Текст книги "64 качества Кришны"

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 8 страниц)

6. Вечно юный

Рупа Госвами говорит, что Кришна наиболее привлекателен в возрасте каишора (юность). Подобным образом эволюционируют и взаимоотношения преданного с Кришной: от служения к дружбе, а затем к родительской привязанности в Его детские годы, и, наконец, достигают кульминации в супружеской любви (мадхуръя-раса) в пору Его юности. Рупа Госвами утверждает: «От вкуса к вкусу любовь растет. Но та любовь, что в иерархии желаний исполнена самого высшего вкуса, проявляется в супружеских отношениях с Господом».

Юный Кришна, являющий Себя как трансцендентный бог любви (Камадев), обла24 дает уникальной трансцендентной природой. Он никогда не стареет, Он – нава-йауванам, вечно юный. В то же время, писания провозглашают, что Он – старейший из всех. Несомненно, Господь – старейший, ибо Он существовал еще до начала творения, и все создания произошли от Него. Ахам адир хи деванам – «Я – источник всех полубогов». Исходя из того, что Бог – старейший, западные теологи и художники иногда изображают Его костлявым старцем с длинной белой бородой. Однако это – надуманный, материальный образ Верховной Личности. Чтобы Бхагаван был всемогущим, Он должен быть старейшим, однако это не означает, что с годами Он превращается в дряхлого старика, как это происходит с простыми смертными. Поэтому Господь Брахма провозглашает, что Кришна, Верховная Личность Бога, есть пу-ранам нава-пауванам: Он одновременно и старейший, и вечно юный.

Живые существа обладают качествами Кришны в незначительном количестве. Поэтому каждый из нас является нерожденным, вечно существующим и неподверженным влиянию времени. Мы оказываемся во власти старости и смерти лишь тогда, когда получаем материальное тело. В духовном же теле мы всегда находимся в расцвете юности и можем наслаждаться общением с юным сыном Нанды Махараджи. Однако чтобы общаться с Кришной, пребывающем в возрасте каишо25 pa, мы должны вначале избавиться от всех материальных желаний и измышлений. Первый и самый лучший метод бхакти, позволяющий достичь этого уровня, заключается в том, чтобы слушать из уст осознавших себя душ, чистых преданных, слова Кришны и повествования о Его играх. Только лишь слушая чистых преданных, мы обретаем решимость преодолеть все свои сомнения и начинаем служить Кришне как полностью предавшиеся души. Только лишь слушая чистых преданных и шастры («Шримад-Бхагаватам» и «Нектар преданности») в их изложении, мы развиваем привязанность к юному Кришне.

Поэты-вайшнавы поют: «О юный сын Нанды (Нанда-кишор), позволь мне из жизни в жизнь служить преданным, которые поклоняются Твоим лотосным стопам». Так пусть же нам никогда не придет в голову поклоняться другим трансцендентным объектам, таким как безличный Брахман, Бог-Отец или даже Господь Нараяна на Вайкунтхе. Даже если нам не удастся получить доступ к играм Нанда-кишора на протяжение многих и многих жизней, мы не откажемся от своей цели. Пусть же перед нашим взором вечно пребудет юный Кришна со Своими юными друзьями во Вриндаване и пусть нашим занятием будет служение преданным, которые учат исключительно пути бхакти, преданности Говинде.

7. Блестящий знаток языков

Нет ничего удивительного в том, что Бог может говорить на всех языках – ведь Он всемогущ. Однако жители Вриндавана были изумлены: «Можно только удивляться, видя, как Кришна, завладевший сердцами девушек Враджа, говорит на языке Враджабхуми с гопи, на санскрите – с полубогами, и даже на языке животных – с коровами и буйволами! Кроме того, Кришна в совершенстве владеет языком, на котором говорят в провинции Кашмир, языком попугаев и птиц, а также другими самыми распространенными языками!» («Нектар преданности», гл.21, стр. 201). Кришна высокомерно требует от гопи уплаты налогов за молоко, которое они несут через холм Говардхан. Он хвастается перед мальчиками-пастушками и по-детски лепечет в присутствии Нанды Махараджи и Яшоды-деви. Иногда Он объясняется в любви Шрима-ти Радхарани, а иногда скрывает от Нее Свою любовь, подшучивая над Ней. Кришна приказывает демону Калии: «Немедленно оставь это место и отправляйся в океан. Не оскверняй воды Ямуны». Когда приходит время, Он произносит «Бхагавад-гиту» и другие философские поучения.

