Текст книги "Поэтика ранневизантийской литературы"

Автор книги: Сергей Аверинцев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 23 (всего у книги 24 страниц)

Ноткер Заика (840–912), западноевропейский поэт и историк, уроженец Аллемании (Швабии), библиотекарь и учитель монастырской школы в Санкт – Галлене: дал решающий импульс развитию секвенции – важнейшего жанра западной средневековой гимнографии. 306

Овидий Назон, Публий (43

до н. э. – 18 н. э.), римский поэт. 155

Одоакр (ок. 431–493), варвар-германец, низложивший в 476 последнего западноримского императора Ромула Августула. 116

Октавиан, см. Август.

Олимпиодор Фиванский (V в.), ранневизантийский историк и поэт, язычник, уроженец египетских Фив. 287

Омар I, Омар ибн аль-Хат-таб (591 или 581–644), сподвижник Мухаммеда, халиф (634–644). 245

Орест (IV–V вв.), имперский наместник в Александрии' в

410-е годы, предмет вражды со стороны местного христианского населения; в составе мотивов этой вражды ненависть коптов к имперскому гнету переплеталась с религиозным фанатизмом (Орест, сам христианин, находился в остром конфликте с таким вождем египетских христиан, как Кирилл Алексанрийский). Дружба с Орестом оказалась роковой для Ипатии. 141

Ориген (ок. 185–253/4), христианский теолог, философ и ученый, один из важнейших предшественников ранневизантийской мысли. Уроженец Александрии, он с 217 возглавлял там христианскую школу, но в 231 подвергся осуждению со стороны церковных авторитетов, после чего перенес преподавательскую деятельность в Палестину. В сочинениях Оригена христианская мысль впервые достигает высшего философского уровня языческой культуры того времени. Философия Оригена – стоически окрашенный платонизм. Чтобы согласовать его с верой в авторитет Библии, Ориген вслед за Филоном Александрийским разрабатывал доктрину о трех смыслах библейского текста – «телесном» (буквальном), «душевном» (моральном) и «духовном» (фи-лософско-мистическом); последнему отдавалось предпочтение. Так закладывались основы средневековой традиции аллегоризма и символизма. Доктрина Оригена об аскетическом самопознании и борьбе со страстями оказала сильное влияние на становление монашеской мистики в IV–VI вв., а выработанная им система понятий широко использовалась

Указатель имен

при построении церковной догматики (например, у Оригена впервые встречается термин «богочеловек»). Приверженцами Оригена были Eeceeuu Kecapuu-ский, Григорий Назианзин, Григорий Нисский. Другие теологи резко осуждали Оригена за еретические мнения (например о конечном спасении всех грешных душ и духов) и за включение в состав христианской доктрины несовместимых с ней тезисов платонизма. В 543 Ориген был объявлен еретиком в эдикте Юстиниана /; это не положило, однако, конца его влиянию. 13, 74, 89, 90, 100, 103, 278, 283, 284, 302

Оттон III (980—1002), император «Священной Римской Империи» (996—1002). 282

ОттонФрейзингский

(после 1111–1158), западноевропейский средневековый историк, немец, автор «Хроники, или Истории о двух Градах» – широкой попытки осмыслить исторический процесс в духе идей Августина. 106

Павел Силентиарий (VI в.), ранневизантййский поэт; занимал должность начальника силентиа-риев («блюстителей тишины») при дворе Юстиниана I. Эпиграммы Павла, преимущественно любовного содержания, – вершина эпиграмматической поэзии VI в. По заказу императора были написаны две поэмы, прославляющие архитектурный шедевр Юстинианова века: «Описание храма святой Софии» и «Описание амвона» (того же храма).

