Текст книги "Ишта-Гоштхи"

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 9 страниц)

Я этому верю?

В глубине сердца у меня есть ответ:?Да?.

В таком случае, как я этому верю?

Полагаясь на высший авторитет.

Я знаю это?

Да.

Могу объяснить это другим?

Да.

Могу убедить в этом кого-нибудь еще?

Да.

Несмотря на победоносный внутренний диалог, стопроцентной убежденности у меня все еще не было. Мне не хотелось комментировать, просто пассивно следуя?линии партии?. Поэтому я терзался: почему мне не предложили стих полегче, например, что-нибудь о практике бхакти-йоги? Тогда мне не пришлось бы напрямую столкнуться с материалистическими представлениями и не пришлось бы бросать им вызов. Ну, почему мне не достался, например, стих с упоминанием положительных качеств: терпимости, милосердия и т.д.? Впрочем, у меня были бы сомнения, даже если бы это была шлока о преданном служении, поскольку я развил в себе божественные качества лишь в незначительной мере. В любом случае, комментировать?Бхагаватам? нелегко. Это, безусловно, занятие не для человека, склонного к спекуляциям. О чем бы ни говорилось в стихе или комментарии, вам необходимо разъяснять их в духе парампары. И я приготовился сделать это.

В процессе подготовки выяснилось, что сомнения не так уж трудно преодолеть. Мы принимаем как истинное утверждение о том, что небесные корабли прибыли с Вишнулоки, поскольку так говорят ведические шастры, а их свидетельства? аксиоматичны. С помощью науки и умственных спекуляций это нельзя доказать, но невозможно и опровергнуть. Тот факт, что мы не видели четырехруких людей, не может служить доказательством того, что их не существует; есть много вещей, которых мы никогда не видим. Делать выводы обо всей материальной вселенной и существовании духовных миров, основываясь на собственном опыте, значит исповедовать?философию лягушки?.

На ум пришло немало веских аргументов, слышанных мною от Шрилы Прабхупады.?Да, – подумал я, – проводя лекцию, ты сможешь говорить откровенно, и в то же время придерживаться парампары. Сидя на вьясасане, ты будешь более эффективно отстаивать истинность ведического знания (шрути), чем когда делаешь записи в своем дневнике или размышляешь, ведь занимаясь литературной деятельностью или обдумывая что-либо, ты склонен позволять себе сомневаться больше, чем обычно. Не волнуйся, ты сможешь провести лекцию?.

И так оно и получилось. Прочитав комментарий Прабхупады, я сразу же начал:?Это описание жителей Вишнулоки, которые прибыли на Землю на духовном корабле, приводит материалистический ум в смятение?. Лекция продолжалась: я боролся с сомнениями и уничтожал их оружием знания, логики, человечности и юмора. Прислушавшись к собственной речи, я обнаружил, что говорю не догматично, а уверенно, спокойно, разумно и даже по-научному. Это атеисты догматичны, пуская пыль в глаза! Прорвавшись сквозь оболочку материалистических сомнений, я смог войти в мир?Бхагаватам? и пахтать нектар духовности, о котором мы так жаждем слушать.

После лекции настроение у меня было прекрасное. И оставалась единственная опасность? гордыня:?Я комментировал хорошо?.

03. ВОРОНЫ И ЛЕБЕДИ

Как-то само собой получилось, что в последние пять месяцев, или около того, я не брал в руки газет. Был слишком занят деятельностью в сознании Кришны, стараясь читать и писать книги, проповедовать и путешествовать. Когда время от времени мне приходило в голову, что я забросил регулярное чтение газет, я задумывался, не безнравственно ли это? не знать о страданиях людей, не быть в курсе политических событий, определяющих внешнюю сторону нашей жизни. Конечно, я узнаю новости от других. По крайней мере, мне известно, кто сейчас президент Соединенных Штатов, я слышал о землетрясении в Армении, о взрыве пассажирского самолета компании?Панамерикан?, и о многом другом. Но я не читал газеты в поисках дополнительной информации.

