, это удивительное место. Как и вся остальная Навадвипа, это место трансцендентно по отношению к материальной природе. Во времена Сатья-юги здесь жил один хорошо известный царь по имени Суварна Сена. Долгое время он был занят просто тем, что управлял своим царством, и даже когда он состарился, он не знал отдыха, продолжая царствовать. Ум царя был поглощен жаждой материальных вещей, и он всегда думал о том, как увеличить свое богатство. Но по счастливому стечению обстоятельств случилось так, что туда пришел Нарада Муни. После того, как царь устроил Нараде пышный прием, тот отвел царя в уединенное место и милостиво дал ему наставления об Абсолютной Истине.

Нарада Муни произнес такие слова: "О царь, дни твои проходят напрасно в мыслях о материальном богатстве и выгоде. Знай, что это богатство не имеет никакой ценности. Высшим богатством является духовное знание. Задумайся об этом в своем сердце хотя бы на мгновение. У тебя нет истинных взаимоотношений с твоей женой, сыновьями или друзьями. После твоей смерти они опустят твое тело в воду и разойдутся по своим домам. Если человек не может ничего назвать своей собственностью, то какой смысл ему держаться за эту ложную надежду, за это стремление к материальным объектам, которые подобны капельке воды, неспособной утолить жажду? И если ты думаешь, что, обретя счастье, ты сможешь избежать страданий, и поэтому ты должен наживать богатство, то это также иллюзия. Сама по себе жизнь мимолетна и длится не больше ста лет.

Поэтому услышь истину. Ты должен отправиться за пределы этого мира иллюзии, в то место, где счастье не сопровождается болью. Каким же способом человек может достичь результата, свободного от страха, боли и горя? Человек не сможет обрести этот плод простым отречением или развитием знания. С помощью ваирагйи и гйаны человек может обрести свободу от материального рабства и погрузиться в Брахман, но в Брахмане отсутствует блаженство. Скорее, я бы сказал, что погружение в Брахман крайне нежелательно, поскольку это является самоубийством. Благодаря такому освобождению ты лишишься материального наслаждения и не получишь никакой пользы. Задумайся об этом аспекте освобождения.

Мудрые люди не принимают путь материального наслаждения или освобождения, бхукти или мукти, но скорее они занимаются преданным служением Шри Кришне. Такие люди свободны от привязанности к материальному наслаждению и полностью увлечены служением лотосным стопам Кришны.

Метод бхакти можно разделить на три части, которые называются самбандха, абхидхейа и прайоджана. Живое существо является слугой Кришны, и поэтому, не занимаясь преданным служением, оно лишается всего. Однако, эти три ступени бхакти приносят плод в форме любви к Богу. Этот плод является необходимостью, или высшей целью, и высшим сокровищем для всех живых существ. Бхукти и мукти в сравнении с этим плодом кажутся незначительными.

Кришна – это солнце, исполненное знания и блаженства. Майа – это Его тень, или искаженное отражение. Живое существо является мельчайшей частицей сияния Кришны. Из-за своей пограничной природы (татастха) живое существо соприкасается с майей, и тогда майа захватывает и связывает его. Когда живое существо уходит от Кришны, то для него есть только один путь – к майе. Из-за контакта с майей живое существо становится привязанным к деятельности ради плодов. Попав в сети майи, оно испытывает множество страданий, скитаясь по всей вселенной. Карма и гйана обещают облегчить его страдания и освободить из этого мира, но они не способны сделать это.

Иногда человек занимается регулируемой деятельностью, рекомендованной в Ведах, чтобы обрести материальное благополучие, иногда он погружается в обсуждение знания о Брахмане, а иногда он привязывается к логике и спорам. Но ни один из этих методов не приводит к успеху, ибо человек не замечает то богатство, которое находится в его собственной душе, истинную природу своей души.

Если живому существу в процессе его скитаний из тела в тело повезет встретиться с чистым преданным, то оно обретет истинную шраддху, чистую веру. Благодаря общению с преданными оно, в конце концов, начнет поклоняться Кришне, а затем отбросит все нежелательные привычки (анартхи). Затем живое существо обретет стойкость (ништха) в преданном служении. Продолжая заниматься преданным служением, оно развивает вкус (ручи). Постепенно этот вкус приводит к привязанности (асакти), которая превращается в бхаву, а бхава становится премой. Таково развитие чистой бхакти.

