Текст книги "Ишта-Гоштхи"

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 9 страниц)

Конечно, Господь Чайтанья учил пути супружеской любви к Кришне как наиболее совершенному состоянию. Но даже на этом уровне беспомощность, смирение, уверенность – и, разумеется, самозабвение в любви к Богу – необходимые условия.?Путь скромных достижений? – первая ступень, а любовь мадхурья в разлуке – самый совершенный уровень.

Может ли начальный уровень помочь понять совершенный? По-видимому, да, поскольку не предполагается, что мы сразу запрыгнем на высокую ступень. Ощущая вкус мадхурьи, Господь Чайтанья учил хари-наме.

08. КАК БУДТО?

Диалог 4

Мой дорогой Господь Кришна, мой дорогой Шрила Прабхупада, пожалуйста, пусть все мои мысли приближают меня к вам, влеките меня к себе. Для этого, я знаю, мне необходимо в гораздо, гораздо большей степени осознавать свою малость и потребность быть с вами. Вы не приблизите меня, если я пожелаю остаться игрушкой Майи. Я слаб сердцем, боюсь аскез, привязан к телу и психическому комфорту? Но я на самом деле хочу расстаться со всем этим. Я хочу покинуть этот мир, и для этого, знаю, мне придется отказаться от своего?я? во всех его ложных, преходящих обозначениях (аханкара) и достичь чистого?я?. Чистое?я? означает любовь к вам и постоянное служение вам. Как молится Бхактивинода Тхакур:?О Гопинатха, нет никого мудрее Тебя. Так прошу, найди же способ привести меня к Себе. Прошу, не думай об этом слуге как о чужом?. Я преданный Шрилы Прабхупады. Он вытащил меня из жалкого состояния и дал Харе Кришна мантру. Пожалуйста, займите меня в служении вам. Что мне нужно сделать?

Как будто Шрила Прабхупада:?Сейчас самое важное – проповедовать и вдохновлять преданных, чтобы они следовали правилам и предписаниям. Это правильно, когда грихастхи живут у себя дома, но они не должны забывать о цели человеческой жизни. Вот на что должна быть направлена твоя проповедь. Если не можешь полностью понять систему варнашрама-дхармы и то, как ее применять, и если говоришь, что в ней существуют противоречия, а также личные разногласия, делающие невозможным использование одного подхода ко всем преданным, тогда, по крайней мере, слушай других и поддерживай то, что кажется тебе позитивным. Я знаю, ты неважный менеджер и не хочешь этим заниматься. Есть другие, кто может заниматься этим. Но иди в храмы, и если ты (или кто угодно еще) сумеешь продемонстрировать искреннюю привязанность к воспеванию и слушанию, то сможешь сделать удивительные вещи, чтобы изменить ситуацию. Начни с себя.

Будь добр к ним. Поступая так, ты должен будешь сделать многое.

Я понимаю твое намерение развивать внутреннюю жизнь в сознании Кришны. В каком-то смысле, не существует ничего внутреннего или внешнего. Так же, как и в случае с Кришной: Он – весь внутреннее, Его форма полностью духовна. Поэтому оставайся в огне жизни в сознании Кришны, как железо, помещенное в огонь, и все твое?внутреннее? и?внешнее? станет огненно-внутренним, в сознании Кришны. Мои благословения с тобой во время этой попытки. Будь смиренным. Кришна тебе поможет?.

09. МОЛИТВА ВО ВРЕМЯ РАБОТЫ

?Источник вечного наслаждения? изобилует ссылками на молитву и постоянное памятование о Кришне. Преданные во Вриндаване пребывают на чистом уровне размышлений о Кришне в разлуке. Но Прабхупада дает нам понять, что и в наши дни мы можем делать это. Гопи думали о Кришне, даже выполняя свои обычные обязанности: ?Гопи выпала такая удача, что они могут видеть Кришну и думать о Нем двадцать четыре часа в сутки, с самого утра, когда они доят коров, шелушат рис и сбивают масло. Занимаясь уборкой или мытьем пола, они постоянно поглощены мыслями о Кришне. Гопи дают нам совершенный пример того, как посвящать себя сознанию Кришны, даже будучи занятыми различными видами материальных дел?.