Кришна может говорить на любых языках и способен понять любой склад ума. Поэтому насколько мы предаемся Ему, настолько Он отвечает нам взаимностью. Самый лучший способ общения с Кришной – это обратиться к Нему, сознавая, что являешься Его вечным слугой. Если мы обратимся к Нему со словами любви, это побудит Его ответить нам тоже словами любви.

Слова Кришны – не обычные слова. Когда Кришна говорит о бхакти или о Себе Самом, это приносит благо всем мирам. «Преданные всегда с благоговением внимают наставлениям Кришны, потому что стремятся узнать о Кришне как молено больше… слушая Его слова, они смогут узнать, что Кришна -… сат-чит-ананда виграха, олицетворение вечности, блаженства и знания, и, будучи всецело духовным, Он не подвержен влиянию трех материальных гун и находится вне времени и пространства» (Б.-г., 4.4, комм.).

На самом деле, мы поклоняемся не столько Его знанию языков, сколько Самому Кришне. Существует множество полиглотов, но только Кришна может сказать: «Оставь все виды религии и просто предайся Мне. Я избавлю тебя от всех последствий твоих грехов. Не бойся ничего». Только Кришна может сказать: «Я – Всевышний. Приди ко Мне. Думай обо Мне в момент смерти. Я говорю тебе об этом, ибо ты – Мой дорогой друг».

Однажды Шрила Прабхупада сказал, что, хотя Бог может говорить, Он не станет говорить с каждым глупцом. Он говорит со Свои28 ми преданными, поскольку они выполняют Его миссию в этом мире. Мы не находимся на уровне таких великих вайшнавов, но у нас есть возможность слушать беседы Кришны со Своими чистыми преданными, читая шастры нашей парампары.

Несомненно, Кришна может говорить превосходно, изысканно, с юмором, серьезно, приятно и всегда – принимая во внимание место, время и личность, к которой Он обращается. Он также способен излагать самую сложную философию в виде афоризмов.

Вот некоторые из удивительных слов Кришны:

«Господь, Верховная Личность Бога, сказал тогда: «О Брахма, о кладезь ведической мудрости, у тебя нет причин унывать или беспокоиться о том, как сотворить вселенную. Я уже наделил тебя всем, о чем ты попросил Меня» (Бхаг., 3.9.29).

Когда Господь принял облик Варахи, Он взревел, как огромная гора. Полубоги были воодушевлены, когда Господь издал еще один рев, «который эхом раскатился по всем сторонам света», и стали читать ведические гимны (Бхаг., 3.13.24-25).

Четырем Кумарам «…было нелегко до конца осознать смысл блестящих, исполненных глубокого смысла речей Господа. Слушая Его с неотрывным вниманием, мудрецы не переставали размышлять над смыслом Его слов. Но даже внимая Господу, Они не могли понять, что Он намеревается сделать» (Бхаг., 3.16.14). Комментируя этот стих, Шрила Прабхупада пишет: «Верховный Господь является непревзойденным оратором».

Прахладе Махараджу Господь сказал: «Неважно, что ты сейчас в материальном мире. Всегда, непрерывно слушай Мои наставления и в мыслях своих будь неизменно со Мной, ибо Я – Сверхдуша, пребывающая в сердце каждого» (Бхаг., 7.10.12).

Обращаясь к гопи после Своего исчезновения с места танца раса, Шри Кришна говорит: «…пожалуйста, простите Меня, если я поступал неправильно. Даже продолжительности жизни полубогов не хватило бы Мне, чтобы отплатить вам за вашу безграничную любовь» («Кришна», гл. 32, стр. 317).

