Текст книги "Ишта-Гоштхи"

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 9 страниц)

О Шрила Прабхупада, о ком Аллен Гинзберг написал в своем стихотворении:?Бхактиведанта Свами сидит за столом в роли печального ока Кришны, взирающего на мое безнадежное самосознание?;

О Прабхупада, так поразивший праведников и нечестивцев Бомбея, что сотни людей до сих пор еще помнят его и приходят, чтобы увидеть Радху-Расабихари в храме в Джуху, ибо Прабхупада? их шикша-гуру;

О Прабхупада, правда ли то, что когда вы сидели рядом с тем машинистом метро, мистером Рубеном, вы сказали ему:?У меня есть много преданных и храмов, и лишь время разделяет нас?? Это на вас так похоже! Стоит ли мне к тому же сомневаться в том, что вы возглавляли свою маленькую паству в доме 26 на Второй Авеню и брали нас с собой в парк воспевать? Нет, я уверен в этом, так же, как и в том, что мои родители отвергли меня и что с тех пор вы занимаете меня служением в вашем ИСККОН;

О Прабхупада, будем ли мы с вами когда-либо вновь? Сможем ли мы снова стать вашими детьми и сидеть в комнате, то смеясь, то слушая серьезно, и испытывать великие надежды на то, что изменим весь мир в вашу честь? А после этого отпустите ли вы нас со словами:?Можете принести мне немного молока, и заканчивайте??

О Прабхупада, простите за мои глупые вопросы. Позвольте нам вечно следовать вашим вани, принимая все происходящее как новые главы благословенного общения с вами. Ведь вы будете вести нас, пока мы остаемся верны вам;

О Прабхупада, мне не хочется судить о том, кто из ваших учеников прав, а кто не прав, но я так хочу, чтобы вы говорили с нами через наши сердца. Я знаю, вы можете делать это, ведь вы написали, что Кришна находится в наших сердцах вместе со всеми Своими чистыми преданными;

О Прабхупада, пожалуйста, говорите с нами беззвучно в сердце, чтобы нам хватало мужества принимать правильные решения в служении Кришне;

О Прабхупада, пожалуйста, позвольте нам воспевать, читать и проповедовать, чтобы мы забыли о своих телах и о том, что нужно идти домой, и стояли, погрузившись в киртан, и вы вместе с нами, в окружении своих преданных;

Прошу вас, Прабхупада, войдите снова в храм, прошу, сядьте на вьясасану, и расскажите нам, в чем мы ошибаемся, и что мы должны сделать. Нам необходимо ваше сильное присутствие, иначе мошенники возьмут верх.

12. ОЧНИСЬ И ОЦЕНИ

Нам повезло, поскольку у нас есть возможность выступать перед преданными с лекциями по?Шримад-Бхагаватам?. Но, как во время любой другой изо дня в день повторяющейся деятельности, в ходе таких лекций снижается восприимчивость и у говорящего, и у слушающих. Мы принимаем это как нечто, само собой разумеющееся, мы засыпаем. Обычно, в этом нет вины преданного, который дает лекцию, и, уж конечно, в этом не виноват?Шримад-Бхагаватам?.

Неужели нам нужны кризисные потрясения, чтобы мы очнулись и начали ценить сознание Кришны? Когда мы вдруг обнаруживаем, что мир вокруг изменился, и нет привычных удобств и поддержки, тогда мы молимся:?О Кришна, теперь я ценю преданных и ценю Твою Светлость! Если бы я только мог послушать?Шримад-Бхагаватам? снова!? Так почему же мы оказываемся не способными оценить это по достоинству в нормальной обстановке? Это возможно. Известно, что Судама Випра, даже после того, как стал баснословно богатым, никогда не впадал в забывчивость и не опускался до уровня удовлетворения собственных чувств, но в каждое мгновение помнил о том, что своим богатством он обязан?моему темнокожему другу?, и благодарил Его, ежесекундно занимая себя в любовном служении.