Даже в этих поэмах образная система, не говоря уже о лексике и метрике, ближе к традициям языческой античности, нежели к современной Павлу церковной поэзии, строившейся на иных основаниях. 6, 29

Паллад (конец IV – начало V в.), ранневизантййский мастер эпиграммы, язычник, позволявший себе прямые или слегка замаскированные выпады против христианства. В энергичных, виртуозных эпиграммах Паллада обычные для жанра любовные мотивы отсутствуют, преобладает сатирическая насмешка и желчная житейская мудрость отказа от иллюзий. 6, 25, 253

Палладий Еленопольский (ок. 364—ок. 430), ранневизантййский церковный писатель, запечатлевший в «Лавсаике» («Лав-сийской истории» – по имени сановника Лавса, которому книга посвящена) предания, воспоминания и легенды раннего египетского монашества. Этот ученик Евагрия Понтийского сам более десяти лет монашествовал в Египте, а затем стал епископом города Еленополя в Малой Азии (отсюда прозвище). Главные достоинства «Лавсаика» – острое ощущение бытового колорита и редкая непосредственность изложения; словесная ткань держится на непринужденных интонациях устного рассказа. Другое произведение Палладия – «Диалог о жизни святого Иоанна Златоуста», написанный, по-видимому, всего через год после смерти Иоанна Златоуста в защиту его памятл. 4, 168, 184,215

Пампрепий Панополитан-ский (конец V в.), ранневизан-

тийский поэт и грамматик, близкий к неоплатоническим кругам. 286

Парменид (ок. 540–480 до н. э.), древнегреческий философ, выразивший свое учение в поэтической форме дидактического эпоса. 52, 142, 157

Паскаль, Блез (1623–1662), французский религиозный мыслитель, математик и физик. 22

Пахомий (Пахон, ум. 346), ранневизантййский религиозный деятель, христианский аскет, египтянин, основатель «киновит-ского» («общежительного») монашества. 120

Перегрин Протей, поздне-античный странствующий проповедник, одно время христианин, затем киник, в 165 кинулся в пламя разожженного им же костра на глазах многочисленных зрителей во время олимпийских игр; герой язвительного памфлета Лукиана. 72

Перикл (ок. 490–429 до н. э.), вождь афинской демократии. 53

Персии Флакк, Авл (34–62), римский поэт-сатирик. 293

Петрарка, Франческо

(1304–1374), итальянский поэт, родоначальник культуры Возрождения. 11

Пимен (IV–V вв.), ранневизантййский христианский аскет, египетский монах. 24

Пиндар (ок. 518–442 или 438 до н. э.), древнегреческий поэт, мастер хоровой лирики. 68, 136, 158, 207, 208

Пифагор (ок. 570—ок. 500), древнегреческий мыслитель, религиозный и политический дея-

тель, герой многочисленных легенд. 52, 88, 91, 168, 170

Платон (428 или 427–348 или 347 до н. э.), древнегреческий философ. 27, 30, 40, 48, 72, 86, 88, 91, 92, 95, 96, 97, 115, 136, 148, 168, 170, 202, 203, 207, 208, 259, 277, 290, 297

Плиний Младший, Гай (61/62—113/114) римский ритор, автор сборника писем, в который наряду с приватными письмами входят отчеты, которые он как наместник Вифинии ок. 112 г. направлял императору Траяну; в одном из них речь идет о расследовании по доносу на местную христианскую общину. 62

Плотин (ок. 204–269/70), позднеантичный греческий философ, основатель неоплатонизма, создатель спиритуалистической эстетики, оказавший универсальное влияние на средневековую мысль. 41, 52, 56, 114, 215, 280, 283

Плутарх Херонейский (ок. 46—ок. 127), греческий писатель и философ-моралист времен Римской империи, автор «Параллельных жизнеописаний». 53

Полибий (ок. 201—ок. 120 до н. э.), греческий историк эпохи эллинизма. 52, 118

Порфирий (ок. 233—ок. 304), позднеантичный греческий философ, ученик Плотина. 129, 280

Посидоний Апамейский (ок. 135—51 до н. э.), греческий философ и ученый на рубеже эллинистической и римской эпох. 96

Прокл Диадох (ок. 410–485), ранневизантййский философ, завершитель и систематизатор языческого неоплатонизма, соединивший мистицизм исход-

Указатель имен

ных установок с крайне рассудочной формализацией работы над понятиями; его влияние на средневековую философию было еще значительнее, нежели влияние Плотина. 26, 48, 57, 71, 114, 115,140,253,255,307

Прокл Константинопольский (ум. 446), патриарх Констан-тинополья (434–446), церковный деятель и писатель, блестя– щий проповедник, продолжавший традицию Иоанна Златоуста, но давший гораздо больше места декоративным риторическим приемам. 236, 239, 240, 242, 243