Слова Кришны никогда не бывают неистинными (за исключением тех случаев, когда Он хочет поиграть со Своими преданными). Его речь глубока и красива, и в то же время шутлива и исполнена любви. Давайте лее всякий раз, когда нам выпадает такая возможность, с энтузиазмом слушать тех, кто обрел способность общаться с Кришной и дорожит каждым Его словом. Давайте вспоминать Его слова, обращенные к Арджуне, а также к другим преданным (например, коровам Враджа).

Давайте стараться заучить эти слова Господа наизусть. Давайте выучим хотя бы один ъо из Его языков и будем говорить на нем, чтобы доставить Ему удовольствие.

О Кришна, пожалуйста, будь милостив ко мне. Я надеюсь, что в одной из будущих жизней смогу услышать Твою речь и мое сердце растает от любви к Тебе.

8. Правдивый

Обычный человек неспособен следовать своих обетам, но Кришна Своих обещаний не нарушает никогда. Поэтому Его называют Ачьютой, непогрешимым. Иногда в ходе Своих развлечений Кришна может говорить неправду, однако Он делает это, чтобы защитить Своих преданных или же усилить расу во взаимоотношениях с ними. Например, Он попросил Махараджу Юдхиштхиру солгать, объявив, что Ашваттхама убит. Однако Господь сделал это исключительно с целью помочь Своим преданным, Пандавам, победить Дроначарью. Зная о Своей репутации хитреца, Кришна сказал Арджуне: «О сын Кунти, смело заявляй каждому, что Мой преданный никогда не погибнет» (Б.-г., 9.31). И хотя от имени Кришны выступает Арджуна, именно Кришна является гарантом истинности этих слов. Таким образом, Кришна – олицетворенная истина.

Полубоги молились так: «О Господь, Ты никогда не нарушаешь Своих обетов, которые всегда совершенны, ибо все Твои решения безупречно правильны и никто не может воспрепятствовать их осуществлению… Ты Высшая Истина. Только тот, кто никогда не отступает от истины, способен снискать Твою милость – для лицемеров она недостижима» (Бхаг., 10.2.26).

Порой Кришна может нарушить какой-либо незначительный обет ради исполнения самого главного обета – всегда защищать Своих искренних преданных. Кришна согласился стать колесничим Арджуны, но пообещал, что не возьмет в руки оружия в битве на Курук-шетре. Бхишмадева, однако, заставил Кришну нарушить Свой обет, вынудив Его придти на помощь Арджуне.

Мы поклоняемся обещаниям Кришны, данным в «Бхагавад-гите». Преданный имеет непоколебимую веру в то, что слова Кришны неизменно оказываются истинными. Господь Кришна обещает, что каждый, кто будет думать о Нем в момент смерти, без сомнения, придет к Нему. Тому, кто понимает причину явления Кришны в этот мир и природу Его деяний, не придется рождаться снова – он достигнет вечной обители Кришны (Б.-г., 4.9).

Кришна также обещает, что если кто-то с преданностью поднесет Ему простую пищу -листок, плод или воду, – Он примет это подношение». Основываясь на этих словах Кришны, подтвержденных гуру, преданный предлагает Кришне все, что у него есть.

Господь Кришна говорит: «Всегда думай обо Мне, стань Моим преданным, поклоняйся Мне и почитай Меня. Так ты непременно придешь ко Мне. Я обещаю тебе это, ибо ты – Мой дорогой друг» (Б.-г., 18.65). С верой В эти слова преданный посвящает Кришне свое тело, ум и речь, и чувствует на себе благосклонность Господа уже в этой жизни.

Будучи олицетворенной истиной, Кришна хочет проверить, насколько истинна наша преданность Ему. В момент посвящения мы обещаем избегать недозволенных половых отношений, использования одурманивающих средств, употребления в пищу мяса и участия в азартных играх, а также обещаем повторять ежедневно 16 кругов Харе Кришна маха-мантры. Мы даем этот обет перед гуру, перед Божеством, перед священным огнем и перед всеми присутствующими вайшнавами. Кто, кроме безумца, осмелится давать ложные обещания в такой ситуации? «Поэтому я буду верен своему слову – это мой долг – чего бы это мне ни стоило».