Нам нет необходимости воображать себе что-либо, достаточно просто оставаться настроенными на реальность – на то, что Кришна защищает и поддерживает нас каждую секунду, и на то, что обсуждение Его игр достойно прославления и услаждает слух. Давайте поблагодарим Господа Кришну за то, что Он поддерживает нас каждый день. Каким бы покоем и комфортом мы ни наслаждались, это по Его милости. Он защищает нас и обеспечивает всем, на что мы уповаем.

Может быть, человек просто не может избежать самодовольства, но мы должны стремиться к этому.

Когда настает моя очередь выступить с лекцией, я должен молиться Кришне:?Пожалуйста, не дай мне обмануть их. Я хочу делиться сознанием Кришны с другими. Пожалуйста, пусть высокая оценка?Шримад-Бхагаватам? проявится в моей речи и мышлении. Прошу, позволь мне передать Твое послание Твоим дорогим преданным, чтобы вселить в них энтузиазм и рассеять сомнения?.

А когда придет моя очередь слушать, позволь мне не задремать. Ум? это друг, но ум может быть и врагом. Храмовая комната во время чтения?Шримад-Бхагаватам?? неподходящее место для сна. Встань. Ущипни себя. Дай себе пощечину. Брызни водой из бутылки. Как это нелепо, и как печально!

Если мы однажды совершим крошечное насилие над этим сонливым человеком и перехитрим его, тогда, возможно, наши уши, действительно жаждущие слушать нектарные повествования, начнут получать важную и приносящую радость информацию от Шукадевы Госвами и Шрилы Прабхупады. Тогда мы не будем воображать, будто оказываем Движению услугу, а будем понимать и ценить. А когда нам это не удается, нужно извиняться:?Простите, что я заснул во время вашей лекции?. Или лучше:?Мне понравилась ваша лекция. И стих из?Шримад-Бхагаватам?, и комментарий к нему были так хороши?. Или нам нужны рвущиеся бомбы, тюрьма и смертный одр, чтобы, наконец, очнуться и оценить это?

13. СМЫСЛ ХАРЕ КРИШНА МАНТРЫ

Наше духовное сознание в настоящее время дремлет, но его можно возродить с помощью трансцендентной вибрации Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/ Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.?Харе? относится к энергии Господа, а?Кришна? и?Рама?? к Самому Господу. Повторяя Харе Кришна, мы молим:?О Господь, о энергия Господа, пожалуйста, примите меня?. Ни о чем, кроме?пожалуйста, примите меня?, мы не просим?. «Путь совершенства», стр. 144, англ. изд.

Когда Прабхупада своими словами излагает?перевод? Харе Кришна мантры, мы воспринимаем это как драгоценный камень преданности. Произнося Харе Кришна мантру так часто каждый день, легко впасть в фамильярность и механическое повторение. А такие жемчужины перевода можно сохранять в уме, или даже произносить вслух, наряду с самим повторением мантры, просто чтобы напомнить себе, что делаешь. В сокращенном переводе говорится:?Пожалуйста, примите меня?. В более полном:?Пожалуйста, примите меня как преданного?. Мы не стремимся всего лишь к тому, чтобы Кришна нас поддерживал, мы желаем быть принятыми в качестве преданных и служить Ему с любовью.

Вот еще один перевод Харе Кришна мантры, сделанный Шрилой Прабхупадой на лекции в 1977 году, в Майяпуре: ?Это самый простой способ удовлетворить Кришну. Не требуется ни больших денег, ни хорошего образования, ничего такого. Просто требуется ваше сердце.?Кришна, Ты? мой Господь, и Ты? мой вечный хозяин, я – Твой вечный слуга. Позволь мне служить Тебе?. Это и есть Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе. Смысл Харе Кришна мантры таков: о Кришна, о энергия Кришны, я? Ваш слуга, но, так или иначе, я пал в эти материальные условия. Прошу, вызволите меня и займите служением Себе?.

Данный перевод, в действительности, является переложением стиха?Шикшаштаки?, айи нанда-тануджа кинкарам:?О сын Махараджи Нанды, я? Твой вечный слуга, но так уж случилось, что я пал в этот океан рождения и смерти. Поэтому прошу Тебя, вызволи меня из океана смерти и сделай одним из атомов у Своих лотосных стоп?.