Прокопий Кесарийский (между 490 и 507—после 562), ранневизантийский историк эпохи Юстиниана I. Был секретарем и советником полководца Велисария. Оценка самого Юстиниана в сочинениях Прокопия резко колеблется – от несколько двусмысленных похвал в трудах, предназначенных для публикации (в обширной «Истории войн Юстиниана» и особенно в трактате «О постройках Юстиниана»), до неистовых, скандальных, подчас пасквильных инвектив «Тайной истории», написанной для узкого круга единомышленников из среды оппозиционной аристократии. Стилистика Прокопия определена античными традициями, но нервозные крайности хвалы и хулы как-то связаны со становлением новых, византийских, литературных установок. 6, 173,254

Псевдо-Дионисий Ареопа-гит (V в. или начало VI в.), загадочный автор четырех трактатов– «О небесной иерархии», «О церковной иерархии», «О Бо-

жественных именах», «Таинственное богословие» – и десяти посланий; все эти тексты написаны от имени Дионисия Ареопа-гита, легендарного современника апостолов, образованного афинянина I в., обращенного проповедью апостола Павла, но мы слышим о них впервые лишь в связи с религиозным собеседованием между православными и монофиситами в Константинополе в 533 г. Фразеология и стилистика Псевдо-Дионисия Ареопа-гита, церковно-бытовые реалии, упоминаемые им в контексте символических истолкований, наконец, следы прямого использования конкретных текстов Прокла Диадоха, выявленные в конце XIX в. Г. Кохом и И. Стиг-лмайром, – все это в совокупности не позволяет датировать «ареопагитический корпус», как его принято называть в науке, временем более ранним, нежели вторая половина V в.; некоторые дополнительные данные указывают на сирийскую среду. Советский исследователь Ш. И. Нуцу-бидзе и (независимо от него) бельгийский византинист Э. Хо-нигман предложили идентифицировать Псевдо-Дионисия Аре-опагита с монофиситским церковным деятелем и мыслителем Петром Ивером, уроженцем Иве-рии (Грузии), епископом города Маюмы близ Газы; высказывались и другие гипотезы, ни одна из которых, однако, не приобрела общего признания. «Ареопагитический корпус» – высшая точка христианского неоплатонизма. Усвоив и развив неоплатонические представления о безусловной неопределимости Бога в себе са-

мом («апофатическое богословие») и об условной возможности восходить к богопознанию по иерархической лестнице аналогий («катафатическое богословие»), Псевдо-Дионисий Арео-пагит сделал, однако, то, чего не мог сделать ни один языческий неоплатоник – в очень прямой, четкой и притом развернутой форме связал онтологию неоплатонизма и порожденное этой онтологией учение о символе с социальной (экклезиологически оформленной) проблематикой, заставив доктрину о «церковной иерархии» непосредственно подстраиваться к доктрине о «небесной иерархии». Этим он ответил на важнейшие запросы средневековой идеологии. 6, 7, 13, 38, 44, 45, 48, 49, 50, 57, 81, 106, 107, 127, 130, 140, 144, 145, 146, 156, 172, 251, 252, 255, 307

Псевдо-Епифаний, см. Епи-фаний Кипрский.

Псевдо-Лонгин (I в.), греческий теоретик литературы и эстетик времен Римской империи, автор сочинения «О возвышенном». 3

Псевдо-Оппиан, позднеан-тичный греческий поэт, автор дидактической поэмы «О псовой охоте». 241,243

Пселл, в миру Константин, в монашестве Михаил (1018–1078 или 1096), блестящий византийский ритор, литератор, политик и универсальный эрудит. 48, 309

Птахотеп, Птаххотеп – предполагаемый автор собрания египетских назидательных афоризмов из эпохи Древнего Царства. 159

Птолемеи, Лагиды, династия, правившая в эллинистичес-

ком Египте (305—30 до н. э.). 140, 208

Птолемей II Филадельф, царь эллинистического Египта (285–246 до н. э.). 72

Публилий Сир (I в. до н. э.), римский поэт, представитель низовой поэзии мима; сохранилось около семисот одностишных сентенций житейской мудрости, выбранных из его сочинений. 158

