Текст книги "64 качества Кришны"

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 8 страниц)

ЕС Сатсварупа дас Госвами
64 качества Кришны

гита-нагари-пресс

ISBN 978-5-902629-95-5

Качества Шри Кришны:

1. Обладающий прекрасным телосложением

2. Отмеченный благоприятными знаками

3. Радующий глаз

4. Излучающий сияние

5. Сильный

6. Вечно юный

7. Блестящий знаток языков

8. Правдивый

9. Приятный собеседник

10. Красноречивый

11. Высокообразованный

12. Очень разумный

13. Гениальный

14. Артистичный

15. Ловкий

16. Искусный в делах

17. Благодарный

18. Непреклонный

19. Способный учитывать время и обстоятельства 20. Смотрящий на все сквозь призму писаний

21. Чистый

22. Владеющий собой

23. Решительный

24. Терпеливый

25. Снисходительный

26. Серьезный

27. Ни в чем не нуждающийся

28. Беспристрастный

29. Щедрый

30. Религиозный

31. Отважный

32. Сострадательный

33. Почтительный

34. Учтивый

35. Терпимый

36. Застенчивый

37. Защитник предавшихся душ

38. Счастливый

39. Благосклонный к Своим преданным

40. Послушный любви преданных

41. Всеблагой

42. Самый могущественный

43. Самый знаменитый

44. Всеобщий любимец

45. Питающий пристрастие к Своим преданным

46. Притягательный для женщин

47. Объект всеобщего поклонения

48. Обладающий всеми достояниями

49. Почитаемый всеми

50. Верховный повелитель

51. Неизменный

52. Всеведущий

53. Вечно обновляющийся

54. Сач-чид-ананда виграха

55. Обладающий всеми мистическими совершенствами

56. Обладающий непостижимыми энергиями

57. Источник бесчисленных вселенных

58. Изначальный источник всех воплощений

59. Дарующий освобождение врагам, которых Он убивает 60. Привлекательный для освобожденных душ

61. Являющий чудесные игры

62. Окружный любящими преданными

63. Очаровывающий Своей игрой на флейте все живые существа во вселенной

64. Обладающий необыкновенной красотой, равной которой нет во всем творении

Предисловие

Шестьдесят четыре качества Верховного Господа Кришны перечислены в «Бхакти-расамрита-синдху» Шрилы Рупы Госвами. Шрила Прабхупада написал краткое изложение этого произведения под названием «Нектар преданности», где качества Господа рассматриваются в двадцать первой и двадцать второй главах. Преданные никогда не пресыщаются, слушая о славе Господа, и эти повествования доставляют им огромное наслаждение.

Перечитывая недавно эти главы, я отметил, что мне трудно размышлять об качествах Господа Кришны. Я знал, что причиной тому является моя рассеянность и другие дурные привычки, и решил, что мне может помочь «пахтание» каждого из качеств Кришны путем поиска соответствующих описаний в книгах Шрилы Прабхупады. Это действительно помогло мне, и я подумал, что другим мои заметки также могут быть полезны.

Возможно, у кого-то возникнут сомнения в правильности такого подхода. Не лучше ли ограничиться тем, что дано в «Нектаре преданности»? В ответ я могу сослаться на свою переписку со Шрилой Прабхупадой, в которой он одобряет мою идею. Однажды Прабхупада написал письмо восьмилетнему мальчику из далласской гурукулы, в котором призывал его учить английский, чтобы в будущем тот мог писать книги о сознании Кришны. Я был этим очень удивлен и спросил Шрилу Прабхупаду в письме: какой смысл вашим последователям писать книги, если вы уже все нам дали. Прабхупада ответил:

«Ты спрашиваешь о книгах, которые я ожидаю от тебя, как от своего ученика. В этом отношении сознание Кришны безгранично. Шесть Госвами написали множество книг. Вишванатха Чакраварти и все остальные ачарьи писали книги, и я тоже пишу книги. Подобным образом, мои ученики тоже будут писать книги. Любой осознавший себя человек может написать бесчисленное множество книг, не отклоняясь от изначальных идей».