По-моему, ничего безнравственного в этом нет. Газетные сообщения без конца повторяются, их составляют журналисты с ограниченным и пристрастным взглядом на мир. Когда вы читаете отчет, в котором якобы представлены только факты, вы получаете не только?новости?, но и целый набор предубеждений, при полном отсутствии трансцендентного знания. Лишенные трансцендентного анализа, сообщения о вчерашних событиях бессмысленны и только делают человека бесчувственным, оглушая его тоннами удручающих доказательств того, что мы живем в век Кали.

Как-то в Индии преданный вошел в комнату Шрилы Прабхупады, чтобы почитать ему вслух свежую газету, – в то время Прабхупада иногда просил об этом.?Что нового??? спросил Прабхупада.?Что пишут эти мошенники? В газетах? сплошь утверждения мошенников?.

Но сегодня я провел сорок минут над номером?Сан Хуан Стар? за 19 января 1989 года. Принесло ли чтение пользу? Оно помогло мне осознать, что во многих отношениях моя жизнь защищена и что я?ничего не предпринимаю? по поводу расовых бунтов в Майами. Взглянув на снимок с четырьмя мускулистыми мужчинами в наручниках, арестованными за мародерство, я осознал собственную физическую слабость и потребность в защите со стороны полиции. Но я не прочитал там ни одного упоминания о Боге или сознании Бога? ни прямого, ни даже косвенного. Чтобы убедиться в том, что там нет ничего подобного, я снова пролистал газету. Бога не нашел, зато во второй раз наткнулся на сообщение о тридцатилетнем Патрике Пурди, который сделал десять выстрелов из винтовки во дворе одной калифорнийской школы, в результате чего пятеро детей погибли, а тридцать были ранены, а затем застрелился сам. В том, что подобное происходит, газета не виновата. А кто-то, возможно, скажет, что журналист не обязан морализировать или делать попытки объяснить события. Как сказала бабушка Патрика Пурди:?Это просто ужасно. Я не понимаю, как это могло случиться и, вероятно, никогда этого не узнаю?.

Почему каждая пятая беременная женщина в бедных кварталах Бостона нюхает кокаин? Почему Фердинанд Маркос, смещенный с поста президента Филиппин, умирает? Почему президент ЮАР, Бота, перенес кровоизлияние в мозг средней тяжести? Почему у восьмидесятичетырехлетнего Сальвадора Дали случился сердечный приступ? Возможно, ожидать ежедневных объяснений всего происходящего? это слишком, но ведь объяснения уже содержатся в шастрах. Шастры разъясняют все причины и следствия (карму) и предлагают наилучший способ освобождения от всех страданий. Поэтому разве, читая шастры, мы не оказываем себе тем самым лучшую услугу, чем если поглощаем новости без комментариев со всего света? И разве распространять шастры не лучше, чем продавать газеты?

Шрила Прабхупада отмечал, что люди выбрасывают газеты вскоре после того, как прочитают, что свидетельствует об их истинной ценности. Если же человеку посчастливится получить?Шримад-Бхагаватам? и хотя бы чуть-чуть осознать значение этой книги, он не выкинет ее, а будет беречь как зеницу ока и читать всю свою жизнь.

Но, как говорят у нас в Америке,?это свободная страна?? вы можете читать все, что нравится. Поэтому всегда будут люди, склонные к различным типам чтения: ?Слова, не описывающие величие Господа, который один способен освятить атмосферу целой вселенной, по мнению святых людей, подобны месту паломничества ворон. Совершенные личности не находят в них никакого удовольствия, ибо всегда пребывают в трансцендентной обители? (Бхаг., 1.5.10)

Как пишет Прабхупада в своем комментарии к этому стиху?Шримад-Бхагаватам? о?лебедях и воронах?: ?Духовно развитые люди, подобные лебедям, не находят никакого удовольствия в подобной мертвой литературе, которая может доставлять удовольствие только тем, кто сам духовно мертв? Публицисты, ученые, мирские поэты, философы-теоретики и политики, поглощенные совершенствованием материального чувственного наслаждения? всего лишь марионетки в руках материальной энергии. Им доставляет наслаждение рыться в отбросах запретных тем. По словам Шридхары Свами, это удовольствие охотников за женщинами легкого поведения?.

Вероятно, я никогда полностью не оставлю чтение газет. В конце концов, они помогают нам поддерживать связь с реальным миром. Или нет?

