Текст книги "Теория Нормы и теория Сверхнации"

Автор книги: Сергей Лепехов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 13 страниц)

Огромный путь прошла экономика. На смену кустарным мастерским древности пришли цеха и мануфактуры Средневековья, со временем выросшие в современные заводы и фабрики. Предпринимательство выступило двигателем её, поставив себе одну задачу: продавать! Как можно больше хотел продавать предприниматель, и как можно больше покупателей хотел для себя найти он. Ослеплённое манией развития, человечество разрасталось. Миллионы жителей планеты Земля сменились миллиардами. И вот уже транснациональные монстры накрывают и опутывают своими щупальцами весь мир. И десятки тысяч сотрудников их – продавцы одного и потребители другого, каждый день поддерживающие и оправдывающие существование друг друга. И вроде бы доволен всем предприниматель – сегодня много клиентов у него, но…

Слово «кризис» стало самым страшным словом в лексиконе его. Засыпая и просыпаясь, добираясь на работу свою рано утром и возвращаясь с неё поздно вечером, ведя переговоры с одними и отдавая распоряжения другим, постоянно молится он незримому богу своему, чтобы не наслал тот на него проклятие, именуемое этим словом. Ведь тогда пойдут на убыль доходы его, с помощью коих всегда разрешал он любые затруднения. Не сможет он больше сорить деньгами направо и налево, как делал легко ещё вчера, отвернутся от него мнимые друзья его, других мужчин предпочтут «практичные» подруги его, за ними же, не раздумывая, последует и расчётливая супруга его. Всё рухнет вдруг в один момент, и из победителя и хозяина жизни превратится он в неудачника, вынужденного вновь искать себе чёрное занятие, достойное простолюдина, дабы хоть как-то прокормиться. И с изумлением вопрошает он себя: «Что произошло? Как такое могло случиться? Почему я, ещё вчера такой крутой, уважаемый, респектабельный, сегодня стал никому не нужен? Почему отвернулись от меня? Что я делал не так? Ведь я же не грабил, не воровал: добровольно отдавали мне люди деньги свои – значит, нужноим было то, что покупали у меня они! Так что изменилось?!»

Не понимает он или не хочет понять одного: сказка, в которую поверил он, в которой так понравилось жить ему и которую так жестоко отнял у него злодей по имени Кризис – иллюзия, рассеется рано или поздно она неизбежно, как дым. Возненавидел он кризис и записал себя в невинные жертвы его, но кризис – не зло, это вышедший из Нормы стал злом: ведь, обречённый на борьбу за выживание, готов он на всё, на любую подлость, жестокость и предательство, готов создавать великое множество колоссов на глиняных ногах и даже грабить и убивать кого угодно, прикрываясь циничной пословицей: «Цель оправдывает средства». А потому не разрушителен кризис сам по себе: наоборот, благотворное несёт он с собой, ведь он – не более чем то же своеобразное возвращение в Норму, безжалостная ликвидация всего лишнего, того, что лишь временно могло существовать в угоду призрачной нужности своей, а значит – несло больший вред, потому что воспринималось как постоянное, то, на что можно рассчитывать, оперевшись на что, можно было бы уверенно в будущее смотреть, не опасаясь особо сюрпризов дня грядущего. Кризис – проверка на прочность всего, что человек в угоду корысти своей посчитал нужным создать, что объявил стоящим, грандиозным и монументальным, но что нередко лопалось нежданно для всех, как мыльный пузырь, сразу же, как только сгущались тучи над ним и сменялось ненастьем ясное безоблачное небо. И в этом и заключается вся нужностькризиса: подчистую уничтожает он всё, что вышло из Нормы, ведь если поощрять такое – разрастётся оно, как бурьян на плодородном поле, и в итоге истощит всю плодородность его. Потому, как правило, и не всем суждено пережить его… Не бывает, как лживо утверждает сегодняшняя экономическая теория, периодов роста и периодов упадка, подъёмов и спадов и подобного тому – есть периоды создания лишнего и периоды ликвидации лишнего. Ведь никогда, что бы ни случилось, не рухнет то, что действительнонужно и стояще, что реально есть удовлетворение стабильного спроса, без чего не обойтись человечеству в жизни своей. Одержимый бизнесом своим, на поверку гнилой конторой оказывающимся, бесспорностью приоритета призрачного развития и процветания его, которую сам же себе и внушил, не захотел человек признать одного: если вышел он из Нормы, как и покупатели его – обречено предприятие его.И рано или поздно споёт палач по имени Кризис по нему отходную…