Есть девять методов преданного служения: слушание, повторение, памятование, служение лотосным стопам Господа, поклонение, вознесение молитв, личное служение Господу, дружба с Господом и полное вручение себя Господу. Тот, кто в обществе преданных занят этими видами преданного служения, обретает кришна-прему.

Ты очень удачлив, поскольку твое царство находится в Навадвипе. Твое пребывание здесь – это начало всей твоей удачи и счастья. А теперь развивай свою веру, общаясь с преданными, пой имена Кришны и позволь солнцу премы взойти в твоем сердце.

Наступление Кали-юги будет счастливым, ибо Кришна вместе со Своими спутниками явится здесь и проявит Свои игры в форме Гауранги. Тот, кто повторяет имя Гауры, получит милость Кришны и обретет способность жить во Вриндаване. Тот, кто поклоняется Кришне, не повторяя имени Гауры, достигнет Кришны лишь спустя долгое время. Но тот, кто обрел привязанность к имени Гауры, быстро получит Кришну, ибо в его сердце не останется ни одного оскорбления".

Произнеся эти слова, Нарада Муни потерял всякое самообладание и начал танцевать и петь имя Гауры, а его вина вторила ему: "Гаурахари бол!" "О Гаурахари! Когда же наступит эта благословенная Кали-юга?" – сказав эти слова, Нарада Муни оставил переполненного премой царя. Взывая к имени Гауранги, танцуя и выпрашивая у преданных любовь к Богу, этот царь освободился от всех материальных устремлений. Позже, во сне царь увидел Гаурангу и Гададхару, которые вместе со Своими спутниками танцевали во дворе. Окружив золотую форму Гауры, все они пели "Харе Кришна!", танцевали и обнимали друг друга.

Проснувшись, царь почувствовал сильную боль и начал рыдать в разлуке с Гаурангой. Затем невидимый голос произнес: "О царь, когда Я появлюсь, ты будешь среди Моих спутников. Тебя будут звать Буддхиманта Кхан. Ты достигнешь трансцендентной дхамы и будешь служить лотосным стопам Гауранги". Услышав это, царь обрел спокойствие и начал поклоняться Гауранге".

Когда Нитьянанда закончил Свой рассказ, Шриваса, который был уполномоченным воплощением Нарады Муни, упал без сознания. Переполненный сильным экстазом и опьяненный нектаром имени Гауры, Шри Джива тоже рухнул на землю.

"О Господь Гауранга, смогу ли я увидеть здесь Твою золотую, подобную драгоценному камню, форму?" – так снова и снова взывал Джива. В этот момент перед его глазами появилась группа киртана Гауранги. Нектар терпел поражение перед прекрасной формой Гауранги, который затем начал танцевать. Тогда Нитьянанда Прабху вместе с Адвайтой и другими преданными начал прославлять Гаурангу. По мере того, как проявлялась сладостная картина санкиртаны, стали доноситься звуки мриданг и каратал. Блаженство этой сцены, которая продолжалась до полудня, невозможно описать.

Затем, громко воспевая славу Гауранги, группа паломников вошла в Девапалли. В этой деревне они отдохнули, принятые как гости местного Божества, Нрисимхи, и затем пообедали. На исходе дня, когда все они гуляли по деревне, Нитьянанда заговорил: "Это Девапалли, а вот храм Нрисимхадева, известный со времен Сатья-юги. Когда Господь одарил Своей милостью Прахладу, убив Хираньякашипу, Он пришел сюда отдохнуть.

Брахма и другие полубоги построили здесь свои дома в форме деревни. Эта деревня была построена на тилах, холмиках на берегу реки Мандакини, и все жители были поглощены поклонением Нрисимхадеву. Согласно писаниям эта деревня в Навадвипе, Шри Нрисимха-кшетра, обладает наивысшей очистительной силой.

Взгляни на эти Сурья-тилу и Брахма-тилу, а к востоку отсюда была Нрисимха-тила. Сейчас это место изменилось. Посмотри сюда, на Ганеша-тилу, а дальше находится Индра-тила. Хотя Вишвакарма построил здесь сотни украшенных драгоценными камнями домов, со временем все они были разрушены, а Мандакини высохла. Теперь лишь эти холмики напоминают об этом месте. Видишь эти бесчисленные обломки камней? Это развалины храмов. В будущем один царь-преданный получит каплю милости Нрисимхи и построит огромный храм, установив там Божество Нрисимхи, и снова возродит поклонение Нрисимхадеву. Здесь находится граница шестнадцати крош парикрамы по Навадвипе".

Отбросив сети майи и имея лишь богатство лотосных стоп Нитая и Джахнавы, этот нищий, Бхактивинода, воспевает Навадвипу, слава которой не имеет границ.