Пушкин Александр Сергеевич (1799–1837), русский поэт. 238, 297

Рабле, Франсуа (ок. 1494– 1553), французский писатель. 22, 235

Радищев, Александр Николаевич (1749–1802), русский писатель. 87, 276

Роман Сладкопевец (конец V в. – ок. 560), ранневизантийский церковный поэт, придавший наибольшее литературное совершенство жанровой форме кондака (см. Указ. терминов). Уроженец Сирии, Роман служил дьяконом в Берите, позднее в Константинополе; по данным новооткрытого жития, был монахом. Его гимны очень высоко ценились, но в эпоху верховенства жанра канона (см. Указ. терминов) были вытеснены из церковного обихода. 3, 4, 6, 29, 74, 107, 108, 126, 182, 186, 189, 213, 214, 221–226, 228, 230, 231, 241, 244, 246,251,260,279,294,301

Рому л Августу л, последний римский император, подросток, возведенный на престол в 475 и низложенный 4 сентября 476 предводителем германских наемников Одоакром; это событие

Указатель имен

знаменовало конец Западной Римской империи. 116

Руссо, Жан-Жак (1712–1778), французский мыслитель и писатель, идеолог Просвещения. 147

Рупшлий Намациан (IV–V вв.), римский поэт, авор поэмы «О моем возвращении», описывающей его странствие в 416 из Рима в Галлию. 114

Сапфо (первая пол. VI в. до н. э.), древнегреческая поэтесса. 157

Сасаниды, иранская династия (226/7—651/2). 120

Светоний Транквилл, Гай (ок. 70—ок. 140), римский писатель, биограф цезарей. 63

Севериан из Габалы (ум. после 408), церковный деятель и писатель, епископ города Габалы в Сирии, видный проповедник. 302

Сенека Младший, Луций Анней (ок. 4 до н. э. – 65 н. э.), римский философ и писатель, вдохновитель стоической оппозиции. 27, 62, 73

Сергий I Константинопольский (ум. 638), патриарх Константинополя (610–638), церковный деятель монофелитс-кого направления. 195, 244

Сергий Радонежский (ок. 1321–1391), русский религиозный и общественный деятель. 215

Симеон Новый Богослов

(949—1022), византийский религиозный писатель и мыслитель-мистик. 79, 267, 275

Симеон Полоцкий (1629– 1680), русский церковный дея-

тель и писатель, проповедник и поэт. 239, 240

Симеон Столпник (ум. 459), ранневизантийский христианский аскет. 19, 182

Симмах, Квинт Аврелий (ок. 345–405), латинский писатель византийской эпохи, вдохновитель языческой сенаторской оппозиции в Риме. 307

Синесий Киренский (между 370 и 375—ок. 413), ранневизантийский писатель, философ и по-эт-гимнограф, отпрыск древнего рода, тяготевший в жизни и творчестве к античным традициям, преклонявшийся перед Ипа-тией, скептически относившийся к монашеству (как это выражено в его сочинении «Дион, или О жизни по его образцу»), а также, по-видимому, к некоторым христианским догматам, однако сблизившийся с патриархом Феофи-лом Александрийским, а в 410 сам ставший епископом города Птолемаиды (возможно, что он принял крещение лишь тогда). Его гимны, реставрирующие не только античную метрику, но и лексику дорического диалекта, представляют собой странную амальгаму языческих и христианских образов. 242, 243, 254, 286

Сократ (470/69—399 до н. э.), древнегреческиий философ. 61, 62, 72, 166, 200, 203, 259

Солон (между 640 и 635—ок. 559 до н. э.), древнегреческий политический деятель, мыслитель и поэт, законодатель Афин. 196, 208

Софокл (ок. 496–406 до н. э.), древнегреческий трагический поэт. 136, 204,208

Софроний (ум. 638), ранневизантийский церковный писатель, патриарх Иерусалима (634–638), автор проповедей, житийных сочинений и од на церковные праздники. 247

Сугер (1081–1151), аббат Сен-Дени близ Парижа, патрон и теоретик церковного искусства на переходе от романского стиля к ранней готике, видный представитель средневековой эстетической мысли. 107, 307

