Текст книги "Ишта-Гоштхи"

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 9 страниц)

Проблему нехватки времени нельзя решать вопросом:?А можно повторять только четыре круга в день?? Эта просьба сократить обязательное количество кругов возникает тогда, когда мы думаем, что джапа каким-то образом находится в противоречии с нашими нуждами, нашей заботой об окружающих, долгом по поддержанию семьи и т.д. Но Прабхупада не просил нас делать выбор между Кришной и другими необходимыми вещами. В действительности, нам приходится выбирать между Кришной и огромным количеством ерунды, праджалпой и другими занятиями, приводящими к пустой трате времени.

Нужно осознать, насколько важно для нас обращение к Кришне. Мы можем помочь себе, приближаясь к Господу Кришне и Его преданным и прося их:?Пожалуйста, помогите мне осознать свою полную зависимость от Господа?. Когда истина начнет приоткрываться нам, мы станем рассматривать джапу не как нудную обязанность, а как наиболее реальные моменты своей жизни. Если мы повторяем утром Святые Имена Кришны, горячо стремясь общаться с Ним, то и в другое время дня сможем в значительной мере сохранить это чувство общения. Но к Кришне необходимо приходить в смиренном состоянии духа, моля о Святом Имени и давая возможность милости Святого Имени действовать на нас.

18. МОЛИТВА. ОБМЕН ОПЫТОМ

В день ухода Бхатисиддханты Сарасвати утреннюю лекцию проводил прабху Н. Он упомянул слова Шрилы Прабхупады, который сказал однажды, что мы можем молиться Бхактисиддханте Сарасвати в этот день. После лекции я заговорил с прабху Н.:?Знаю, что это очень личное, но мне хотелось бы спросить вас о молитве?.

Я уже предполагал до этого, что Н. практикует молитву. Помню, во время наших предыдущих бесед он говорил что-то вроде:?Господь Джаганнатха защищает нас? или?я молился Господу Джаганнатхе?. ?Когда вы молитесь??? спросил его я.

Н. ответил:?Непосредственно перед приветствием Божеств я произношу шлоки, обращаясь к Ним, а также повторяю молитву Господа Брахмы Господу Кришне:?Мой дорогой Господь Кришна, пожалуйста, прими меня как Твоего преданного слугу, маленькие ошибки и дерзости которого можно извинить?.

Мы с Н. признались друг другу, что постоянно просим Господа Кришну о каких-либо благословениях. Но, заверили мы друг друга, даже великие преданные, молитвы которых помещены в?Бхагаватам?, часто обращаются к Господу с просьбами. Молитвы?Бхагаватам?? это идеал: проникновенные, наполненные философским смыслом прославления Господа, в конце которых смиренно добавлены личные просьбы.

Прабху Н. сказал, что, отправляясь в свои нередкие поездки, он также молится Господу Нрисимхадеву и Шриле Прабхупаде о защите. Раньше он чувствовал, что его ум находится в несколько возбужденном состоянии, поэтому в день явления Господа Баларамы он решил ежедневно молиться Ему о духовной силе:?Мой дорогой Господь Баларама, Ты? Господь неизмеримой силы, и Ты очень добр к Своим преданным?? ??Я не говорю, что сразу же почувствовал разницу, как в том мультфильме, в котором Лупоглаз поел шпината, и у него внезапно выросли мускулы, но, в конце концов, я заметил, что благодаря молитве возбуждение моего ума и чувств прошло?.

По словам Н., он также заметил перемену, которая произошла после того, как он помолился за свою жену, прося Господа наделить ее способностью самой справляться со своими многочисленными личными проблемами. Кроме того, он сказал, что регулярно возносит молитвы Святым Именам, как это рекомендуется в?Шримад-Бхагаватам?, нирртта-тарсаир.., и молитву Рупы Госвами. ?Думаю, это истинное?, – смиренно заключил Н.?Это ванданам?.