Качества Кришны, представленные Рупой Госвами (и Шрилой Прабхупадой, следующим по его стопам), являются прямой атакой на безличные представления об Абсолюте, которых придерживаются майявади. Слушание о качествах Господа разрушает представления о буддистской пустоте и проливает чистый теистический свет на темное облако христианского непознанного. Бог познаётся теперь не через отрицание1, но через Свои безграничные, всепривлекающие качества.

1 «негативный путь» поиска Бога. Следуя этому методу, человек пытается постичь отличие Бога от мира путем отрицания мира; отрицая материальное, человек пытается получить некоторое представление о духовном.

Преданные должны изучать качества Кришны и стараться, насколько возможно, развивать их в себе. Так мы сможем стать чистыми преданными Господа. «Кришна создал эти качества, но человек, стремящийся развить в себе сознание Кришны, должен сам развить их изнутри. По воле Верховного Господа у того, кто служит Богу, постепенно проявляются все хорошие качества» (Б.-г., 10.4-5, комм.).

Верховная Личность Бога выше любых материальных качеств [ниргуна], однако Он не лишен трансцендентных личностных качеств. Попытки прославлять Брахман – не имеющий качеств, – в действительности, является ничем иным, как способом оскорбления Высшей Истины, подобно тому, как один человек кричит в адрес другого: «Ты – калека! Ты – слепец! У тебя нет лица и рук! Ты – ничто!» Страх имперсоналиста перед личностным существованием вызван его горьким опытом в мире обманщиков и обманутых. Он думает, что умиротворение ему принесет однообразное ничто, нирвана.

Однако ведические писания недвусмысленно определяют духовное бытие как сач-чид-ананда-виграху – форму вечности, знания и блаженства. Если бы не существовало личности и формы, мы не могли бы обмениваться со Всевышним любовью, а без любви не было бы жизни.

Шри Кришна говорит Арджуне: «Не было такого времени, когда бы не существовал Я, ты и все эти цари, и в будущем никто из нас не перестанет существовать». Веданта-сутра описывает Абсолютную Истину как джанма-дй асйа йотах – то, из чего все исходит. Как же Абсолютная Истина может быть лишенной качеств? Как Бог может быть величайшим, если у Него ничего нет?

Прабхупада спрашивает: «Кто более велик: гора или человек?» Человек более велик, ибо он наделен сознанием и качествами. Им-персоналисты думают, что все качества являются майей, и потому временны и нереальны (асат). Однако это противоречит шастрам. Учение майявады – не что иное, как атеизм, пытающийся прикрыться авторитетом шастр. Такая позиция – не что иное, как лукавство. Поэтому мы отвергаем точку зрения, согласно которой качества Кришны являются метафоричными, а Сам Кришна – мифологический персонаж или простой смертный.

Давайте же вспахтаем океан истины и увидим Кришну таким, какой Он есть – наделенным формой, качествами и играми. Лишь тогда, по милости вайшнавов, мы сможем с любовью служить Радхе и Кришне.

1. Обладающий прекрасным телосложением

Шрила Рупа Госвами сразу сообщает нам, что тело Кришны обладает несравненной красотой. Если бы нам выпала возможность своими глазами лицезреть красоту Кришны, мы бы поняли, что нет никакого смысла сравнивать Его лик с луной, а бедра – с мощными слоновьими хоботами. «Материальные сравнения необходимы только для того, чтобы обыкновенные люди, неспособные понять, насколько прекрасно тело Господа, могли хотя бы до некоторой степени представить это» («Нектар преданности», гл. 21, стр. 198). Ачаръи приводят подобные сравнения для нас – для тех, кто не знает Кришну и не знаком с бхакти-расоп. Идея заключается в том, чтобы показать человеку луну, указывая на ветви дерева, растущего на холме. Луна находится очень далеко, однако указывая на объекты, находящиеся вблизи от нас, нам помогают увидеть луну и оценить ее красоту.