Сознание Кришны, которому учил Прабхупада, – это активное самадхи. Преданные не просиживают целые дни в думах о Кришне, а служат Ему различными способами. Преданный может проводить лекции, распространять книги, трудиться в алтарной, зарабатывать деньги для Кришны на своем рабочем месте, и при этом думать о Нем. Можно сказать, что, молясь или стараясь ощутить присутствие Кришны, мы совершаем служение на внутреннем плане. Эта внутренняя жизнь, конечно же, необходима. Если не культивировать ее, какой смысл тогда будет иметь фраза?служить Кришне благоприятным образом?? Нельзя служить Кришне безлично, равнодушно или механически и, вместе с тем, пребывать в чистом сознании Кришны.

Анализируя то реальное служение Кришне, которое мы оказываем, мы видим, насколько незначительно оно, и насколько велик и прославлен Он Сам. Имеют значение не те плод или цветок, которые мы предлагаем, но преданность, с которой это делается. Большинство из нас не способны сидеть, подобно йогам, в пещере или постоянно находиться в алтарной комнате, так что мы должны научиться молиться Кришне в самый разгар активного служения.

Женщины в сознании Кришны иногда спрашивают:?Каким образом теперь, выйдя замуж, я могу рассматривать свои обязанности по дому как служение Кришне? Мне приходится заботиться о ребенке, так как же можно делать это, не отвлекаясь? Кажется, сейчас я вообще не выполняю никакого служения?. Пример гопи должен воодушевить тех, кто оказался в таком затруднительном положении. Гопи мыли полы, убирали в доме и заботились о детях, но, в силу своей любви, не переставали думать о Кришне. Мы тоже можем думать о Нем во время работы, если научимся этому искусству. Давайте не будем прибегать к неубедительной отговорке:?У меня нет времени думать о Кришне, потому что я очень занят, служа Ему?.

10. КОММЕНТАРИЙ К?ШИКШАШТАКЕ?

Стих 2 намнам акари бахудра ниджа-сарва-шактис татрарпита нийамитах смаране на калах этадриши тава крипа бхагаван мамапи дурдаивам идришам йхаджани нанурагах

О мой Господь, только Твое святое имя способно даровать благословение всем живым существам, и потому у Тебя сотни и миллионы имен, таких, как Кришна и Говинда. В эти трансцендентные имена Ты вложил все Свои трансцендентные энергии, и не существует строгих правил повторения этих имен. О мой Господь, по доброте Своей Ты даровал нам возможность легко достичь Тебя, повторяя Твои святые имена, однако я настолько неудачлив, что не чувствую к ним никакого влечения.

Несмотря на то, что стихи?Шикшаштаки? – собственное сочинение Господа Чайтаньи, основаны Его утверждения на авторитетных ведических писаниях. Веды учат многим видам духовной деятельности, помимо санкиртаны. Но в этот век Кали рекомендуется только повторение святых имен. Как говорится в?Брихад-нарадия-пуране?,?Хари нама хари нама хари нама ева кевалам калау настй ева настй ева настй ева гатир анйатах?. Господь Чайтанья повторял Харе Кришна мантру, и мы следуем Его примеру. Он говорит здесь и о том, что можно повторять многие другие имена Бога. Но мантра Господа Чайтаньи – маха-мантра, и ее рекомендуют также?Упанишады?. Например, в?Кали-сантаранья-упанишад? утверждается, что если человек просто повторяет Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, он может освободиться от последствий всех своих грехов. Кришна вложил все Свои энергии в святое имя, потому Его называют нама-аватарой, или воплощением Кришны в звуке Его имени.

Все, что мы стремимся получить от общения лично с Кришной, можно получить, повторяя Его святые имена. Если мы хотим благословения Бога, нас благословит Его святое имя. Если хотим увидеть Его во всем великолепии, это можно сделать, произнеся Его имя. Господь Чайтанья утверждает, что не существует каких-либо трудновыполнимых и обязательных правил повторения святых имен. Выполняя некоторые виды духовной деятельности, человек должен следовать строгим правилам и предписаниям. Например, поклоняться Божеству может только брахман. Прежде чем приблизиться к алтарю, ему необходимо совершить омовение, облечься в соответствующую одежду и соблюсти множество других правил. Повторять же святые имена человек может везде, где бы он ни находился, в любое время. Поэтому Господь Чайтанья говорит:?По Своей доброте Ты даровал нам возможность легко достичь Тебя?.