Тассо, Торквато (1544– 1595), итальянский поэт. 194

Тацит, Публий Корнелий (ок. 55—ок. 120), римский историк. 63, 73, 290

Тертуллиан, Квинт Сеп-тимий Флоренс (ок. 160– после 220), раннехристианский мыслитель и писатель, выразитель бескомпромиссного отрицания старой языческой цивилизации, государственности и культуры. 13, 124, 282

Тиберий, Клавдий Нерон (42 до н. э. – 37 н. э.), римский император. 63, 199

Тиртей (вторая половина VII в. до н. э.), древнегреческий поэт. 158

Тициан Вечеллио (ок. 1477 или 1487/8—1576), итальянский живописец. 238

Трифиодор (V в.), ранневизантийский эпический поэт, уроженец Египта, подражатель Нон-на Панополишанского, автор поэмы «Взятие Илиона». 286

Туотилон Санкт-Галлен-ский (X в.), латинский гимно-граф, монах Санкт-Галленского монастыря. 306

Фалес Милетский (ок. 625—ок. 547 до н. э.), один из т. н. семи мудрецов, основатель древнейшей греческой философии природы; от его текстов сохранились фрагменты. 45

Фемистий (ок. 317–390), ранневизантийский писатель, оратор и философ, наряду с Ли-ванием и Имерием один из виднейших представителей «второй софистики» во второй половине IV в., автор парафраз на сочинения Аристотеля и многочисленных речей, умеренный язычник, чуждавшийся экзальтации крайнего неоплатонизма и уверенно делавший при христианских императорах карьеру синклитика (члена Константинопольского сената), чтобы в 384 получить от Феодосия I должность префекта города; сторонник рассудочного красноречия, заимствующего мысли у философии. 253, 259, 309

Фемистокл (ок. 524–459 до н. э.), древнегреческий политический деятель. 136, 219

Феогнид (вторая пол. VI в. до н. э.), древнегреческий поэт, автор стихотворных поучений в элегическом метре. 241

Феодор Студит (759–826), византийский церковный деятель, огрганизатор монашества, вдохновитель оппозиции иконоборчеству, трижды отправлявшийся в ссылку, автор догмати-ко-полемических и морально-аскетических сочинений, проповедей, песнопений, ямбических стихотворений о монашеской жизни. 125

Феодорит Киррский (ок. 393—ок. 466), ранневизантийский церковный деятель и писатель, епископ города Кира, или

платоник эпохи Возрождения. 107

Фокилид (VI в. до н. э.), древнегреческий поэт, автор назидательных сентенций в гекзаметрах. 157

Фома Аквинский (1225– 1274), средневековый философ и теолог католического Запада, систематизатор ортодоксально-христианской мысли. 23, 33, 38, 42, 43, 50, 107

Фома Кемпийский (ок. 1380–1471), германско-нидерландский религиозный деятель, предполагаемый автор трактата «О подражании Христу». 215, 302

Фотий (между 810 и 828– ок. 893), патриарх Константинопольский (858–867, 877–889), византийский церковный и политический деятель, ученый и писатель. 244, 245

ФранцискАссизский

(1182–1226), итальянский религиозный деятель. 185,219

Фукидид (ок. 460^ – ок. 400 до н. э.), древнегреческий историк, один из чтимых классиков аттической прозы. 4, 52, 95, 96, 209, 210,278

Шанфара, аш-Шанфара

(V–VI вв.), арабский поэт. 148 Шелли, Перси Биши

(1792–1822), английский поэт-романтик. 157

Шенуте (ум. 451), египетский церковный деятель ранневизантийской эпохи, настоятель Белого монастыря и авторитетный организатор монашеской жизни по всему Египту, виднейший представитель христианской литературы на коптском языке. 141

Шиллер, Иоганн Кристоф Фридрих (1759–1805), немецкий поэт. 207, 218

Эзоп, легендарный баснописец середины VI в. до н. э., которому древнегреческая традиция приписывала всю совокупность басенных сюжетов, имевших широкое употребление в античном народном и культурном быту (в частности, для развлечения и поучения детей). 172

