Текст книги "64 качества Кришны"

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 8 страниц)

50. Верховный повелитель

Данным качеством джива может обладать лишь в ограниченной степени. Если кто-то пытается повелевать всем, это будет выглядеть жалко. Шрила Прабхупада говорил, что все мы до некоторой степени являемся иш-варами. Президент Соединенных Штатов повелевает миллионами людей, лидер религиозной организации – сотнями последователей, муж – женой, а йог – своими чувствами, однако единственным верховным повелителем является Кришна.

«Брахма-самхита»: шиварах паромах кршинах, сач-чид-ананда-enrpaxax. «Чайтаньячаритамрита»: екале ишвара кришна ара саба бхритйа. Кришна – единственный Всевышний: все остальные – Его слуги. Кришнас ту бхагаван свайам. Обладание властью имеет два аспекта: 1) независимость от власти других 2) возможность повелевать другими Господь Кришна удовлетворяет обоим кри териям, причем в безграничной степени. Сво ей энергией времени Он повелевает всеми жи выми существами во вселенной. «Я есть время, и Я пришел, чтобы властвовать над всеми». Однако само время, а также полубоги и их дея тельность во вселенной, подчинены воле Госпо да. «Своими повелениями и с помощью Своей частичной экспансии – Вишну – Ты поддержи ваешь вселенные. Таким образом, о Кришна, враг Камсы, все многочисленные Брахмы и Шивы просто исполняют Твою волю» («Нектар преданности», гл. 21, 226).

51. Неизменный

В «Нектаре преданности» сказано, что индивидуальная душа может обладать пятьюдесятью из шестидесяти четырех качеств Верховного Господа. Но даже этими пятьюдесятью качествами живое существо наделено лишь в незначительной степени, тогда как Верховная Личность Бога обладает ими во всей полноте.

Помимо этих пятидесяти качеств, есть еще пять, которыми могут частично обладать Господь Брахма и Господь Шива. Первое из этих пяти качеств – «неизменный».

Придя в материальный мир, дживы постоянно меняют тела. «Как человек, снимая старые одежды, надевает новые, так и душа входит в новые материальные тела, оставляя старые и бесполезные» (Б.-г., 2.22).

Господь Кришна неизменен. «Необходимо также отметить, что обыкновенное существо забывает обо всем, что происходило с ним, потому что вынуждено менять тела, а Господь помнит, так как Его тело, сач-чид-ананда, вечно и неизменно» (Б.-г., 4.5, комм.).

Мы подвержены изменениям – таков закон природы. Однако Господь Кришна – повелитель этого закона изменений. Поэтому Он не подпадает под его власть. Господь Брахма и Господь Шива до какой-то степени тоже неподвластны материальным законам, но поистине неизменен лишь Верховный Господь.

«…Кришна не меняет Своего тела. Он приходит сюда в Своем изначальном теле, и потому не Него не распространяется влияние гунматериальной природы… Хотя Господь иногда и приходит в материальный мир, Он не имеет ничего общего с материальной природой и действует абсолютно независимо, оставаясь трансцендентным. Это отличительное качество Господа». «Нектар преданности», гл. 21, стр. 227. 118

52. Всеведущий

Всеведение – совершенство Бога, признаваемое всеми религиями. Лишь Ему, и никому другому, известно все. В Упанишадах сказано: «Он – величайший, Ему нет равных, и у Него нет никаких обязанностей».

В «Нектаре преданности» дается такое определение: «Всеведущим называют того, кто способен понимать чувства всех людей и знает, что происходит везде и в любое время». Кришна не просто обладает безграничной гъяной, Его волнует жизнь каждого. Он знает природу каждого из нас и наши проблемы. От Него не может укрыться ни одна мелочь.