Я был счастлив, что нашел еще одного человека, который молится. Воспользовавшись его советом, я попытался молиться Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуру по случаю дня его ухода. Делая это, я просил его дать мне силу со всей строгостью придерживаться выводов философии Господа Чайтаньи. По милости Прабхупады такой великий ученый и чистый преданный согласился стать моим парам-гуру. Как он добр! Я молился:?Прошу, не прогоняйте меня от лотосных стоп Шрилы Прабхупады, хотя я не заслуживаю права находиться там. Позвольте совершать аскезы, подобающие санньяси. И позвольте, пожалуйста, в конечном итоге осознать природу любовного служения Радхе и Кришне, совершенными примерами которого являетесь вы и Бхактиведанта Свами Прабхупада. И еще: благодарю вас за возможность общаться с преданными, которые вдохновляют меня молиться, такими, как прабху Н.

19. ПЕРЕПИСКА:?ПОЧЕМУ БОГ НАКАЗЫВАЕТ ГРЕШНИКОВ??

Вопрос:

Я еще не нашла ответов на свои вопросы. Правда заключается в том, что я стала оскорбительно относиться к Кришне, поскольку во мне вызвала возмущение необходимость совершать аскезы – это казалось слишком сложным – и, кроме того, я прочитала описание адских планет в Пятой песни?Шримад-Бхагаватам?. Я была в шоке, и мои сомнения вырвались наружу. Я спрашивала: почему обусловленная душа должна так сильно страдать (почему наш Высший Отец так сурово нас наказывает?) Я подумала, что несправедливо винить обусловленные души в том, что они такие падшие, ведь источник этих несовершенств – причина всех причин, Верховный Господь. Затем оскорбительное умонастроение привело к тому, что я начала сомневаться во всем. Но почувствовала себя от этого столь несчастной, что по милости Кришны, принявшей форму спокойствия и доброты моего мужа, отбросила сомнения. Я поняла, что мои спекуляции ведут лишь к страданиям и что причина моего разочарования кроется в вожделении. Лучше, пусть даже слепо, предаться возвышенным душам и следовать авторитетному процессу, который указывают ачарии. Я сказала мужу:?Предпочитаю остаться невеждой, но вернуться назад к Богу, чем ломать голову над тем, что непостижимо с помощью умственных спекуляций?. Что толку страдать (в аду или во чреве матери), если впоследствии человек все забывает?

Пожалуйста, извините за мой плохой английский. Ваша слуга, бхактин Кэтерин. Ответ:

Дорогая прабху, пожалуйста, примите мои смиренные поклоны. Вся слава Шриле Прабхупаде.

То, что вам не нравится слушать об ужасных страданиях духовных душ, описанных в Пятой песни, свидетельствует о вашем мягкосердечии.

Если вы действительно пришли к выводу, о котором написали в своем письме, а именно: лучше просто принять авторитет ачарий и шастр, нежели?ломать голову над тем, что непостижимо с помощью мыслительных спекуляций? – значит, вы уже нашли лучшее решение.

Конечно же, неплохо сочувствовать другим живым существам. Но чем просто сетовать или, того хуже, обвинять в их страданиях Господа, лучше попытаться действительно помочь им. Когда Махараджа Парикшит услышал о страданиях живых существ, его отклик был подобен вашему. Он спросил Шукадеву Госвами (начало Шестой песни):?Существует ли способ спасти живые существа?? Шукадева Госвами ответил, что чистое преданное служение искореняет все грехи. Хотя человек не в состоянии разобраться во всем, что связано с греховными поступками и их последствиями, если мы действительно испытываем сострадание, нужно попытаться помочь людям, которые двигаются навстречу несчастьям, давая им сознание Кришны.

Что до наказаний, не Кришна является их причиной. Кришна не хочет, чтобы страдал кто бы то ни было, и непрестанно предлагает нам помощь. Причина наказаний кроется в материальной природе и в самих живых существах.

Как правило, большинство здравомыслящих и воспитанных людей соглашаются с тем, что общество нуждается в каком-либо исправительно-карательном органе. В противном случае, мы оказались бы беззащитными перед негодяями и мошенниками, которые грабят, убивают, насилуют, разрушают и т.д. Поэтому существуют такие исправительные органы, как полиция. (Иногда полиция тоже коррумпирована, но это уже другой вопрос). В управлении этой вселенной (в которой полно злодеев) тоже есть исправительно-карательная сила, известная как Майя или Ямарадж. И благодаря ей, души злодеев несут наказание в этой жизни и в следующих, в соответствии с законом кармы. Для Господа ни одно из подобных наказаний не является желаемым, и Он постоянно предоставляет нам возможность вернуться домой, назад к Богу.