И нужно ли далеко ходить за примерами? Вот целый рой мелких частных фирм – как галки, бросаются они всюду, где светит хоть какой-то барыш, и грызутся друг с другом за крохи его, и ярмо каторжного труда приготовили хозяева их простым работягам. Появляются они, если вдруг возникает надобность в них, и исчезают вместе с этой надобностью, и вновь появляются – и нет ни у кого, занятого в них, твёрдой уверенности, что завтра не окажется его компания не у дел, а сам он не будет выброшен на улицу. Потому нет никакой уверенности у сотрудников их в завтрашнем дне – и о такой жизни мечтали они? А вот стоит завод, мощное предприятие-производитель: нужные всем изделия производит он, будь то хоть гвозди или стулья. Чего бояться ему, какой кризис подкосит его? Не выходил из пределов Нормы он, он нужен– и несгибаемо превосходство его одного над десятками «Рогов и копыт», проходимцами создаваемых.

Потому никаких кризисов не стоит бояться живущему в Норме – всегда соберёт свой урожай он и прокормит себя и свою семью: производит он лишь то, что действительно нужно, не меньше, но и не больше. Норма даёт ему все возможности для этого, и никакие кризисы ему не страшны, так как продажа излишков урожая или производства и прибыль – не более чем надстройкав хозяйстве его, и не боится он потерять покупателей своих, ведь и без них проживёт он. Изначально достойно существовал человек там, где была у него возможность заниматься сельским хозяйством, возделывать землю. Города, промышленные производства, корпорации – опять же не более чем надстройка над скотоводством и земледелием, надстройка, зависимая от благополучия их всецело. Торговец боится за свой бизнес, но разве кто-то заставлял его бросать хозяйство своё и идти на рынок, где ничего не обещано ему? Существование, построенное исключительно на сбыте излишков, не подкреплённое собственным натуральным хозяйством, подобно глиняному колоссу – ведь завтра этих излишков может и не быть… Каждое перенаселённое государство, не желая довольствоваться имеющимся, стремится заполучить лучших производителей, выгодные контракты, большие инвестиции. Мировая экономическая действительность давно уже превратилась в постоянное перетягивание одеяла на себя. И когда это «одеяло» достаётся другому – каков будет финал сей безумной лотереи?

Как тут ещё раз не вспомнить про поле и земледельцев на нём! Работая в одиночку на большом поле, обрабатывает один земледелец лишь часть его – ту часть, что необходима ему для собственного выживания и продажи излишков урожая, если найдёт покупателей. Остальная часть поля не используется. И вдруг случилось, что поразили соседних земледельцев неурожай и засуха, и не получили обычные покупатели товара их желаемого. Но ведь они хотят получить его и готовы заплатить достойную цену. И тогда ещё один земледелец, появившийся на поле первого, обрабатывая неиспользованную часть поля, может неплохо заработать и даже обогатиться. Но неурожай и засуха у соседей будут не вечно, и рано или поздно всё вернётся на круги своя. Их покупатели вновь возвратятся к ним – они их привычные продавцы, у них они покупают много лет. И будет в одночасье оставшийся не у дел второй земледелец, уже привыкший к прибыльности дела своего, горевать о доставшейся ему плохой доле, не желая признавать, что иначе и быть не могло – его дело изначально было обречено в конечном итоге на провал, успех мог быть лишь временным…

Вновь борются Добро и Зло за души людские, и каждое нашёптывает своё, стремясь перетянуть человека на свою сторону. «Создай больше – и обогатишься!» – шепчет Зло. «Лучше меньше, да лучше!» – шепчет Добро. И я на его стороне.