По сути, вся?Шикшаштака?? это комментарий, или разъяснение сути Харе Кришна мантры; в ней также воплощены идеальные молитвенные умонастроения.

Помимо размышления о смысле слов во время повторения мантры, можно молить Господа об улучшении качества:?Мой дорогой Господь, прошу, помоги мне повторять?. Нужно не забывать благодарить Господа и Шрилу Прабхупаду. Возможно, мы повторяем не самым лучшим образом, и все же нам очень повезло, поскольку мы обрели святое имя:?Мой дорогой Господь Кришна, мой дорогой Шрила Прабхупада, большое спасибо за то, что дали мне эту маха-мантру?.

14. ИСПОЛЬЗОВАНИЕ СТРАХА В ПРЕДАННОМ СЛУЖЕНИИ

Преданному не следует бояться материальной жизни, зная, что Господь Кришна его защитит. ?Живые существа, запутавшиеся в хитросплетениях рождения и смерти, могут немедленно освободиться, стоит им даже неосознанно произнести святое имя Кришны, которого боится сам страх? (Бхаг., 1.1.14).

Однако нет ничего предосудительного в том, чтобы бояться майи. Равно как и в том, чтобы опасаться совершить оскорбление в адрес духовного учителя, вайшнавов, или во время служения Божеству.

Помню, однажды, совершая ягью в присутствии Прабхупады, я пропустил несколько важных мантр, и Прабхупада был недоволен. Я страшусь таких вещей; это причиняет боль душе. А однажды, по небрежности, я принес своему духовному учителю завтрак без кусочков имбиря. Когда он указал на оплошность, я не воспринял это всерьез, и тогда он заговорил снова, с сарказмом. Его неудовольствие дало мне представление о том, что было бы, если бы я остался без его покровительства и защиты, – не хочу почувствовать это вновь.

Прахладе Махараджу был не страшен самый могущественный демон, и все же он боялся кала-чакры, колеса времени, которое бросает нас в круговорот рождения и смерти. Если мы заняты преданным служением, то будем спасены от маха-бахо, величайшего страха в момент смерти. Океан рождения и смерти огромен и вселяет ужас, но для того, кто принимает прибежище Господа Кришны, победителя демонов, этот океан подобен маленькой лужице.

Преданных иногда сравнивают с детьми, которые не испытывают страха в присутствии любящих родителей. Но всем нам известно, что такое ужас потерявшегося маленького ребенка. И я не желаю пребывать в иллюзии?взрослого?, думающего, что он может позаботиться о себе сам, поскольку у него есть такие оплоты безопасности, как работа, счет в банке, общество и нация. Эти защитники не спасут нас от смерти. Только Верховный Господь может сделать это, и Его называют Акинчана-гочара,?тот, кто доступен для людей, не верящих в защиту материального богатства?.

Не нужно быть безрассудными и позволять себе нарушать регулирующие принципы или читать меньшее количество кругов, чем положено. Кроме строгого следования сознанию Кришны, какую еще опору мы имеем, чтобы можно было позволить себе насмехаться над этим и шутить? Что вы скажете насчет землетрясения? Авиакатастрофы? Как насчет всепожирающего огня? Вы не думаете, что это может случиться? А можете ли вы выстоять перед Вселенской формой, если даже Арджуна при виде нее содрогнулся??Во всем творении нет никого, кто не боялся бы гнева Всемогущего? (Бхаг., 1.1.14, комм). Пусть глупцы смеются над кротким поведением. Я смело займу свое место, пав ниц перед возлюбленной Личностью Бога и Его представителем и взывая, как Уттара:?О Господь богов, о Господь Вселенной! Ты? величайший из мистиков. Умоляю Тебя, защити меня, ибо в этом мире двойственности никто, кроме тебя, не может вырвать меня из когтей смерти? (Бхаг., 1.8.9)

15. ОБРАЩАЯСЬ К ШРИЛЕ ПРАБХУПАДЕ

О Прабхупада, способность помнить и говорить о вас? это уже само по себе благословение и утешение, так вдохновите же нас, пожалуйста, на то, чтобы мы возвращались к вам мысленно и искали общества тех, кто жаждет нектара Прабхупады;

