Текст книги "64 качества Кришны"

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 8 страниц)

40. Послушный любви преданных

Описывая любовный обмен между Кришной и преданным, Прабхупада пишет: «Криш-; ну обязывает любовь преданного к Нему, а [не служение как таковое». Это утверждение •? должно воодушевлять нас. Если мы не можем совершать героическое служение или хотя бы служение, которое выполняли обычно, Кришна все равно ценит наши усилия. Самое важное – это дух служения. И подобно тому, как Господь Кришна, несмотря на наши несовершенства, проявляет благосклонность к нам, мы должны быть благосклонны к другим зеданным. Часто бывает, что кто-то присоединяется к 1вижению Харе Кришна в молодом возрасте, I служит с огромной энергией, а когда стареет, вынужден подчиниться ограничениям, кото-: рые теперь налагает на него тело. Некоторые преданные серьезно заболевают, физически сдают и уже не могут выполнять много слу-сения. Нужно воодушевлять этих преданных, ценя их внутренний дух, который может и не быть затронут плохим физическим состоянием. Скорее, проходя через подобные испытания, преданный предается Господу сильнее, чем в юности. Кришной будет «управлять» подлинная искренность преданного, а не количество часов, проведенных им в служении. Кришной управляет любовь – Он покоря-преме. Мудрые принимают прибежище 99 у преданных Господа и, в конечном счете, молят о милости Шримати Радхарани. Она -высшее олицетворение любви, покоряющей Кришну. Находясь под Ее покровительством, мы можем быть уверены в любви Кришны.

«…Господь является собственностью Своих чистых, беспримесных преданных, поэтому только преданный может дать Кришну другим преданным. К Кришне невозможно приблизиться, обращаясь к Нему напрямую… Поэтому чистый преданный никогда не обращается непосредственно к Господу, а старается удовлетворить слуг слуг Господа. Так он удовлетворяет Самого Господа и получает возможность наслаждаться ароматов листьев туласи, приставшим к Его лотосным стопам. Во Вриндаване все чистые преданные взывают к милости энергии наслаждения Господа Кришны. Она – милосердное начало верховного целого, совершенное воплощение качеств, присущих женской природе. Поэтому искреннему преданному нетрудно заслужить милость Радхарани, а когда Она представляет такого преданного Господу Кришне, Он немедленно принимает его в Свое окружение». Бхаг., 2.3.23, комм.

Искать любви и внимания Кришны – высшая цель жизни (према-пуж-артхо-махан), и она достигается по милости преданных.

41. Всеблагой

Перечисляя шесть главных характеристик бхакти, Шрила Рупа Госвами говорит, что бхакти благотворна для всех. Шри Кришна -источник всего благоприятного, и все, что Он делает, благотворно для всех. Чем больше мы [приближаемся к Кришне в ходе преданного сужения, тем больше возрастает наша уда-ia. Слабый преданный зачастую опасается [благословений Кришны, ибо боится лишить-гся своих привязанностей. Но когда Кришна [устраняет его материальные привязанности, тоже является разновидностью милости.

«Верховный Господь сказал: «Если Я особенно благоволю к кому-то, Я постепенно лишаю его богатства. Когда он становится нищим, родственники и друзья отворачиваются от него, и он без конца страдает… Обретя таким образом трезвый взгляд на мир, он в полной мере постигает Абсолют как высшую истину, высочайшее и тончайшее проявление духа, безграничное трансцендентное бытие. Поняв, что Высшая Истина является основой и его собственного существования, он освобождается из круговорота материальной жизни». Бхаг., 10.88.8,10

В соответствии с «Нектаром преданности», всеблагим называют того, кто всегда действует во благо всем. Шри Уддхава сказал о Господе: «Своими замечательными играми Кришна доставил удовольствие всем великим мудрецам. Он положил конец демонической деятельности безжалостных царей, защитил праведных и уничтожил в бою всех жестоких воинов. Таким образом, Он всем приносит только благо» («Нектар преданности», гл. 21, стр. 222).