ПРАВИТЕЛИ

Онисуществуют давно. Даже живущий в Норме нуждается в них– ведь не со всем способен он справиться в одиночку. Норма не всегда держится на торжестве индивидуализма – были, есть и будут дороги, которые лишь совместно осилят идущие. Но путь группы без вожака – это путь в никуда, путь стада, которое на пути своём в конечном итоге не найдёт себе ничего, кроме ножа мясника. И группа выбирает его – лучшего, способного повести их к свету, и идёт за ним, потому что без него она не достигнет намеченной цели, но и он без них не осилит тяжёлого пути. Лидер требует подчинения – иначе он перестанет быть лидером. И группа подчиняется его диктату – но только пока не кончилась дорога.

Живущий в Норме не боится диктата их– он независим и не позволит превратить себя в раба. И правители, чьи государства в Норме – не более чем очаги совместно создаваемой цивилизации, мудры по отношению к таким, ведь они – основа процветания их, незыблемости власти. И вся жёсткость правления их– не самодурство, а тот цемент, что укрепляет стены замка их. Каменные стены, что в тысячу крат прочнее, чем стены первобытных хижин из соломы, дабы спокоен был живущий в Норме за себя и семью свою, защищённей чувствовал себя он – если, конечно, появится нужда в таком. Однако появились те, кому уже нет места в Норме – и онивоспользовались этим.

Вышедшие из Нормы вынуждены бороться за выживание. Для сохранения жалкой, никчемной жизни своей на всё готовы они, и участь презренной собаки, обглоданной кости с хозяйского стола ожидающей, дабы наброситься на неё с рычанием и жадностью на потеху хозяину и гостям его, уже не считают позорной – удивительным образом научились они оправдывать всё, что постыдным посчитал бы для себя любой в Норме живущий. Правитель зовёт их к себе в рабство, рабство законов и воли его, обещая некоторые блага в обмен на их зависимость от него. И вот уже готовы слабые души на все унижения.

Попав в зависимость, вынужден такой беспрекословно исполнять волю господина своего. Властитель говорит ему: «Ты видишь богатство? Я достоин его, а значит – имею право. Я выше, сильнее, умнее тебя, а значит – мне решать, чьё оно будет. Не спорь со мной – иди и принеси мне его!» «Но мне придётся отнять его у других, – неуверенно возражает человек. – Отнять у тех, кто, возможно, мне дорог, отнять у земли, у детей…» «Да, отнять, и что в этом нового?! – грозно вопрошает властитель. – Разве не так, отнимая и разрушая, живёшь ты сотни лет? Или не хочешь ты получить награду? Награде в этот раз предпочтёшь ты голодную смерть?!» И, в очередной раз уподобляясь бросающейся за куском хлеба бродячей собаке, берёт человек в руки меч…

Свершив своё чёрное дело, удаляется он на отдых. Рассматривает он меч свой, которым ещё вчера рубил и убивал, и тяжкие мысли начинают одолевать его. Почему всё так? Почему вынужден исполнять он волю повелителя своего, почему не может воспротивиться он? Но что будет, если он воспротивится? Правитель велит казнить его, а на его место найдут другого – такое же ничтожество, как и он сам, в угоду хозяину своему ставшего таким же безжалостным убийцей. И всё повторится сначала. И невдомёк рабу, что бессилен что-либо изменить он: вышел он из Нормы, и подписан уже приговор ему. Он обречён, и потомков его ждёт то же самое – правителю нужны мясники для исполнения воли его, а свободных мест в Норме уже давным-давно не осталось…