В этом нет ничего плохого – давайте будем сравнивать Кришну с луной. Он – луна Голоки. Он – луна умов гопи, которые подобны птицам чакора, питающимся исключительно лунным светом (манаса-чандра-чакора).

Во Вриндаване можно увидеть множество мурти Кришны, но Их красота открывается человеку пропорционально его преданности. Кришна – не мраморная или бронзовая статуэтка, несовершенно изготовленная мурти-валлой. Если эта статуэтка изготовлена в соответствии с описаниями шастр, мы видим в ней юного Кришну в позе трибханга, держащего флейту и украшенного короной с павлиньими перьями. Мы поклоняемся Ему как арча-виграхе, и Он принимает это поклонение. Кришна доволен тем, что преданные предлагают Ему пишу, убирают Его храм и украшают Его Божество.

Давайте же петь хвалу прекрасному телу Кришны! Пусть же наши глаза созерцают форму Господа, а руки служат Ему! Давайте же с верой слушать повествования о Его чистых преданных! «Неувядаемую славу Господа воспевают повсюду, ибо она преумножает славу Его преданных. Поэтому йог должен медитировать на Верховного Господа и Его преданных. Он должен сосредоточить свой ум на вечном образе Господа и медитировать на Него до те пор, пока ум не обретет устойчивость» (Бхаг., 3.28.18).

«Трансцендентная форма Господа Кришны явлена миру Его внутренней, духовной энергией, которая представляет собой трансформацию чистой благости. Эта форма подобна бесценному бриллианту и является самым тайным сокровищем преданных. Эта форма явлена трансцендентными играми Кришны» (Ч.-ч., Мадхья 21.103).

2. Отмеченный благоприятными знаками

Данное качество относится к различным частям тела Кришны и потому связано с предыдущим («обладающий прекрасным телосложением»). Части тела Кришны не только прекрасны, но и отмечены тридцатью двумя благоприятными знаками, которые обычно присутствуют только на телах величайших личностей.

Кришна – венец творения. Он обладает идеальным разумом и совершенным телом. Он – лучший из философов, лучший из возлюбленных, лучший из обманщиков. Он – лучший во всем, и никто не может сравниться с Ним. Линии на ладони человека могут свидетельствовать о долгой жизни, поэтическом таланте или финансовом благополучии, однако эти линии не скажут вам, что их обладатель – вечная, всезнающая Верховная Личность Бога, Бхагаван. Кришна обладает всеми достояниями, которыми может обладать обычный человек, но в безграничной степени.

В Своей нара-лиле Кришна играет роль человека и живет среди нас, однако Его тело совершенно (атма-майя) и лишено изъянов. Кто-то не выдался ростом, а кто-то страдает от ожирения, у одного выпадают волосы, а другого кривые зубы. Кришна лишен подобных недостатков, в Нем все совершенно. Его тело не материально – оно целиком духовно, и Он всегда остается личностью. «Думай обо Мне как о всезнающей, старейшей Верховной Личности, как о владыке вселенной, как о том, кто меньше мельчайшего… кто выше всех материальных представлений… и кто всегда остается личностью» (Б.-г.,8.9).

В «Брахма-самхите» говорится, что Шри Кришна есть Абсолютная Истина, неповторимый, непогрешимый, нерожденный и предстающий в бесчисленных обликах, при этом Он всегда остается юным и свежим.

Когда Шри Кришна приходит как воплощение чистой преданности – Шри Кришна Чайтанья – в Его теле присутствуют все признаки совершенной личности. Еще ребенком Он привел в изумление отца и мать, явив им знаки на Своих стопах и ладонях. Астролог Ниламбара Чакраварти, цитируя «Самудрику», сказал: «Тридцать два признака великой личности таковы: пять частей его тела большие, пять – нежные, семь – розовые, шесть приподнятые, три – маленькие, три – широкие и три – глубокие». Затем он провозгласил: «На стопах и ладонях этого ребенка присутствуют все признаки Господа Нараяны. Он способен освободить все три мира» (Ч.-ч., Ади, 14.15-16).