Экхарт, Иоганн, Мейстер Экхарт (ок. 1260–1327), немецкий мыслитель-мистик. 307

Элиан, Клавдий (ок. 170– ок. 230), представитель «второй софистики», писавший по-гречески, уроженец Италии. 175, 177, 184,255

Элиот, Томас Стернз

(1888–1965), англо-американский поэт и теоретик литературы, парадоксально совмещавший в складе своей мысли опыт современного культурного распада и реставраторски-неоклассические устремления. 284

Эмпедокл (ок. 490–430 до н. э.), древнегреческий философ,

Хальс (Гальс, Хале), Франс (между 1581 и 1585–1666), голландский живописец. 238

Херасков, Михаил Матвеевич (1733–1807), русский поэт, автор классицистического эпоса «Россияда». 194

Хильдеберт Лаварденский (1056–1133), средневековый латинский поэт. 116

Хлодвиг I (465–511), франкский король (481–511), основатель державы франков. 120

Кирра, близ Антиохии, типичный представитель антиохийской школы богословия, вступивший в конфликт с Кириллом Александрийским, автор апологетического трактата «Врачевание эллинских недугов», толкований на библейские тексты, «Церковной истории», агиографической «Истории боголюбцев», догматико-полемических сочинений и писем. 169, 174

Феокриш (конец IV – первая половина III в. до н. э.), эллинистический поэт, создатель жанра идиллии. 180

Феофан Начертанный (IX в.), византийский церковный деятель и поэт, противник иконоборчества, подвергнутый по приказу иконоборческого императора Феофила выжиганию на лице насмешливой стихотворной надписи (откуда прозвище), один из мастеров гимнографии в жанре канона (см. Указ терминов). 108

Феофил Александрийский (ум. 412), патриарх Александрии (3 85—412), ранневизантийский церковный деятель и писатель, сочетавший фанатизм с энергией политика, добивающегося верховенства александрийской кафедры, враг Иоанна Златоуста. 254, 308

Филон Александрийский (21 или 28 до н. э. – 41 или 49 н. э.), иудейско-греческий философ, соединивший веру в святость Библии с преклонением перед умозрением Платона, теоретик иносказательной интерпретации библейских текстов, указавший пути средневековому аллегоризму. 278, 283, 293

Фичино, Марсилио (1433–1499), итальянский философ-нео-

Хосров II Парвиз, шах Ирана (591–628) из династии Сасани-дов (см.), ведший против Византии долголетнюю войну, которая изобиловала драматическими эпизодами (разрушение христианских церквей в захваченной персами Палестине, ответное разрушение зороастрийского святилища в Ганзаке, осада Константинополя силами союзного персам аварского хакана в 626), но окончилось победой Византии. 261

Христодор Коптийский (V – начало VI в.), ранневизантийский поэт, уроженец египетского города Копта, автор утраченной эпической поэмы об исаврийском походе императора Анастасия, эпиграмм и занимающего всю II книгу Палатинской антологии описания статуй богов, героев, философов, поэтов и государственных мужей Греции и Рима. 286

Христодор Фиванский, Христодор Иллюстрий (V в.), ранневизантийский поэт, уроженец египетских Фив, автор утраченных поэм о святых Косьме и Дамиане и об охоте на птиц. 287

Цезарь, Гай Юлий (100—44 до н. э.), римский государственный деятель. 60, 61

Цец, Иоанн (ок. 1110—ок. 1180), византийский филолог-эрудит, комментатор античных авторов. 138

Цицерон, Марк Туллий (106—43 до н. э.), римский оратор. 27

22 – 1031

Указатель имен

автор двух дидактических поэм – «О природе» и «Очищения». 142, 157

Эпикур (342/1—270 до н. э.), древнегреческий философ. 170

Эразм Роттердамский (1469–1536), писатель, теолог и филолог, виднейший представитель европейского гуманизма эпохи Возрождения. 11, 13, 22, 107

Эсхил (ок. 525–456 до н. э.), древнегреческий трагический поэт, «отец трагедии». 136, 180, 201,204,208

