Текст книги "Трипура Рахасья(СИ)"

Автор книги: Сергей Иванов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 7 страниц)

Это – не предмет, который должен быть воспринят или описан; и как же тогда мне рассказать тебе об этом? Ты постигнешь Мать в том случае, если ты постигнешь Высшую Сущность.

Для Высшей Сущности нет определения, и поэтому ни один учитель не может учить Ей. Постигни же Её внутри себя, ибо Она пребывает в разуме. Она пронизывает всё, от персонифицированного Господа и до амёбы; но Она – непостижима умом или чувствами; не будучи освещённой внешними средствами, Она освещает всё, всюду и всегда. Она – за пределами лицезрения или обсуждения.

Как, где, когда или кем Она была описана хотя бы частично? То, о чём ты меня просишь, дорогой, равнозначно просьбе показать тебе твои глаза.

Даже лучшие учителя не могут сделать твои глаза видимыми для тебя. Как учитель бесполезен в этом случае, так же бесполезен он и в другом, о котором ты просишь. Он может в лучшем случае направлять тебя к этому, и не больше. Также я объясню тебе средства реализации. Слушай.

Высшая Сущность не будет найдена до тех пор, пока ты загрязнён понятиями "я" или "моё", ибо Она находится за пределами восприятия, и Она не может быть осознана как "моя Сущность".

Удались в уединение, анализируй и постигай то, чем являются те вещи, которые известны тебе как "твои"; откажись от них и превзойди их, ищи Истинную Сущность.

Например, ты знаешь меня как свою жену, а не как свою Сущность. Я только связана с тобой, не являясь частью тебя и, тем более, твоей Сущности.

Анализируй подобным образом всё, и откажись от всего этого. Что остаётся, превосходя всё, что находится за пределами концепций, присвоений или оставления, это – Высшая Сущность. Это знание – Освобождение".

Хемачуда встал, оседлал лошадь и ускакал галопом из града.

Он вступил в сад наслаждений, находящийся за окраинами града, а затем вошёл в хрустальный дворец.

Он отпустил слуг и приказал страже: "Пока я буду медитировать, не позволяйте никому входить в эти комнаты, будь они даже министрами или старейшинами, или даже если это будет царь. Им придётся ждать до тех пор, пока вы не получите моего разрешения".

Он направился в палату на девятом этаже, с которой открывался вид во все стороны.

Он уселся на мягкую сидушку. Он сосредоточил ум и начал размышлять: "Все люди введены в заблуждение! Никто из них ещё не узрел Высшую Сущность даже краешком глаза! Но все они действуют ради собственных "я". Некоторые зачитывают Священные Писания; немногие изучают Священные Писания и комментарии на них; некоторые заняты накоплением богатства; другие правят царствами; некоторые воюют с врагами; другие ищут роскошной жизни. Когда они погружаются в эту деятельность, они не задаются вопросом о том, чем Высшая Сущность может быть; и зачем вся эта суматоха? Если Высшая Сущность не познана, то всё напрасно и всё происходит так, будто это – во сне. Так что теперь я займусь исследованием этого вопроса.

Мой дом, богатство, царство, сокровища, женщины, рогатый скот – ничто из этого не является мной, они – только мои. Я принимаю это тело за Высшую Сущность, но оно – мой инструмент. Безусловно, я – сын царя, с красивым телосложением и светлым цветом лица. Эти люди также считают, что их тела – это и есть их эго".

Он задумался о своём теле. Он не смог отождествить тело с Высшей Сущностью, и поэтому стал подниматься выше в своих рассуждениях, выходя за рамки тела: " Это тело – моё, а не я. Оно создано из крови и костей, и меняется каждое мгновение. Как оно может быть неизменным, непрерывным "Я"? Оно – похоже на движимое имущество; оно – нечто отдельное, отличное от меня, подобно тому, как бодрствующее тело – отлично от сновидения и т.д. "Я" не может быть телом, равно как жизненная (витальная) сила не может быть Высшей Сущностью; ум (манас) и разум (буддхи) – мои инструменты, так что они не могут быть "Я". Моё "Я" – что-то отличное от всего этого, начиная с тела и заканчивая разумом. Я – всегда сознателен, но не осознаю этого чистого состояния сознательности. Мне не ясна причина этой неспособности.

