Текст книги "Личная гигиена йога"
Автор книги: Шри Йогендра
сообщить о нарушении
Текущая страница: 1 (всего у книги 14 страниц)
Annotation
Шри Йогендра – основатель и президент Институтов Йоги в Индии и Америке, редактор серии книг о теоретической Йоге и иллюстрированного журнала `Йога` и т. д. Вот что пишут об этой книге западные издания.
«Книга представляет Йогу в правильной перспективе, йогические упражнения рассматриваются в свете современной науки и гигиены». (Journal of the Royal Asiatic Society)
«Она предлагает строгую рациональную систему разумного образа жизни, которая позволит увеличить не только продолжительность, но и широту и глубину человеческой жизни». (Journal of the Mythic Society)
«Она заслуживает особого внимания и восхищения, т. к. представляет собой изложение уникальной индийской системы оздоровления человека, тайно изучаемой на протяжении последних пяти тысяч лет». (The Times)
Шри Йогендра
Предисловие
Краткая биография Шри Йогендры
Глава 1. ИДЕАЛЫ ГИГИЕНЫ ЙОГИ
Глава 2. ВОЗМОЖНОСТЬ ВЕЧНОЙ МОЛОДОСТИ
Глава 3. УХОД ЗА ЗУБАМИ, РОТОВОЙ ПОЛОСТЬЮ, ЯЗЫКОМ, УШАМИ И ВОЗДУШНЫМИ ПАЗУХАМИ
Глава 4. УХОД ЗА НОСОВОЙ ПОЛОСТЬЮ
Глава 5. УХОД ЗА ГЛАЗАМИ
Глава 6. УХОД ЗА ОРГАНАМИ ПИЩЕВАРЕНИЯ
Глава 7. УХОД ЗА КИШЕЧНИКОМ
Глава 8. УХОД ЗА ДЫХАТЕЛЬНЫМ АППАРАТОМ
Глава 9. УХОД ЗА ПОЛОВЫМИ ОРГАНАМИ
Глава 10. УХОД ЗА МОЗГОМ И НЕРВНОЙ СИСТЕМОЙ
Глава 11. УХОД ЗА КОЖЕЙ, ВОЛОСАМИ И НОГТЯМИ
Глава 12. ОБЩАЯ ГИГИЕНА
ГЛОССАРИЙ САНСКРИТСКИХ ТЕРМИНОВ
notes
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
Шри Йогендра
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
Предисловие
Я с удовольствием прочитал всю книгу вместе с автором и могу откровенно сказать, что она вызвала у меня живой интерес. Мы на Западе гордимся тем, чего мы достигли, но люди Востока могут гордиться культурным наследием, которым они владеют. Только несколько веков назад мы открыли кровообращение, а Йога говорила о нём уже тысячи лет назад.
Цель автора, как я понимаю, заключается в том, чтобы представить широкой общественности эту древнюю систему гигиены и профилактики в научном и популярном изложении, а также предложить читателям современные концепции личной гигиены. Автор не оставил без внимания ни одного авторитетного источника, насколько это под силу одному человеку. Он прекрасно знает санскрит и другие древние языки и способен успешно выполнить задачу, которую перед собой поставил.
Так как эта работа частично является экскурсом в далёкое прошлое – около трех тысячелетий назад – и одновременно суммирует развитие современной мысли в данной области медицины, она привлечёт внимание всех, кто интересуется этой отраслью науки. Хотя я житель западной страны и изучал науки Запада, я считаю эту работу чрезвычайно полезной для себя и с нетерпением жду выхода в свет следующих книг этой серии.
К наиболее для меня интересным моментам относятся: (1) пристальное внимание к внутренней и внешней чистоте, (2) пропаганда внутреннего покоя и контроля над телом и умом, (3) физические упражнения и процедуры, не содержащие в себе элементов насилия над собой и не вызывающие усталости, (4) выводы о преимуществах попеременного дыхания[1], (5) использование диафрагмы, (6) исключительная скрупулёзность автора при ссылках на древнюю и современную литературу, к которой при желании можно обратиться и (7) постоянное стремление автора не впасть в догматизм.