04. КТО СКАЗАЛ, ЧТО НУЖНО МОЛИТЬСЯ?

Даже великие святые и мудрецы оказывают уважение преданным, чьи языки постоянно украшены молитвами Господу Кришне. Поистине, перед такими преданными склоняются даже полубоги. ?Сканда-пурана?.

Молиться, в моем понимании, значит взывать к Богу во время джапы, а также выполняя другие виды служения. Молитва может быть облечена, например, в такие слова:?Пожалуйста, примите меня?,?пожалуйста, займите меня служением Вам?, или, как молится Бхактивинода Тхакур,?Когда же ты благословишь этого преданного, одарив его своей милостью??,?Прошу тебя, сделай меня своим возлюбленным слугой?.

Или мы можем начать молиться, с чувством повторяя молитвы из писаний, особенно?Шикшаштаку?. А иногда нам и не нужно молиться словами.

Чувствовать потребность в том, чтобы поворачиваться к Кришне и Прабхупаде и говорить с ними, добровольно уделяя время этому,? вот что я называю молитвой.

Но хочет ли Кришна, чтобы мы молились? Молился ли Шрила Прабхупада? Хотел ли он, чтобы и мы делали это? Где они говорят об этом?

Господь Кришна – в?Бхагавад-гите?:?Всегда занимай свой ум мыслями обо Мне, выражай Мне почтение, падай ниц передо Мной и поклоняйся Мне. И так, полностью погруженный в Меня, ты, несомненно, придешь ко Мне?. Шрила Прабхупада? в?Раджа-видье?:?Выполняя преданное служение, человек должен открывать свое сердце Кришне, рассказывая о любом своем несчастье или проблеме. Ему следует говорить:?Кришна, я так страдаю?.

Но кто-нибудь возразит:?Вы просто выдергиваете цитаты из контекста, для того, чтобы обосновать необходимость молитвы. Разве не так?? Нет, молитва? один из основных видов деятельности в сознании Кришны. Если выбрать из?Шримад-Бхагаватам? те фрагменты, которые представляют собой молитвы, это составит значительную часть этого произведения?.

Арджуна молится Кришне в?Бхагавад-гите?, Уддхава? в?Уддхава-гите?. Кришнадас Кавираджа возносит молитвы и прославляет Господа Чайтанью и преданных на протяжении всей?Чайтанья-чаритамриты?:?Молясь у лотосных стоп Шри Рупы и Рагхунатхи?? Акрура, Дхрува, Прахлада, Аджамила, Господь Брахма, Господь Шива, Бхишмадева? все махаджаны и совершенные преданные возносят Господу сильные искренние молитвы, обращаясь к Нему с просьбами и прославляя Его.

И Шрила Прабхупада тоже. Особенно в решающие моменты, когда плыл на?Джаладуте? в Америку и когда сошел на пирс в Бостоне, он молился Господу Кришне. Мы не можем судить о мыслях ачарии, но Прабхупада рассказывал, что молился, прося Господа оградить его от майи, а также молил Его защитить преданных. В 1967 году Прабхупада предложил нам молиться о его здоровье, а позже сказал, что эти молитвы спасли ему жизнь. Прабхупада молился божествам Радха-Кришны, обещая построить для Них великолепный храм в Бомбее. Он также попросил Господа, чтобы Он милостиво позаботился о Себе Сам в Австралии.

Следуя указанию Прабхупады, мы молимся Господу Нрисимхадеве, чтобы Он защитил ИСККОН.

Так зачем же сомневаться в необходимости делать это?

Ну, а как нам молиться? Что говорить?

Если не знаете, как это делать, повторяйте молитвы великих преданных. Но молиться самому тоже нужно. Можно начать, признав перед Господом Кришной и Прабхупадой, что недостаточно предался им. Признайте, что боитесь, как бы Прабхупада и Кришна не потребовали от вас чего-то, что вам не хочется делать. Если не добираться подобным образом до истоков наших страхов, можно ли то, что мы делаем, вообще назвать молитвой? Если мы самодовольны, какую силу будет иметь наш призыв? Признавая свою слабость, можно просить Господа даровать нам веру и силу, чтобы делать то, что Он желает. Даже первая попытка будет иметь большое значение, а упорство будет вознаграждено.