Объекты постигаются через чувства, жизнь признаётся через контакт, и ум – посредством разума. А посредством чего становится очевидным разум? Я не знаю ... Теперь я вижу, что я всегда сознателен, реализации той чистой сознательности и чистого осознавания препятствуют другие факторы (относящиеся к не-сущности, не-я). Я не буду допускать их в своё воображение. Они не смогут появляться, если я не буду представлять их, а без своих появлений они не смогут заслонять собой славу Высшей Сущности".

Придя в результате размышления к такому выводу, он остановил поток мыслей. Воцарилась пустота. И тогда он решил, что это и есть Высшая Сущность, и поэтому стал счастливым, и приступил к медитации. "Я сделаю это снова", – сказал он и погрузился внутрь.

Когда неугомонность его ума была обуздана, так он увидел свет.

Вернувшись в человеческое сознание, он начал задаваться вопросом, как это могло случиться. "В этом переживании нет постоянства. Высшая Сущность не может быть больше чем одной. Я повторю этот опыт ещё раз и посмотрю, что будет", – сказал он и погрузился в это переживание снова. На сей раз он впал в долгий сон и видел сновидения. После пробуждения он разгневался и стал думать: "Как получилось, что сон овладел мной, и я уснул? Темнота и свет, которые я видел прежде, также должны быть свойственны сновидениям. Сновидения – мысленные образы, и как тогда мне преодолеть их? Я снова буду подавлять свои мысли, и посмотрю, что получится", – сказал он и погрузился внутрь.

Его ум был спокойным какое-то время. Царевич полагал, что он погрузился в блаженство.

Вскоре после этого он вернулся в своё первоначальное состояние, поскольку ум начал функционировать снова. Он размышлял: "Что всё это значит? Сон ли – это, или галлюцинации ума? Мой опыт – это факт, но он выходит за рамки моего воображения. Почему то блаженство – уникально и не похоже ни на что другое, что я испытывал прежде? Наивысшие из моих прежних переживаний не могут сравниться даже с ничтожной частью того состояния блаженства, в котором я только что пребывал. Это было похоже на сон, поскольку я не воспринимал ничего внешнего. И в то же время там имело место определённое блаженство. Причина этого мне не ясна, потому что там не было ничего, что могло бы доставлять мне наслаждение. Хотя я пытался осознать Высшую Сущность, я ещё не осознаю Её. Может, я осознаю Высшую Сущность, и при этом также воспринимаю что-то другое – темноту, свет, сны или наслаждения, и т.д. Или, возможно, это стадии развития при реализации Высшей Сущности? Я не понимаю этого. Пойду-ка я спрошу у жены".

Царевич приказал стражнику попросить Хемалекху прибыть к нему. Через полтора часа она поднялась по ступенькам особняка, ступая подобно царице ночи – Луне, двигающейся по небу. Она нашла царевича, супруга, в покое ума, безмятежным, сосредоточенным и со счастливым выражением лица. Она прошла на его сторону и села возле него. Когда она расположилась рядом с ним, он открыл глаза и обнаружил её сидящей перед ним. Как только он увидел её, она обняла его и произнесла: "Повелитель, что я могу сделать для вашего высочества? Я надеюсь, что у тебя всё хорошо. Пожалуйста, скажи, зачем ты позвал меня?" Он ответил: "Дорогая! Как ты и посоветовала, я удалился в уединённое место, где я занят исследованием Высшей Сущности. Но даже в этом случае я наблюдаю видения и испытываю переживания. Полагая, что осознание Себя затмевается вмешательством умственной деятельности, я подавил мысли, и оставался безмятежным. Затем воцарилась пустота, потом появился свет, после этого последовал сон и, наконец, блаженство охватило меня на короткое время. Является ли это Высшей Сущностью, или же это что-то другое? Пожалуйста, проанализируй мои переживания и ответь мне так, дорогая, чтобы я смог понять их.