Создав государства – норы свои, настороженно, ощетинившись дулами орудий, смотрят онина весь остальной мир, дулами орудий в ответ ощетинившийся. Рубежи владений своих очертили они – и защиту их почётным делом объявили, почётным для подданных своих. «Защита и оборона владений наших от врагов лютых – вот первейшее дело!» – заявляют они, сами же в любую минуту готовые на соседа своего войной пойти, как только решат, что есть шанс войну эту выиграть. И уродливость созданий этих ещё в позапрошлом столетии заклеймил позором великий Ницше: «…каждый народ говорит на своём языке о добре и зле – этого языка не понимает сосед. Свой язык обрёл он себе в обычаях и правах. Но государство лжёт на всех языках о добре и зле: и что оно говорит, оно лжёт – и что есть у него, оно украло… Рождается слишком много людей: для лишних изобретено государство! Смотрите, как оно их привлекает к себе, это многое множество! Как оно их душит, жуёт и пережёвывает! «На земле нет ничего больше меня: я упорядочивающий перст Божий» – так рычит чудовище. И не только близорукие… опускаются на колени…»(Ницше Ф., «Так говорил Заратустра», пер с нем. Ю.М.Антоновского. – М.: Академический Проект, 2007. – с.56.) «Для нас важен каждый!» – так лицемерно заявляют онисегодня – до сих пор не оскудевает Земля лишними, для которых и приготовлены эти лживые речи. Зачем сегодняшние государства, лермонтовской «немытой России» подобные, зачем законы, зачем границы, зачем заборы и каменные стены, зачем пушки и армии тому, кто в Норме живёт? Кто, не вышедший из Нормы, захочет пойти войной на него? От кого защищаться ему? Разве станет кто-то разумный желать большего, когда у него и так всё есть?

ЛЮДИШКИ

Что представляет из себя живущий в Норме? Он работник, он созидающий, строитель и производитель, создающий то, что нужно ему и сородичам его. Он пристроен, востребован (и, как следствие – обеспечен), уважаем и ценим, правила, по которым живёт он, более созданы им самим, нежели кем-то другим или обстоятельствами навязаны. Подчиняется он законам правителя своего, но законы эти в основном созвучны общепринятым нормам морали, кои и без них всегда принимались человечеством, как непреложные правила достойной жизни. И меч его – не более чем орудие защиты, уже много лет лежащий без дела, и потомство его немногочисленно, но сильно, и богатырское здоровье и врождённое трудолюбие – вот главные черты его, из поколения в поколение с молоком матери передающиеся. И осознание неподдельного счастья, радости действительно полноценной жизни – как два крыла, что несёт живущего в Норме и потомков его через всю жизнь их.