5. СТИХОТВОРЕНИЕ ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ. МИССИЯ ГОСПОДА БУДДЫ.

Господь Будда учил ахимсе, видя, что человечество идет в ад из-за убийства животных. ?Остановлю их, – думал он, – чтобы в будущем они могли одуматься?.

Он был исполнен сострадания и к людям, и к животным, и ему пришлось отрицать существование души, поскольку умы тех людей не принимали подобных представлений.

Он ничего не говорил ни о душе, ни о Боге, но говорил:?Если вас ущипнуть, вам будет больно, так зачем же причинять боль другим, даже если у них нет души.

Вы говорите, что у животного нет души, но оно ведь чувствует боль, когда вы убиваете его, точно так же, как чувствуете ее вы?.

Когда явился Господь Будда, люди убивали, ссылаясь на Веды.

Но Он отверг убийство животных даже с целью жертвоприношений, потому что был очень добр: это и есть сознание Кришны.

Лондон, август 1973.

06. КАК БУДТО?

Я думаю, что Его Божественная Милость Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур постоянно наблюдает за моими поступками и направляет меня изнутри с помощью своих наставлений. Как сказано в?Шримад-Бхагаватам?, тене брахма хрида йа ади-кавайе. Духовное вдохновение приходит из сердца, в котором всегда пребывает Верховная Личность Бога в аспекте Параматмы, в окружении всех Своих преданных и спутников. Заключительное слово к «Чайтанья-чаритамрите»

Это значит, что вместе со Сверхдушой в нашем сердце пребывает и Шрила Прабхупада. Параматма и Прабхупада могут наблюдать за нашими поступками и направлять нас изнутри с помощью своих наставлений.

Кришнадас Кавираджа утверждает в?Чайтанья-чаритамрите?:?Я заключаю, что слова?я написал? свидетельствуют о неправильном понимании, ибо мое тело подобно деревянной кукле?. Он подчеркивает, что пишет по милости великих авторитетов, включая Господа Чайтанью и Мадана-мохана.

Я стараюсь убрать с дороги свое ложное эго. Пока мне это не удалось.?Как будто??? это не разговор чистой души со Сверхдушой, не вечное, выходящее за рамки времени и пространства общение шишьи с духовным учителем. Но это попытка расчистить путь, чтобы услышать Прабхупаду и Кришну. Диалог 1.

Дорогой Господь Кришна, дорогой Шрила Прабхупада, пожалуйста, примите мои смиренные поклоны.

Это моя попытка молиться вам в своем сердце. Я хочу повернуться к вам и смотреть на вас.

Я думаю о вас обоих: Верховной Личности Бога, Кришне, которому поклоняются, и чистом преданном, который поклоняется, Его Божественной Милости А.Ч.Бхактиведанте Свами Прабхупаде.

Цель этих записей – просить вас явить себя мне. Ведь мы молимся: джаганнатхах свами найана-патха гами бхавату ме:?О Господь Вселенной, будь милостив, позволь мне увидеть Тебя?.

Но я боюсь, что вы попросите от меня?слишком много?.

Пожалуйста, позвольте мне молиться искренне.

Позвольте использовать мои записи для молитвы и разговора с Господом.

Я не заявляю, что пишу именно то, что говорит мне Он. Так зачем же записывать то, что мне лишь кажется, или я думаю, что Он хочет? – Если делать это искренне, четко осознавая, что написанное мной не представляет Кришну в неизменном виде, но представляет мое понимание Его, основанное на шастрах, и т.д., это, возможно, будет приемлемым.

Как будто Шрила Прабхупада:?Глупый ты парень, Сатсварупа. Хорошо, что ты живешь в храме. Теперь я хочу посмотреть, что ты будешь делать. Читай мои книги и служи смиренно, берись за любую работу. Из-за того, что ты слишком беспокойный (как я написал этому юноше, Схарме), ты не способен?повторять Имена совершенным образом?. Занимайся активным служением, но не будь мошенником. Почему ты просишь Кришну говорить с тобой? Моих наставлений недостаточно??