В «Чайтанья-чаритамрите» сказано: «Того, кто обладает этими признаками, называют нъягродха-парамандалой. Именно так выглядит Шри Чайтанья Махапрабху, воплощение всех добродетелей» (Ч.-ч., Ади, 3.43)

Как-то раз дом Шри Чайтаньи Махапрабху посетил «всезнающий астролог», который в результате своих вычислений пришел к заключению, что в теле Господа пребывают бесчисленные Вайкунтхи. Господь Чайтанья в шутку сказал астрологу: «В прошлой жизни Я был пастушком и благодаря этой благочестивой деятельности теперь стал сыном брахмана». Астролог ответил: «Кем бы Ты ни был, я склоняюсь перед Тобой!» (Ч.-ч., Ади, 17.114).

Господь Кришна и Господь Чайтанья олицетворяют совершенство человека, ибо обладают всей красотой и всем великолепием. Мы должны признать Их верховное положение и молить о том, чтобы служить Им. «Когда Господь, желая явить милость преданным, принимает тело, подобное человеческому, Он совершает такие игры, которые пробудят в тех, кто слушает о Нем, желание посвятить себя служению Ему» (Бхаг., 10.33.36).

Самым совершенным из всех проявлений Кришны является Его подобный человеку образ сына Нанды, друга гопов. Чтобы распознать Кришну и любить Его, обитателям Вриндавана не нужны свидетельства астрологов или «Самудрики». Им не важно, подтверждают знаки на Его теле то, что Он – Господь Вишну, или нет. Их любовь к Нему в настроении Вриндавана является спонтанной.

Слава Шри Кришне, чье тело – сач-чид-ананда Слава тем, чьи глаза умащены кршина-премой и кто видит образ Кришны в своем сердце! Пусть же благодаря слушанию описаний качеств Кришны и Его облика в нас пробудится привязанность к сыну Нанды – Говинде.

3. Радующий глаз

Кришна – ручира, радующий глаз. Гопи провозглашают, что нет ничего привлекательнее прекрасного лица Кришны, когда Он входит в лес, погоняя коров, играя на флейте и с любовью поглядывая на обитателей Вринда-вана. Это зрелище доставляет их глазам такое наслаждение, что они ни на мгновение не хотят отвлекаться ни что другое. Разлука с Кришной (вираха) причиняет враджаваси страшную боль. Как сказал Господь Чайтанья: «Без Тебя весь мир кажется мне пустым».

В мире нет ничего, что своей привлекательностью превосходило бы Кришну, и если что-то или кто-то кажется нам привлекательным, источником этой привлекательности является Кришна. Все, что радует глаз, – закат или холмы в лучах восходящего солнца – все это является лишь искрой Его энергии.

Частичное проявление Кришны не способно в полной мере удовлетворить нас. Шрила Прабхупада пишет: «На протяжении жизни мы видим множество самых разных форм материального мира, но ни одна из них не способна удовлетворить наш ум или принести ему спокойствие. Таким свойством обладает только трансцендентная форма Господа, и тому, кто хоть раз увидел ее, ничто другое уже неспособно принести удовлетворение; ни одна из форм материального мира не способна удовлетворить того, кто видел Господа» (Бхаг., 1.6.18, комм.).

Даже когда гопи приходилось оставаться дома, они созерцали Кришну в своих сердцах. Гопи находили утешение в беседах об этом образе Кришны, пребывающем в их сердцах; они говорили о том, как все существа во Вриндава-не замирают, заслышав мелодию Его флейты.

Истинный преданный всегда удовлетворен в сознании Кришны (сада-ручи). Даже в разлуке с Кришной он целиком поглощен размышлениями о всепривлекающем Господе. «…Так в течение дня женщины Вриндавана наслаждались песнями, прославляющими игры Кришны, а потому их умы и сердца были исполнены радости» (Бхаг., 10.35.26).

В «Нектаре преданности» сказано: «Говорится, что восемь частей трансцендентного тела Господа Кришны напоминают цветок лотоса: Его лицо, глаза, руки, пупок и стопы. Гопи и жители Вриндавана повсюду видели сияние лотосов и не могли оторвать взгляд от этого зрелища» («Нектар преданности», гл. 21, стр. 199).