Как раз авторская манера изложения предмета и исторический аспект представленного материала привлекли меня больше всего. Как хирург и врач, я не могу полностью согласиться с некоторыми приемами древних исследователей, но мой академический интерес к их теориям, мнениям и методам из-за этого не уменьшился. Поэтому я считаю, что эта работа занимает особое место в литературе по истории личной гигиены.
Так как я лично знаком с автором и убеждён, что этот человек лучше других способен справиться с такой исследовательской работой (не только благодаря превосходному знанию древних текстов, но также потому, что он учился в Англии и Европе и четыре года работал в Америке в 1919–1922 гг., где познакомился со многими медиками), я, не колеблясь, рекомендую эту работу тем, кто интересуется подобными разработками.
1930, Джон В. Фокс, доктор медицины
Краткая биография Шри Йогендры
Шри Йогендра родился 18 ноября 1897 года в индийском городе Сурат, штат Гуджарат. С ранних лет он был увлечён идеями йоги, и уже будучи подростком оставил свой дом и учёбу, чтобы следовать за своим гуру – Парамаханса Мадхавдасджи из Бангалора (1798–1921), который также был учителем Свами Кувалаянанды. Он был старательным и искренним учеником, и вскоре был благословлён Гуру на преподавание и популяризацию йоги, чему он посвятил всю свою жизнь внедряя научный подход в исследовании йоги.
В 1918 Шри Йогендра основал Институт Йоги в Версова, Мумбаи. Годом позже, он отправился в США, где он основал еще один Институт Йоги в Нью-Йорке. Следующим летом, его больной отец вызывал Йогендру в Индию.
29 сентября 1927 года он, вопреки сложившемуся стереотипу, женился на 15-летней Ситадэви. Вскоре она была представлена йогической общественности, спустя два года стала секретарём института, а в дальнейшем – заведующей женской секцией. Она писала статьи для журнала йоги, и стала автором первой авторитетной книги по йоге для женщин – «Простая йога для женщин», переведённой на многие языки. Они стали первой йога-парой и вся их жизнь была примером того, что йогой могут и должны заниматься семейные мужчины и женщины, а не только отшельники. Они потратили много времени и труда стремясь донести эти простые и светлые мысли до людей.
Шри Йогендра оставил этот мир в 1989 году, в возрасте 92 лет. Но ещё в начале пятидесятых он передал свое наследство сыну, доктору Джайядеву. Вместе со своей женой Хансаджи д-р Джайядев продолжил дело родителей. Сегодня, д-р Джайядев (каф. Философии, Университет Бомбея), – глава Института, редактор, а также ведущий преподаватель. Его основная цель – преподавание классических идеалов йоги, исторического контекста и возможностей её в современной жизни. Его прелестная жена, Хансаджи – очень харизматичная эксперт йоги популярной телевизионной передачи «Йоги для лучшей жизни». Эта пара стремится сделать йогу простой и доступной для экспериментальной проверки. Это – их жизненный путь.
Йогендра верил, что йога явится живым искусством. Он хотел, чтобы каждый мог ощутить это. Так, он разработал дыхательный ритм, который сопровождает практику асан и упростил йогические крийи (очистительные процедуры) не уменьшая их эффективности.
На русский язык переводилась его книга «Личная гигиена йога». Основанный им институт продолжает работать и поныне.
Глава 1. ИДЕАЛЫ ГИГИЕНЫ ЙОГИ
Йогишваре Парамахамсе Мадхавад посвящается
Как может тот, кто не знает собственного тела, надеяться добиться успеха в Йоге[2]?
Горакша-Самхита, I,14
Как ни странно, предмет, которому, по общему мнению, нужно учить человека в первую очередь, – а именно, как быть всегда здоровым – и раньше, и сейчас остается вне поля зрения людей. Многие знают, когда жил Наполеон или какое расстояние между Землей и Венерой, но мало кто получил хотя бы самое примитивное представление о правильном образе жизни с учетом физиологического строения человека. Наши головы с детства забиты совершенно ненужными сведениями, и это за счет тех знаний, которые необходимы каждому из нас прежде всего. Пользуясь терминологией Бэкона, скажем, что «нам нужно понимать относительную ценность знаний» и в соответствии со здравым смыслом отдавать предпочтение полезным, реальным и эффективным, отметая ненужные, традиционные и декоративные.