Хемалекха произнесла: "Выслушай меня, дорогой, внимательно. То, что ты сделал перед этим, обуздав мысли с умом, обращённым внутрь, – хорошее начало, и это восхваляется достойными как лучший путь. Без этого никто, никогда и нигде не достигал успеха. Однако это не даёт Самореализации, ибо Высшая Сущность пребывает реализованной всегда и во все времена.

Если что-то порождено, то оно не может быть Высшей Сущностью. Ибо как Высшая Сущность может быть получена снова? Ведь Она никогда не может быть получена. Обретение подразумевает получение чего-то, чем ещё не обладают. Разве есть какой-либо момент, когда Высшая Сущность – это не Она? Её невозможно обрести даже с помощью обуздания ума. Я приведу несколько примеров:

Подобно тому, как вещи, невидимые в темноте, обнаруживаются при устранении тьмы посредством лампы, и поэтому считаются восстановленными из забвения.

Так же, как человек, пребывавший в замешательстве и забывший о том, где он положил свой кошелёк, вспоминает о нём и находит его, устранив волнение ума и вернув душевное равновесие, и всё же при этом говорит, что он обрёл потерянный кошелёк, хотя уравновешивание его ума не порождало кошелька.

Так и обуздание ума – не причина твоей Самореализации; хотя Высшая Сущность всегда пребывает там, Она не осознаётся тобой даже при обузданном уме, ибо ты – не сведущ в Ней.

Как грубый человек, не знакомый со структурой общества, не способен распознать огни царской палаты, сияющие в ночи, и поэтому при первом взгляде не обращает на это великолепие внимания, так же и ты упускаешь из вида Высшую Сущность.

Будь внимателен, дорогой! Пустая темнота стала видимой после того, как ты обуздал мысли. В течение короткого времени – после того, как ты обуздал ум, и перед тем, как та пустота стала видимой – имеет место состояние, свободное как от усилий, направленных на обуздывание ума, так и от восприятия темноты.

Помни то состояние как состояние счастья. Люди введены в заблуждение относительно этого состояния, потому что их умы привыкли быть обращёнными наружу.

Хотя люди могут быть образованными, искусными и проницательными, тем не менее, они всё ищут, чтобы потерпеть неудачу, и они не пребывают в том состоянии. Они страдают день и ночь, не ведая того состояния. Теоретическое знание скульптуры не сможет сделать человека скульптором. Даже если бы ты был знатоком Писаний и наук, сведущим в теории и обсуждении философии Высшей Сущности, даже тогда ты бы не смог постичь Высшую Сущность, потому что Она – не осознаваема, будучи уже осознанной. Реализация обретается пребыванием в умиротворённой недвижимости; она обретается исчезновением мысли. Усилия, направленные на достижение реализации, подобны попытке наступить ногой на тень собственной головы. Усилия будут заставлять тень отступить. Подобно тому, как младенец пытается схватить своё отражение, не зная, что такое – зеркало, так и люди захвачены своими умственными отражениями на зеркале Высшей Сущности, не замечая этого зеркала, ибо они не имеют представления о Высшей Сущности.

Хотя люди знают о Пространстве, они всё же не знают Его, ибо они захвачены объектами, пребывающими в Пространстве. Они знают о Вселенной в Пространстве, но не обращают внимания на Пространство. В такой же ситуации они находятся и по отношению к Высшей Сущности.

Повелитель, поразмысли над этим! Мир состоит из знания и познаваемых объектов. Из этих двух вещей объекты не являются тобой и воспринимаются чувствами; знание – самоочевидно; в отсутствие знания нет мира. Знание – доказательство существования объектов, которые поэтому зависят от знания. Знание зависит от Знающего в своём существовании. Знающему не требуются проверки, чтобы знать о Своём существовании. Поэтому Знающий – единственная Реальность, стоящая за знанием и объектами. То – реально, что является самоочевидным и не требует доказательства; остальные же вещи не являются чем-то реальным.