Мы ищем хороших предзнаменований, выбираем подходящие время и день, когда влияние звёзд благоприятное, а также стараемся делать только то, что с наибольшей вероятностью приведет к успеху. Это своего рода мистицизм, к которому в той или иной степени склонен каждый. Мы ждем хорошей погоды и других благоприятных знаков. Мы не полагаемся на интуитивные ощущения, но хотим вполне определенных знаков. Однако хорошие знаки могут быть разрушены провидением, и то, что вначале казалось благоприятным, может позже обернуться катастрофой. Пышные свадьбы заканчиваются разводами, а большие военные кампании – поражениями. Однако жизнь того, кто во всем полагается на Кришну, всегда благоприятна.

42. могущественный

«Когда Кришна находился на этой планете, | Он, подобно могучему солнцу, заставляющему [тьму отступать в пещеры, разогнал всех Сво-|их врагов, которые разлетелись, словно совы, чтобы только не попадаться Ему на глаза» («Нектар преданности», гл. 21, стр. 222). Таким образом, Кришна – самый могущественный.

Хотя преданные предпочитают ненасилие, j иногда необходима твердость. Кшатрии, следующие религиозным принципам, – это руки | Кришны. Когда же никакие средства не помогают, преданные обращаются с молитвами к; Господу Кришне и просят Его лично прийти и (уничтожить Равану, Камсу и Хираньякашипу | этого мира. Редко кто становится свидетелем того, как нисходит Сам Господь, поэтому пре-i данные молятся о нисхождении Его могущества. В нынешнюю эпохи Он приходит в форме Своих всемогущих Святых Имен. Пусть же Господь всегда защищает нас.

Между такими качествами, как могущество и чистота существует определенная связь. Духовное могущество включает в себя также и способность очищать. К примеру, солнце обладает таким могуществом, что способно очистить даже лужу мочи. Представления о могуществе солнца включают в себя его способность устранять скверну.

Подобным образом, Святое Имя настолько могущественно, что способно уничтожить больше грехов, чем человек способен совершить. В Шестой песни «Бхагаватам» приводится история о том, как ямадуты недооценили могущество Святого Имени. В действительности, им было неведомо величие Святого Имени. Они знали только, что Аджамила совершил множество греховных поступков и должен отправиться в ад. Но вишнудуты – олицетворенное могущество -остановили ямадутов и рассказали им о силе и чистоте Святого Имени. Вишнудуты объяснили, что, просто произнеся Имя Нараяны, Аджамила освободился от всех своих грехов.

Когда ямадуты обратились за разъяснениями к своему повелителю, Ямараджу, тот сказал:

«Знайте же, что тот, кто повторяет Имя Господа и воспевает Его добродетели и деяния, без труда избавляется от последствий всех своих грехов. Это единственно верный путь искупления грехов. Имя Господа, произнесенное без оскорблений, дарует освобождение даже тому, кто произносит его невнятно. Аджамила был законченным грешником, но, когда, лежа на смертном одре, он произнес Святое Имя, это освободило его от материального рабства, ибо он вспомнил Имя Нараяны, хотя и звал сына» Бхаг., 6.3.24 Ямараджа заключил: «О слуги мои, не смейте трогать таких преданных, ибо они нашли прибежище у лотосных стоп Верховной Личности Бога. Они одинаково относятся к каждому, и их славят полубоги и жители Сиддхалоки. Даже не приближайтесь к ним, ибо их неизменно защищает палица Всевышнего, так что ни Господь Брахма, ни я, ни даже само время не властны их наказывать» Бхаг., 6.3.27

Господа боится даже олицетворенный страх.

Другим свидетельством могущества Святого Имени является то, что Нама Прабху может явить Себя там, где пожелает. Никто не способен воспрепятствовать Ему в этом. Он может появиться на языке любого, кто произносит слоги Святого Имени. Хотя мы считаем, что это происходит благодаря нашему мастерству, на самом деле, причиной тому могущество Святого Имени.

Смерть считается могущественной потому, что может войти в дом любого человека – как одинокого нищего, так и царя, окруженного своей армией – и забрать его с собой. В отношении Святого Имени это верно в еще большей степени. Повторять Святое Имя может каждый, и через звук Святого Имени Господь входит в ум человека и очищает его. Ни один другой вид духовной практики не является столь же простым и могущественным, как повторение Святого Имени. Чтобы повторять Святое Имя не нужно заниматься дыхательными упражнениями; для этого не нужны никакие специальные принадлежности. Этот метод не требует никаких финансовых вложений, нет необходимости в священнослужителях и т.п.. Чисто произнесенное Святое Имя содержит в Себе все.