О Прабхупада, когда мы сосредоточиваемся на вашем образе, мы вспоминаем ваши строгие стандарты и испытываем потребность подчиняться; когда сосредоточиваемся на вас, мы осознаем, что чистое сознание Кришны не нуждается ни в каких дополнениях, и вновь стремимся развивать его так, как вы хотели;

О Прабхупада, тот, у кого не было ни своей машины, ни недвижимости, ничего не было, ибо он жил как отреченный монах, и потому, покинув этот мир, оставил все ИСККОН, на благо своих учеников и на благо всего мира;

О Прабхупада, чьи личные вещи, хранящиеся теперь в музейных витринах, показывают нам, что сам он жил очень просто, пользовался непритязательными вещами, например, копеечным скребком для языка, зимним пальто шафранового цвета, скроенным и сшитым его учеником, дешевыми парусиновыми туфлями, каупином садху, простым шерстяным свитером, шапочкой вриндаванского свами, и все это в то время, как он распоряжался миллионами долларов при строительстве мраморного храма в Бомбее, а также храмов в Майяпуре и Вриндаване. Он потратил на это все деньги, которые только мог себе позволить, хотя хотел бы потратить гораздо больше;

О Прабхупада, чья сущность – вне времени и пространства, в деяниях Верховного Господа в духовном мире, и кто продолжает учить читателей комментариев Бхактиведанты тому, как каждый может изменить свое мышление, чтобы обрести способность воспринимать Абсолютную Истину в качестве своего высшего друга и возлюбленного, чья форма непостижимо духовна и личностна;

О Прабхупада, пожалуйста, останьтесь вместе с нами дома, сядьте в свое любимое кресло, коснитесь наших голов своими тапочками и слушайте с нами записи ваших лекций; путешествуйте с нами в автобусе, когда мы уезжаем в город, на харинаму;

О Прабхупада, пусть наш осмотр фермы удовлетворит вас, и ваше пение?Дашаватары? сделает вас довольным, а также то, что деловые люди толпятся в обеденное время в ваших ресторанах?Говинда?, а благочестивые иммигранты из Индии становятся вашими верными и хорошо обученными учениками, отказываясь от своего индуистского имперсонализма и рассказывая своим друзьям и родственникам, что Прабхупада? это истинный путь;

О Прабхупада, пусть вас удовлетворит то, что мы исправили некоторые свои грубые ошибки, тормозившие развитие вашего Движения, и особенно, Прабхупада, я прошу вас принять наши искренние сожаления. Пожалуйста, простите нас за наши оскорбления и помогите не совершать их вновь.

16. МОЛЯСЬ О СЛУЖЕНИИ ГОСПОДУ

?Ты должен всегда просить Господа милостиво поместить тебя в нужное положение. Не ради удовлетворения твоих чувств, а ради служения Господу. Ради служения Господу мы можем просить Его о милости сотни раз, но для удовлетворения собственных чувств нельзя молить ни о чем. Это и есть чистая преданность? (Письмо Прадьюмне дасу, 29 апреля 1970 года).

Начиная практиковать молитву, мы замечаем, что обращаемся к Господу с многочисленными просьбами, и можем решить, что напрасно досаждаем Кришне, который не обязан это выслушивать. Мы осознаем, что похожи на ненасытного ребенка со списком игрушек, составленным для Санта Клауса. Перед нами также пример царя Набхи и его жрецов, которые пришли в замешательство, когда Господь явился в ответ на их материальные просьбы. Но Прабхупада говорит, что можно сотни раз просить о помощи ради служения Господу:?О Господь, о Энергия Господа, пожалуйста, займите меня в служении Вам?. В такой просьбе нет ничего дурного, но нельзя просить что-либо для себя, будь то материальное или духовное. Мы должны видеть разницу.