Тем более не стоит напоминать, что знание своего организма и уход за телом – основой, от которой зависит вся деятельность существа, – следует рассматривать как предмет жизненной важности, и любая информация, способствующая укреплению тела, должна считаться чрезвычайно значимой. Поэтому дарование знаний, помогающих сохранить крепкое здоровье, великие индийские целители прошлого считали прежде всего актом милосердия. Также было общепризнано, что для оздоровления тела, ума и души нет лучше теории, чем Йога[3], и что ее преподавание и распространение – это высшая форма служения человечеству.
В последнее время в школах и колледжах предпринимаются слабые попытки ввести изучение гигиены. К сожалению, являясь факультативным предметом, гигиена не получила должного внимания и не приобрела должного значения; но, что еще хуже, при отсутствии средств для практических занятий преподавание теории не приносит желаемого результата. Более того, чрезмерное внимание уделяется комарам, мухам, крысам и бактериям как возбудителям и переносчикам болезней, вместо того чтобы уделять его способам достижения и сохранения крепкого здоровья как единственного естественного иммунитета против них. Это смещает акценты с практических и положительных идей о крепком здоровье на панические мысли о разнообразных возбудителях болезней. В результате практическое и целенаправленное изучение личной гигиены все еще остается неосуществимым, и прекрасное искусство и наука о здоровье – йога – все еще ждет полного признания и должного применения.
Лишь в традициях древней Йоги – особенно в Хатха-йоге – можно найти здравый научный подход к этому вопросу и идеальное его разрешение[4], так как соблюдение личной гигиены является прямым долгом йогина.
1. Гигиена с точки зрения религии
Йогин по вере своей – духовное существо; однако это не мешает ему уделять необходимое внимание такому материальному аспекту своей жизни, как уход за телом. Более того, его стремление – «достичь недостижимого» не только на физическом плане, но и в умственном, моральном и духовном смысле. Практическая Йога (Крийя-йога), таким образом, есть средство воспитания идеально гармоничной личности, уравновешенной в физическом, умственном, моральном и духовном отношениях.
Каждый, кто по-настоящему занимается йогой, с самого начала обязан четко и недвусмысленно понять, что хорошее физическое состояние человека – это единственное надежное средство достижения желаемого[5]. Его первейшая обязанность – сохранение идеального здоровья через религиозную традицию здорового образа жизни, что мы сегодня и называем гигиеной.
Действительно поразительно, что на определенном этапе истории человечества, когда абсолютно ничего не было известно о систематической личной гигиене, йогинам-практикам удалось сформулировать принципы здорового образа жизни именно на основе биологии человека. Это произошло более трех тысячелетий назад; и, что чрезвычайно важно, знания Йоги о сохранении здоровья в свете самых последних научных открытий и достижений удивляют нас своей целостностью, рациональностью и точностью. Можно даже утверждать, что личная гигиена по Йоге во многих принципиальных вопросах и особенно в теории даже превосходит современные понятия о гигиене – например, уделяя особое внимание, как станет ясно из сравнительного исследования этого важнейшего предмета, психофизиологическому воздействию внутреннего очищения и удаления ядов и путям достижения этого. Кроме того, техника применения методов Йоги понятна и доступна, а результаты стойки, и при этом они более очевидны и практичны, чем те указания по сохранению здоровья, которые мы находим в современной науке о гигиене. Так, например, тщательного удаления ядов (мала-шуддхи) можно – если это вообще возможно – в редких случаях добиться естественным и здоровым путем – при помощи прямых методов очищения, предлагаемых системой гигиены Йоги. Тщательное очищение (шауча) – не только внешнее, но, что более важно, и внутреннее – это для йогина строго соблюдаемый ритуал[6], причем тут используются всевозможные способы ухода за телом, для того чтобы каждая часть тела получала ежедневно должное внимание и каждый орган поддерживался в отличном состоянии. Рис. 1 иллюстрирует, как при помощи прямых методов очищения, расширения и трения при нети поддерживается здоровое состояние носовых ходов.