Господь Кришна становится для нас доступным, поскольку в Кали-югу мы не способны выполнять что-либо сложное. Поэтому обращаться к практике медитации и йоги глупо, – добиться с их помощью желаемого результата очень трудно. Кришна стал легко достижимым в форме святых имен. Но, описав все блага, приносимые воспеванием, милость Кришны, приходящую таким доступным образом, и простоту метода повторения святых имен, Господь Чайтанья в заключение говорит:?Однако я настолько неудачлив, что не чувствую к святым именам никакого влечения?.

Причина отсутствия вкуса к святому имени кроется в оскорбительном повторении. Существует десять оскорблений, а также способы, позволяющие их избежать. Например, оскорблением является критиковать преданных, не подчиняться указаниям духовного учителя, принижать значение повторения святого имени или сознательно совершать греховные поступки, думая, что их можно будет нейтрализовать с помощью воспевания. Но, даже повторяя имена Бога с оскорблениями, можно добиться духовного прогресса, хотя его достижение и будет крайне замедленным.

На стадии улучшенного повторения оскорбления практически устранены. Это называется нама-бхасой, тенью святого имени. На стадии нама-бхасы повторение человеком святых имен все еще не чисто, но его сердце уже освобождается от грязи. Если продолжать совершать повторение святых имен подобным образом и стараться его улучшить, то, в конце концов, взойдет полная луна воспевания, которую называют према-бхакти, преданное служение в любви к Богу.

Господь Чайтанья говорит, что Сам Он не способен ощутить вкус к воспеванию. Но в?Чайтанья-чаритамрите? мы читаем, что когда Господь Чайтанья повторял святые имена, Он проявлял все признаки экстаза преданности. Иногда Он плакал, иногда смеялся, танцевал и, словно безумный, произносил речи о разлуке с Кришной. Подобно обусловленной душе, Он утверждает, что не может почувствовать вкус святого имени, и говорит так для нашего блага. Если при повторении святого имени мы не ощущаем, что вкус Харе Кришна – тот самый нектар, которого мы так жаждем, следует понимать, что все дело в наших недостатках.

Изучая?Шикшаштаку? и продолжая прилагать усилия для того, чтобы повторять святые имена в умонастроении, проявленном Господом Чайтаньей, мы можем прогрессировать. Этого хотят Шри Чайтанья Махапрабху и все духовные учителя ученической преемственности. На какой бы жизненной ступени мы ни находились, Господь побуждает нас повторять Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/ Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.

11. СТИХОТВОРЕНИЕ ПРАБХУПАДЫ. ПОДЧИНИТЬСЯ КОМУ-ТО

В Англии есть пословица: ?Если уж мне суждено стать вором, почему не ограбить государственную казну??

Если приходится кому-то подчиняться, то почему не самому лучшему?

Существует кто-нибудь, кто не подчиняется?

Покажите мне такого. Даже если человеку некому подчиниться, он заводит собаку и подчиняется ей.

Собака справляет нужду, а человек стоит рядом.

Он подчиняется: ?Да, мочись, я о тебе позабочусь?.

Если вы не подчиняетесь Богу, то придется подчиниться?догу?; этого не избежать. 29 апреля 1973 года, утренняя прогулка

12. ГОСПОДЬ КРИШНА И ШРИЛА ПРАБХУПАДА – ВСЕ; Я? НИЧТО

Мой личный интерес будет удовлетворен путем предания воле Господа Кришны. Если мне удастся перестать сосредоточивать так много внимания на самом себе и просто открыться потоку блаженства, который и есть Сам Кришна, и размышлению о Его качествах и Имени, наряду с активным служением этим качествам и Господу, я обрету удовлетворение и свободу от всех беспокойств. Но из-за невежества и в силу застарелой привычки я не решаюсь отказаться от своей воли, думая, что это слишком сложно или что уничтожение моего ложного эго не сделает меня счастливым.