Глава Восьмая

Шри Харихара-кшетра, Маха-Варанаси и Годрума

Слава Господу Чайтанье, Шри Шачисуте! Слава Господу Нитьянанде, Шри Авадхуте! Слава Ситапати, Адвайте Прабху, царю преданных! Слава Гададхаре и всем преданным! Слава прекрасной Навадвипа-дхаме! Слава имени Гауры!

Господь Нитьянанда, вместе с преданными, повторявшими "Хари! Хари!", отправился дальше. Из-за нахлынувшей экстатической любви Нитьянанда Прабху шатался во время ходьбы, а когда Он пытался что-то сказать, то из Его рта вылетали невнятные звуки. Слезы потоками струились по Его лицу, и в возбуждении Он выкрикивал: "Гаура, Гаура!" Все Его украшения блестели, а Его божественной красоты фигура освещала все десять направлений. Шриваса и Джива непрерывно рыдали и танцевали, а другие преданные танцевали вместе с ними.

Когда они подошли к Алакананде, Господь Нитьянанда, погруженный в блаженство, произнес: "Река Мандакини течет, начиная с места к западу от деревни Билвапакша (Бел Пукур), и окружает Надию. Возле Суварнавихары река Алакананда расходится с Мандакини. На восточном берегу Алакананды, возле Харихара-кшетры, среди красивых лесов будет обнаружено прекрасное Божество.

К западу от Алакананды вы можете увидеть Каши, где последователи Господа Шивы и его супруги пытаются обрести освобождение. Однако, этот Каши в Навадвипе занимает более возвышенное положение, чем другой Каши. Здесь Господь Шива всегда танцует и поет имя Гауры, умоляя своих последователей принять гаура-бхакти. Саннйаси, живущие в Каши тысячу лет, могут достичь освобождения через развитие гйаны, но здесь преданные отпинывают прочь это освобождение, когда они танцуют и поют имя Гауранги. Те живые существа, которые оставили здесь свои тела, были освобождены Господом Шивой, который пел имя Гауранги в их уши. Поэтому эта дхама называется Маха-Варанаси, ибо здесь отсутствует страх смерти".

В этот момент Нитьянанда Прабху начал танцевать и попросил Дживу принять гаура-прему. Никем не видимый, Господь Шива выступил вперед и склонился к лотосным стопам Нитьянанды. Господь Шива и его супруга, Гаури, исполнили все свои желания, всегда повторяя имя Гауранги.

Затем независимый Господь Нитьянанда вместе с преданными отправился к деревне Гадигачха. Когда они пришли туда, Он улыбнулся и сказал: "Этот остров называется Годрумадвипа. Здесь вечно пребывает Сурабхи. Когда Индра попал под влияние иллюзорной энергии Кришны, он в своей гордости попытался затопить Гокулу дождем. Однако, Господь тщательно защитил Гокулу, подняв холм Говардхана. Так была сокрушена гордыня Индры, и он смог осознать истинное положение Кришны. Чтобы смягчить свое оскорбление, он припал к лотосным стопам Кришны. Сын Нанды милостиво простил Индру и успокоил его.

Но тем не менее Индра по-прежнему пребывал в страхе, и поэтому он подошел к Сурабхи и сказал: "Я не могу понять игры Кришны, и по этой причине я совершил великое оскорбление. Я слышал, что когда наступит Кали-юга, Враджендра-сута будет совершать удивительные игры в Надии. Но я боюсь, что я опять паду жертвой иллюзии и снова совершу оскорбление. Так как ты – Сурабхи, исполняющая желания корова, ты знаешь все. Будь добра, скажи, что мне теперь делать".

Сурабхи ответила: "Мы должны отправиться в Навадвипа-дхаму и поклоняться Нимаю".

Они пришли сюда и поклонялись Гауранге. Поскольку поклоняться Гауранге очень легко, то плоды этого поклонения легко достижимы. Когда они пели имя Гауранги, слезы любви текли из их глаз, и они быстро обрели даршан Гауранги.

Как великолепна была Его очаровательная форма! Гауранга мягко улыбался, а Его голос прерывался от любви, ибо Он был переполнен нектаром. Господь сказал: "Я знаю ваше желание. Вскоре Я появлюсь в Надии. Тогда вы будете служить Мне, и сеть майи больше не поймает вас".