Рис. 1. Рентгеновский снимок, иллюстрирующий очищение носовой полости при помощи зонда во время выполнения нижней нети.
Соблюдение правил личной гигиены, по сути, необходимейшее предварительное условие для высших достижений в Йоге, и это по той простой причине, что даже малейшее недомогание организма нарушает процесс восхождения и, следовательно, не позволяет ученику добиться дальнейших успехов в своем следовании по пути Йоги. Гигиене уделяется пристальное внимание потому, что без идеально здорового организма, особенно нервной системы, что возможно только при полном удалении токсических веществ, внутренняя гармония недостижима.
2. Культурное влияние идеалов здоровья Йоги
Особо важная черта гигиены Йоги заключается в ее непреходящем культурном значении, так как идея здоровья, проповедуемая древними мастерами Йоги, заключалась не только в предотвращении болезненных состояний, но и предполагала отличное постоянное здоровое состояние ума и тела. Но важнее всего увидеть не то, какую нагрузку могут выдержать наши внутренние силы, но насколько эти силы могут возрасти[7].
Ни один человек не относится так сознательно и внимательно к своему здоровью, как настоящий йогин, пребывающий в неразрывной связи с тончайшими физиологическими законами, служащий образцом совершенного, абсолютного и равновесного здоровья, сохраняемого благодаря антитоксическим очистительным процедурам, или деха-шуддхи.
Древние и тщательно оберегаемые секреты Йоги, которой тайно и ревностно занимались избранные группы людей с самобытной культурой, передавались из рук в руки от поколения к поколению – и Йога постепенно, но окончательно получила признание в Индии как единственная предпосылка для идеального синтеза физического (деха), психического (читта) и духовного (атма) очищения (шуддхи) и обретения сверхъестественных способностей (сиддхи).
Фактически это общественное мнение оказалось настолько сильным, что все известные философские системы в Индии, в том числе такие нетеистические школы, как джайнизм и буддизм, ассимилировали принципы древней Йоги и сформировали собственные разновидности ее, называемые по-разному, согласно тому философскому течению, из которого они вышли: Джайна-йога, буддийская Йога, Веданта– йога или, точнее, Джняна-йога и так далее.
Основной целью личной гигиены, как учит Йога, является использование самых эффективных средств и способов достижения и сохранения физического, психического, морального и духовного здоровья. Таким образом, она включает, кроме самодисциплины и самовоспитания, множество знаний, необходимых человеку для сохранения хорошего здоровья – того здоровья, которое не купишь за деньги в пузырьке и которое все же является первым и необходимым залогом счастья, основой для успеха в жизни. Йога простыми словами рассказывает о том, чему нынче учат и передовые медики всех стран, – о таких общеизвестных проблемах, как питание, дыхание, купание и тому подобное. Она рассказывает лаконично, как нужно разумно жить, соблюдая правила очищения носа, глаз, ушей, дыхательных, пищеварительных и половых органов, а также нервной системы.
Только увеличение продолжительности человеческой жизни при помощи средств и методов личной гигиены для Йоги не является конечной целью. Но использование наиболее быстродействующих и эффективных способов продления человеческой жизни делает ее более полнокровной, радостной и придает человеку огромные силы, повышая его созидательные способности. По этой причине первой и святой обязанностью ученика в Йоге является уход за своим телом, поскольку таким образом он обеспечивает чистоту своего ума и души.
Йога утверждает, что быть здоровым так же легко, как им не быть, – нужно только изменить, модифицировать или исправить с учетом ее требований некоторые приобретенные в течение жизни привычки. То, что некоторые из этих привычек являются в корне опасными во многих отношениях и поэтому причиняют огромный вред, являются причиной несчастий и множества преждевременных смертей, уже доказано современными медицинскими исследованиями. Присущий Йоге акцент на профилактическом лечении теснейшим образом связан с сохранением крепкого здоровья и долгожительством. Фактически в словах, что отличное здоровье – это врожденное право и долг человека, нет никакого преувеличения; быть здоровым так же естественно, как и родиться в этом мире. И большинство заболеваний или развитие предрасположенности к ним возникает только из-за беспечности, невежества и нарушения правил гигиены.