Вы спрашиваете, какой смысл в страданиях, если впоследствии мы все забываем? Не слишком разумных людей угроза будущих страданий может побудить исправиться. Это не стимулирует в нас желание вернуться к Богу, но, по крайней мере, может удержать от самых тяжких грехов. Даже если мы забыли, что уже понесли наказание за неправильные поступки, мы можем узнать, что будем страдать в будущем из-за своего теперешнего плохого поведения. Мы видим, что люди страдают сейчас, и узнаем из ведической литературы, что они продолжают испытывать страдания и в будущих жизнях. Так что, возможно, эти наблюдения заставят нас воздержаться от греховных действий и предотвратят новые страдания. Не сомневайтесь в шастрах. Это бесполезно.

Надеюсь, мое письмо застанет вас в добром здравии.

Ваш в служении Прабхупаде,

20. ШРИ КРИШНА, ЦЕЛОСТНАЯ КОНЦЕПЦИЯ БОГА

Мир до такой степени отдалился от религии, что сейчас многие люди вообще не вспоминают о Боге в своей повседневной жизни. Даже верующие едва ли могут объяснить, что они понимают под словом?Бог?. Одна из важнейших причин, немало способствующих ослаблению веры, заключается в том, что понятие о Боге, каким его представляют писания и теологи, часто очень ограничено. Однако концепция Бога в сознании Кришны? ом пурнам, целостная и приносит удовлетворение.

Один из примеров теистической ограниченности? это когда Бога представляют односторонним образом. Иногда, подчеркивая то, что Бог трансцендентен к Своему творению, теологи и писания не оставляют нам никакой надежды на то, что Он во многом присутствует и в этом мире. (Крайний взгляд, состоящий в том, что Бог существует лишь в качестве Творца, ныне совершенно бесстрастного к миру, называется деизмом. Противоположный взгляд, согласно с которым Бога можно обнаружить только в явлениях этого мира? пантеизм). По другой односторонней версии, Божество всемогуще, но не обладает свойственным человеку состраданием к несчастным.

Еще одна проблема такова: некоторые думают, что если Бог личностен, то Он обязательно подвержен ошибкам, а значит, недостоин нашего поклонения. Но разве искренний религиозный поиск можно считать успешным, если он приводит человека к Божеству, которое безлично и совершенно недоступно нашему пониманию?

Учение Господа Чайтаньи об ачинтья-бхеда-абхеда-таттве (непостижимом тождестве и отличии Бога от Своего творения)? кульминация многовекового развития вайшнавской философии. Описывая Шри Кришну как Верховную Личность Бога, Господь Чайтанья и Его последователи основывались на сути всех ведических писаний, особенно,?Шримад-Бхагаватам?. Благодаря им мы узнаем о Верховной Личности Бога, которая имеет?две стороны?, т.е. обладает целостностью. Бог больше величайшего (в форме Маха-Вишну) и меньше мельчайшего (в форме Сверхдуши). Будучи полностью трансцендентным к материальному миру и качествам материальной природы, Он, в виде Своих энергий (неотличных от Него Самого) находится внутри каждой частицы материи.

Шри Кришна? личность, но Он не является личностью в каком-то ограниченном смысле этого слова. В?Шримад-Бхагаватам? говорится, что Его индивидуальность не является ни антропоморфной, ни мифической, и, тем не менее, Он обладает очень личностными и притягательными чертами. Благодаря своим всепривлекающим свойствам, Господь Кришна очень доступен и обаятелен. И все же, сокровенное обаяние Кришны не умаляет Его непостижимого величия, Его роли источника всех материальных и духовных миров.

Господь Брахма, самая ученая личность во вселенной, в некоторой мере осознал целостность Кришны и выразил свое понимание этого в молитвах, в Десятой песни?Шримад-Бхагаватам?: ??Ты с большой любовью относишься к Своим преданным. Но, несмотря на Твою любовь ко мне, я не способен оценить силу деятельности Твоего тела. Если же я не способен оценить силу Твоего детского тела, то что я могу понять в Твоих трансцендентных развлечениях??