Поскольку майя очень сильна, а мы очень малы, в чрезвычайных обстоятельствах мы можем оказаться не в силах следовать своим обетам. Но если мы раскаиваемся в своем Падении и стараемся исправиться, Господь Кришна не обратит внимания на нашу ошиб33 ку и по-прежнему будет считать нас Своими верными слугами.

Будем же честными, стараясь всегда выполнять свои обязательства перед гуру и Кришной. Тогда мы обретем вечное место у Его лотосных стоп. До тех пор, пока мы не достигнем парам-дхамы, нам придется вращаться в круге рождения и смерти, находясь в этом мире лжи. В окружении обмана очень трудно сохранять честность, даже в нравственном смысле этого слова. Однако те, кто выдержат это испытание, смогут покинуть мир лжи и иллюзии и в своем аспекте cam (сварупа-сиддхи) вступят в общение с Кришной, а также с Его близкими друзьями, чья беспримесная любовь к Верховному Господу вечно истинна.

9. Приятный собеседник

10. Красноречивый

«Главное отличительное свойство человека, обладающего сознанием Кришны, впрочем, как и любого другого человека, – его слова» (Б.-г., 2.54, комм.). Господь Кришна говорит, что из женских качеств Он – изящная речь (Б.-г., 10.34). Его речь всегда совершенна, говорит ли Он с врагами, мудрецами, младшими или старшими. Тот, кто обладает туманными представлениями о Боге, может думать, что Всевышний не может говорить, а если Он и говорит, то делает исключительно мрачные утверждения, причем скучным церковным языком. Однако Верховный Господь гибок, и Его речь может быть как утонченной, так и категоричной.

Шрила Рупа Госвами пишет: «Приятным Собеседником называют того, кто может своими дружелюбными речами успокоить даже Врага» («Нектар преданности», гл. 21, стр. 202). Покорив Своего врага, змея Калию, Кришна обратился к нему с добрыми словами: «Дорогой царь змей, хотя Я причинил тебе столько страданий, пожалуйста, не сердись на Меня».

Господь Кришна проявил Себя как приятный собеседник, когда мягко, но весьма определенно намекнул Брахме, что тот совершил Ошибку, дав благословение Хираньякашипу: «Верховный Господь ответил: "Дорогой Брах-ма, о великий владыка, родившийся из лото-са, давать благословения демонам, злобным и $авистливым от природы, так лее опасно, как Поить змею МОЛОКОМ"» (Бхаг., 7.10.30).

После того, как Бали Махараджа достиг успеха, несмотря на проклятие Шукрачарьи, Господь Вишну смиренно, но решительно спросил Шукрачарью: «О лучший из брахманов, Шукрачарья, пожалуйста, скажи, какую ошибку допустил твой ученик, Махараджа Бали, совершая жертвоприношение? Эту ошибку можно исправить, если обсудить ее в присутствии достойных брахманов» (Бхаг., 8.23.14).

Способность Кришны красиво изъясняться свидетельствует о том, что Он – в высшей степени культурная и тактичная личность. Он – величайший и в то же время самый маленький. Те, кто еще не достиг высот в духовной жизни, могут воспринимать Его как яркий свет, как нечто символическое или же безличное, однако за пределами Его безграничного величия стоит личность, способная говорить рассудительно и серьезно. Что же касается Его преданных, то с ними Он говорит непринужденно и весело. Он способен говорить прямо или же намеками, в зависимости от того, как будет лучше в данной конкретной лиле.

Господь Кришна будет говорить с нами в соответствии с нашим положением. Лишь немногим выпадет удача лично беседовать с Кришной уже в нынешней жизни. Даже Господу Брахме пришлось некоторое время медитировать на берегу молочного океана, прежде чем он услышал голос Кширодакашайи Вишну в своем сердце. В начале сотворения космоса Брахма услышал только, как с неба раздались два слога: «ma-па»: «совершай аскезу». Довольный усилиями Брахмы, Кришна обменялся с ним рукопожатием и, слегка улыбнувшись, сказал: «Пусть же тебе во всем сопутствует удача. О Брахма, проси у Меня… всего, чего хочешь» (Бхаг., 2.9.21).