Вот то, чего никогда не будет у вышедшего из Нормы. Обделённостьсопутствует таким на протяжении всёй жизни их и, не понимая причину её, наполняются сердца их завистью и злобой ко всем, в Норме живущим – ведь больше имеют те от жизни. Прячут тщательно от народа правители истинную причину обделённости той, и живёт в недалёких умах ненависть к в Норме живущим, не знающая причины своей и из поколения в поколение передаваемая. Так создаётся масса– масса серых, безликих людишек, не светит которым добиться чего бы то ни было в этой жизни, отвращение испытывающих ко всем, кто ярок, талантлив, кто отличается от них, и культ отвращения этого – пожизненный удел их. «Инициатива наказуема… Выше головы не прыгнешь… Знай сверчок свой шесток…», – так оправдывают такие серость свою, своё пожизненное на дне пребывание. И цветёт буйным цветом отвращение это в умах и сердцах их – важно правителям, чтобы никто в массах никогда не понял истинной причины всех несчастий их и не поведал миру о них. Ведь пока жив будет в умах и сердцах массы образ живущего в Норме как того, кто незаслуженно больше в жизни имеет – не «свой» он массе, не такой, как она, а значит – против неё он, не дойдёт масса умом своим до истинных причин всех несчастий своих и дальше будет пребывать в рабстве у сильных мира сего. Потому каждого, кто попробует раскрыть миру глаза на причины эти, предадут анафеме онии лишат права на достойную жизнь в их обществе, «приличном» именуемым, но не своими руками: опять же ловко выдадут такого за безумного, за ущербного, того, кто речами своими более мешает, нежели пользу приносит. Отличается он от толпы, белой вороной среди остальных серых выглядит, не «свой» он толпе, а потому – бей и гони его, толпа! И радостно потирают руки расправу свершившие, празднуя победу свою над отщепенцем, коему тайно завидовали и потому ненавидели его ещё больше, не понимая, что на самом деле никакая не победа это: никого дикость и серость победить не способны, и изгнание одиночки – это егопобеда над толпой, опасным его признавшей. Тот, кто отличается от других, ищет своёместо под солнцем и, независимо от того, найдёт он его или нет – он уже победитель: не примкнул он к толпе, не стал бессловесной частью её, не поддержал её в её «славных делах», бурей в стакане воды, по сути своей, являющихся, но, тем не менее, в кабаках и пивных затем с азартом и восторгом неандертальцами обсуждаемых, и в этом истинная ценность его. Нет ему места среди людишек, недалеко умом своим от обезьян ушедших, поэтому достойное изгнание всё же лучше, чем позорное существование в стаде их, потребует которое непременного уподобления дикости и свинству их. Но тайно радуются правители их – вот они уж точно одержали верх над массой, не изменившей своё отношение к жизни и к миру, а потому – незачем им беспокоиться о будущем своём: ещё очень-очень надолго хватит им этой самой массы, живого материала расходного для утоления амбиций своих…

«…Низший вид разучился быть скромным и раздувает свои потребности до размеров космических и метафизических ценностей. Этим вся жизнь вульгаризируется: поскольку властвует именно масса, она тиранизирует исключения, так что эти последние теряют веру в себя и становятся нигилистами…» (Ницше Ф., «Воля к власти». – СПб, Изд. группа «Азбука классика», 2010. – с. 40.) Кто способен осудить индивидуалиста, на смех поднять его за вольнодумные мысли его? Человек толпы, массы. Но кто есть этот самый человек толпы, чтобы навешивать ярлыки? Чего он добился в жизни, что создал, чтобы делить других на достойных и ущербных, чтобы кого-то во второсортные записывать? На фоне яркого индивидуалиста бездари будут выглядеть ещё ущербнее – потому не приемлет толпа индивидуальности. Но толпа не способна сама идти вперёд – лидера, поводыря будет искать она. И лидер найдётся, но не на равных он будет существовать с толпой – не ровня он им, с презрением на простых бездарей будет смотреть он, потому как намного умнее он их и всегда может позволить себе больше, чем они. И опасен индивидуалист для него: вольнодумец он, непокорностью своей способный и других заразить, а потому избавиться от такого не мешало бы. Более того: где есть король – там есть и придворные, о троне мечтающие или хотя бы о каком-то возвышении над выгребными ямами своими, в коих сидят и хвалят их, как кулик родное болото своё, и для них вольнодумец тоже опасен – ну как тоже возжелает на то место посягнуть, которое они уже для себя присмотрели?