Во время войны Шри Кришна использовал Свое всеведение, чтобы помочь Пандавам. Он знал, что у Дурьодханы есть пять секретных стрел, которые тот собирался выпустить в Пандавов, и подсказал Арджуне, как их можно забрать. Кришна знал, что Гандхари обладает способностью сделать своего сына, Дурьодха-ну, неуязвимым, всего лишь бросив взгляд на его обнаженное тело. И когда Он увидел, как Дурьодхане идет к ней без одежды, Господь посоветовал ему прикрыть нижнюю часть тела. Так Он обманул Дурьодхану, и нижняя часть его тела осталась уязвимой.

Кришне также были известны мысли шестнадцати тысяч принцесс, плененных Бхаума-сурой. Они хотели выйти замуж за Кришну, и Он согласился исполнить их желание. Ему были известны желания незамужних гопи, которые поклонялись Катьяяни, чтобы выйти замуж за Кришну: «Верховный Господь, зная, о чем мечтают незамужние юные гопи, хотел благословить их и дать им возможность достичь желанной цели» («Кришна», гл. 22, стр. 233-4). Нет ничего, что было бы неизвестно Кришне.

У нас не должно быть никаких сомнений: Кришна знает, что принесет нам высшее благо, и активно работает над нашим освобождением. Он лучше всех знает, как вернуть нас к Нему. Бхактивинода Тхакур молится: «О Гопи-натх, Ты – самый мудрый. Пожалуйста, найди способ, вывести этого глупца на верный путь».

Кришне известны не только прошлое, настоящее и будущее, но и мысли каждого живого существа. Он – олицетворенная мудрость. Он – всеведущий, всепривлекающий, бесконечно сострадательный и безгранично мудрый. Он – величайший и в то же время самый маленький, и Он – вечная личность. Он – любимый сын мамы Яшоды и Махараджи Нанды, гордость мальчиков-пастушков, защитник коров и брахманов, душа гопи и возлюбленный Шримати Радхики. Мы склоняемся к Его лотосным стопам, молим о нектаре Его Святых Имен и служим Его преданным. Мы молимся духовному учителю, открывшему нам истину: «Позволь нам всегда пребывать под твоим покровительством, позволь нам вспоминать бесчисленные качества Шри Кришны и Его окружения».

53. Вечно обновляющийся

«Миллионы преданных постоянно помнят о Кришне и повторяют Его Имя, но никогда не пресыщаются этим…Следовательно, Кришна – вечно обновляющийся» («Нектар преданности», гл. 21, стр. 228).

В «Брахма-самхите» сказано, что Господь Кришна – Абсолютная Истина, Он не имеет иного источника, Он – старейший и одновременно вечно юный, нава-йауванам. Знание Кришны тоже вечно свежо, и примером тому может служить вечная природа «Бхагавад-гиты». Будучи преданными-неофитами, мы можем не испытывать удовлетворения от регламентированного поклонения, однако нужно всегда отдавать себе отчет в том, что виноваты в этом мы сами. Подлинное преданное служение постоянно приносит новую радость и новые откровения. Нам нужно избавляться от анартх и углублять свое понимание, тогда преданное служение никогда не потеряет для нас новизны.

Гопи Враджа благословлены пурва-рагой. Этим термином называется любовь гопи к Кришне еще до их первой встречи с Ним. Когда Шримати Радхарани впервые слышит Имя Кришны, Его флейту, а затем впервые видит Его Самого, эти ощущения исполнены неповторимой свежести. Она полностью очарована Своим возлюбленным и забывает обо всех Своих обязанностях. И эта пурва-рага сохраняется даже после множества встреч с Кришной. Гопи могут провести с Кришной всю ночь, но на следующий день им кажется, что они никогда не встречались с Ним. «Большинство подруг Кришны были замужем, но поскольку Кришна дружил с ними еще до их замужества, они не могли забыть Его притягательные черты, не потерявшие над ними власти даже после того, как они вышли замуж» («Нектар преданности», гл. 21, стр. 228-9).

Давайте же молиться о том, чтобы обрести это вечно свежее восприятие Кришны. Мир майи создает множество препятствий для сознания Кришны, но когда мы ощутим постоянно обновляющуюся сладость харинамы, являющую нам все новые и новые истины, мы сможем преодолеть все препятствия.