Бессмертные наставления Господа Кришны Брахме – прекрасный объект для медита36 ции: «О Брахма, это Я, Личность Бога, суще-.ствовал до начала творения, когда не было г ничего, кроме Меня. Не было тогда и матери-альной природы, причины возникновения ми-Ероздания. Все, что ты видишь сейчас, – тоже Я, Личность Бога…» (Бхаг., 2.9.33).

Шрила Прабхупада говорит, что существует множество теологов, которые рассуждают о Боге, однако если человек не осознал Высшую Личность и не обрел способности говорить с Ним, он не продвинулся в сознании Бога. Бог Говорит, но не с мошенниками, заявляющими: «Я поверю в Бога только тогда, когда Он предстанет передо мной и заговорит со мной». Бог говорит только со Своими верными слугами.

Речи Господа Кришны запечатлены в ша-сгпрах, и если мы слушаем шастры смиренно, это равносильно тому, чтобы внимать Самому Господу. «А сейчас, о сын Притхи… Я открою Тебе во всей полноте это знание… Поскольку Ты – Мой очень близкий друг, Я открою тебе Высшее и самое сокровенное знание…» (Б.-г., 7.1-2, 18.64).

Сомневающийся может сказать: «Кришна Обращался к Арджуне, а не ко мне; я даже не Присутствовал во время этой беседы». Однако Кришна рассказывает «Бхагавад-гиту» через Арджуну для блага всех живых существ на все Времена. «В Моих глазах любой, кто изучает iTy священную беседу, поклоняется Мне разумом» (Б.-г., 18.70). Кришна говорит со Своими любящими слугами, и всякий, кто слушает эти беседы, обретает освобождение.

Точно так лее и представитель Кришны произносит приятные слова, дарующие освобождение:

«Теперь же я собираюсь поведать этот «Шримад-Бхагаватам» тебе, ибо ты – самый искренний преданный Господа Кришны. Тот, кто с неослабным вниманием и почтением слушает «Шримад-Бхагаватам», обретает непоколебимую веру в Верховного Господа, дарующего освобождение». Бхаг., 2.1.10

«О ученый брахман, несмотря на то, что я соблюдаю полный пост, силы мои не иссякают, ибо я пью нектар послания непогрешимой Личности Бога, текущий рекой из океана твоих речей». Бхаг., 2.8.26

Давайте же продолжать слушать слова Господа и Его чистых преданных. Целиком посвятив себя служению чистым преданным и вознося им искрение молитвы, мы тоже сможем обрести способность – в одной из будущих жизней – говорить с Господом Кришной и трепетать от волнения всякий раз, когда услышим Его слова.

11. Высокообразованный

12. Очень разумный

13. Гениальный

Верховная Личность, Бог, не получает знания от кого-либо еще. Он вечно всезнающ; Он – «самодостаточный философ». Однако приходя в этот мир и совершая Свои игры среди людей, Он рождается от отца и матери, растет и получает образование. Когда Кришна и Баларама прибыли в Матхуру, Васудева и Деваки отправили Их в гуруку-лу Сандипани Муни, где братья освоили все разделы знания.

Кришна и Баларама оказались выдающимися учениками и за шестьдесят четыре дня изучили все науки и искусства, которые необходимо знать человеку. «Днем Они слушали урок по одному их предметов и уже к вечеру в совершенстве усваивали этот предмет» («Кришна», 4.1, гл.45, стр.414).

Когда Их обучение подошло к концу, Кришна и Баларама предложили Своему учителю любое вознаграждение, какое он пожелает. Зная о могуществе Кришны и Балара-мы, Сандипани Муни попросил Их вернуть к Жизни своего погибшего сына. Шри Кришна и Баларама вернули душу мальчика из царства Ямараджи, удовлетворив таким образом учителя и его жену.

Сандипани Муни благословил Их: «Пусть все сказанное Вами всегда остается вечно но-' вым, как поучения Вед. Ваши наставления будут почитать не только в этой вселенной и в эту эпоху, но повсюду и во все времена – они будут наполняться все новым содержанием и никогда не утратят своего значения». Шрила Прабхупада отмечает в связи с этим, что благодаря благословению Его учителя, «Бхагавад-гита» Господа Кришны никогда не устаревает и славится во всех вселенных.