Иногда материальная энергия захватывает нас в свои тиски, и нам не остается ничего другого, как взывать к нашему самому дорогому другу и защитнику, Верховному Господу, чтобы Он выручил нас. Так, Прабхупада описывает мольбу Гаджендры об освобождении из челюстей крокодила как, в какой-то мере, крик бессилия. Комментируя эпизод с Гаджендрой, Прабхупада пишет:?Чистые преданные ни о чем не просят Верховную Личность Бога. Но Гаджендра, царь слонов, в сложившихся обстоятельствах молился о непосредственном благословении, ибо другого способа спастись у него не было. Иногда, когда не остается ничего другого, чистый преданный, полностью зависящий от милости Господа, молится о каком-либо благословении. Но в этой же молитве он также сожалеет об этом?. Подобное сожаление выразил чистый преданный, брахман Судама:?Брахман понимал, что нет необходимости просить о материальном благе Верховного Господа, но ему пришлось сделать это из-за непрестанных уговоров жены?. А комментируя просьбу царицы Кунти, чтобы Господь разрубил узел ее привязанности к родственникам, Прабхупада говорит:?Чистый преданный стыдится просить у Него что-либо для самого себя. Но домохозяева, связанные узами семейных привязанностей, иногда вынуждены просить у Господа помощи?.

Не нужно умолкать, или переставать обращаться к Господу в своем сердце. Но необходимо постоянно пытаться очистить молитву. Чистая молитва? это просьба о том, чтобы Кришна занял нас в любовном служении Себе.

17. ВРЕМЯ СЛУШАТЬ

Мы можем забыть о том, что нужно уделять время повторению мантры Харе Кришна и слушанию ведической литературы. Но сущность каждого их этих процессов столь возвышенна, а наша потребность в них – абсолютна. Мы нуждаемся в них отчаянно: если не будем повторять и слушать, погибнем в океане невежества.

Если наши ум и тело проданы майе, как поется в одной шахтерской песне,?Моя душа? имущество компании?, как при этом можно осознать сущность Шри Чайтаньи Махапрабху? Чтобы постичь таинства Трансцендента и насладиться ими, нужно общаться с преданными и проводить время в святом месте (святом, по крайней мере, в нашем восприятии). Кроме того, необходимо действовать в преданном служении. По милости Шрилы Прабхупады, это может делать каждый, даже живя в городе и даже работая с 9 до 5. Так, Шрила Прабхупада сказал:?Многие члены Международного общества сознания Кришны трудятся на фабриках, в учреждениях или в каком-то другом месте и весь свой заработок отдают Обществу. Эти возвышенные души, фактически, поступают как санньяси и ведут жизнь в отречении? (Б.-г., 18.11, комм.).

Но работающий также должен находить время, чтобы слушать о Кришне. Лучше всего делать это рано утром, поскольку в такие часы необыкновенно тихо? ревущий зверь коммерции и чувственного удовлетворения еще спит. В чистом умонастроении можно самым лучшим образом усесться у стоп ачарий прошлого и внимать им.

Давайте рассмотрим короткий возвышенный фрагмент из?Чайтанья-чаритамриты?, Ади-лила, глава 7. Кришнадас Кавираджа описывает Панча-таттву. С помощью свидетельств шастр и логики он уже установил в предыдущих главах, что Высшая Истина? это Господь Кришна, причина всех причин. Также он установил, что в форме Господа Чайтаньи соединились Радха и Кришна. Теперь он вновь просит нас понять, каким образом Господь Чайтанья является вместе со Своими спутниками, чтобы насладиться вкусом трансцендентной супружеской любви. Нас просят принять во внимание, что?Шри Чайтанья Махапрабху, Верховный властитель, единственная Личность Бога, в Своем экстазе стал преданным, и все же Его тело трансцендентно и лишено малейшей примеси материального? (Ч.-ч., Ади, 7.10). В своем комментарии Шрила Прабхупада подчеркивает, что хотя Господь Чайтанья? это Сам Кришна, поскольку Он принял экстаз преданного, не следует недопонимать Его игры и ставить Его в абсолютно такое положение, что и Кришну.?Ввиду того, что Господь Чайтанья стремится наслаждаться, как преданный, не нужно беспокоить Его, обращаясь к Нему как к Верховной Личности Бога?.