Проявлять благодушие по поводу моего теперешнего духовного положения значит находиться в иллюзии. Да, мне повезло: Шрила Прабхупада помог мне установить связь с Господом, но я все же неблагодарен и неудачлив, так как не превратился в стойкого, отважного преданного. Мне не следует, сравнивая себя с другими, думать, что я лучше. Это не так.

Кришна велик.

Прабхупада велик.

Моя единственная удача – общение с ними. Без них я ничто; одни плохие качества.

Это нужно осознать, и я должен стремиться добровольно служить Им и помогать другим получать милость, в которой мы все так нуждаемся.

13. ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ДНЕВНИКА В СОЗНАНИИ КРИШНЫ, № 2. ЧТОБЫ ВЫДЕРЖАТЬ ПЕРЕМЕНЫ

Кроме того, что дневник можно использовать, чтобы поймать свой ум, когда он сбивается с пути, он также может служить напоминанием о наших хороших поступках и намерениях, не позволяя забыть о них. Говоря это, я не имею в виду, что нужно заниматься самоедством и сетовать, что мы больше не совершаем хороших поступков, как когда-то. Речь идет, скорее, о том, что, продолжая фиксировать на бумаге свою внутреннюю жизнь, мы постигаем, что некоторые перемены неизбежны и не все изменения плохи.

Когда я обнаружил, что теряю интенсивность в практике молитвы, я попытался побудить себя вернуться к прежнему состоянию, признавая в то же время неизбежные перемены. Вот несколько отрывков: ?Только что попробовал молиться, но я совершенно разучился. Нет убежденности. По-моему, у меня была мысль о том, что я раскрыл слишком много?секретов?, связанных с моими намерениями и методами молитвы, и, таким образом, я истратил все, что непосредственно осознал, опустошил себя, и поэтому теперь не могу молиться. Но это внешнее. Я уверен, что могу вернуть утраченное. Однако мне придется спокойно отнестись к тому, что я пройду через период очень сухих, механических молитв. Просто молись, несмотря ни на что.?Мой дорогой Господь Кришна и дорогой Шрила Прабхупада, – может возникнуть мысль, – я это выдумываю, на другом конце нет связи?. Можно решить:?Я слишком занят, слишком сух, не могу сосредоточиться?. Нужно это преодолеть. Сейчас, пожалуйста, делай это?. ??Пока меня стригли, я слушал, как Амала Бхакта читает?Чайтанья-чаритамриту?, и внутренне произносил коротко:?Пожалуйста, позвольте мне слушать это?. Обратись к Нему, обратись к Господу в сердце; ты не просто произносишь речь, но поворачиваешься к Богу, исполненный привязанности и любви, в молитвенном умонастроении и желая быть вместе со своим Защитником. Ты (как и другие живые существа) уже укрылся у его лотосных стоп, но то, чего ты хочешь, – это лично сосредоточиться на Нем в любовном служении. Что еще можно об этом сказать?? ??Давай. Опустись на пол и молись, распростершись в дандавате. Ты лицемер, или твоя книга была поверхностной? -?Да, я делал это несколько недель, а потом бросил?. ??Очень устал от этой практики внутренней жизни? Тем не менее, я все еще хочу заниматься ею. Необходимо вернуться к уже пройденному, и затем открывать в молитве новые грани?. ?Общение такого рода, по-видимому, все время претерпевает изменения, так что сейчас я, наверное, просто испытываю что-то другое, наверное, Кришна проверяет, действительно ли я хочу продолжать говорить с Ним. Мой ответ:?Да, я хочу продолжать. Да, хочу быть Твоим преданным. Хочу быть очень маленьким и молиться. Вполне нормально, что сейчас я опустошен, духовно беден, безымянен, просто иду по улице вместе с харинамой и не чувствую ничего особенного. Исполняется воля Кришны, а Он любит меня, ощущаю я это или нет. Я намереваюсь найти внутри себя новое потайное личное пространство; даже если я уже полностью использовал пространство, открытое мною ранее, я буду молиться, читать, повторять святые имена, писать, и все будет в порядке?.

14. ДЕНЬ ВЬЯСА-ПУДЖИ, 1988

Шрила Прабхупада, они собрались для того, чтобы прославлять одного из ваших незначительных сыновей.

Они обращаются с ним как с гуру.

Он готов отклонить хвалу, ведь он знает, что все это благодаря вам, и что он должен служить этим преданным ради вас.