Святое Имя настолько могущественно, что все остальное меркнет по сравнению с Ним. Все хорошее, что есть в этом мире, обладает некоторой ценностью лишь в том случае, если может привести человека к лотосным стопам Святого Имени. Изучение писаний, позволяющее прийти к интеллектуальному пониманию различия материи и духа, достигает кульминации лишь тогда, когда философ начинает повторять Святое Имя. Деятельность последователя карма-канды достигает совершенства, когда он понимает, что должен предаться Кришне, повторяя Его Святое Имя. Совершенством любой деятельности является предание себя Святому Имени.

Шрила Прабхупада был целиком поглощен повторением Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Осознание силы Святого Имени вселило в него убежденность, достаточную для того, чтобы отправиться в Америку. Он знал, что, хотя для западных людей Харе Кришна мантра будет звучать странно, Святое Имя настолько могущественно, что все равно проявится в их сердцах. И по мило1O6 сти Шрилы Прабхупады могущественное движение воспевания Святого Имени достигнет каждого города и деревни мира.

В Кали-югу могущество Святого Имени пока еще не полностью проявлено. Но люди смогут увидеть Кришну – им нужно лишь всем сердцем принять повторение Святого Имени. Те же, кто уже повторяет Святое Имя, могут ощущать Его могущественное влияние в своей жизни. Нам остается лишь надеяться на то, что лидеры общества откроют для себя истинную вселенскую энергию и перестанут экспериментировать с электронной и атомной энергиями прежде, чем это приведет к глобальному разрушению. Распространение силы Святого Имени – дело Движения Харе Кришна.

43. Саьый прославленный

Кришна – самый прославленный. В качестве примера Прабхупада приводит знаменитую речь Кришны – «Бхагавад-гиту». Кто-то может сказать, в мире есть и более известные книги, а также существуют люди, более известные, чем Сам Бог. Мы же отвечаем, что если эти люди не признают Всевышнего, они, в действительности, бесславны. Рупа Госвами пишет: «Знаменитым называют того, кто славится своим безупречным характером» («Не10? ктар преданности», гл. 21, стр. 222). В этом смысле прославлен только Верховный Господь и тот, кто служит Ему. По достоинству оценить славу Кришны может только возвышенная личность. Глупцы и совы не способны ее оценить.

«Говорится, что слава Кришны распространяется, подобно лунному сиянию, превращающему тьму в свет. Иначе говоря, если проповедовать сознание Кришны по всему миру, тьма невежества и тревог материального существования превратится в свет чистоты, спокойствия и процветания». «Нектар преданности», гл. 21, стр. 222-3

44. Всеобщий любимец

45. Питающий пристрастие к Своим преданным

46. Притягательный для женщин

«Джая! Джая!!» – раздавались приветственные возгласы, когда Кришна появился на арене жертвоприношения в Матхуре. Его любили все.

Можно задаться вопросом: а почему же Его Движение Харе Кришна не пользуется такой же популярностью? Кришну любят просвещенные люди, и это не относится к невеждам, двуногим животным. От мудх Кришну отделяет завеса майи: «Меня же не знает никто».

Когда Кришна вернулся в Двараку, все горожане радостно приветствовали Его: «…пока Тебя не было в городе, наши дни были погружены во мрак. Как во мраке ночи каждое мгновение тянется очень долго, так и в Твое отсутствие каждый миг тянулся для нас миллионы лет. Разлука с Тобой нестерпима» («Нектар преданности», гл. 21, стр. 223).

Пристрастное отношение Кришны к преданным аналогично одному из предыдущих качеств: «благосклонный к Своим преданным». Любовь Господа к Своим преданным – одно из Его самых замечательных качеств, поэтому оно упоминается вновь с небольшими отличиями. Кришна беспристрастен, но если идет сражение, Он становится на сторону Своего преданного. Он встал на сторону Махараджи Амбариши, когда на того напал Дурваса Муни. Он встает на сторону Индры и полубогов в их противостоянии с асурами.

Господь проявляет благосклонность не только по отношению к выдающимся преданным, упомянутым в «Шримад-Бхагаватам», но и к обычным бхактам. Он одаривает Своей милостью любого, кто совершает хотя бы незначительное преданное служение. «Даже незначительное преданное служение оградит человека от величайшей опасности».