Я верю в то, что Кришна вечно исполнен новизны, но мое понимание этого качества крайне незначительно. Ничего страшного, продолжай двигаться вперед, слушая ачаръев, и однажды ты увидишь Кришну, олицетворение бесчисленных качеств.

54. Сач-чид-ананда виграха

55. Обладающий всеми мистическими совершенствами

Имперсоналисты тоже говорят о сач-чид-ананде, но не упоминают виграху. Но откуда взяться знанию и ананде, если нет личности, сознания? Должна быть виграха, форма Личности Бога, из которой исходит все сущее (включая нас), – вечная форма, исполненная знания и блаженства.

Изначально души качественно едины с Верховным Господом, однако став обусловленными, мы оказывается в противоположном состоянии. Сейчас мы асат (не вечны), ачит (невежественны) и нирананда (совсем не блаженны). Напротив, нас со всех сторон осаждают страдания. Поэтому гьяни и стремятся к освобождению – они хотят избавиться от всего негативного, избежать асат, ачит и нирананды. Однако невозможно избавиться невежества и несчастий, просто совершив духовное самоубийство. Каждый из нас обладает индивидуальностью, которая в своей чистой форме составляет природу души. Мы тоже являемся сач-чид-ананда-виграхой, и наше совершенство – играть с Кришной в духовном мире, не имеющем ничего общего ни со страданиями материального мира, ни с относительным невежеством безличного освобождения.

Господа Кришну называют Йогешварой, Повелителем йоги. Господа Шиву иногда называют господином йогов, однако Кришна повелевает самой системой йоги, и Он же является ее конечной целью. Как сказано в «Шримад-Бхагаватам»: васудева-пара йога -«Цель йоги – познать Его» (Бхаг., 1.2.28). Таким образом, Шри Кришна – обладатель всех мистических совершенств.

Существует восемь мистических совершенств, сиддхи, к которым стремятся йоги. Одно из них называется анима-сиддхи, и благодаря ему йог может проникнуть даже в камень. Кришна проявляет это сиддхи, становясь «меньше мельчайшего» (Б.-г., 8.9). «Будучи Верховным Господом, Он входит в атом. Находясь в сердце крошечного живого существа, Он в образе Сверхдуши направляет все его действия».

Прапти – другой вид сиддхи. Благодаря нему йог может просто протянуть руку и дотронуться пальцем до Луны. Верховный Господь делает то же самое, когда принимает пищу и цветы, которые подносят Ему преданные. Как сказано в «Ишопанишад», Он бесконечно далеко и в то же время очень близко. Находясь за триллионы километров на Криш-налоке, Он может протянуть руку и принять то, что подносит ему искренняя душа в материальном мире.

В Своих развлечениях Кришна проявляет все виды йогических совершенств. Он увеличивается в размерах, оказавшись в горле Аг-хасуры. Он становится невыносимо тяжелым и вынуждает Тринаварту, взмывшего с Ним в небо, опуститься вниз. Кришна и Валарама прыгают с вершины охваченной пламенем горы, высотой в восемьдесят четыре мили. Все эти действия, противоречащие законам природы, Кришна совершил, не прибегая к йоговской практике. Кришне не нужно сидеть и медитировать, подобно обычному йогу, чтобы обрести мистические совершенства, ибо Он наделен ими от природы. Они – составная часть Его качеств, и Он проявляет их, когда у Него есть желание и повод их продемонстрировать. Он же дарует эти способности другим, ибо Он – Йогешвара.

56. Обладающий непостижимыми энергиями

57. Источник бесчисленных вселенных

Шрила Джива Госвами утверждает, что до тех пор, пока мы не признаем существование непостижимых энергий Бога, мы не сможем понять Его. Невозможно объяснить многочисленные подвиги, совершенные Шри Кришной в ходе Его лил, не согласившись с тем, что Он обладает непостижимыми энергиями, благодаря которым невозможное становится возможным.