Далее Господь Брахма говорит, что непостижимую Верховную Личность Бога не понять с помощью умственных спекуляций. Ее можно осознать, только слушая о Ней из авторитетных писаний и внимая Ее совершенным преданным. Шрила Джива Госвами также сообщает, что нам не постичь Бога до тех пор, пока мы не признаем факт непостижимости Его энергии.

Как сказано в?Бхагавад-гите?, каждый, кто в состоянии хотя бы в небольшой степени постичь трансцендентные игры, явление и уход Господа, немедленно получает право войти в царство Господа после того, как оставит свое материальное тело.

По мере того, как мы продолжаем слушать и все больше осознаем целостный характер науки о Боге, мы также лучше понимаем, почему Шрила Прабхупада хотел распространить это знание. В век, когда Бог стал для большинства людей чем-то ненужным, или каким-то неясным Божеством невежественных верующих, описания Господа Кришны как целостной Личности Бога создают основу для победы чистого теизма.

21. КАК БУДТО?

Мои дорогие Господь Шри Кришна и Шрила Прабхупада, похоже, что я обращаюсь к вам лишь от случая к случаю. Я пробуждаюсь ото сна, в основном невежественного, и начинаю понемногу поворачиваться к вам снова. Ловушка, в которой я нахожусь, все еще здесь: тонкое тело внутри грубого в материальном мире. Но путь к вам открыт. Сегодня утром я чувствовал себя более усталым, чем обычно, и не хотел вставать. Но встал. Так мы и предаемся, понемногу, день за днем. Это вовсе не бессмысленное повторение одного и того же, и нет ничего неверного в том, что я прошу вас сегодня снова: пожалуйста, направляйте меня. Заставьте меня понять, что я не самостоятельная реальность, а зависимое существо. Но, чтобы истинно знать это, мне приходится смотреть в лицо ужасным фактам. Поэтому я прошу вас, заверьте меня в своем покровительстве?.

Как будто Шрила Прабхупада:?Все твои просьбы уже исполнены. Помнишь, я сказал тебе, что работа, которую выполняешь, не должна осуществляться всего лишь механически? Ты печатал для меня на машинке и воздержался от первой инициации. Но я сказал:?Если ты полюбишь меня, я полюблю тебя?. Обдумай это. Ты еще не всему от меня научился. Я все так же могу лично обучать тебя. Ты ищешь других учителей ради их шикши. Это позволительно, если их указания совпадают с тем, что говорили я и Господь Кришна. Но я могу учить тебя и дальше?.

СДГ:?Я в этом не сомневаюсь. Но я покрыт невежеством. Именно это я чувствовал сегодня утром, борясь с самим собой, чтобы встать с постели. Я также сражаюсь за то, чтобы приходить к вам сквозь свои ложные представления. А майя, иллюзорная энергия Господа, очень могущественна и всегда готова сделать меня своим рабом, если я не занимаю себя с рвением работой в служении вам, работой ради того, чтобы освободиться,? надеясь, что однажды, если не сегодня, действительно достигну чистого преданного служения.

Как смею я мечтать, что смогу полностью предаться уже сегодня или в этой жизни! Мне до этого так далеко. Пожалуйста, позвольте мне установить с вами какую-нибудь, пусть слабую, связь, подобно тому, как мы можем связаться с далекой звездой, глядя на нее. Позвольте мне стать атомом у ваших лотосных стоп. Прошу вас, Шрила Прабхупада, направьте меня снова к служению Господу Кришне?.

Как будто Шрила Прабхупада:?Продолжай слушать и петь Святые Имена. Читай мои книги. Повторяй мантру. Иди к преданным и служи вместе с ними. Заполняй каждый день таким образом?.

22. СТИХОТВОРЕНИЕ ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ. ИНДИЙСКАЯ БОЛЕЗНЬ

В Индии удивляются, что эта молодежь с Запада стала такой равнодушной к материальной деятельности.

Но это неудивительно, поскольку бхаджа васудевам: они приняли покровительство Васудевы.