Но очень трудно избежать поверхностного вывода о том, что он является кем-то особенным, когда они выходят вперед с подарками, и когда готовят для него.

Он перехватит их подношения и поместит их на ваш алтарь, а вы предложите это Джаганнатхе.

Он будет колебаться.

Он боится.

Но он должен это сделать.

В вашу честь.

05.12.88

15. КАК БУДТО?

Мой дорогой Господь Кришна и дорогой Шрила Прабхупада, пожалуйста, примите мои смиренные поклоны. Хотя смысл этих записей в том, чтобы молиться и внимать вам, мне бы не хотелось, чтобы вы подумали, что я жду так много непосредственных ответов. О мои повелители, это способ, с помощью которого я могу пытаться пробудить в себе вашу волю. Ведь важнее всего исполнять вашу волю, а не собственную.

Торговаться или пытаться достичь компромисса с вашим прямым волеизъявлением не подобает.

Господи, позволь мне, пожалуйста, в этом новом месте (США), расставшись с уединением, не утратить сокровище постоянной молитвы Тебе.

Раз мой вклад в том, чтобы проповедовать, в основном, посредством личного примера, чистых намерений и внутренней добродетели, то, Господи, пожалуйста, позволь мне продолжать читать ведическую литературу и повторять святые имена. Мне также необходимо включиться в повседневную жизнь ИСККОН и в борьбу преданных с материальными силами.

Пожалуйста, надели меня благоприятными качествами, необходимыми для того, чтобы осуществить эти намерения, и помоги не возгордиться, достигнув каких-либо положительных результатов.

Как будто Шрила Прабхупада:?Твои призывы звучат хорошо. Положись на Кришну. Живи с преданными и проповедуй, повторяй святые имена, читай. Да. Если ты будешь искренне молиться, Кришна поможет, так же, как помог маленькой птичке, которая пыталась вычерпать океан своим клювом. Ты слаб и беспомощен, – любой из нас таков. Поэтому нам нужно постоянно обращаться к Кришне за помощью?.

16. МОЛЯСЬ О НЕКТАРЕ СВЯТОГО ИМЕНИ

Недавно я читал в?Чайтанья-чаритамрите? (Ади-лила, глава 8) о величии Панча-таттва мантры. Там также рассматриваются оскорбления при повторении мантры Харе Кришна. В двух стихах говорится, что если при повторении Харе Кришна у человека не проявляются признаки экстаза, такие, как слезы, выступающие на глазах, нужно сделать вывод, что он повторяет с оскорблениями. Если повторение этого человека и в дальнейшем будет изобиловать оскорблениями, он не достигнет цели воспевания, према-бхакти.

С одной стороны, я был рад увидеть эти стихи, потому что хотел увидеть истину. Я был рад обнаружить, что эта тема обсуждается так ясно и безапелляционно, и был рад услышать позитивное утверждение о том, что при повторении Харе Кришна нужно испытывать экстаз и лить слезы. Я всегда радуюсь, когда встречаю такие четкие высказывания о силе Святого Имени и о том, что его повторение – самая возвышенная и простая практика в наш век. Но, с другой стороны, то, о чем свидетельствуют эти стихи, не очень вдохновляет, поскольку, продолжая повторять плохо, нельзя прийти к искомому результату.

Выслушав эти стихи, мы должны изменить свои привычки. В комментарии Прабхупада перечисляет десять оскорблений, которые могут быть совершены при воспевании, и дает их краткий анализ. Его вывод очень прост: если человек будет тщательно избегать совершать оскорбления, он сможет развить любовь к Богу методом повторения святых имен. Тот, кто желает узнать об этом больше, может обратиться к?Харинама Чинтамани? Бхактивиноды Тхакура, где десять оскорблений анализируются подробно. Средство от оскорбительного повторения, предложенное в?Харинама Чинтамани?, практически не отличается от того, о котором говорит Прабхупада, – необходимо общаться с преданными, повторяющими имена Бога чисто, сожалеть о своих оскорблениях и смиренно поклоняться Святому Имени.

Прабхупада также утверждает, что, не прекратив оскорбления, человек не поймет, что имя неотлично от Кришны. И, в контексте восьмой главы Ади-лилы, нам дается совет перед повторением Харе Кришна, произносить Панча-таттва мантру.