Кришна привлекателен для женщин. «Мой Господь, Ты подобен магниту, а девушки Врад-жа – железу. Куда бы Ты ни пошел, они следуют за Тобой, как железо, влекомое магнитом» («Нектар преданности», гл.21, стр. 224).

Кришна особенно привлекателен для преданных, принадлежащих к Его внутренней энергии. Вид Его тела, Его аромат, вкус нектара с Его уст и звук Его флейты, подобны стрелам, выпущенным из Его лука любви. Когда эти стрелы пронзают сердца гопи, те застывают от изумления.

В одной из молитв, написанных Рупой Госвами, гопи предостерегают: «Если ты хочешь сохранить верность своему мужу и семье, не ходи смотреть на Говинду, стоящего у Вамшивата в лунном свете и играющего на флейте». Многие стихи Десятой песни составлены с точки зрения гопи. Глядя на Кришну их глазами, мир может узнать о том, насколько Он привлекателен.

«Когда Кришна почтительно приветствует Своих любящих друзей, Его глаза слегка вращаются, словно от опьянения. На Нем цветочная гирлянда, а красоту Его нежных щек подчеркивают сияющие золотые сережки и чистота Его лица, имеющего оттенок ягоды бадара. Его радостное лицо подобно повелительнице ночи, луне. Господь Яду величественно шагает, подобно королевскому слону. Так Он возвращается вечером, спасая коров от дневного зноя» (Бхаг., 10.35.25). по

Кришна привлекателен для всех существ, но лишь гопи могут оценить Его красоту в пол-[ной мере. Таково особое положение мадхуръя-лилы. «Не идя по стопам гопи, невозможно обрести служение лотосным стопам Кришны, сына Махараджи Нанды. Тот, кто поглощен мыслями о величии Господа, не достигнет Его лотосных стоп, даже если преданно служит Ему» (Ч.-ч., Мадхья, 8. 230).

47. Объект всеобщего поклонения

48. Обладающий всеми достояниями

Все склонны кого-то боготворить и кому-то поклоняться. Мы можем пытаться не замечать эту склонность в себе или же стараться преодолеть ее при помощи цинизма и пренебрежения. Тем не менее, стремление кому-то поклоняться присуще природе живого существа, и достигает совершенства во взаимоотношениях с Верховной Личностью Бога.

Шрила Прабхупада затрагивает эту тему в комментарии к «Бхагавад-гите», стих 6.47, анализируя слово бхадж: «Слово "поклоняться" не полностью совпадает со смыслом слова бхадж.. Поклоняться – значит чтить кого-то, оказывать ему почести. Но слова, выражающие идею служения с любовью и верой, используются исключительно в связи с Верховной Личностью Бога. Тот, кто отказывается выражать почтение какому-нибудь полубогу или уважаемому человеку, рискует прослыть невежей, но тот, кто отказался служить Верховному Господу, обрекает себя на жалкое существование».

Итак, поклоняться кому-то естественно. Если проникнуться духом поклонения, можно ощутить духовное удовлетворение. Однако такое поклонение должно быть основано на знании и относиться к гуне благости – лишь тогда мы будем поклоняться Верховному Господу, а не какому-либо полубогу, человеку, демону или привидению. Подобные виды поклонения относятся к низшим гунам природы.

Поклонение Дхрувы Махараджи вначале принадлежало низшим гунам, поскольку его мотивация была материальной. Но следуя наставлениям Нарады Муни, он, в конце концов, получил даршан Господа Вишну, и тогда его поклонение превратилось в трансцендентное служение. Увидев Господа Вишну, Дхрува Махараджа сказал: «Теперь я удовлетворен и не желаю ничего, кроме служения Тебе».

Иногда говорится, что старшие должны не требовать уважения к себе, а заслужить это уважение. Иными словами, мы хотим, чтобы на служение нас вдохновляли возвышенные качества тех, кому мы служим. Нас не при112 екает поклонение, основанное на принуж-ии. Что же касается Шри Кришны, то Он эдновременно и заслуживает нашего уважения и требует его: «Оставь все религии и просто предайся Мне. Я избавлю тебя от всех последствий твоих грехов» (Б.-г., 18.66).