Если и вы сделаете это, вы тоже станете равнодушным к ней, но вы не расположены.

В Индии у нас есть Васудева, но мы думаем, что все об этом знаем: ?А, Харе Кришна, вот все, чему вы можете научить, нам все известно?.

Это индийская болезнь.

И когда индийцы едут на Запад, видя этих парней и девушек в городах на санкиртане, они говорят:?Мы знаем об этом все.

Мы приехали сюда учиться, как есть мясо и пить вино?.

Бхаджа васудева не очень привлекает, но это единственный способ не быть запутанным.

Бхаг., 3.26.26; Бомбей, 01.03.75

23. ОБРАЩАЯСЬ К ШРИЛЕ ПРАБХУПАДЕ

О Прабхупада, вы? святой, направляющий жизни тысяч преданных в движении сознания Кришны; благодаря своим комментариям Бхактиведанты и непревзойденным достижениям в проповеди и чистом преданном служении, вы и дальше будете оставаться в нем центральной фигурой;

О Прабхупада, ваш образ в памяти подчас кажется очень стертым, из-за того, что наши?кали-южные? умы так несовершенны. И потому вы предстаете как современный Нарада Муни, с кем можно общаться с помощью разных воссоздающих реальность в памяти предметов? книг, искусно выполненных мурти, магнитофонных записей, видеофильмов и фотографий, – все это позволяет нам ощутить ваше присутствие очень сильно;

О Прабхупада, мы просим вас милостиво войти в наши сны таким, каким вы были в жизни, и дать нам знак, что мы снова встретим вас в духовном мире;

О Прабхупада, вы тот, кто рано утром пишет книги-бхагавата, вы – остроумный комментатор, яростно атакующий демонов, которые ложно интерпретируют?Бхагавад-гиту?, и радующийся простой пище, Кришна-прасаду;

О Господь Кришна, ночью и днем, пожалуйста, открывай Прабхупаду нашим умам и позволь ему проявиться в нашей речи. Пусть, просматривая написанное нами письмо или эссе, мы обнаружим имя?Прабхупада? несколько раз на каждой странице, как и имена?Кришна? и?Чайтанья?, что обеспечит нашей работе литературное совершенство и наполнит ее глубоким смыслом;

О Прабхупада, тот, кого мы забываем, позвольте нам помнить, что Шри Кришна откроет нам Себя только тогда, когда мы удовлетворим Его чистого преданного;

О Прабхупада, который сидит в конце зала для киртанов, лицом к Радха-Говинде, и улыбается, глядя, как преданные медленно подходят к Божествам, а затем поворачиваются и идут к нему;

О Прабхупада, который помогает преданным преодолеть трудности, как, например, когда он сказал нам быть готовыми к жесткому неприятию движения санкиртаны со стороны тех людей, что похожи на свиней, собак, верблюдов и ослов, и кто предупреждал нас, чтобы мы не ждали ничего хорошего от непреданных, будь они даже учеными или альтруистами;

О Прабхупада, кем мы пренебрегаем и кого оскорбляем, но кто принимает нас обратно, как добрый отец, принимающий своих постоянно совершающих ошибки детей;

О Прабхупада, который является великим теологом, но не потому, что выдумывает новые теории о Боге, а благодаря верности философским выводам богатейшей теологии преданности; кого никак не назовешь просто теоретиком, но кто просит каждого незамедлительно предаться Богу и объясняет, почему это необходимо, показывая всю глупость материализма и подчеркивая привлекательность многочисленных качеств Личности Бога;

О Прабхупада, вы очень близки Кришне, а я очень далек от Него. Будьте милостивы, расскажите нам снова о том, как мы, в действительности, близки к Кришне, потому что Он? в нашем сердце; прошу вас, напомните нам об этих вечных истинах, и никогда не отказывайтесь от нас, несмотря на наши постоянные ошибки.

24. ПРОСЛАВЛЕНИЕ

Когда мы прославляем Господа Кришну, это не прибавляет Ему славы, поскольку она и без того бесконечна. Кришну называют анандамбуддхи варданам: все возрастающий океан блаженства. Его величие воспевают освобожденные преданные, гораздо более компетентные, чем мы. Но когда мы присоединяемся к прославлениям, слушая?Шримад-Бхагаватам? и рассказывая о том малом, что нам удается осознать, именно мы и обретаем благо. Неотъемлемая частица Господа вдыхает новую жизнь, устанавливая связь с Целым.