Так проходят века, поколения поколениями сменяются, и не замечают людишки – высокопоставленные и не очень – как тихо, постепенно, исподволь, исполняется суровый приговор Природы, не избегнуть которого никому из них. Как мало-помалу, незаметно уходит жизнь из городов их. Уходит творчество и создание, серости и однообразию место уступая. Уходят художники и предприниматели – зачем им города, где не ценят их? И утекают капиталы, и женщины не ищут себе больше женихов здесь, и прерывается один род за другим. На задворки истинной, полноценной жизни становятся выкинуты поселения людишек – резервациипостепенно всё больше начинают напоминать они. И превращаются в отстойники города, толпу своей иконой избравшие, и спиваются жители их, и постепенно и незримо затухает жизнь в них, и пустеют кварталы их, и в руины превращаются проспекты их – неумолимы палачи Природы, Норму её хранящие, и неизбежно исчезнут с лица Земли города, лишними ставшие…

И вновь борются в душе человека Добро и Зло, и каждое свою достойность оправдывает. «Приспособься к толпе!» – шепчет Зло. «Беги от толпы!» – шепчет Добро. И я на его стороне.

ЗАКОНЫ

Государства породили их. Возжелал правитель закрепить власть свою, и все без исключения подданные должны подчиниться воле его – наказание ждёт несогласных. Так появились законы, волю властителя призванные выразить. Ту волю, с которой однажды занявший трон сделает всё, чтобы не лишиться его, ведь сильный мира сего хочет быть единственно сильным – конкурентов не потерпит он. Не преступников – соперниковистинно призваны изничтожить законы его.

«Убийство – преступно! – заявляют они. – Но не смей карать за него – лишь мы имеем на это право, волей государя закреплённое! Правосудие – единственный арбитр во всём, безраздельно решающий, кто виновен, а кто нет – не противоречь воле его, иначе сам попадёшь под его каток! И если кого-то оправдываем мы, кто злодеем кажется тебе, не перечь нам – иначе завтра и тебя можем объявить мы преступником». Но правосудие – не Бог и не высшая сила: такие же люди отправляют его. Что, если злодеяние совершил тот, кто сам не из простых смертных – как много знает история способов избежать тогда заслуженного наказания! Разве мало судей, коим звон монет нравится гораздо больше, чем доводы справедливости и буква закона? Разве мало адвокатов, готовых за деньги оправдать кого угодно? Те деньги, которыми обычно не балует жизнь тех самых простых смертных. Нет, не справедливость защищают законы – клан власть имущихи к ним приближённых на самом деле оберегают они. И, почувствовав безнаказанность свою, распоясываются все эти имущие и приближённые подчас всё больше и больше. И уже не остановить их никому, кроме того, кто осмелится бросить вызов власти их и не побоится самому на конфликт с законом пойти, не боясь навлечь на себя гнев – нет, не власти, а ничтожеств, ею обладающих. Ведь если закон уже не защищает его – что толку с такого закона?Не колеблясь, в свои руки правосудие возьмёт он, и будет имя ему – Справедливость. И, глянув в глаза его, грозным огнём горящие, впервые испытает наделённый властью червяк, самоуверенности которого ещё вчера не было предела, до сих пор незнакомое ему чувство – страх.

«Воровство – преступно! – вновь возвещают законы. И тут же уточняют: – Не пойман – не вор». Как опять же много знает история способов воровать, не будучи ни разу пойманным! Более того – воровать в рамках закона! «Закон несовершенен…», – оправдывают парадокс сей законодатели. Но в чём главная задача любого из них, если не в постоянном совершенствованиитого, что зовётся законом? И если закон не совершенен – может быть, творец его и не стремитсяк совершенству его? И зачем тогда нужен закон, сравнимый с ковшом, дырявым ситом на поверку оказывающимся?

«Вы защищены законом, – не устают заявлять служители Фемиды, – и если вы правы – любой суд примет вашу сторону, если представите доказательства, – и тут же уточняют, – законныедоказательства.» А что есть законные доказательства? Кучей чиновников одобренные? А если доказательства нужны против одного из таких – даст он согласие на то, что отправит за решётку его? Или против того, с кем ведёт тёмные дела он – позволит он отлучить от общего деласообщника своего, того, кто так помогает ему в корыстном промысле его? Доказательство – оно и есть доказательство, независимо от того, каким путём получено было оно. И сколько ни объявляй его незаконным – ой, и затрясутся поджилки у того, против кого свидетельствовать будет оно! «Сбор незаконных доказательств противоправен! – вновь кричат поборники Закона. – Вторгнется собирающий в частную жизнь других – а они имеют право на неприкосновенность её, в коммерческую тайну частной фирмы – а она не заинтересована разглашать её! Таким образом вред нанесут такие доказательства – суд не примет их.» Но если кто-то чист перед Законом – разве стоит бояться ему сбора доказательств против того, кто повинен в злодействе?