Господь исчез, а Сурабхи осталась здесь возле дерева баньян, непрерывно служа лотосным стопам Гауранги. Поэтому это место называется Годрума [го – корова, друма – дерево]. В этом месте исполняются все желания преданных. Тот, кто построит здесь дом и будет поклоняться Господу, легко сможет погрузиться в лотосные стопы Шри Чайтаньи.

Однажды, во время вселенского потопа на этом острове жил сын Мриканды, Маркандейя. Муни было даровано благословение, что он будет жить в течение семи калп. Видя огромную опасность во время разрушения, когда все было затоплено водой, он начал искать место, где можно было переждать этот потоп. Волны носили его по всему океану. "О, зачем я попросил такое благословение?" – скорбел он.

Однако, обитель Навадвипы оставалась незатопленной, давая прибежище преданным. Накрытый волной, муни потерял сознание и ушел под воду. Но случилось так, что милостивая Сурабхи увидела его и заботливо вытащила его из воды. Когда сын Мриканды пришел в себя, он увидел остров Годруму – изумительное место, занимающее пространство в миллиард крош. Он увидел прекрасные ручьи и реки, чудесные деревья и лианы, а также птиц, которые пели славу Гауранги. Он увидел огромное дерево баньян, которое простерлось вокруг на восемь миль, а под деревом он увидел Сурабхи.

Муни был сильно обеспокоен из-за голода, и поэтому он обратился с мольбой к Сурабхи: "О богиня, пожалуйста, спаси мою жизнь! Будь добра, утоли мой голод, дав мне твоего молока". Тогда Сурабхи милостиво напоила муни своим молоком.

Так мудрец вновь обрел свою силу и сказал Сурабхи: "О богиня, о моя мать, ты пронизываешь эту вселенную своей мистической энергией. Не задумываясь о последствиях, я выпросил благословение жить в течение семи калп. Но когда наступило время опустошения, я сильно страдал от различных напастей. Во всем этом не было никакого счастья. О мать, что же мне теперь делать? Пожалуйста, скажи, как мне освободиться от этого горя?"

Тогда Сурабхи дала муни такие наставления: "Поклоняйся лотосным стопам Гауранги. Эта Навадвипа находится за пределами материальной природы и поэтому никогда не разрушается. В материальном мире это место занимает пространство в шестнадцать крош, но это место является высшей Вайкунтхой и потому свободно от недостатков или иллюзии. Время и место здесь не имеют ничего общего с материальным существованием, и также никто здесь не находится под влиянием материальной иллюзии. Просто взгляни на это невиданное чудо Навадвипы, которая окружена со всех сторон целомудренной рекой. Каждый из островов занимает пространство в миллиард крош, а в центре находится Майяпур, огромный город. Восемь островов подобны лепесткам лотоса с Антардвипой в виде сердцевины. Все тиртхи, девы и риши обитают здесь, поклоняясь Гауранге. Дорогой Маркандейя, ради своего собственного блага прими прибежище стоп Гауранги. Прими прибежище беспримесной дхармы, далеко держась от желаний бхукти и мукти.

Приняв прибежище в поклонении Гауранге, ты обретешь сладкий плод любви к Богу. Когда же эта према взойдет на трон твоего сердца, ты утонешь в нектаре захватывающих игр Господа. Ты получишь прибежище лотосных стоп Радхи во Врадже, а твой ум сосредоточится на служении божественной чете. Счастье этого служения бесподобно и не поддается описанию, тогда как в безличном Брахмане присутствует лишь иллюзорное знание".

Услышав слова Сурабхи, муни молитвенно сложил ладони и спросил: "Если я буду поклоняться Гауранге, то какой будет моя судьба?"

Сурабхи ответила сутью сиддханты: "В поклонении Гауранге нет никакого вознаграждения. Когда ты взываешь к имени Гауры, твои греховные реакции разрушаются, и ты освобождаешься от всех несчастий, поскольку твоя материальная жизнь прекращается. Кроме греховных последствий, даже плоды измышлений ума, которые представляют собой одни лишь беспокойства, будут срублены под корень. Поэтому ты должен оставаться на этом острове и погрузиться в гауранга-расу, все время поклоняясь Господу".

Услышав эти слова, Маркандейя преисполнился блаженства. Повторяя имя Гауры, он то смеялся, то плакал. Взгляни на это замечательное место, где Маркандейя обрел свою жизнь".

Джива почувствовал высшее счастье, услышав о славе Гауранги из уст Нитьянанды. Проведя день в этом месте, они затем отправились к Мадхьядвипе, повторяя имя Хари.