А когда мы направляем свои прославления Бога в окружающий мир, благо обретают другие. Шрила Прабхупада сказал, что не каждый может стать сознающим Кришну. (Поэтому материалистам не стоит беспокоиться:?Что станет с миром, если все будут преданными??) Но, если мы передаем кому-либо послание Кришны, это лучший способ для нас привлечь благосклонное внимание Господа.

Поэтому давайте прославлять – караталами, мридангой и голосом. Пером и бумагой; изданными книгами. Удовлетворенной, искренней жизнью в сознании Кришны, этим доказательством величия Господа. И хвалой в адрес чистого преданного, Шрилы Прабхупады (который, подобно Кришне, не?нуждается? в наших восхвалениях).

Мы славим Господа как очевидцы:?Я слышал о привлекательности, милосердии и величии Кришны. В Своей изначальной форме Он находится целиком и полностью за пределами материального мира и играет и танцует, обмениваясь экстатической любовью со Своими близкими преданными. Одаривая людей милостью, особенно в форме Господа Чайтаньи, Он приглашает нас всех присоединиться к Нему. Я получил эту милость от Его чистого преданного. Что же касается величия Господа, то всеми мирами управляют Его экспансии и представители, и никому не под силу в полной мере оценить весь размах Его энергии?.

Прославляя, мы вступаем в конфликт с разного рода материалистами, эгоистами, гедонистами, атеистами и религиозными фанатиками, желающими ограничить Бога лишь одной формой, – той, в которой Он открыл им Себя. Им не нравятся киртаны. Они говорят:?Перестаньте петь Харе Кришна. Не нужно заниматься ерундой,?пока пылает Рим???.* Они не понимают. Поэтому мы стремимся общаться с теми, кто любит киртаны, и прославляем Кришну в их обществе, для того, чтобы стать сильней все вместе и по отдельности. Мы собираемся, чтобы распространять славу Господа. Те, кому известно, хотя бы в некоторой мере, что такое страдания, возникающие в результате деятельности ради ее плодов, не могут желать, чтобы кто-либо запутался в карме. Поэтому, даже несмотря на то, что некоторые люди не любят слушать, как прославляют Бога, преданные не могут молчать.?Это движение санкиртаны – величайшее благословение человечеству в целом, ибо от него исходят лучи луны благословений?.

25. МЫСЛИ ДО И ПОСЛЕ ЛЕКЦИИ, ПРЕДВАРЯЮЩЕЙ ВОСКРЕСНЫЙ ПИР

Перед лекцией:

Есть ли у меня на самом деле желание передать сегодня вечером гостям сознание Кришны? Мой ответ:?Да, я уверен, что есть?. Тогда, садясь перед ними, молись Кришне:?Пожалуйста, помоги мне!? Твоя задача? передать, словно почтальон, послание?Бхагавад-гиты?. Желание сделать это и энтузиазм помогут тебе интуитивно найти способы удержать внимание слушателей. Совет по проведению лекции:

Не думай, что тебе нужно привести все аргументы в пользу существования Бога, потом все контраргументы, после чего опровергнуть их. И не трать время понапрасну на ораторские уловки и шутки, свидетельствующие о либеральности твоего ума. Просто будь самим собой, почтальоном в хлопчатобумажном дхоти. Окунись в?Бхагавад-гиту? и комментарий Бхактиведанты, и говори смиренно. После лекции:

Думаю, все прошло удачно. Вначале многое показалось очень знакомым (хотя я не знаю никого в этом городе). Все было так типично? парни с модными стрижками, молодые семейные пары, практикующие сознание Кришны у себя дома, и люди старшего возраста, такие, как я сам,?с достоинством стареющие?, но немного вымотанные. У меня было впечатление, что у меня дежа вю* по отношению ко всему человечеству. Но я освободился от этого по мере того, как киртан набирал силу. Другими словами, это впечатление было плодом моего ума.