СДГ:?Достаточно, Прабхупада. Я хочу быть покорным. Хочу всегда следовать за вами. И теперь, когда мы разлучены с вами, хочу, чтобы меня направляли изнутри, чтобы я смог понять, каким образом следовать вани и как подчиняться вам, как победить майю и свою слабость.

Я жажду подтверждений вашей любви и вашего присутствия в моем сердце, а также подтверждения присутствия в моем сердце Господа? того, кому Вы учите нас предаться?.

Как будто Господь в сердце:?Я? источник твоей памяти, забвения и знания. Я открываю Себя в шастрах: если будешь читать внимательно, найдешь в них все. Читай каждый день в самое благоприятное время. Молись о том, чтобы услышать. Молись о том, чтобы быть смиренным. Я буду постоянно говорить с тобой, если захочешь. Если станешь активным чистым слугой, и слугой моего слуги, твоего Шрилы Прабхупады, все найдешь в шастрах?.

СДГ:?Пожалуйста, научи меня любить, займи служением Себе. Прошу, пусть в моем сердце стихнут голоса всех других потребностей. Один, я беспомощен. Я молю о Святом Имени и подлинном смирении, обретая которое человек перестает требовать, чтобы Ты отвечал, но просто постоянно молится.

Пожалуйста, прими также эту письменную попытку очиститься. Я действительно хочу общаться с Тобой, даже если моя молитва недостаточно чиста, а способность слышать Тебя? несовершенна?.

Как будто Шри Кришна:?Когда они обращаются ко Мне, Я отвечаю им?.

07. МЕДИТАЦИЯ НА КРИШНУ

Поэтому я медитирую на Него, Господа Шри Кришну, вечно пребывающего в трансцендентной обители, которая всегда свободна от иллюзорных образов материального мира. Я медитирую на Него, ибо Он? Абсолютная Истина. Бхаг., 1.1.1.

Возможно, мы думаем, что медитировать значит просто сидеть молча. Но, даже занимая свои органы чувств в активном служении Кришне, мы можем (когда интеллект не полностью вовлечен в деятельность) думать о Кришне. Например, подметая пол в храме, ведя машину или работая на компьютере, в то же время можно молиться Кришне или медитировать на различные стихи из шастр.

Слово?медитация? было дискредитировано так называемой?Трансцендентальной медитацией? и идеей имперсонального, молчаливого созерцания. Но на личностную форму Кришны медитировать благоприятно. Прабхупада любил повторять, как мы должны медитировать на Божество:?Закройте глаза и вспоминайте, как Он выглядел утром: какие были на Нем одежды, как покоилась гирлянда на Его плечах, какими были Его лотосные стопы?. Это составные части медитации. Когда Господь Чайтанья спросил у Рамананды Рая о том, что есть совершенство медитации, тот не сказал:?Нет, мы не медитируем, мы бхакты?, – а сразу ответил:?Медитация на лотосные стопы Радха-Кришны?. Нам также следует медитировать на то, как служить Господу. В?Нектаре преданности? читаем: ?В некоторых Пуранах приводятся свидетельства тому, что даже медитация на деятельность в преданном служении приносит желаемый результат и дает возможность непосредственно лицезреть Верховную Личность Бога. В этой связи рассказывают историю брахмана из Южной Индии, который поклонялся Господу в уме. Из нее мы можем понять, что то, что предлагают преданные, даже в медитации, принимается Господом и может помочь человеку достичь желаемого.

Кришна известен как бхава-грахи-джанардана; Он принимает суть подношения преданного. Он принимает ваши благие намерения. Даже будучи не в состоянии создать какие-то материальные вещи, вы, по крайней мере, хотели этого и думали о том, чтобы предложить их Господу. Такого рода размышление заключает в себе силу и учитывается Кришной. Поэтому очень важно постоянно думать о благоприятном и помнить о Кришне в любой ситуации?.

Из?Источника вечного наслаждения?: ?Нам необходимо медитировать на Кришну, Радха-Кришну. В этом состоит подлинная медитация? Такая медитация приносит большое удовлетворение Кришне, и мы тоже ощутим трансцендентную радость и удовлетворение, если используем время Брахма-мухурты с этой целью? Нет разницы между медитацией на вечные формы Радха-Кришны и повторением маха-мантры Харе Кришна?.