Кто отрицает знание, не имеет под собой основания, и, в таком случае, нет возможности для ведения обсуждения.

Вопрос о знании улажен, и тогда возникает вопрос о существовании объектов в отсутствие знания о них. Объекты и знание о них – отражения в извечном, самосияющем, всевышнем Сознании, Которое – тождественно Знающему, и Которое – единственно реально. Сомнение, заключающееся в том, что отражение должно содержать в себе все объекты одновременно без учёта времени и пространства (вопреки нашему опыту), не должно возникать, потому что время и пространство являются постигаемыми концепциями и в равной мере являются отражениями. Характерная природа всех этих отражений – обратная сторона объектов, обнаруживаемых в Пространстве.

Поэтому, царевич, осознай с умиротворённым умом свою природу, которая есть единое, чистое, неразделённое Сознание, лежащее в основе ума; из которого составлена эта Вселенная во всём её разнообразии.

Если кто-то утвердился в этом основополагающем Принципе Вселенной (т.е. в Высшей Сущности), то он становится творцом всего. Я расскажу тебе о том, каким образом проявить это в себе как свою неотъемлемую природу. Я ручаюсь, что ты станешь Тем.

Постигни и осознай с умиротворённым умом состояние в промежутке между сном и бодрствованием, интервал между распознаванием одного объекта вслед за другим или промежуток между двумя восприятиями.

Это – Высшая Сущность, неотъемлемо пребывая в Которой человек уже более не вводится в заблуждение. Не сознавая этой Истины, люди становятся наследниками страдания, которое становится их неотъемлемым качеством в результате их заблуждения.

Форма, вкус, запах, осязание, звук, страдание, наслаждение, акт обретения или обретаемый объект – для всего этого нет места в той Запредельности, Которая является основой и поддержкой всего сущего, и Которая является сущностью всего, но Она не исчерпывается только этим, превосходя всё это. Она – Всевышний Господь, Творец, Хранитель и Разрушитель Вселенной, и Извечное Существо.

Не позволяй своему уму быть обращённым вовне; обрати его внутрь; удерживай его под контролем с небольшим усилием и пребывай в созерцании, стремясь узреть Высшую Сущность, помня, что исследователь является неотъемлемой частью бытия и Высшей Сущностью Высшей Сущности.

Будь также свободен от мысли "я вижу"; оставайся безмятежным и неподвижным, подобно взору слепого человека. То, что превосходит видение и не-видение, и есть ты. Не мешкай".

Хемачуда, войдя в то состояние, о котором говорила жена, оставался умиротворённым в течение долгого времени, не сознавая ничего, кроме Высшей Сущности.

Хемалекха заметила, что муж достиг умиротворённости, и поэтому она не тревожила его. Он очнулся через полтора часа, открыл глаза и увидел рядом с собой жену. Стремясь попасть в то состояние ещё раз, он закрыл глаза; и тогда Хемалекха взяла его за руки и спросила: "Повелитель, скажи, что ты определил как своё обретение при закрытии глаз, или как свою потерю при открытии их. Скажи, что происходит, когда глаза закрываются, или когда они остаются открытыми".

Он посмотрел так, будто был хмельным, и ответил: "Дорогая, я обнаружил счастье. Я не могу найти даже малого удовлетворения в мирских делах, поскольку страдание нарастает снова, когда они завершаются. Довольно всего этого! Они – безвкусны для меня. Какая жалость, что людям до сих пор неведомо блаженство своей Высшей Сущности! Я бежал за удовольствиями, не сознавая океана Блаженства, находящегося внутри меня. Мирские устремления сопровождаются бременем страданий, а удовольствия – преходящи. Тем не менее, я был так увлечён, что принимал их за удовольствия и, хотя часто был охвачен печалью, всё же не прекращал стремиться к ним снова. Какая жалость! Люди – глупцы, неспособные отличить удовольствие от боли. Они ищут удовольствий, но им достаётся страдание. Хватит этих действий, которые увеличивают тягу к таким удовольствиям!