Ювенал, Децим Юний (ок. 60—ок. 127), римский поэт-сатирик. 213

Юлиан «Отступник» (332–363), император Юлиан (361–363), писатель и философ-неоплатоник, посвятивший все свои силы одной цели – возрождению языческих культов, понимаемых как средоточие старой греко-римской культуры, и торжеству их над христианством. Стремясь создать некую языческую церковь, верховным главой которой был бы он сам, Юлиан приписывал текстам Гомера, Платона и других античных авторов такой же «боговдо-хновенный» характер, какой христиане приписывали Библии. Писательская манера Юлиана отличается неподдельной экзальтацией и в то же время вычурностью, сбивчивостью плана, несколько тяжелым юмором; однако она импонировала ранневизантийс-кому вкусу. 26, 253–257, 290, 291, 307, 308

Юлиан Африкан (ум. после 240), раннехристианский писатель и ученый, создатель «Хро-нографии» – первой христианской всемирной хроники. 96

Юстин I (ум. 527), византийский император (518–527), по происхождению – македонский крестьянин, дядя Юстиниана I. 17

Юстин Философ, или Мученик (ум. ок. 165), раннехристианский мыслитель и писатель, уроженец Палестины. 212

Юстиниан I (482–565), византийский император (527–565), чье долголетнее царствование отмечено внешним блеском византийской государственности, грандиозной попыткой вернуть западные земли Римской империи, широкой работой по кодификации римского права, импозантным строительством, расцветом архитектуры (породившим, в частности, такой шедевр, как константинопольский храм святой Софии), высоким развитием утонченного литературного творчества по античным канонам (эпиграмма, историография и т. п.), но также успехами народной по духу гимнографии мастеров кондака (см. Указ. терминов) – Романа Сладкопевца и его товарищей. «Век Юстиниана» – золотой век ранневизантийской культуры. Стремясь добиться религиозного единомыслия среди подданных империи, Юстиниан лично выступал как догматист и гимнограф; он закрыл в 529 Афинскую школу – центр языческого неоплатонизма, что, впрочем, не мешало ему поощрять безобидную языческую топику в литературных стилизаци-

ях и мириться с широким распространением религиозного индифферентизма в кругах своих администраторов и деятелей пропаганды (как о том можно судить по творчеству Агафия Мириней-ского или Прокопия Кесарийс-кого). Непомерное напряжение сил ради престижа империи вызвало недовольство, вылившееся в восстание Ника (532 г.), а позднее – упадок, наметившийся к концу жизни Юстиниана и выявившийся после его смерти. 16, 21, 25, 28, 29, 63, 116, 117, 119, 121, 173, 246, 254, 256, 260, 261, 308

Юстиниан II (ум. 711), византийский император (685–695 и 705–711), был свергнут и подвергнут отрезанию носа, но при

новом государственном перевороте вернулся на престол, позднее был еще раз свергнут и погиб. 63

Ямвлих Халкидский (ок. 283—ок. 330), греческий философ-неоплатоник, живший на рубеже ранневизантийской эпохи, основатель сирийской школы неоплатонизма, важнейший авторитет в кругах последних язычников, в особенности по вопросам «теургии» (ритуальной магии, которую Ямвлих силился обосновать философски), а также по вопросам философии математики. 48, 50, 53, 115, 307

персонажами. Наряду с этим заметны интонации проповеди, тяготеющие к раскованности в духе традиций диатрибы. Метрика кондаков – силлабическая, с учетом тоники, без всякой оглядки на античное стихосложение. После торжества жанровой формы канона в богослужебном обиходе остались только отдельные строфы наиболее знаменитых кондаков (обычно по две строфы – кукулий и первый икос), а само слово «кондак» стало употребляться в совершенно ином смысле. 103, 107, 108, 109, 214, 221–222, 223–227, 228, 229,230,231.

Кукулий – «капюшон», зачин кондака или акафиста, соединенный с икосами единым рефреном, но обособленный от них своей метрической структурой. 245–246.

Метафора, метафорика.

112, 115, 143, 144, 145, 146, 190, 191, 193, 195, 197, 201, 213, 251, 252, 259.

Метонимия. 196.

Метафраза– переложение. 152–154.

Нотарикдн – «магический» способ читать слово как аббревиатуру других слов. 216, 217, 302.

Парйбола– притча, иносказательное выражение мысли. 151, 152.