Держа приказ Господа Нитьянанды на своей голове и зная, что лотосные стопы Нитая и Джахнавы являются смыслом жизни, бесполезный Бхактивинода описывает славу Надии.

Глава Девятая

Описание Шри Мадхьядвипы и Наймишы

Слава Господу Гаурачандре и Прабху Нитьянанде! Слава Гададхаре и всем преданным во главе со Шривасой! Слава Навадвипе, высшей обители преданных!

Когда ночь подошла к концу, Шри Нитьянанда, опьяненный песнями о Гауре, отправился в путь вместе с преданными. Они были погружены в любовь к Богу и раздавали это высшее блаженство каждому, кто встречался им по пути. Когда они пришли на Мадхьядвипу, Нитьянанда улыбнулся и сказал: "Это Маджида-грама. Семь риши (в эпоху правления нынешнего Ману имена семи мудрецов таковы: Кашьяпа, Атри, Васиштха, Вишвамитра, Гаутама, Джамадагни и Бхарадваджа) долгое время оставались здесь и были заняты поклонением Гауранге.

В Сатья-югу риши начали воспевать славу Гауры в присутствии своего отца. Полностью погруженные в это занятие, они молили о вечном сокровище гаура-премы. Господь Брахма был доволен своими семью сыновьями и сказал им: "Отправляйтесь в Навадвипу и воспевайте славу Гауры, и тогда вы легко сможете достичь премы. Тот, кто обретает милость дхамы, также получает возможность общаться с преданными. Затем, поклоняясь в обществе преданных, вы погрузитесь в кришна-прему. Это наивысшая деятельность. Кто бы ни привлекся Навадвипой, обретет благословение жить во Врадже. Единственное, чего желают преданные, это жить в духовной дхаме и повторять имя Гауры".

Семь мудрецов всем сердцем приняли наставления своего отца и отправились в это место. Когда они добрались до него, они стали танцевать и петь имя Хари. Они молили о гаура-преме, громко воспевая славу Господу: "О Гаурахари, будь милостив и яви Себя нам хотя бы на мгновение! Будучи оскорбителями, мы следовали многими путями, но теперь мы выбрали путь преданного служения".

Мудрецы совершали аскезы и утвердились в преданном служении, поклоняясь Гауранге. Они полностью отказались от еды и сна и просто повторяли имя Гауры. В полдень всемилостивый Господь Гауранга появился перед риши.

Господь сиял светом сотен солнц, привлекая умы йогов. Он появился вместе с Панча-таттвой. Как необычайна была эта форма! Его тело было золотого цвета. На Его шее висела цветочная гирлянда, а Его блестящие украшения освещали все вокруг. Его взгляд был прекрасен, у Него были длинные, вьющиеся волосы, а Его лоб украшала точка, сделанная сандаловой пастой. Он был одет в сияющие, завязанные в трех местах одежды, а Его шею украшала гирлянда из цветов жасмина. Увидев эту форму, риши были очарованы и смиренно произнесли: "Мы предаемся Твоим лотосным стопам. Пожалуйста, одари нас преданностью".

Услышав молитву мудрецов, Гаурахари ответил: "О риши, послушайте Меня. Отбросьте все желания, оковы кармы и гйаны и просто беседуйте о Кришне. Очень скоро Я явлю Свою лилу в Навадвипе. Тогда вы сможете увидеть Мои игры нама-санкиртаны. Но сейчас держите это в тайне. Поклоняйтесь Кришне в Кумарахатте возле построенного вами гхата".

Когда Господь Гауранга исчез, семеро мудрецов отправились в Кумарахатту. В этом месте они увидели семь тил, или холмов. Эти семь холмов располагались точно так же, как семь мудрецов в небе (в виде созвездия). Живя здесь, человек сможет обрести Гаурахари, не обременяя себя строгим следованием правилам и предписаниям.

К югу от этого места можно увидеть водный поток – очень чистую реку Гомати. Рядом с ней находится Наймишаранья. В начале Кали-юги мудрецы, возглавляемые Шаунакой, слушали о Гауранге из уст Суты. Тот, кто читает здесь Пураны в месяц Картика, освобождается от всех страданий, погружается в игры Гауранги и с легкостью достигает Вриндаваны. Однажды, Господь Шива, оставив своего быка, который всюду возил его, взошел на Шри Хамса-вахану, лебедя Брахмы, и прилетел сюда, чтобы послушать чтение Пуран. Вместе со своими последователями он пел славу Гауре. Когда окружавшие Господа Шиву последователи пели и танцевали, выкрикивая имя Гауранги, с небес пошел цветочный дождь".