Дорогая, умоляю тебя! Позволь мне снова оказаться в умиротворении моей Сущности. Мне жаль, что, хотя тебе ведомо это состояние, ты – не в нём, будучи всегда вовлечённой в бессмысленные устремления".

Дева улыбнулась и сказала: "Повелитель, ты всё ещё не познал Наивысшее Состояние (Которое не загрязнено двойственностью), при достижении Которого мудрый превосходит двойственность, и уже никогда более не будет смущён. То Состояние столь же далеко от тебя, как небо – от земли. Твоя малая мера мудрости не лучше, чем отсутствие мудрости, потому что она – не безусловна, но остаётся обусловленной закрытием или открытием твоих глаз. Совершенство не может зависеть от деятельности или её отсутствия, от усилия или отсутствия усилия. Как это состояние может быть совершенным, если умственная или физическая деятельность может влиять на него, или если перемещение века шириной в ячменное зерно меняет в нём всё? Опять же, как оно может быть совершенным, если оно находится только внутри? Что же говорить о твоей запутанной мудрости! Как смешно думать, что твоё веко длиной в один дюйм может прятать Пространство, в Котором в одном только уголке вращаются миллионы миров!

Послушай, царевич, что я скажу. До тех пор, пока эти узлы не будут разрублены, до тех пор Блаженство не будет найдено (таким образом, полученное из вторых рук знание не является действенным). Этих узлов – миллионы, и они созданы оковами заблуждения, которое – неведение Высшей Сущности. Эти узлы порождают ошибочные представления, главное из которых – отождествление тела с Высшей Сущностью, которое вызывает непрекращающийся поток счастья и страданий в форме цикла рождения и смерти. Второй узел – отделение мира от Высшей Сущности, Чья суть – зеркало, в котором явления отражаются. Аналогично и с другими узлами, включая представление о разделённости существ между собой и их отделённости от Высшей Сущности. Эти представления возникли ещё в незапамятные времена, и они будут всплывать до тех пор, пока не исчезнет невежество. Человек не обретёт спасения до тех пор, пока не высвободится из этих узлов невежества.

Нельзя довольствоваться Тем Состоянием, Которое наступает после закрытия глаз, поскольку оно – Разум и Истина, превосходящее всё остальное, и при этом служащее зеркалом, отражающим явления, возникающие в Нём. Докажи, если ты сможешь, что хотя бы что-то не содержится в Нём (и ты потерпишь неудачу, ибо в Нём – всё). Что бы ты ни признавал как познанное тобой, всё это пребывает в знании, донесённым Тем Сознанием. Даже то, что может предполагаться как находящееся в другом месте и в другое время, также находится внутри твоего Сознания. Более того, если бы что-то было неочевидным для Того Разума и неизвестным Ему, то оно – вымысел воображения, подобно сыну бесплодной женщины. Не может быть ничего, что не поддерживалось бы Сознанием, так же как не может быть отражения без отражающей поверхности.

Твоё суждение "я потеряю это, открыв глаза" или "я знаю это" – это узел, который должен быть разрублен, и тогда уже не будет нужды в достижении, ибо не может быть совершенным состоянием то, которое может быть обретено (если оно может быть не обретено в случае неудачи, ибо самадхи – результат прекращения усилий. То, что ты рассматриваешь как состояние счастья, достигаемое перемещением твоих век, по своей сути не может быть совершенным, потому что оно – неустойчиво и не безусловно. Разве есть такое место, где бы не было полыхания огня, сверкающего при растворении Вселенной? Всё исчезнет в том огне, и ничего уже не останется. Подобным образом огонь реализации сожжёт твоё чувство долга, и тогда уже не останется ничего, что тебе ещё оставалось бы сделать. Будь сильным, искорени свои мысли и разруби узлы, укоренившиеся в твоём сердце, такие как "я увижу", "я – не это", "это – не Высшая Сущность" и подобные им.