Даже рядовые создания в материальном мире наделены некоторым количеством непостижимой энергии (ачинтъя-шакти). Маленькие птички перелетают через огромные океаны, лягушки закапывают сами себя в землю, трава обладает безграничным терпением. А способен ли кто-то справиться с вулканами, ураганами или туманом? Все это неподвластно человеку, хотя и осуществляется природой. У многочисленных крошечных ачинтъя-шакти должен быть источник, и им является Бхагаван Шри Кришна.

Порой качества Кришны приводят нас в замешательство. Наш крошечный мозг не в состоянии понять, как действует Всевышний. В «Ишопанишад» сказано: «Верховный Господь ходит и не ходит. Он далеко и в то же время очень близко. Он пребывает внутри всего, и все же Он вне всего» (мантра 5).

Шрила Прабхупада пишет: «Здесь описываются некоторые из трансцендентных деяний Господа, совершаемые Его непостижимыми энергиями. Противоречащие друг другу утверждения, приведенные здесь, доказывают непостижимость энергий Господа… [ибо] если мы не признаем существование непости126 жимых энергий, выражение «Верховный Господь» теряет смысл» (мантра 5, комм.).

Из тела Господа Кришны исходят бесчисленные вселенные. Это качество Господа отсутствует у джив, но есть у Господа Нараяны. Господь Брахма молится: «… и хотя одна из многочисленных вселенных создана мной, из пор Твоего тела выходят бесчисленные вселенные… Насколько же ничтожен я по сравнению с Тобой! И потому я умоляю Тебя простить меня» («Нектар преданности», гл.21, стр. 232).

Шри Кришна – изначальная форма Верховного Господа. Он распространяет Себя в формы Вишну, начиная с Баладевы, Санкар-шаны, Прадьюмны и Анируддхи. Следующей экспансией является Каранодакашаии Вишну, из которого исходят вселенные. Сначала они появляются из пор Его тела как маленькие капельки, но затем принимают форму гигантских яиц. Затем Господь входит в каждую вселенную как Гарбходакашайи Вишну и начинает творение через Своего сына, Господа Брахму.

Шрила Прабхупада пишет: «Но хотя Кришна – источник всего этого, Его всегда можно видеть во Вриндаване, демонстрирующим Свои непостижимые способности. Кто может достойным образом поклоняться этому всемогущему Господу, обладающему такой непостижимой энергией?» («Нектар преданности», гл. 21, стр. 232).

Кришна проявляет ачинтъя-шакти, одаривая падшие души Своей беспричинной милостью. По Его милости мы получаем дар кришна-бхакти, хотя и не заслуживаем этого. Именно таким путем к нам приходят Святые Имена Господа – голокера према-дхана хари-нама-санкиртана.

Когда посланцы Ямараджи схватили Ад-жамилу, их остановили Вишнудуты. Ямадуты очень хорошо разбирались в том, какое за какие грехи полагается наказание, однако они не понимали могущества Святого Имени. Ад-жамила произнес Имя Нараяны и потому не подлежал наказанию. Такова непостижимая милость Господа.

Непостижимо также и то, каким образом нам удается не сознавать природу харинамы. Мы превращаем джапу в поток бесчисленных мыслей, посещающих нас во время повторения Святого Имени. И все же сегодня мы можем попытаться еще раз. Ведь какая-то милость к нам все же приходит. Даже к нам.

58. Изначальный источник всех воплощений

59. Дарующий освобождение врагам, которых Он убивает

Аватара означает «тот, кто нисходит». В списке воплощений, который приводится в «Шримад-Бхагаватам», девятнадцатым и двадцатым являются Баларама и Кришна. Однако, опасаясь, что люди придут к неверному заключению, Вьясадева уточняет, что Кришна – источник всех воплощений: «Все перечисленные воплощения представляют собой либо полные части, либо части полных частей Господа, однако Господь Шри Кришна -Изначальная Личность Бога» (Бхаг., 1.3.28).

В комментарии к этому стиху Прабхупада пишет:

«Таким образом, различные воплощения Господа проявляли разные Его качества, но Господь Кришна, предвечный Господь, проявил все качества Бога. Это подтверждает, что Он является источником всех прочих воплощений. Самые необыкновенные качества Господь Шри Кришна продемонстрировал в Своих играх с девушками-пастушками, проявленными Его внутренней энергией».