Как же можно вникнуть в эту тему, почувствовать ее важность и действовать на основе осознания, если человек находится в плену невежества и страсти? Это невозможно. Мы должны слушать, пребывая в гуне благости и возвышаясь до уровня шуддха-саттвы, чистой благости, в которой является Господь Кришна. На нас могут быть возложены обязанности отца или матери, кормильца в семье или администратора в храме, или какие-то еще, но их выполнение? не самое главное. Деятельность, имеющая своей целью материальное благосостояние, и бремя управления? это еще не все. Не хлебом единым жив человек. Если мы тяжко трудимся, но не находим времени и места для того, чтобы слушать о Кришне, то в момент смерти вся наша деятельность будет признана неудачной и мы будем не в состоянии вспомнить о Господе.

Каждый должен сам решить, какие практические уроки можно извлечь из вышесказанного. Для одного это может оказаться сравнительно легко, и ему достаточно просто поставить свой будильник на час раньше или принять решение не задерживаться допоздна у телевизора. Но другим, возможно, придется прекратить нежелательное общение или сменить работу, начать довольствоваться более низким уровнем физического комфорта, стать объектом насмешек… Мы должны молить Кришну дать нам силу, необходимую для того, чтобы заплатить нужную цену (лаульям) и выкупить время собственной жизни для слушания и повторения святого имени. Нужно с великой тревогой размышлять так:?Как случилось, что я упустил из виду собственное благо? Кто обманул меня, или что? Я должен вернуть это!?

18. ЧИСТОТА – ЭТО СИЛА

Мы с моим секретарем Мадху-мангалой дасом обсуждали пользу радикальных нововведений в попытке популяризировать новую религию. Мадху сказал, что его привлекли Прабхупада,?Бхагавад-гита, как она есть?, мантра Харе Кришна и те, кто подает пример чистого следования Прабхупаде. По его словам, он усмотрел бы в?популяризации? очередное ухищрение или?размывание сути?, а это и есть именно то, чего он стремится избежать в своем поиске истины.

Кто-то может сказать, что Прабхупада сам вводил новшества, чтобы сделать сознание Кришны более доступным. Но он никогда не?распродавал? религию с целью приобрести себе сторонников и никогда не признавал в своем движении материальных мотивов.

Возможно, сейчас не то время, когда большое число людей может принять метод самосознания, требующий большой самоотверженности. Но, независимо от времени, сознание Кришны всегда будет привлекать людей, ищущих истину. Эти искатели истины сознательно избегают тех благодетелей, которые предлагают легкие методы и смешивают удовлетворение чувств с обещаниями рая. Если бы, попытавшись популяризировать религию, мы поступились духовными принципами и таким образом потеряли искренние души, это было бы величайшей утратой. Даже значительное число людей, привлеченных в Движение ценой затушевывания истины, было бы лишь временным результатом. Поэтому введение изменений, идущих вразрез с ясными указаниями духовных учителей прошлого, привело бы к потере всего. Тот, кто пойдет на это, окажется в положении раздраженного брахмана, который, сильно проголодавшись, принял пищу в доме неприкасаемого, но съел недостаточно, чтобы утолить свой голод.?Увы, – жаловался этот падший брахман, – я перестал принадлежать к касте брахманов из-за того, что поел в доме неприкасаемого, но я все еще голоден!?

Символ ненужного компромисса? признание того, что сознание Кришны? нечто преимущественно индийское, а значит, многое в нем имеет относительный характер. Таким образом, можно истолковать мантру Харе Кришна как одну из индусских мантр, ничем не лучше, чем другие молитвы или мантры. В этом умонастроении, полагая, что лишь немногие способны повторять шестнадцать кругов, как настаивал Прабхупада, можно отбросить и этот принцип.

Те, кто проводят коренные изменения, вполне могут переоценить свои возможности. Подлинное могущество приходит в парампаре. Если же мы пойдем вперед, рассчитывая только на собственные силы, нам придется оказаться лицом к лицу с силой Майи, которая в этом мире непреодолима. В нашей попытке популяризировать, мы можем с легкостью увлечься добыванием денег и привлечением последователей, а это? западня для духовных лидеров и движений, стремящихся к чистоте. И разве?популяризация? происходит иногда не потому, что сами реформаторы считают соблюдение обетов делом слишком сложным и, поэтому, оправдывают свои действия, утверждая, что всем будет лучше, если снизить планку?