Куда бы ты ни смотрел, всюду зри Высшую Сущность; также наблюдай эту отражённую Вселенную, как она возникает из Высшей Сущности и исчезает в Ней. Зри Высшую Сущность как внутри себя, так и вовне; не впадай в заблуждение, считая, что Высшая Сущность наблюдателя, который зрит всеобщую Высшую Сущность, является отличной от всеобщей, поскольку оба – одно и то же. Пребывай в умиротворённости твоей Высшей Сущности, лишённой всех явлений".

В конце её речи замешательство Хемачуды прояснилось и исчезло, и он утвердился в Высшей Сущности, лишённой разделений на внутреннее и внешнее. Будучи уравновешенным, он вёл счастливую жизнь с Хемалекхой и другими, правил царством и сделал его процветающим, вступил в войну с врагами и одержал победу над ними, изучал Священные Писания и преподавал их другим, наполнил царскую сокровищницу, выполнил жертвоприношения, относящиеся к царствованию и жил двадцать тысяч лет, будучи освобождённым при жизни.

Царь Муктачуда, услышав, что его сын Хемачуда стал освобождённым, обсудил это с другим своим сыном, Маничудой. Оба согласились, что теперь Хемачуда – не такой, каким был прежде, и что он изменился таким образом, что его уже не заставляют волноваться ни удовольствия, ни страдания; что он равно относится и к другу, и к врагу; что он безразличен к потере или обретению; что он занимается исполнением царских обязанностей подобно актёру в постановке; что он – похож на человека, опьянённого вином; и что он исполняет свои обязанности хорошо, несмотря на свой рассеянный взгляд или мирской вид. Они пребывали в раздумье и поражались этому. Затем они разыскали его и спросили о причине его перемены. Когда они услышали то, что он говорил о своём состоянии, они захотели услышать соответствующие предписания и, наконец, стали освобождёнными. После этого и министры захотели достичь того состояния, и они достигли его после получения надлежащих предписаний от царя. То же случилось и со всеми классами людей в том граде. Все они достигли величайшего блага жизни и превзошли желание, гнев, вожделение и т.д. Даже дети и старики более не были подвержены влиянию страсти. В этом государстве по-прежнему свершались мирские дела, но теперь люди сознательно исполняли свою часть игры, действуя как актёры в постановке и пребывая в гармонии с остальной частью творения. Мать качала люльку, напевая колыбельные песни, в которых выражалась Истина; повелитель и его слуги обращались друг с другом в Свете Истины; актёры развлекали аудиторию постановками, в которых раскрывалась Истина; певцы пели песни об Истине; придворные шуты и скоморохи высмеивали невежество как нечто смехотворное и абсурдное; в академии преподавались уроки о знании Бога. Таким образом, царство состояло из мудрецов и философов, будь они мужчинами или женщинами, слугами или служанками, скоморохами или представителями высшего света, ремесленниками или чернорабочими, министрами или куртизанками. Они занимались деятельностью, свойственной их профессии, пребывая в гармонии с творением. Они не предавались воспоминаниям о прошлом или размышлениям о будущем с целью получить удовольствие или избежать боли, но действовали в согласии с данным моментом, живя в настоящем, смеясь, радуясь, плача или крича, подобно хмельным, таким образом рассеивая и устраняя свои скрытые тенденции.

Такие риши, как Санака и другие, назвали этот град Градом Мудрости, когда они посетили его.

Даже попугаи и какаду произносили в своих клетках: "Рассматривай Высшую Сущность как Разум, лишённый объективного (обусловленного) знания".