Парадокс, парадоксальность. 80, 83, 125, 127, 146, 151, 229, 230, 295.

УКАЗАТЕЛЬ ТЕРМИНОВ*

Антономазия. 147, 196.

Гомеотёлевты – рифмоид-ные созвучия в практике античной и византийской риторики. 235, 236, 238–243, 247, 248.

Диатриба – в античной литературе жанровая форма фило-софско-моралистического «увещания» или «обличения», имитирующего живые интонации устной беседы. 223, 303.

Диминутйвы – уменьшительные формы имен существительных. 184–185.

Изосиллабизм. 247.

Икос– в ранневизантийских церковных гимнах (кондаках, примыкающем к ним акафисте) строфа особого рода, имеющая довольно большой объем и сложную метрическую структуру, единообразную в пределах каждого отдельного гимна. 221, 246, 303.

Акафист – жанровая форма церковного гимна, отработанная (на единственном образце) в ран-невизантийскую эпоху, получившая распространение в греческой литературе зрелого и позднего средневековья, а из нее перешедшая в другие восточноевропейские литературы. Примыкая по важнейшим признакам к кондаку, акафист отличается: а) строго фиксированным числом икосов, которых всегда двенадцать, б) непременным присутствием в каждом икосе двенадцати парных хайретизмов с прибавлением тринадцатого непарного, который остается неизменным и представляет собой рефрен, в) правильным чередованием икосов с двенадцатью меньшими строфами, которые имеют иной рефрен («аллилуиа») и обозначаются как «кондаки» (не смешивать с другим значением этого слова!). В русской традиции сложилось не вполне корректное обыкновение причислять кукулий к «кондакам», которых в этом случае получается тринадцать. 243, 244, 245, 246, 247, 248, 249, 280, 306.

Акрдстих. 251–252.

Канон – жанровая форма византийской гимнографии, сложившаяся к VIII в., вытеснившая кондак как из сферы литератур-

Аллегория, аллегореза, аллегоризм. 91, 101, 102, 115, 122, 123, 124, 179,231,283.

Аллитерация. 188, 189,251.

Разъясняются только термины, специфические для литературного обихода и отчасти философско-идеологического лексикона ранневизантийской эпохи (в меньшей степени – античности). Если непосредственное раскрытие термина дано в самом тексте книги, соответствующие номера страниц выделены.

ного творчества, так и из церковного обихода, и тем ознаменовавшая конец ранневизантийскойэпохи в гимнографии. Структураканона сложна: он состоит из девяти «песней» (нормально – извосьми, ибо вторая «песнь» опускается во всех канонах, кроме великопостных), причем каждая «песнь», соотносимая с определенным библейским моментом, членится на «ирмос» (зачин) инесколько «тропарей»; полное «чинопоследование» канона

включает и другие компоненты. Поэтика канона отмечена торжественной статичностью, медлительной витиеватостью; наглядное повествование, характерное для кондака, уже не играет большой роли. 108, 109.

Катахреза. 115.

Кондак– ведущая жанровая форма ранневизантийской гимнографии, складывающаяся в V–VI вв., претерпевающая наибольший расцвет в эпоху Романа Сладкопевца (см. Указ. имен), исчезающая в VII–VIII вв. Нормальный объем кондака– от 18 до 24 икосов, объединенных единообразной метрической структурой и рефреном; предпосланный им кукулий имеет иную метрическую структуру и меньший объем, но тот же рефрен. Первые буквы кукулия и всех икосов обычно составляют акростих (например, «сочинение смиренного Романа»). Поэтика кондака дает много места наглядной изобразительности: поэт пересказывает библейский или агиографический эпизод, дополняя его картинными подробностями, представляя «в лицах» драматические диалоги между

Указатель терминов

Парафраза – переложение. 151,152.

Парресйя – «свободоречие», право говорить перед Богом или людьми без боязни, без робости и смущения. Классическое античное сознание рассматривало пар-ресию как атрибут полноправного гражданина в кругу равных (противоположность – скованность и приниженность раба). Христианское сознание усмотрело в парресии дар Бога, утраченный человеком при грехопадении; только праведник, до конца победивший грех, заново обретает это исконное человеческое первородство. 84.