08. ОБРАЩАЯСЬ К ШРИЛЕ ПРАБХУПАДЕ

О Шрила Прабхупада, который проникает в жизнь каждого, кто стремится к нему приблизиться, подобно Сверхдуше, которая способна войти в сердца всех;

О Прабхупада, который описал в своих комментариях признаки джагат-гуру, и чьи последователи и читатели могут подтвердить, что сам он проявил все эти признаки, осуществляя деятельность по распространению сознания Кришны по всему миру;

О Прабхупада, который сказал, что Бхактивинода Тхакур мог и сам распространить сознание Кришны повсеместно, но предоставил возможность сделать это вайшнаву будущего, и который говорил, что мы тоже должны стать лучами парампары и, продолжая его миссию, распространять сознание Кришны;

О Прабхупада, кого мы воспринимали, в соответствии с планом Кришны, в облике пожилого санньяси, чистого преданного; О Прабхупада, который стал в результате нашим духовным отцом и сказал:?Раньше у меня было несколько сыновей и дочерей, и мне стоило больших усилий содержать их. Но я оставил ту семью, и теперь у меня сотни детей, которые оказывают так много служения, – и это счастье, подаренное мне Кришной?;

О Прабхупада, который сказал нам:?Я? ваш истинный отец, а тот, другой, иллюзорен, и поэтому мы смогли покинуть мирок людей среднего класса и принять вашу любовь, и счастливо ложиться спать на голом полу бывшего магазинчика;

О Шрила Прабхупада, у которого есть лишь одно желание,? чтобы мы полюбили Кришну (?Отдайте свою любовь Богу!?) ибо, полюбив Кришну, мы сможем полюбить все существа как Его неотъемлемые части; но, Прабхупада, мы чувствуем, что нам намного легче любить вас и быть благодарными вам, ведь именно вы дали нам любовь Кришны, и без вас мы не знаем Господа Кришны;

О Прабхупада, кому так больно видеть, как его сыновья и дочери вновь падают в майю; в чьей комнате по-прежнему горит свет, чтобы мы могли вернуться; вы дали нам что-то, что мы никогда не потеряем, и что может спасти нас в момент смерти;

О Прабхупада, великий наставник в знании о душе и любви к Богу, примите, пожалуйста, наши смиренные поклоны и займите нас самой?черной? работой в вашем движении сознания Кришны!

О Прабхупада, позвольте нам прославлять вас, неизменно углубляя свое понимание вашей личности; позвольте не просить и не стремиться получить что-либо, но благодарно служить; позвольте слушать вас, чтобы и вы, и мы могли насладиться трансцендентным блаженством шраванам-киртанам;

О Прабхупада, мы молим вас о мужестве, ведь даже из-за какого-нибудь пустяка наши сердца способны дрогнуть; часто мы не способны сотрудничать с вашими сыновьями и дочерьми, а нападки демонов удручают нас, и мы обнаруживаем, что все больше отдаляемся от преданных, от полного предания себя воле Кришны и от пламени проповеди, – так, пожалуйста, верните нас обратно. Мы хотим вернуться, но нуждаемся в вашей помощи, нам необходимо ощущать ваше присутствие еще сильнее, немного сильнее? как раньше, когда вы были здесь?

О Прабхупада, подобно Бхактивиноде Тхакуру, который пел, обращаясь к Гопинатхе, мы поем, обращаясь к вам:?Нет никого мудрее вас. Так найдите же способ вывести нас к свету?.

09. ОТВЕТ СКЕПТИКАМ

Недавно я выступал перед группой студентов, изучающих философию. По окончании лекции один четко формулировавший свои мысли молодой человек высказал свои сомнения.

Он начал:?Я не вижу разницы между тем, что говорите вы, и тем, что говорят атеисты. Вопрос, который я хотел бы задать, был поднят еще Дэвидом Юмом, который спрашивал:?Чем вы, мистики, настаивающие на абсолютной непостижимости Божества, отличаетесь от скептиков и атеистов, утверждающих, что первопричина неизвестна и недоступна разуму??