Автор «Чайтанья-чаритамриты», Криш-надас Кавирадж, обращается к этому стиху «Шримад-Бхагаватам», доказывая, что Господь Кришна есть Верховная Личность Бога. Затем он идет еще дальше, утверждая, что Господь Чайтанья – это Сам Кришна, Верховная Личность.

Еще одно подтверждение того, что Кришна – источник всех воплощений, мы обнаруживаем в «Брахма-самхите»:

«Свет изначальной свечи, от которой зажгли другие свечи, остаётся неизменным. Я поклоняюсь Говинде, изначальному Господу, который, подобно изначальной свече, проявляет Свою полную силу во всех экспансиях Вишну».

Шри Кришна – изначальная свеча. Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур пишет: «Подобно тому, как свет одной свечи передается другим свечам, из величественного личностного проявления Всевышнего, самосияющего Говинды, исходят Карано-дакашайи, Гарбходакашайи и Кширода-кашайи, а также остальные личностные божественные аватары, такие как Рама и др. Этот свет поддерживает духовная энергия Говинды». «Брахма-самхита», гл. 5, текст 46 и комм.

Иногда называются десять воплощений Господа, а иногда – двадцать, но, в действи150 тельности, воплощения Кришны бесчисленны. Наставляя Санатану Госвами, Господь Чай-танья упоминает шесть категорий аватар: гуна-аватары, юга-аватары, лила-аватары, шактъявеша-аватары, манвантары и пуруша-аватары. Только одних манвантар такое количество, что нам даже трудно представить. В течение жизни Брахмы приходит пятьдесят четыре тысячи Ману. «Этих аватар такое множество, что никто не в силах их сосчитать». Подобным образом, безгранично число и шактъявеша-аватар Господа Кришны. Эти бесчисленные аватары исходят из Господа Кришны, подобно морским волнам. Никто не способен оценить могущество Его тела.

Кришна дарует освобождение врагам, которых Он убивает. В молитвах, произнесенных Бхишмадевой в момент оставления тела, говорится: «Своим милостивым взглядом Он сократил жизнь тех, кто был во вражеском лагере» (Бхаг., 1.9.35). В комментарии Праб-хупада пишет: «Говорится, что воины, собравшиеся на поле битвы Курукшетра, получили освобождение, созерцая в момент смерти Самого Господа… На самом деле, Господь был милостив к врагам, потому что, умерев дома, в обычных условиях, они не получили бы освобождения».

Когда Кришна убил демона Агху, присутствовавшие при этом увидели, как крохотная сверкающая душа Агхи вошла в тело Кришны.

Точно так же искра души Шишупалы, убитого Господом, вошла в Его тело.

Если Кришна дарует освобождение даже Своим врагам, несомненно, Его дорогим преданным уготовано более высокое положение.

Шрила Шукадева Госвами говорит: «Если совершенства достиг даже Шишупала, ненавидевший Кришну, что говорить о дорогих преданных Господа?» (Бхаг., 10.29.13). Конечно, все внимание и любовь Шри Кришны направлены на гопи и других вечных обитателей Вриндавана, и, тем не менее, любой, кто постоянно думает о Господе, может обрести освобождение и со временем, благодаря общению с чистыми преданными, обрести свою вечную расу. В «Шримад-Бхагаватам» сказано: «Те, чьи вожделение, гнев, страх, любящее покровительство, ощущение безличного единства или дружба направлены на Господа Хари, без сомнения, погружаются в мысли о Нем» (Бхаг., 10.29.15). Такова милость Кришны, и потому Его называют дарующим освобождение Своим врагам.