Мы можем увидеть, как нежелание Прабхупады идти на компромисс проявилось в его разговоре с Алленом Гинзбергом в апреле 1969 года. Будучи по-дружески настроенным и желая помочь, Гинзберг предположил, что Харе Кришна мантра не сможет исполнить мечту американцев о духовном движении, которое объединило бы нацию. Гинзберг сказал, что они с Гэри Снайдером ломают голову в поисках упрощенной духовной практики для всех, и поинтересовался, не согласится ли Прабхупада помочь в этих поисках. Но Прабхупада ответил:?Сознание Кришны доступно не каждому?. Он признал, что, сохраняя чистоту, движение может остаться немногочисленным, поскольку, в конце концов, не так уж легко понять Кришну.?Я не говорю, что присоединятся все?, – отметил Прабхупада и привел в пример университет в Калькутте, предлагавший серьезные курсы по философии, за которые нужно было платить высокую зарплату профессорам, хотя на эти лекции записывались лишь немногие.?Тем не менее, эти курсы нужно было сохранить, – сказал Прабхупада, – поскольку нельзя отказываться от идеала?.

Гинзберг стал возражать, утверждая, что многие люди жаждут альтернативы материализму. Прабхупада ответил, что если действительно жаждут, то ничто, на самом деле, не мешает им принять сознание Кришны. Другими словами, повторение святых имен и сознание Кришны в том виде, в каком его принес Прабхупада, вполне доступны, но если многие находят это слишком сложным,?то я не собираюсь менять философию в угоду американцам?. Как благодарны мы Шриле Прабхупаде за то, что он сохранил эту первозданную чистоту!

Приятно думать, что последователи Прабхупады проявят такое же?упрямство?, не допуская никакой популяризации, которая, в действительности, лишает философию силы. Если преданные (в статусе домохозяев, брахмачари или санньяси) будут поддерживать чистоту и оставаться погруженными в сознание Кришны, люди, жаждущие сознания Бога, станут притягиваться, словно железные опилки к магниту. И не будут обмануты.

19. МОЛИТВА

О Господь, поднимающий холм Говардхана, о Господь несравненно притягательных игр, который известен как Верховный Повелитель, кому поклоняются как Шри Вишну преданные Южной Индии. О Отец Христа, Ом, Аллах-Акбар, Нирвана, прошу, направляй меня сегодня, прошу, направляй нас всех, прошу, будь милостив, и даруй нам нектар Своих игр, позволь со вниманием слушать о них и дорожить даже минутным общением с Твоими чистыми преданными. Прошу, позволь нам использовать свое время, думая о Тебе, – наслаждая Тебя служением в парампаре. Мы хотим предложить Тебе сегодня свою энергию и свою любовь, но только по Твоему благословению эта любовь, минуя преграды, сможет устремиться от нас к Тебе. Обращаясь с этой просьбой, я вздыхаю у Твоих лотосных стоп: ?Прошу, подними меня поскорей и позволь вернуться в Твою обитель?.

20. ПОЖАЛУЙСТА, БУДЬ МИЛОСТИВ К ЭТОМУ ГРЕШНИКУ

?Я бессовестный лжец. Воистину, я воплощение порока. Как же низок я, и как возвышенно всеблагое повторение святого имени Нараяны! Да, я грешник, но теперь, получив возможность исправиться, я обуздаю ум, чувства и жизненный воздух. Я буду неустанно служить Господу, чтобы не оказаться снова во мраке невежества материальной жизни? (Бхаг., 6.2.34-35).