Истинная Йога большое внимание уделяет очищению тела при помощи разного рода антитоксических мер. Уход за телом рассматривается как одна из самых святых обязанностей человека.
3. Болезнь: физиологический грех
С точки зрения Йоги болезнь – это физиологический грех. Больной считается точно так же ответственным за свое плохое здоровье, как и за свои плохие поступки. По прошествии тысячелетий некоторые современные медики, специалисты в области гигиены, высказывают сходные мысли. Например, Пайл замечает: «Люди, которые относятся в своему телу так, как им заблагорассудится, и нарушают правила личной гигиены, о которых им следовало бы иметь точное представление, являются грешниками в физиологическом смысле»[8].
Но подобная пуританская строгость не должна создать неправильное впечатление, что правила йогической гигиены сложны и ограничивают человека. Напротив, их не так уж много, они просты и освобождают нас от огромного числа ограничений, которые мы сознательно или бессознательно создали для себя, не оставив места для проявления собственной силы, для полезной деятельности и тем более для наслаждения жизнью. Йогические методы и принципы, изложенные в последующих главах, абсолютно рациональны, научно обоснованы и просты; и бояться можно только того, чтобы их чрезвычайная простота и легкость в выполнении не привели к пренебрежению ими, что возможно, покуда не ощущаешь чудесных результатов, которые возникают при их педантичном и постоянном выполнении.
4. Шесть целей гигиены Йоги
Говоря кратко, основные цели личной гигиены в Йоге можно сформулировать следующим образом: а) избавление от болезней, б) очищение всех внешних и внутренних органов тела, в) сохранение наивысших физических способностей посредством сохранения отличного здоровья, г) автоиммунизация, д) долголетие в смысле выхода за пределы старости и смерти, е) умственное, моральное и духовное просветление, кульминацией которого является слияние с Абсолютом.
а) Избавление от болезней. Кроме важности с точки зрения соблюдения правил гигиены, практика Йоги и йогический образ жизни имеют еще и большое терапевтическое значение. Они не только помогают человеку сохранить крепкое здоровье, но и излечивают его от тех болезней, которые препятствовали ему идти своим путем или мешали поискам Высшего.
б) Очищение тела. Ни один человек, прошедший весь курс йогических очистительных процедур, ни на миг не усомнится в их ценности. При этом следует указать: все санскритские источники по Хатха-йоге выражают общее мнение, что не только очищение организма, но и лечение всех недугов, которыми может страдать человеческая плоть, лучше всего осуществляется через практику гигиены Йоги и йогические терапевтические методы. Положительный эффект достигается благодаря разнообразным антитоксическим мерам и очистительным процедурам, которые предпринимаются прежде всего с целью сохранения полной внутренней чистоты в результате удаления всех патогенных элементов из жизненно важных органов тела.
в) Сохранение наивысших физических способностей. Физические способности организма в большой мере зависят от сбалансированного и скоординированного нервно-мышечного взаимодействия, что влияет на здоровое состояние организма, образ жизни и гибкость ума. Накопление запаса жизненной силы, которая – конечно, если избегать ее чрезмерного расходования, – является еще одним важным вспомогательным способом, требующим, однако, тщательного регулирования. В отношении этих методов оздоровления гигиена Йоги дает много практических и целесообразных советов. Именно это и обеспечивает устойчивое здоровое состояние организма, его высокую продуктивность, выносливость и долгую жизнь.