То, что познано, не отличается от Того Разума, оно – подобно серии образов, отражённых в зеркале. Абсолютное Сознание – это Вселенная; Оно – "я", Оно – всё, разумное и неодушевлённое, движущееся (проявленное) и незыблемое (непроявленное). Всё остальное освещается Им, в то время как Оно – единое и единственное, и Самосияющее. Поэтому пусть те люди, которые жаждут познать Разум, отворачиваются от иллюзорного знания и созерцают свою Высшую Сущность, Которая освещает всё остальное, и Которая также является Сутью всех и вся. Град, где даже животные передают такую мудрость, известен до сегодняшнего дня как Град Мудрости на Земле, и этой своей славой он обязан царевне Хемалекхе, благодаря советам которой Хемачуда стал освобождённым, а все остальные последовали его примеру.

* * *

Жил царь по имени Сушена, который правил градом Сундара в стране под названием Ванга. Его младший брат, Махасена, был его верным и исполнительным подданным. Царь правил царством настолько хорошо, что подданные любили его. Однажды он совершил ритуал ашвамедхи.

Все наиболее отважные царевичи последовали за конём во главе армии. Их шествие было победоносным, пока они не достигли берегов реки Ирравадди.

Они были настолько опьянёнными своими победами, что прошли мимо умиротворённо сидящего раджариши по имени Гана, не оказав ему знаков внимания.

Сын Ганы заметил их отношение к отцу, и это рассердило его. Он поймал жертвенного коня и разгромил тех героев, что охраняли его.

Они окружили его, но он вступил с конём на территорию холма под названием Ганда. Заметив его исчезновение в зарослях холма, захватчики атаковали холм. Сын мудреца появился вновь, но теперь уже с армией, сразился с врагами, разгромил их и уничтожил армию Сушены. Он захватил много военнопленных, включая всех царевичей, а затем вернулся внутрь холма. Несколько воинов, которым удалось спастись, побежали к Сушене и рассказали ему о случившемся. Сушена пришёл в удивление и сказал брату:

"Брат! Иди к тому месту, где находится мудрец Гана. Помни, что совершающие тапас мудрецы обладают могуществом, и даже боги не в силах одолеть их. Поэтому я прошу тебя умилостивить его, чтобы он позволил тебе забрать назад царевичей и жертвенного коня, ибо время жертвоприношения приближается. Гордость, выказываемая перед мудрецами, будет посрамлена, заставляя гордеца смириться. Если их разгневать, они уничтожат мир, обратив его в прах. Обратись к нему с уважением, чтобы наша цель могла быть выполнена.

Махасена повиновался и приступил к исполнению поручения. Он пришёл к убежищу Ганы и нашёл мудреца сидящим в неподвижном положении, подобно каменной глыбе, с его чувствами, умом и разумом, находящимися под контролем. Мудрец, который был погружён в Высшую Сущность, напоминал безмятежное море, чьи волны мыслей утихли. Махасена простёрся перед мудрецом и стал восхвалять его, и с таким почтительным чувством он оставался на этом месте в течение трёх дней.

Сын мудреца, который наблюдал за новым посетителем, подойдя к нему, сказал: "Я доволен уважением, которое ты выказываешь моему отцу. Скажи, что я могу сделать для тебя, и я тут же сделаю это. Я – сын этого великого Ганы, отшельника. Царевич, послушай меня. Сейчас не время для разговоров с моим отцом. Он ныне – в кевала нирвикальпа самадхи, и он выйдет из этого состояния после пребывания в нём в течение двенадцати лет, из которых пять уже прошло, а семь ещё впереди.

Скажи, чего ты желаешь получить от него, и я сделаю это для тебя. Не недооценивай меня, и не думай, что я – лишь упрямый юноша, не достойный своего отца. Нет ничего невозможного для йогов, совершающих тапас".