Я ответил, что Абсолютная Истина не является совершенно непостижимой. Определения Бога часто строятся на отрицании, поскольку люди, чей образ мыслей не основан на преданном служении, не в состоянии увидеть Его в материальном мире. И, тем не менее, Его можно в некоторой мере познать с помощью преданного служения. Атеисты заявляют, что человек не способен познать Бога и, следовательно, Бога нет. Теисты же утверждают, что Бог так непостижимо велик, что Его невозможно познать до тех пор, пока Он Сам не откроет Себя. Но даже в этом случае мы никогда не познаем его до конца.

Мой ответ не удовлетворил студента-скептика. Он продолжал:?Не знаю, известно ли вам, что говорил по этому поводу Иммануил Кант. Он называл все эти аргументы в пользу существования Бога несостоятельными. Их слабое место в том, что они суть попытки понять или объяснить существование Бога, опираясь на явления, с которыми мы встречаемся в пространстве и времени. Но если приводить пример, беря за основу то, что подчиняется законам времени и пространства, – например, используя такой аргумент, что у всякого творения есть творец, а затем переносить его на реалии, лежащие за рамками этих явлений, – то налицо противоречие. Что вы на это скажете??

Я ответил:?В основе ваших, или Канта, сомнений? тот факт, что Верховное Существо выше нашего ограниченного понимания. Мы с этим согласны. Но это не доказывает, что Его не существует. Нужно учесть все методы познания, прежде чем утверждать, что Бога вообще нельзя понять. Мы, теисты в сознании Кришны, с уважением относимся к логическим, основанным на знаниях об окружающем нас мире теистическим доказательствам существования Бога, например, к такому аргументу, что разумное устройство творения наводит на мысль о высшем разуме или Творце. Но такие доводы не являются исчерпывающими. Высшее знание? это знание, полученное путем откровения, из писаний и от личностей, развивших в себе сознание Бога?.

Тогда, на встрече со студентами, наша дискуссия не вышла за рамки этого разговора, но позже я стал больше размышлять о проблемах, поднимаемых скептиками. Складывается впечатление, что Юм, Кант и их последователи-агностики часто отвергают ту идею Бога, которая неадекватна. Похоже, они представляют Его себе либо как беспокойную, во все сущую свой нос личность, которая время от времени творит чудеса, либо как некое далекое Божество, абсолютно не связанное ни с людьми, ни с этой вселенной. К счастью, это не тот?Бог?, которого мы постигаем в сознании Кришны.

Как неверна выдвигаемая атеистами концепция Бога, так неверна и их идея Его познания. Верховное существо? не объект изучения, как обычное явление или предмет. Кришну называют Адхокшаджа; Он оказывает противодействие всяческим попыткам Его измерить. Поэтому любой действенный подход к познанию Кришны должен включать в себя общение с Ним. Точно также мы не можем понять своего соседа, если рассматриваем его только как объект изучения. Нам необходимо завязать с ним отношения, и тогда, быть может, он позволит себя узнать.

Разговор о философском скептицизме также напоминает мне о том, что ответил Прабхупада на вопрос Равиндры Сварупы даса:?Как быть, когда приходится иметь дело со скептицизмом??

Прабхупада сказал:?Скептицизм? мошенничество. Мы не собираемся иметь дело с мошенничеством. Мы будем обращаться к разуму? Они так разочарованы, что думают, что все ложно? Разве это не скептицизм? Что такое скептицизм??

Равиндра Сварупа:?Разочарование, только и всего?.

Прабхупада:?Так зачем разочаровываться? Мы говорим, что человеку следует подняться на духовную платформу и стать счастливым?. Затем Прабхупада описал полные блаженства игры Господа Кришны с гопи и гопами Вриндавана.?Кришна хочет, чтобы мы присоединились к Нему и испытывали такое же счастье, – сказал Прабхупада и добавил, – это хорошо?? Хор голосов ответил:?Да!? Рядом с Прабхупадой не было и намека на разочарование или скептицизм.

10. ПИСЬМО ОТ УЧЕНИКА, И ОТВЕТ

Вопрос:

Мой дорогой духовный учитель!

Пожалуйста, примите мои смиренные поклоны. Вся слава Шриле Прабхупаде.