Я все это уже слышал прежде, но это трудно. Просто читая об этом, я не избавлюсь от оскорблений. Если молиться значит обращаться к Богу в?невозможной? ситуации, то молиться об улучшенном повторении – очень хорошая идея. Еще одно авторитетное спасительное средство – повторять постоянно.

Мой дорогой Господь Кришна, пусть никакие соблазны не увлекут меня в сторону от повторения Харе Кришна. Сейчас мне уже известно, что я не могу обманывать Тебя или делать вид, будто невероятно быстро прогрессирую, или же думать, что следую своему собственному эзотерическому процессу поклонения. Мне не удастся никого одурачить. Повторение святых имен должно совершаться смиренно, в?темной ночи веры?. Но позволь мне найти друзей, которые в этом помогут. И я помещаю эту молитву:?У меня самого нет сил петь Святое Имя Господа. Прошу, даруй мне частицу Своей милости, чтобы я смог повторять Святое Имя и ощутить ясную сущность Святого Имени. Прошу, позволь моему сердцу наполниться смирением, чтобы я мог распространять Святое Имя и чувствовать вкус нектара хари-намы?.

17. ГОТОВЯСЬ К ЦИКЛУ ЛЕКЦИЙ НА ТЕМУ:?ОЦЕНКА ЛИЧНОСТИ ПРАБХУПАДЫ?

?Если мы кого-то любим, то концентрируемся на этом человеке бесконечно, видим лишь его, думаем лишь о нем, все наше существо обращено к нему, все наши мысли, слова и поступки связаны с ним, с его благом, его желаниями; это любовь?.

Шарль де Фуко

Я обратился с молитвами к Прабхупаде и Кришне, прося их позволить мне сделать 24 лекции об оценке личности Его Божественной Милости.

Это не проявление силы с моей стороны, но приглашение к любовному обсуждению в кругу преданных, в Кришна-Баларама-мандире.

Сейчас, за десять месяцев до начала празднества, я должен начать готовиться к нему.

Мы запланировали провести месяц в одном месте, в Пуэрто-Рико, именно с этой целью.

Когда я действительно стану читать этот цикл лекций, то выступлю в роли наставника, но сейчас, для самого себя, я должен отыскать корни моей связи с Вами, полить их преданностью и удалить сорняки оскорблений.

Пусть мои молитвы будут поиском способов прославить вас в серьезных лекциях и обсуждениях.

А мое ежедневное чтение поддержит тезис о том, что Прабхупада? джагат-гуру.

18. МОЛИТВА ПЕРЕД ПРОВЕДЕНИЕМ ЛЕКЦИИ ПО?ШРИМАД-БХАГАВАТАМ?

Следует молиться:?Я не хочу обманывать?.

Не применив ни в коей мере духовное знание на практике, как я могу претендовать на то, чтобы давать его другим? Но мне необходимо провести лекцию. Поэтому, мой дорогой Господь Кришна и дорогой Шрила Прабхупада, я молю вас проявиться в моих словах. Нет сомнений, здесь, в текстах и комментариях – слова, сказанные вами, и мне просто нужно повторить их. Но если я буду повторять их без участия, и без какого бы то ни было осознания, захочет ли аудитория слушать? Смогу ли я затронуть, пробудить их, внушить необходимость принять возвышенное учение и практику бхакти-йоги? Только если вы согласитесь говорить через меня.

Сегодняшний стих посвящен вигьяне, реализованному знанию. Прабхупада и шастры говорят, что редко встречается человек, которого можно назвать кришна таттва-вит, или ветти таттвата,? имеющий знание о Кришне, которое подтверждено личным опытом. Но мы можем обрести это знание и реализованную мудрость непосредственно от Самого Господа или Его чистого преданного, через книги или в личном общении.

Теоретического знания недостаточно. Того, кто искренне предан Верховному Господу и духовному учителю, Господь наделяет вигьяной, которая приходит к нему из сердца. Убежденность, действительный трансцендентный опыт, реальное следование правилам и предписаниям, тапасья, преданность, отказ от удовлетворения чувств, признаки бхавы, такие, как отсутствие гордости, разумное использование времени, надежда на милость Господа, привязанность к повторению святых имен, желание жить в святом месте, терпение – вот признаки реализованного знания.