Во время Своих проявленных игр на земле, Господь Кришна неизменно демонстрировал высокую образованность. По случаю жертвенной церемонии, проводимой Его отцом, Васудевой, Кришна обратился к собранию уважаемых мудрецов и аскетов:

«Верховный Господь Кришна торжественно вел Свою речь, и все мудрецы и подвижники молча, с глубочайшим вниманием слушали Его. Они были поражены тем, как Он всего в нескольких словах изложил абсолютную философию жизни… Выслушав Господа Кришну, мудрецы на некоторое время задумались и пришли к выводу, что Господь Кришна действительно Верховная Личность Бога и что Он лишь играет роль обычного человека… Кришна играл эту роль, желая научить людей строить свою жизнь так, чтобы наилучшим образом исполнить ее предназначение». «Кришна», ч. 2, гл. 30, стр. 289-290

Высокая образованность в определении Шрилы Рупы Госвами включает в себя также приверженность нравственным принципам. В этом ее отличие от современных представлений об академической образованности, когда человек может считаться «блестящим» преподавателем, несмотря на свои греховные привычки. Однако действия Господа Кришны всегда исполнены доброты и нравственности. «Поскольку Кришна – всеблагой, любые Его действия несут человеку благо» («Нектар преданности», гл. 21, стр.205).

Шри Кришна также в высшей степени разумен. Шрила Рупа Госвами определяет разум как обладание острой памятью и способностью действовать очень рассудительно и взвешенно. Господь Кришна продемонстрировал Свою рассудительность в многочисленных ситуациях, в особенности действуя в роли кшатрия, в обязанности которого входят вопросы политики и этики, а также взаимодействие с враждебно настроенными людьми. Например, Он завел царя-неприкасаемого Калаява-ну в пещеру Мучукунды, где Калаявана был испепелен.

Будучи независимой Верховной Личностью Бога, Кришна порой не обращает внимания на мирскую мораль, хотя, как правило, Он поступает так, чтобы обычные люди могли следовать Его примеру. Поэтому мы должны использовать свой разум, а также спрашивать старших вайшнавов, которые знают, в каких случаях поведение Кришны должно быть примером для нас, а в каких Он просто демонстрирует Свое положение Верховного Правителя и Ему не следует подражать. Объясняя духовную природу танца Кришны с чужими женами, Шукадева Госвами напоминает нам, что Господь Кришна – Высшая Душа, а все гопи – Его внутренние, духовные энергии. Когда Махараджа Парикшит усомнился в нравственности танца раса Кришны, Шукадева Госвами объяснил, что мы неспособны ни подражать деяниям Верховного Господа, ни судить о них. «О царь, Верховный Господь неизмерим и неисчерпаем, и Он не подчиняется материальным законам, которые Им же Самим и установлены. Он лично приходит в этот мир, чтобы даровать человечеству высшее благо» (Бхаг., 10.29.14).

Шри Кришна – гений, способный опровергнуть любого оппонента все новыми и новыми аргументами. Рупа Госвами объясняет это на примере игривого обмена репликами со Шри-мати Радхарани. Слава гению Шри Кришны, радующему сердце Шримати Радхики!

Нам нравится слушать о различных качествах Кришны, но сколько бы мы ни узнавали о Нем – это лишь крохотная частичка Его безграничной личности. Кришна – вместилище всей расы; любые качества, которые мы обнаруживаем в людях или полубогах, берут свое начало в Кришне и проявлены в полной мере только в Нем. Мы ни в коем случае не должны думать, что Кришна – всего лишь одна из множества гениальных личностей, приходящих в этот мир. Кришна вне конкуренции, нет никого более великого, чем Он, или равного Ему.

«Вездесущий, обладающий непостижимыми совершенствами Верховный Господь, чьи имена, облики и деяния нематериальны, особенно благоволит к Своим преданным, которые неустанно поклоняются Его лотосным стопам. Он милостиво являет Свои разнообразные игры, а в играх – Свои божественные имена и облики. Да будет милостив ко мне Всевышний – нетленный, полный знания и блаженства» (Бхаг., 6.4.33).