Кришна в полной мере обладает шестьюдесятью четырьмя качествами, описанными в «Бхакти-расамрита-синдху». На самом деле, у Него безграничное количество качеств, и они не исчерпываются перечисленными в I этой книге. Именно поэтому Кришна достоин i поклонения. Ом тад вшинох паромам падам, i пашйанти сурайо. Как сказано в «Нектаре преданности»: «Кришне поклоняются не только все живые существа, включая даже таких великих полубогов, как Господь Шива и Го-; сподь Брахма, но и экспансии Вишну (проявления Бога), в частности Баладева и Шеша» («Нектар преданности», гл. 21, стр. 224-5).

Кришна также обладает всеми достояниями. Мудрец Парашара определяет Бога как Бхагавана, того, кто в полной мере наделен шестью достояниями: владеет всеми богатствами, обладает всей силой, славой, красотой, знанием и отрешенностью. Многие обладают богатством, красотой и знанием, однако никто не обладает ими полностью. «Право так говорить о Себе имеет только Кришна, ибо Он – Верховная Личность Бога» (Б.-г., 2.2, комм.).

Хотя Кришне принадлежит все, Он ни к чему не привязан. Отрешенность – одно из Его достояний. Если Господь пожелает, Он может отказаться от того, чтобы Ему поклонялись и прекрасно обходится без этого. Кришна проявил это качество во многих Своих воплощениях; в частности, придя как Нара-Нараяна Риши, Он учил мир отречению.

Придя в облике Господа Чайтаньи, Кришна явил Свое отречение, приняв санньясу. Этим Он показал, что бхакти-йога включает в себя отречение – ваирагйа-видйа ниджа бхакти-йога. Так Господь наслаждается играми со Своими преданными.

Кришна обладает всеми качествами. Он не является «бескачественным», как полагают майявади. Их смущает то, что гуны (качества) неизбежно материальны. Они хотят достичь нирваны и не имеют веры в гиастры и в Бога. Видимо, им никогда не выпадала возможность общения с чистыми преданными Господа – с теми, кто до определенной степени осознал качества Бхагавана Шри Кришны.

Чистый преданный может быть очень доступным, а может лишить нас своего общения. Когда он обращается к нам, живет с нами или пишет нам, мы становимся объектами его милости. Шрила Прабхупада говорил: «Люди говорят, что Бог мертв или что Он лишен качеств, однако вайшнав передает вам Кришну прямо в руки».

Если мы следует наставлениям духовного штеля, Бог будет доволен нами, и однажды явит Себя Своему искреннему слуге: «Вот Я». Только глупец или закоренелый атеист предпочтет этому пути медитацию на ниргуну.

49. Почитаемый всеми

Кто-то обращается к Кришне за защитой,)-то – в поисках знания, кто-то – за благословениями, а кто-то – из чувства преданности. Те же, кто не обращается к Нему, находятся в майе. От милости Кришны зависят;аже полубоги и их почитатели (Б.-г., 7.21-2).

Если Кришна присутствует на каком-либо собрании, Он неизменно возглавляет его. Атеисты и люди, принадлежащие к низшим слоям общества, никогда не соглашаются с этим, и потому все их конференции терпят неудачу. По сути дела, они встречаются только ради того, чтобы бросить вызов Богу.

В «Бхакти-расамрита-синдху» рассказывается о том, как полубоги искали возможности получить аудиенцию Кришны в Двараке. Привратник, впускавший полубогов, в один из очень напряженных дней сказал: «Дорогие Господь Брахма и Господь Шива, прошу вас, подождите на той скамейке. Дорогой Индра, будь добр, воздержись от своих молитв, это вносит беспокойство. Пожалуйста, ожидай своей очереди молча. Дорогой Варуна, пожалуйста, отправляйся восвояси. И вообще, дорогие полубоги, не тратьте своего времени даром. Кришна очень занят, Ему не до вас» («Нектар преданности», гл. 21, стр. 225).

Господь Кришна пользуется всеобщим уважением не только в течение «четырехлетнего президентского срока» или даже на протяжении всей человеческой жизни. Его почитают вечно. Те, кому это известно, делают Господа Кришну почитаемым божеством своей жизни и потому не видят необходимости склоняться перед так называемыми вождями этого мира.