Комментируя этот стих, Прабхупада говорит, что наше положение похоже на положение Аджамилы: нас спасли от греховной жизни с ее употреблением одурманивающих веществ, мясоедением, распутством и азартным играми. Мы не хотим мысленно постоянно возвращаться к своей?прошлой жизни?, но хорошо будет, если мы не станем забывать о том, что совсем недавно купались в грехе. В этом случае, мы будем менее склонны думать:?Я чистый брахман, и поэтому не нуждаюсь в Кришне так сильно, как какой-нибудь грешник. Сейчас я достойная личность, не то, что карми?. Лучше нам в умонастроении Аджамилы помнить о том, что Кришна спасает нас постоянно, вытаскивая из падшего состояния.

Если в сердце своем мы не испытываем раскаяния, то очень велика вероятность того, что майя снова свалит нас в непрекращающейся битве за возвращение обратно к Богу. Если же мы будем раскаиваться и помнить о том, что были бессовестными лжецами и что святое имя просто-напросто спасает нас, это поможет ощутить потребность в молитве. Мы будем умолять Господа:?Пожалуйста, позволь мне остаться преданным. По сути дела, я не являюсь настоящим преданным, несмотря на то, что это моя вечная природа. Но сейчас я в очень опасном положении. Поэтому, пожалуйста, позволь мне стать мельчайшей пылинкой у Твоих лотосных стоп?.

В таком смирении нет ничего искусственного, ведь даже Господь Брахма, высочайший из брахманов, боится падения. Он тоже молится Господу о защите. Прабхупада пишет:?Тот, кто недостаточно надежно защищен Господом, может пасть, сойдя с духовного пути: вот почему мы должны постоянно молить Господа о том, чтобы Он защитил нас и благословил на выполнение долга?.

Памятование о нашей, в целом, падшей природе создает столь желанную для нас потребность в молитве. Оно позволяет молитве выйти за рамки обычного ритуала или приятного времяпрепровождения. Искренний преданный не перестанет бояться майи и искать защиты у Господа и Его особых благословений. Хотя Верховный Господь естественным образом поддерживает нас, только Его особенная милость наделяет преданных способностью преодолевать влияние материальной энергии. Стремясь получить такую милость и стремясь общаться с вайшнавами, преданный должен лично просить Господа об особой милости. И не один раз, а постоянно.

21. С ТЕХ ПОР, КАК УШЕЛ ПРАБХУПАДА: ЧТО МЫ ПОТЕРЯЛИ?

Брат в Боге порекомендовал мне книгу на тему абсолютного повиновения истинному представителю Бога. Это?Цена ученичества? Дитриха Бонхеффера, протестантского теолога, казненного за веру нацистами. Моего духовного брата заинтересовало, как Бонхеффер обсуждает вопрос о единстве веры и послушания. Бог и Его представитель (Иисус Христос или истинный духовный учитель) призывают нас стать Его последователями, и мы должны откликнуться на их призыв, проявив послушание. Размышляя над этим, мой брат написал:?У нас есть возможность ответить отказом, и словами о том, что мы не обладаем необходимой верой для того, чтобы сделать этот шаг? последовать за представителем Бога. Таким образом, недостаток в нас веры послужит оправданием недостатку послушания. Но в этом крайне мало смысла, ведь нам будет не хватать веры до тех пор, пока мы не проявим покорности. Кришна просит нас предаться гуру, и если мы не делаем этого, значит, мы непокорны, следовательно, и речи не может быть о вере?.

Прочитав главу из книги?Цена ученичества?, я написал своему духовному брату следующее:?Что я хотел бы обсудить, так это мой собственный опыт потери качества?абсолютная покорность? по отношению к любому из ныне существующих авторитетов движения сознания Кришны. Этот вопрос уже находился в моем подсознании некоторое время, но когда я читал первую главу Бонхеффера, он встал более отчетливо.

Бонхеффер описывает то, как Иисус Христос призывал к себе своих первых учеников. Он говорит, что важны не столько размышления ученика о том, стоит ли присоединиться к учителю, и не глубина его веры или способность добровольно подчиниться, – важно то, что Иисус наделен авторитетом, позволяющим ему призывать и требовать послушания. Бонхеффер приводит следующий отрывок из Евангелия от Марка: ?Проходя, увидел он Левия, сына Алфеева, сидящего у сбора пошлин, и говорит ему: следуй за Мною. И он, встав, последовал за Ним?.