Законы издают правители, и не в интересах народа – в своихинтересах издают они их. Но нечего бояться тому, кто в Норме существует – даже в самом деспотичном государстве он нуженмонарху своему, и никогда острый меч Фемиды не опустится на голову его, потому что как правитель ценит его, так и ему незачем на конфликт с волей его идти. Пристроен и востребован он, и жизнью спокойной своей вполне доволен, а потому не видит в преступлении никакого смысла. Лишь тот, кто вышел из Нормы, на злодеяние готов – он лишний, и нечего терять ему. «Пан или пропал!» – вот девиз его, и с ним идёт по жизни он, надеясь чего-то добиться, но… сказочно повезёт ему, как везёт единицам, если станет он когда-нибудь этим самым пресловутым «паном».

ЦЕПНЫЕ ПСЫ

«Мы защитим вас! – пафосно заявляют они. – Правопорядок– цель наша! Закон – инструкция наша, с духом и буквой его засыпаем мы и просыпаемся! Ваше спокойствие и безопасность – вот что призваны мы охранять! Отступит беда там, где мы!» И только смех вызывают в народе, и раздаётся этот смех ещё до того, как успевает затихнуть эхо голосов их.

Давно забыли они о тех, кого охранять обязаны. Стяжательство стало Богом их, и – странное дело! – даже находят оправдания они этой бесстыдной «практичности» своей. «Могу поймать я вора, могу отправить за решётку его, – рассуждает такой, – но что даст мне это? Простой смертный сумеет по царски отблагодарить меня за то, что покарал я злодея, вред ему причинившего? Совсем не похожи его жалкие гроши на то, что достойным вознаграждением привык считать я! Я восстановлю справедливость – но что получу я за это, кроме нищенского жалования своего? А вот вора не назовёшь бедным – иные из них немало украсть успевают. Не буду я его карать сурово – глядишь, и со мной поделится. А потом снова украдёт – и снова заставлю поделиться я его. А придётся-таки упечь его – так другие найдутся, свято место пусто не бывает. Так зачем буду я во имя какой-то там справедливости убивать курицу, золотые яйца мне приносящую?»

И в самых радужных снах своих видят они миг прекрасный, как получат то, чем «поделятся» с ними. И грызутся друг с другом за перепавшее, звериным оскалом своим в грязных склоках пугая друг друга, и топят и душат вчерашних соратников своих, с коими награбленное не поделили, и, каждый день в зеркало глядя, не замечают, что всё менее на псов похожи они – уже по-волчьисмотрят глаза их, глаза опричников. И, видя всё это, готов бы был простой люд сам себя защитить, без липовой опеки их обойдясь – но разве допустят они такое? Если всех злодеев со света сжить – кто же с ними делиться-то будет?.. «Забудьте об оружии – преступно иметь его! – кричат они. – Зачем оно вам, когда есть мы? Самосуд преступен – лишь по решению суда может быть злодеем признан кто бы то ни было!» И, сдувая пылинки с мундиров своих днём, вечером звенят бокалами дорогого вина в тёплых компаниях воров и убийц, стоя на страже безнаказанности их. Но даже с ними дружбы не способна вести волчья натура их: всегда готовы цепные псы по заказу одних из них других уничтожить…