60. Привлекательный для освобожденных душ

61. Являющий чудесные игры

«Кришна» означает «всепривлекающий». Об этом качестве Верховного Господа говорится в стихе атмарама из «Шримад-Бхагаватам» (1.7.10):

«Все различные атмарамы [те, кто черпают наслаждение в атме, духовном «я»], особенно те из них, кто утвердился на пути самосознания, желают нести беспримесное служение Личности Бога, несмотря на то, что уже освободились от материальных пут. Это означает, что Господь обладает трансцендентными качествами, и потому привлекает всех, в том числе и освобожденные души».

В комментарии Шрила Прабхупада пишет:

«Личностная форма Господа Шри Кришны настолько привлекательна, что в ней заключено все блаженство, вся красота и все вкусы [расы). Она так привлекательна, что никто не захочет променять ее ни на какие материальные наслаждения, мистические силы или освобождение. Это утверждение не нуждается ни в каких логических доказательствах. Живое существо привлекают качества Шри Кришны, это заложено в самой природе души… Качества Господа бесчисленны, и кого-то привлекает одно из них, а кого-то – другое».

Четырех преданных-брахмачары– Санаку, Санатану, Сананду и Санат Кумара привлекли аромат цветов, листьев туласи и сандаловой пасты, предложенных лотосным стопам Господа. Шукадева Госвами был уже освобожден, но привлекся играми Господа. Гопи привлекло тело Господа. Царевна Рукмини пожелала выйти замуж за Господа, слушая о Его величии. Качества Господа безграничны, но преданного привлекают те, что соответствуют его расе.

Шукадева Госвами сказал Махараджу Парикшиту: «Я был полностью погружен в трансцендентное, и тем не менее меня пленили описания игр Господа, которого воспевают в стихах, исполненных света знания» (Бхаг., 2.1.9). Это утверждение Шукадевы, освобожденной души, свидетельствует о том, что его не могли привлечь материальные качества. Поскольку он уже поднялся над всякой мирской деятельностью, его привлекло нечто более высокое. Отсюда можно заключить, что трансцендентные деяния Господа нематериальны.

Деяния Шри Кришны удивительны. Это качество стоит под номером 61, однако идет первым среди качеств Всевышнего, которых нет даже у Господа Нараяны. Это качество относится исключительно к развлечениям Господа Кришны во Вриндаване.

Однажды Шри Чайтанья Махапрабху с удовольствием наблюдал за дискуссией между двумя Своими чистыми преданными – Шри-васом Тхакуром и Сварупой Дамодарой. Шри-вас Тхакур прославлял величие Лакшми, богини процветания, а также Вайкунтха-дхамы. Шри Чайтанья Махапрабху заулыбался и попросил Сварупу Дамодару раскрыть величие Вриндавана– дхамы.

Сварупа Дамодара сказал: «Природное богатство Вриндавана подобно океану. Все богатство Двараки и Вайкунтхи не сравнится даже с одной его каплей. Шри Кришна – это Верховная Личность, Бог, исполненный всех достояний, и в полной мере Его достояния проявляются только во Вриндавана-дхаме… Вриндаван представляет собой естественный лес из лиан и деревьев, исполняющих желания. Однако единственное, что нужно местным жителям от этих деревьев, – это их плоды и цветы» (Ч.-ч., Мадхья, 14.219-220, 222).

Хотя Вриндаван исполнен великолепия, знания и могущества, эти аспекты айшваръи, величия Бога, скрыты доминирующим любовным настроением Кришны в Его вринда-ванских развлечениях. Близкие отношения с преданными во Вриндаване гораздо больше привлекают Шри Кришну, чем отношения на Вайкунтхе, подчеркивающие Его величие.

«Вся вселенная проникнута сознанием Моего величия, но любовь, ослабленная благоговейным трепетом передо Мной, не приносит Мне удовлетворения… Взяв с Собой этих чистых преданных, Я низойду в материальный мир и явлю удивительные игры, неведомые на Вайкунтхе. Весь мир узнает о них, и даже Меня они приведут в изумление. Под влиянием йогамайи гопи увидят во Мне своего возлюбленного. Ни Я, ни гопи не заметим этого, ибо наши умы будут пленены красотой и достоинствами друг друга». Ч.-ч., 4.17,27-30