г) Автоиммунизация. В гигиене Йоги роль иммунитета в противодействии заболеваниям и токсинам так же велика, как и роль личной гигиены. В далекие времена древним йогинам, как и современным ученым, было совершенно очевидно, что здоровое тело, избавленное от всех патогенных веществ (малакулатвам), – лучшая защита от всякой болезни; ведь общеизвестно, что ни одна бактерия не может внедриться в идеально здоровый организм. Келлогг и другие ученые замечательно продемонстрировали, что даже прямое введение возбудителей холеры не могло само по себе вызвать какие-либо злокачественные изменения в здоровой толстой кишке. Точно так же здоровому горлу не страшна дифтерия или ангина, а здоровым легким – туберкулез. Поэтому в соответствии с Йогой человечеству важнее обращать внимание не на борьбу с бактериями, а на сохранение крепкого здоровья, которое делает возможной автоиммунизацию. Это означает, что если бы человеку удалось сохранить нормальное здоровье, проблема иммунитета автоматически была бы решена. Поэтому, вместо того чтобы тратить время и энергию на борьбу с переносчиками болезней – комарами, мухами, крысами, вшами, жуками, бактериями и т. д., – йогины предпочли серьезно заняться позитивной стороной этой проблемы и выработали способы и средства сохранения постоянного максимально крепкого здоровья.
Системой, при практиковании которой этого можно добиться, и является личная гигиена Йоги – основной смысл ее заключается в удалении всех веществ, загрязняющих организм, при помощи ежедневного внешнего и внутреннего очищения (мала-шуддхи) организма.
Такое постоянное очищение и иммунизация организма в конечном итоге воспитывают у йогина активный клеточный иммунитет даже против смертоносных ядов.
Таким образом, вооруженный автоиммунизацией, он (йогин) приобретает способность увеличить продолжительность жизни по собственной воле.
д) Долголетие. Проблемы старости и смерти всегда владели умами ведущих философов и ученых мира; и поэтому вполне уместно сообщить, что же может предложить Йога в этом отношении, так как йогины-практики не могли оставить без внимания этот важнейший вопрос. Опираясь на свой опыт, они утверждают, что когда ученик достигает совершенного состояния кхечари – состояния нечувствительности, то он выходит за пределы старости и смерти.
е) Нравственное и духовное просветление. Как было указано выше, цель гигиены Йоги заключается не только в достижении крепкого здоровья и долголетия, при помощи достигнутой физической чистоты и здоровья Йога ведет человека к умственному, моральному и духовному просветлению. Не только физические процедуры, но и этические нормы и психическая дисциплина, которые составляют существенную часть гигиены Йоги в более широком смысле, значительно влияют на создание здоровой моральной и психологической обстановки, в которой высшая цель Йоги – ощущение Абсолюта и вхождение в состояние абсолютного сознания (кайвальи) – полностью реализуется[9].
5. Йогин: стремление к чистоте
Требования йогинов, которые нужно выполнять для достижения указанных целей, могут быть или, скажем, давая простор для дискуссии, могут не быть истинными в отдельных деталях, но это не та причина, по которой их следует с первого же взгляда оценивать как несостоятельные. Критику или ученому, который сомневается в целесообразности этих требований, следовало бы либо лично испробовать эти методы, либо попросить кого-то сделать это, а только потом критически анализировать эти приемы – не столько с сомнением, предубеждением и подозрением, сколько с сочувствием. Сватмарама абсолютно ясно показал, что посредством простого изучения текстов или приобретения теоретических знаний о практической Йоге нельзя достичь ее высшей цели. Все знания о Йоге должны применяться на практике, в ином случае как может тот, кто не занимался практической йогой, постичь, что такое истинная Йога[10]. Как бы вы ни относились к отдельным техническим моментам, вряд ли можно отрицать, что жизнь хатха-йогина является в целом единым гигиенически сбалансированным физиологическим процессом и поэтому – образцом физической культуры, не имеющим аналогов (учитывая древность системы) в истории профилактической медицины и гигиены. Целостная система личной гигиены Йоги, изучаемая в свете последних достижений медицины, представляет собой самый лучший способ сохранения устойчивого крепкого здоровья и достижения долголетия. Ни одна из других существующих систем пока не превзошла по эффективности основные йогические принципы и приемы, используемые в ходе тщательного удаления из организма токсических веществ при помощи природных средств – процесса, который считается основным условием для сохранения крепкого здоровья и, соответственно, достижения долголетия.