Не существуют цепные псы сами по себе – правитель вскармливает их и на цепь сажает, дабы с лаем на вора бросались они. Но много история знала правителей, которых сильно волновала бы судьба подвластного им народа? Да полноте – знала ли она таких вообще? Не о народе – о себепеклись они веками. И не справедливости ради на воров охоту объявляли – а дабы не мешали те беззаботно грести под себя им самим.И не правопорядок защищать – лишь видимость защиты той создавать призваны цепные псы, и не от злодеев простых смертных уберегать – удерживать в подчинении их, а если захочет правитель – то и в рабстве полнейшем– вот истинная их задача. Помощь и защиту не устают обещать они, но не за этим на цепь посадили их…

В идеале в царстве Нормы не будет места преступности – отпадут сами причины, злодеев порождающие. Но тогда и надобность в цепных псах исчезнет, а значит – сделают они всё, дабы никогда не вернулось человечество в Норму природную, и злые языки их перенаселённость прославлять будут, вколачивая ещё один гвоздь в один огромный «деревянный бушлат» всем обитателям планеты Земля. Но идеал труднодостижим (да достижим ли он вообще?), и потому надобность в защитниках, в истинных стражах порядка, в поборниках справедливости, возможно, сохранится. Тогда кто сможет достойно заменить опозорившихся, давно лишивших себя доверия цепных псов? В экономике кроется ответ на вопрос этот. Любой, в Норме существующий – прежде всего производитель, а все производители стремятся к какому-то более-менее полному объединению: так всегда лучше, чем изматывающая конкуренция и война каждого в одиночку против всех. Будущее человечества – это будущее крупных корпораций, в которых каждый будет либо состоять, либо так или иначе активно сотрудничать с ними. Службы безопасности этих корпораций,наделённые функциями детективных агентств – вот во многом достойная замена лишь о себе заботящимся цепным псам. Корпорация заинтересована в стабильности бизнеса своего – и не позволит она посягнуть на того, кто частью её стал.

БЕЗВЕСТНЫЙ ПУТНИК

…Мы повстречались морозным январским вечером. Стояла лютая стужа, и, устав после долгой дороги, я решил остановиться и развести костёр, дабы хоть немного согреться. Уже почти совсем стемнело, холод ночи вовсю давал о себе знать, и, занятый своим делом, я не заметил, откуда пришёл он. Случайно подняв глаза, я увидел его, когда он уже подошёл почти вплотную.

– Не помешаю? – просто спросил он.

– Да нет, ради бога, – ответил я. Одинокий путь, которым шёл я много дней, порядком наскучил мне, и компания нового собеседника оказалась бы как нельзя более кстати.

Я ждал, когда он заговорит, но незнакомец молча грел руки у костра. Наконец, я внимательнее взглянул на него, и странное чувство вдруг посетило меня: очередной каприз погоды, похоже, совершенно не трогал его. Он не был молод, но смотрел на меня весело и задорно, и блеску его глаз позавидовали бы многие из представителей современной молодёжи.

Я первый решился нарушить повисшее молчание.

– Да, погода сегодня не подарок!

– Погода? А что погода? – в ответ оживился он. – Как говорят англичане: «Не бывает плохой погоды, бывает плохая одежда».

– Так то англичане! – ответил я. – У них ведь таких проблем нет, как у нас!

– Проблем? Да каких проблем? – с неподдельным удивлением в голосе спросил мой собеседник. – У нас нет проблем, кроме тех, что мы создаём себе сами.

Прозвучавшие слова заставили меня вновь присмотреться к нему. Одет он был неброско, хотя по всему в подборе вещей его угадывалось, что хозяин их имеет вкус. Происходил он явно из интеллигентов – тех, рядом с которыми подвыпивший работяга вряд ли смотрелся бы выигрышно, но – странное дело – в голосе его я не услышал тех брюзжащих интонаций, по которым так легко распознаются сегодняшние вечно чем-то недовольные, как они гордо себя именуют, приверженцы умственного труда.

Назад к карточке книги "Теория Нормы и теория Сверхнации"