Махасена приветствовал его со сложенными ладонями и сказал:"Сын мудреца! Если ты собираешься исполнить моё желание, то прежде я хочу обратиться с просьбой к твоему отцу, когда он выйдет из самадхи. Помоги мне в этом, если это не затруднит тебя". Сын мудреца ответил: "Царевич, непроста – твоя просьба. Но, пообещав исполнение твоего желания, я не могу отступиться от своих слов. Теперь я должен просить тебя подождать полтора часа, в течение которых ты сможешь наблюдать за моей йогической силой. Мой отец сейчас пребывает в запредельной умиротворённости. Разве может кто-то разбудить его внешними усилиями? Жди! Я сделаю это посредством тонкой йоги".

Он сел, отвёл свои чувства от внешнего мира, соединил входящее и выходящее дыхания, выдохнул воздух и оставался неподвижным в течение короткого времени; таким образом он вошёл в ум мудреца и, взволновав его, вернулся в своё тело. Мудрец вернулся в этот мир и увидел перед собой Махасену, простирающегося перед ним и восхваляющего его. Он задумался на мгновение, постигая ситуацию.

Он подозвал сына и сказал: "Мальчик, не повторяй такой ошибки в будущем. Гнев разрушает тапас. Тапас – возможен в том случае, и он может прогрессировать потому, что царь защищает йогов. Препятствовать совершению жертвоприношения – предосудительно, и это не одобряется добродетельными людьми. Будь хорошим мальчиком, и верни коня и царевичей. Сделай это сейчас, чтобы жертвоприношение смогло состояться в назначенный срок".

Сын мудреца охладил гнев. Он взошёл на холм, вернулся с конём и царевичами и освободил их с удовольствием.

Махасена отослал царевичей с конём в город. Он был удивлён увиденным и, приветствуя мудреца, спросил: "Господь, пожалуйста, скажи, каким образом конь и царевичи были спрятаны на холме".

Мудрец ответил: "Когда-то я был императором, правившим империей, окружённой морями. После многих лет такого царствования на меня снизошла милость Бога, и во мне появилось отвращение к этому миру, будто я был лишь хламом в свете внутреннего Сознания. Я отрёкся от царства в пользу сыновей и удалился в этот лес. Моя жена отправилась со мной. Несколько лет мы совершали тапас. Однажды жена заключила меня в объятья, и этот сын родился у неё, когда я был в самадхи. Она привела меня в чувство, оставила малыша со мной и умерла. Этот мальчик был воспитан мной с любовью и заботой. Когда он вырос, он услышал, что когда-то я был царём; он захотел стать таким же царём, и молил меня удовлетворить его просьбу. Я посвятил его в йогу, которой он занимался с таким успехом, что оказался способен силой своего желания создать свой мир в этом холме, которым он теперь правит. Конь и царевичи удерживались там. Теперь я рассказал тайну этого холма".

Махасена спросил: "Я с интересом выслушал твой рассказ об этом холме. Я хочу увидеть его. Можешь ли ты удовлетворить мою просьбу?"

Мудрец приказал сыну: "Мальчик! Покажи ему это место и удовлетвори его просьбу".

Мудрец погрузился в самадхи; и его сын удалился с царевичем.

Сын мудреца вступил в холм и исчез, но Махасена не смог вступить на территорию холма, и стал звать сына мудреца. Тот также звал царевича, находясь внутри холма. Затем сын мудреца вышел из холма и сказал царевичу: "Царевич, в этот холм нельзя проникнуть с теми йогическими силами, которыми ты обладаешь. Для тебя это будет слишком плотной преградой. Но ты должен попасть внутрь холма, как приказал мой отец. Оставь своё тело в этом туннеле, скрытом кустарником; войди в холм со мной в ментальной оболочке".

Царевич не мог сделать этого, и спросил: "Скажи, святой, каким образом я должен сбросить это тело. Если я сделаю это посредством силы, я умру".

Святой улыбнулся и сказал: "Видно, йога тебе – не ведома. Ладно, закрой глаза".

Царевич закрыл глаза, и тогда святой проник в его Сознание и вытащил тонкое тело царевича из грубого, оставив последнее в туннеле. Затем святой вошёл в холм с тонким телом царевича, чтобы исполнить желание царевича увидеть империю, находящуюся внутри холма.