Недавно я прочитал в?Чайтанья-чаритамрите? одно высказывание, и у меня возник вопрос по этому поводу. В комментарии к Ади-лиле 7.72 Прабхупада цитирует слова Бхактисиддханты Сарасвати:?В совершенстве выполнить миссию своей жизни можно, действуя в строгом соответствии с тем, что говорит духовный учитель?. Затем Прабхупада пишет:?Только глупцы думают, что в совершенстве постигли духовное знание и отбрасывают служение духовному учителю? Если ученик считает себя более совершенным, чем духовный учитель, перестает выполнять его указания, действуя независимо, он тем самым препятствует собственному духовному прогрессу. Чтобы стать компетентным в сознании Кришны, ученик должен считать себя полным невеждой в науке о Кришне и всегда должен быть готов выполнять указания духовного учителя. Перед своим духовным учителем ученик всегда остается глупцом?.

Я попытался осмыслить это утверждение с учетом наш ей ситуации в ИСККОН, где, на мой взгляд, сейчас существует тенденция поощрять стремление каждого занять свою нишу в преданном служении, в соответствии с его варной и ашрамом. Я учился в колледже и приобрел некоторый жизненный опыт. В движении я нахожусь достаточно долго, чтобы понять, что именно я хочу делать в служении Кришне; мне кажется, у меня нет проблем с проповедью. Я не чувствую себя особенно беспомощным и не хочу попусту отнимать у вас время, задавая море?глупых? вопросов. Однако из процитированного мной отрывка, похоже, следует, что у меня могут быть серьезные ментальные проблемы. Во всяком случае, мне кажется, вы не склонны говорить нам о том, что нам делать со своей жизнью, так как же мы можем решить эту проблему? Я боюсь, что если я просто останусь глупцом и буду ждать, пока что-нибудь произойдет,?это? не произойдет никогда. Ваш слуга, Ответ:

Дорогой Прабху, примите, пожалуйста, от меня благословения Шрилы Прабхупады. Ваш вопрос интересный и глубокий. Вы честно признаете, что, на деле, не чувствуете себя беспомощным, и все же, в цитируемом вами комментарии Прабхупада, похоже, рекомендует именно беспомощность. С другой стороны, Прабхупада написал также, что вайшнав? не глупец, его не назовешь некомпетентной личностью. Таким образом, может показаться, что есть противоречие между уверенностью в себе и необходимостью чувствовать беспомощность (или даже безнадежность).

Вы ошибаетесь, если думаете, что ваш жизненный опыт или учеба в колледже делают вас, в конечном итоге, компетентной личностью. На самом деле, что представлял собой ваш жизненный опыт? Возможно, вы научились тому, как вести себя в этом мире, как завоевывать друзей и влиять на людей, как зарабатывать деньги, заботиться о самом себе, не быть обманутым и т.д. Но знать, как выжить среди коллег-материалистов еще не значит обладать целостной концепцией выживания в окружающем нас мире. Кроме того, даже самым проницательным людям приходилось умирать, не от одного меча, так от другого, ибо меч времени убивает всех и каждого.

Прабхупада часто приводил такой пример: даже первоклассный пловец не может переплыть огромный океан. Мы находимся в океане рождения и смерти. Думаю, вам это известно, поскольку вы утверждаете также, что считаете себя достаточно компетентным в том, что связано с проповедью сознания Кришны. Вы, возможно, также пребываете в иллюзии, когда говорите, что знаете, что к чему в движении сознания Кришны. Знать, как поверхностным образом удовлетворить администрацию храма и поселиться в центре ИСККОН, или знать такие лозунги и пароли, как?Джая?,?Харибол?,?Пожалуйста, примите мои смиренные поклоны, Прабху?,?Джая Прабхупада?, пользуясь этим как средством получения желаемого,? это еще не подлинное знание движения сознания Кришны. Это движение? непостижимая река любви к Богу, по которой распространяется любовь к Богу, нисходящая от Господа Чайтаньи через Шрилу Прабхупаду. Поток любви проявляется в этом мире как ИСККОН, или движение сознания Кришны, и у этого движения есть как внутренние, так и внешние аспекты. Действительно ли вы знаете все о движении сознания Кришны? Похоже, вы страдаете?индийской болезнью?, при которой индусы думают:?Я знаю о Кришне все?.