Индивидуальная профилактика, которой учит Йога, основывается на главных принципах разумного образа жизни, соответствующих физиологическим потребностям человеческого организма, так как она включает фактически все те процедуры, которые непосредственно необходимы для тщательного ухода за всем организмом. Хотя эту систему личной гигиены, которая представлена здесь в своей первобытной оригинальности, тайно практикует только одна группа духовной направленности в Индии, это не должно отталкивать нынешних учеников с научным складом мышления, потому что наука в первую очередь призвана оценить то, что действительно ценно в материале исследования, а не изучать накипь древности или расового сектантства.
Людям, ведущим современный неестественный и нервный образ жизни, несомненно, может показаться, что йогин чрезмерно заботится о своем здоровье, что эта забота граничит у него с гигиеноманией и что слишком многие постулаты гигиены Йоги в настоящее время абсолютно невыполнимы. Во-первых, потому что требуется время на приобретение здоровых привычек и на применение полученных знаний и умений на практике; и во-вторых, потому что занятия по системе Йоги нелегко втиснуть в рамки наших ежедневных обязанностей, ведь условия, необходимые для изучения йогических приемов, резко расходятся с нашими представлениями о современной жизни. Поэтому для обывателя йогин может быть больше предметом академического или медицинского интереса, чем образцом для подражания. Но если подумать о том, сколько времени и денег можно сэкономить, скольких страданий избежать и насколько продуктивнее, полезнее и счастливее мы можем сделать нашу жизнь только благодаря тому, что будем здоровы, какие-либо возражения против выполнения правил гигиены Йоги – например, нехватка времени, трудности и прочие жалкие оправдания – становятся просто смешными.
Глава 2. ВОЗМОЖНОСТЬ ВЕЧНОЙ МОЛОДОСТИ
Благодаря продолжительной практике Йоги старый годами йогин молодеет снова.
Хатха-Йога-Прадипика, II, 47/III, 65
Такой йогин преодолевает смерть.
Шива-Самхита, III, 91/IV, 70
Избавленный от всех болезней, йогин развивает тело гибкое и мягкое, как внутренняя часть стебля лотоса, и так наслаждается молодостью и долголетием.
Горакша-Паддхати, I, 14
Старость и смерть были на протяжении жизни многих поколений неразрешимым вопросом для ученых и философов. И, естественно, за много веков были предложены – и продолжают возникать и сейчас – разные толкования этих явлений, но ни одно из них не выдержало испытания временем или здравым смыслом. В древней Индии искусные индусские врачеватели считали, что омоложение (кайякальпа) возможно, если добиться восстановления биохимического баланса в организме. На Западе Воронов, опираясь на известную теорию об обезьяньих железах, заверял научные круги, что омоложение организма – вполне осуществимая задача. Другие настаивают, что если бы было возможно создать подходящие условия для сохранения отдельных органов человеческого тела, жизнь можно было бы продлить на неопределенный срок. Керрел предложил устраивать истощенным органам периоды отдыха при помощи особого процесса охлаждения.
Многие другие ученые на Востоке и на Западе также уверены, что при использовании их собственных методов и эликсиров (к ним относится и появившаяся в 40-х годах нашего века сыворотка Богомольца) омоложение возможно.
1. Причины старения
Хатчинсон предлагает такое объяснение причин старения, нарушающего естественную гармонию и функционирование здорового организма. Во-первых, костная система: по мере роста хрящи, которые у нас были в детстве, постепенно замещаются твердыми минеральными веществами. Чем больше увеличивается процентное содержание этих веществ – известковых солей, в основном фосфата кальция, – тем больше окостеневает и становится все более ломким хрящ. В пожилом возрасте эти минеральные отложения в костях, достигая аномальных пропорций, вызывают физиологическую дисфункцию и являются причиной старения организма. Во-вторых, накопление минеральных солей в сердечно-сосудистой системе уменьшает в целом эластичность тканей и, в частности, вызывает артериосклероз, ускоряя процесс старения интоксикацией. И в-третьих, при отсутствии необходимых ежедневных упражнений мышечной системы, повышающих эластичность и мягкость мышечных тканей, они становятся неэластичными, что вызывает одеревенение мышц со значительной потерей их тонуса и гибкости. Все эти факторы в конечном счете нарушают естественную гармонию различных внутренних органов, что ускоряет износ организма, который и называется старостью[11].