Если я не безразличен к тому, что делаю, если у меня есть сострадание и желание служить преданным, это поможет мне развить необходимые качества. И тогда с глубокой искренностью даже начинающий преданный может служить прасаду Господа? Прасад – это Твои слова? Мы взираем на них вместе и пытаемся понять их. Не дай мне возомнить себя господином или учителем?Бхагаватам?. Я лишь пытаюсь понять его.

19. СТИХОТВОРЕНИЕ ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ. ВОЗДУШНЫЙ ЗМЕЙ

Мой Гуру иногда приводил такой пример: мальчик запускает воздушного змея и доходит до края крыши.

Он вот-вот упадет, и кто-то говорит ему:?Эй!

Ты зачем это делаешь?? ?Почему вы мне мешаете?? ?Ты упадешь?. ?Ну и что. Это мое дело.

Что вы меня контролируете!

Мой змей летит по небу?.

Какой же порядочный человек не спасет его, когда он сорвется с крыши в следующее мгновение?

Но если вы будете вводить это, они обвинят вас, словно сумасшедшие.

И все же вы должны?

Это проповедь.

Нельзя ожидать, что жизнь будет очень гладкой.

Джаганнатха Пури, 26.01.77

20. СТРЕМЛЕНИЕ ОТКАЗАТЬСЯ ОТ ПЛАНОВ О ВЕЛИКИХ, ВЫДАЮЩИХСЯ ДОСТИЖЕНИЯХ

Раньше я полагал, что я особенный и совершу что-то редкое, превосходящее достижения всех остальных.?Есть во мне что-то действительно великое?, – думал я. Такое умонастроение усилилось, когда я стал Большим Гуру.

Сейчас я знаю свое место. Но все же у меня есть репутация. Я пережил реформу гуру частично благодаря тому, что принимал в ней участие. ?Я все еще могу реализовать свой потенциал, – думаю я, – и осуществить надежды, сделав явью предчувствия того, что мне суждено стать выдающимся. Поскольку сфера моей деятельности – праведная жизнь, я могу надеяться стать святым?. Так я думаю, глядя в зеркало во время бритья.?Но как это произойдет? Откроет ли мне Кришна, каким образом случится так, что я исполню предначертанное судьбой и добьюсь выдающихся успехов??

В эти тщеславные размышления закралась крупица здравого смысла. Я подумал:?Может быть, как раз наоборот. Может быть, мне уготовано стать обычным, очень маленьким?.

Так лучше всего, и я на это надеюсь – оставить стремление к приобретению репутации святого. В этой жизни я делал это более чем достаточно, – принимая восхваления и почести, как кто-то особенный.

Мне хочется отказаться от подобного стремления, подчас выражающегося в том, что я пишу и печатаю книги или действую так, будто я -?смиренный гуру-святой?. Пусть, вместо этого, я смогу постепенно уничтожить свое?я?, и пусть через меня полностью проявится слава Кришны. Говоря так, я не имею в виду, что Сам буду причиной распространения Его миссии. Вряд ли это возможно. Я слишком много приписываю себе, и, кроме того, я очень слаб и не люблю трудностей – не склонен к аскезам, – так что для великих свершений мне не хватает мужества.

Еще не все ясно. Но эта?крупица здравого смысла?, или интуиция, появилась? когда я сдержал свои тщеславные эгоистичные размышления:?Я велик, так каким же образом мое величие даст о себе знать – в каком литературном замысле или в каком новом подвиге??

И я подумал о плане, сознательно направленном на отказ от подобных надежд и принятие положения, в котором я действительно могу доставить удовольствие Господу, – а именно, считая себя ничтожней травинки.

Господь помещает это стремление в мое сердце.

21. ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ДНЕВНИКА В СОЗНАНИИ КРИШНЫ, № 3. ПРИНИМАТЬ РАДОСТЬ, БЫТЬ ДРУГОМ САМОМУ СЕБЕ

Порой мы обращаемся к дневнику, чтобы обрушиться на себя с беспощадной критикой. Дневник становится чем-то вроде?мальчика для битья?. Известны случаи, когда дневник швыряли на пол или сжигали его, словно хотели изгнать находящихся в нем демонов. Способность критично оценивать собственные поступки – способность здравая, однако благотворно также видеть простые радости жизни и быть другом самому себе. Записи, которые мы делаем для себя, тоже могут помочь в этом. Они позволяют заметить проявления доброты Кришны в нашей жизни и поддерживают нас, как друг, который не даст пасть духом, несмотря на промахи. Вот несколько отрывков из моего дневника, которые, возможно, подскажут вам, как извлечь пользу из собственных записей: ?Писательское уединение в Пуэрто-Рико: я очень занят и так доволен в эти быстро уходящие дни, работая над книгой и готовясь к циклу лекций о Шриле Прабхупаде. В комнату поставили второй стол – надеюсь писать за ним стихи. Вкуснейшие завтраки, йогурт, мед, папайя, свежие грейпфруты, ананасы, обеды, приготовленные Баладевой. Мадху – тихий, смиренный, изучает?Гиту?. Мои молитвы немного холодны, но все равно? Я благодарю Господа за материальные удобства?? ??Иногда дело застопоривается. Вот, как сейчас, с подготовкой лекций о Прабхупаде. Что же, молись, но не о волшебстве, а о силе и терпении, чтобы пройти через все то, что небходимо пройти, развивая любовь к Кришне и веру в Него. Не ленись, если дело не движется. Продолжай усилия, делай хоть что-то. Сейчас, например, я думаю, что почитаю?Нектар Прабхупады?. Я также обратился к дневнику, чтобы признать это?. ??Вижу изображение Радхи-Кришны. Мне хочется поистине поклоняться Им, но пока я только?вижу? Их формы, испытывая некое абстрактное почтение. По крайней мере, у меня есть это почтение, и я готов объяснять и доказывать то, что Абсолютная Истина действительно является как Радха и Кришна?. ?Спасибо Тебе, Господь, за нектар этого периода и за удовольствия. (Я должен признать, что принятие прасада кажется мне занятием восхитительным). Теперь, пожалуйста, позволь мне войти в то состояние, которое удовлетворит Тебя. Мои записи – это моя письменная работа, на экзамене на жизнь?.

22. ВЗЫВАЯ К КРИШНЕ БЕЗ ЖАЛОБ

?Некоторые люди жалуются, что, молясь Богу, они не ощущают Его присутствия. Следует знать, что причина тому – наши недостатки, а не Бога. Мы можем мгновенно соприкоснуться с Кришной посредством звуковой вибрации; поэтому необходимо больше внимания уделять звуку имени Кришны и духовному учителю, – тогда, чувствуя себя счастливыми, мы не будем страдать от разлуки?. «Восхождение к сознанию Кришны», с. 57-58 англ. изд.

Обещаю не жаловаться, мой Господь, слишком много, но все-таки прошу Тебя терпимо отнестись к тому, как я к Тебе взываю. Мой брат в Боге говорит, что особенно хорошо просить Тебя о милости, которая поможет повторять Святые Имена должным образом. Думаю, это правильно, но мне очень трудно просить Тебя:?Смилуйся! Пожалуйста, позволь мне повторять хорошо?. Не знаю, почему я так упрямо не взываю к Тебе. Мне легче просто благодарить Тебя за воспевание. Я благодарю Тебя за то малое количество чистого повторения, которое ко мне нисходит, несмотря на мои оскорбления. Благодарю Тебя за великий дар повторения Святых Имен, который спас мне жизнь. Но я знаю, что повторяю плохо, и поэтому мне необходима Твоя помощь, и мне нужно взывать к Тебе. Так что, пожалуйста, не воспринимай мои обращения как жалобы. Но, мои дорогие Господь Кришна и Шрила Прабхупада, прошу, помогите мне стать убежденным и делать это, взывать к вам:?Прошу, помогите повторять Святое Имя!? ?У меня самого нет сил петь Святое Имя Господа Хари. Поэтому я молю Тебя о милости: даруй мне вместе с крупицей веры великое сокровище – Святое Имя Кришны. У тебя есть Кришна, и в Твоей власти дать Его и мне. Поистине, я жалок и просто бегу за Тобой, взывая:?Кришна! Кришна!? Бхактивинода Тхакур