Выслушав слова Нитьянанды, Джива пришел в духовное возбуждение и в экстазе начал кататься по земле, ощущая на себе влияние дхамы. Весь день преданные провели в обществе Нитьянанды, а на следующий день они отправились получить даршан Пушкары.

Бхактивинода, в котором проявились вечно достойные поклонения Джахнава и Нитай, поет славу Надии и сладости преданных, наслаждаясь трансцендентными вкусами.

Глава Десятая

Описание Брахмана Пушкары, Шри Уччахатта

и порядок совершения парикрамы

Слава Гауранге, Нитьянанде и Адвайте! Слава Гададхаре и Шривасе Пандиту! Слава Навадвипе, обители чистой бхакти! Слава именам Гауры и Нитьянанды!

О люди Кали-юги, пожалуйста, слушайте. Оставьте карму и гйану, оставьте все дхармы и адхармы и просто поклоняйтесь Нитаю и Гауранге, ибо Они – океан милости! Они щедро раздают блаженство Вриндавана-дхамы.

Когда тьма рассеялась, Нитьянанда Райя взял с Собой Дживу и продолжил паломничество. Он таким образом описывал окрестности: "Взгляни на эту очаровательную деревню. Сейчас все называют это место Брахманапурой, но в священных писаниях оно называется Брахмана Пушкара. Тайны этого места очень сокровенны.

В Сатья-югу один брахман по имени Дивадаса оставил семейную жизнь и отправился в паломничество. Пушкара-тиртха была очень дорога его сердцу, но во время своего путешествия он пришел в Навадвипу. Пока он был здесь, ему приснилось, что если он останется в Навадвипе, то сможет обрести великое сокровище. Брахман построил себе хижину и жил здесь, пока не пришла старость. Хотя он хотел увидеть Пушкару, он считал невозможным уйти куда-либо из этого места. Оказавшись в таком положении, он начал плакать: "Теперь я никогда не увижу Пушкару!"

Олицетворенный Пушкара милостиво предстал перед Дивавасой в форме брахмана и сказал: "Не плачь. Перед тобой находится чудесное озеро. Омойся в нем, и ты увидишь перед своими глазами Пушкару".

Брахман так и поступил и, омывшись в озере, обрел трансцендентное видение. Он увидел перед собой Пушкару. Брахман заплакал и сказал Пушкаре: "Я причинил тебе так много беспокойств".

Пушкара ответил: "Послушай, о удачливый брахман. Мне не пришлось далеко идти, ибо я нахожусь здесь. Эта Навадвипа является воплощением всех тиртх, которые находятся в Навадвипе и служат ей. В одной из своих форм я нахожусь на западе, но сам я всегда живу здесь. Если человек один раз омоется здесь, то он обретет тот же результат, как если бы он сто раз совершил омовение в том месте. Поэтому тот, кто оставляет Навадвипу с желанием посетить другие святые места, является глупцом и негодяем. Когда человек обретет плод от посещения всех святых мест, тогда он сможет поселиться в Навадвипе. Взгляни на ту возвышенность, которая похожа на рыночную площадь. Там находятся Курукшетра и Брахмаварта (обычно к Брахмаварте относится область на севере Уттар Прадеша между Гангой и Ямуной). Реки Сарасвати и Дришадвати окружают это место с двух сторон. Оно прекрасно и дает много пунйи.

О брахман, я открою тебе очень сокровенную тайну. В скором времени все это место наполнится экстазом. В доме Шачидеви в Майяпуре появится Гауранга, и Он будет свободно раздавать прему. Во всех этих местах Господь и Его преданные будут весело танцевать, поглощенные нектаром санкиртаны. Господь будет совершать киртану вместе с преданными всех приходивших ранее воплощений. Вся вселенная будет затоплена потоком премы; за исключением лживых спорщиков, каждый получит этот дар любви.

О Диваваса, кто бы ни жил в дхаме, обладая твердой верой, достигнет стоп Гауры. Хотя злонамеренные негодяи могут поклоняться Кришне миллионы лет, они не обретут привязанности к святому имени. Но если человек поклоняется Гауранге, все его низменные чувства будут вырваны с корнем, и очень скоро он достигнет Радхи и Кришны во Вриндаване. Такой человек обретет свое духовное тело и служение божественной чете в уединенной роще под прибежищем сакхи. О брахман, оставайся здесь и поклоняйся, и тогда ты увидишь Господа Гаурангу вместе с Его спутниками".