Когда лекция началась, я ощутил прилив. Я сказал им, что материальная жизнь есть дукхалайам ашашватам, и нам необходимо предаться Кришне, сделав это жизненным приоритетом. Предполагалось, что лекция займет не более тридцати минут, но вопросы ее затянули.

Один человек спросил:?Можно ли в сознании Кришны быть холостяком??

Я ответил:?Да, но не холостяком с детьми?.

Кто-то спросил:?Десять лет назад в Нью-Йорке я слышал, как вы говорили, что в сознании Кришны можно использовать все, даже снаряды. Вы можете это объяснить?? Я ответил:?Об этом сказано в книгах Шрилы Прабхупады. Вот здесь рисунок, на котором изображен Арджуна, пускающий стрелы ради Кришны. Однако нельзя делать такие вещи по собственной прихоти и утверждать, что это ради Кришны?.

Кто-то еще спросил:?Была ли у души карма до того, как она вошла в материальный мир в момент творения?? Ответив, я попросил слушателей практиковать сознание Кришны самим.

Призывая их стать более серьезными, я осознавал свои собственные недостатки? неполноту предания Кришне и недостаточную компетентность в вайшнавской науке, – но был рад, что признаю это и счастлив, что принимаю прибежище сознания Кришны.

Шрила Прабхупада, пожалуйста, простите меня, когда я сбиваюсь с пути, простите недостаток пыла и бесстрашия? Господь Кришна, пожалуйста, благослови эти воскресные пиры в ИСККОН и людей, которые их посещают. Пожалуйста, прими эти подношения – пури, рис, сабджи, сладости и напитки с нектарным вкусом. Пусть все пируют и наслаждаются, обретают Твою абсолютную милость. Позволь нам служить Тебе вечно.

26. ПИСЬМО ШРИЛЕ ПРАБХУПАДЕ

Дорогой Шрила Прабхупада, пожалуйста, примите мои смиренные поклоны у ваших лотосных стоп.

Годы разлучили нас, но я старался оставаться вашим учеником. При этом вырос и в чем-то по-своему изменился. Я так далек от тех простых, счастливых дней, когда мы, мальчишки, впервые обрили головы и купили себе на улице Орчард золотистые свитера с воротниками под горло. Помните, как мы танцевали перед вами на первом этаже магазинчика, прославляя Верховного Господа Кришну? Можно мы снова вернемся в то состояние и уподобимся детям? и наберемся такой храбрости, что отвергнем всю западную культуру? Будем ли мы в этом случае вновь способны делать все, что бы вы ни попросили? О Прабхупада, в данный момент я чувствую, что немного устал от усилий.

Но откуда такие сетования и слабость? В вас мы такого не замечали. Ваши воспоминания о Гуру Махарадже были яркими; вы писали:?Хотя с материальной точки зрения Его Божественная Милость Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура Прабхупада покинул этот мир в последний день декабря 1936 года, тем не менее, я считаю, что он всегда находится рядом благодаря вани, своим наставлениям?.

В?Заключительном слове? к?Чайтанья-чаритамрите? вы утверждаете:?Физическое присутствие иногда есть, а иногда нет, но вани продолжают существовать вечно. Поэтому нам нужно использовать вани, а не физическое присутствие?.

Моя преданность не идет ни в какое сравнение с вашей преданностью Гуру Махараджу. Однако я не должен завидовать вам как идеальному ученику. Вы писали:?Я думаю, что Его Божественная Милость Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур постоянно наблюдает за моими поступками и направляет меня изнутри с помощью своих наставлений. Как сказано в?Шримад-Бхагаватам?, тене брахма хрида йа ади-кавайе. Духовное вдохновение приходит из сердца, в котором всегда пребывает Верховная Личность Бога в аспекте Параматмы, в окружении всех Своих преданных и спутников?. Смысл ваших слов ясен: подобно тому, как Господь живет в нашем сердце, и мы можем развивать с Ним отношения, как с самым дорогим другом, так же и вы всегда с нами. Это невозможно понять с мирской точки зрения, однако, это духовная реальность.

Ваша медитация на Гуру Махараджа была вдохновенной и очень практичной. Вы постоянно хотели удовлетворить его, и он благословил вас, благодаря вашей абсолютной вере в служение ему. Вы трудились для него. Поэтому вы можете сказать:?Разумеется, если бы Его Божественная Милость физически присутствовал сейчас, это было бы замечательным поводом для ликования, но, даже несмотря на то, что физически его нет рядом, я уверен, он очень доволен этой работой?.

Если бы я был более глубоко убежден в вашем присутствии, я бы лучше вел себя как ваш шишья. Сейчас я планирую медитировать на вас, что должно помочь мне предаться вашей миссии? вашему ИСККОН с вашими преданными. Я хотел бы быть учителем в том,?как понимать и ценить Прабхупаду?. Хочу открыть различные сокровищницы общения с вами, такие, как ваши комментарии и лекции, и делиться этим с другими. Я хочу напоминать людям о вашей деятельности и иногда анализировать (но только не в сухом, академическом стиле) вашу жизнь и наставления.

Это одна идея, но есть и много других. Я стремлюсь использовать каждую секунду в служении вам. И все же, Шрила Прабхупада, как я сказал в начале этого письма, я? слабый, уставший, медлительный и скверный. Кажется, возвращение в состояние активности и покорности для меня невозможно. Для меня невозможно, но для вас и Господа Кришны возможно все. Поэтому я надеюсь, что если приложу необходимые усилия, то все-таки смогу исполнить вашу волю. Ваш падший, глупый слуга?

27. БХАКТИВЕДАНТА: СОЮЗ РЕЛИГИИ И ФИЛОСОФИИ

Нередко мы начинаем больше ценить сознание Кришны, когда наблюдаем за чьими-либо мучительными попытками понять какую-нибудь концепцию, в то время, как она совершенным образом представлена в ведическом знании. Я обнаружил это недавно, читая книгу по теологии?В поисках Божества? (эссе Джона Маккуори, написанное в духе диалектического теизма). Маккуори обсуждал тенденцию религиозных и философских форм теизма вступать между собой в противоречие: ?Хотя строго персоналистский и даже антропоморфический язык служит поддержанию в поклоняющемся чувства родства с Божественным Существом (это чувство, как мы видели, является крайне важным для развития веры в Бога, поэтому религия призвана поощрять и углублять его), все же мыслящие члены религиозного сообщества искали такие пути выражения теизма, которые бы приносили большее удовлетворение интеллекту. В целом, они пытались перейти от образов к концепциям и представить теизм как философскую доктрину?.

При этом Маккуори указывает:?Трудно представить себе, каким образом религиозные и философские формы теизма могут быть соединены в одно целое? Попытки доказать существование божественного могут всего лишь посеять сомнения, вместо того, чтобы придать уверенность. Некоторые сочтут, что вся эта затея относится к сфере теории и оторвана от жизненной реальности?? Читая это, я думал, насколько полная интеграция преданности и интеллекта достигнута в сознании Кришны. Шрила Прабхупада хорошо осознавал возможность появления вышеупомянутой дилеммы. Он часто говорил:?Философия без религии – сухие умственные спекуляции. А религия без философии – всего лишь сантименты или фанатизм?.

Совершенный синтез религии и философии явлен уже в самом имени нашего ачарии-основателя – бхакти-веданта.

Бхакти – это религия божественного экстаза и любовных чувств, испытываемых к Богу. Об этом говорится в?Шримад-Бхагаватам?:?Если, сосредоточенно повторяя святое имя Господа, человек не испытывает экстаза, если его глаза не наполняются слезами, а волосы не встают дыбом, значит, его сердце заковано в железо? (Бхаг., 2.3.24). Этой же темы касается Кришнадас Кавираджа в?Чайтанья-чаритамрите?, рассказывая о том, как Ишвара Пури, духовный учитель Господа Чайтаньи, наставлял Его в вопросах экстаза:?Тот, кто действительно развил в себе любовь к Богу, порой плачет, а порой смеется. Он то повторяет святые имена, то бегает взад-вперед как сумасшедший? Таковы разнообразные органичные признаки экстатической любви к Богу, которая заставляет преданного, повторяющего Харе Кришна мантру, танцевать и погружаться в океан трансцендентного блаженства? (Ч-ч, Ади. 7.88-90).