Те из нас, чьи глаза не умащены бальзамом любви, стремятся слушать о привлекательных чертах Кришны, чтобы видеть Господа при помощи слуха.

Так или иначе, мы хотим быть наполненными Кришной. Поэты-вайшнавы милостиво даруют нам даршан Кришны – Чья красота не может быть описана словами – сравнивая ее с наиболее прекрасным из того, что есть в этом мире.

«Тело Кришны подобно манящему городу, оно слаще самого сладкого. Его лицо, подобное луне, еще слаще, чем тело, а мягкая улыбка на этом луноподобном лице напоминает лунный свет» (Ч.-ч., Мадхья, 21.138).

Мы должны скорбеть о том, что не видим красоты этих лотосов, а также лунного сияния, исходящего от тела Кришны. Нам нужно молиться о том, чтобы в какой-то из множества будущих жизней удостоиться взгляда Кришны, тогда мы сможем понять, что такое разлука с Кришной.

4. Излучающий сияние

Каждый человек обладает определенным сиянием, аурой; однако аура человека является крошечной, тогда как сияние Кришны безгранично. «Сияние драгоценных камней, которыми украшена грудь Господа, способно затмить даже сияние солнца. И все нее если сравнить блеск этих самоцветов с сиянием тела Господа, оно покажется не ярче звезды на небе. Поэтому трансцендентное могущество Кришны так велико, что Он может одержать верх над кем угодно» («Нектар преданности», гл. 21, стр. 199). Однажды Господь Брахма решил сравнить свое могущество с могуществом Кришны, и в результате пришел к выводу, что его сила «стала похожа на снег во тьме ночи или на светлячка при свете дня». В главе «Описание осени» есть аналогичное сравнение: «В пору дождей по вечерам над верхушками деревьев можно увидеть множество светлячков, мерцающих, как огоньки. Однако небесные светила – луна и звезды – в это время не видны. Точно так же в Кали-югу атеисты и грешники выдвигаются на первый план, а те, кто по-настоящему следуют предписаниям Вед и стремятся к духовному освобождению, находятся в тени» «Кришна», гл.20, стр. 213

Господь позволяет происходить подобным вещам в материальном мире, однако за пределами этого крошечного облака Его верховная власть и сияние простираются безгранично. Его сияние столь могущественно, что порой скрывает Его самого. Поэтому преданный молится, чтобы Господь убрал это ослепительное сияние и явил Свой облик.

Чистые преданные во Вриндаване не принимают светлячков за яркий свет, не ослеплены они и сиянием брахмаджйоти, исходящим от тела Кришны. По милости Йогамайи, преданные-рагатлшки во Вриндаване всегда видят Кришну в Его радующем глаз облике юного сына Нанды. Он неописуемо прекрасен и могуществен, Он – неизменный объект их любви.

Величие Кришны, айшваръя, проявлено и во Вриндаване, но там оно скрыто сладостью, мадхуръей. Если бы гопы и гопи увидели ослепительное сияние Кришны, они не смогли бы находиться с Ним в близких отношениях. Когда Кришна на поле битвы Курукшетра явил Арджуне свое сияние и Арджуна увидел вселенскую форму Господа, он воскликнул: «Ослепительное сияние, исходящее от Тебя, подобно бушующему пламени или нестерпимо яркому солнечному свету» (Б.-г., 11.17). Увидев, как ослепительное сияние Господа Кришна «заливает всю вселенную», Арджуна решил отказаться от близких отношений с Кришной, считая их слишком вольными: «Пожалуйста, прости меня за все, что я делал в безумии любви» (Б.-г., 11.41). Из любви к Арджуне Кришна убрал Свой ослепительно сияющий облик (теджо-майам вшивом акантам адйам) и явил Свою изначальную двурукую форму.

Когда же Кришна являет Свое сияние во Вриндаване, преданные обычно не обращают на это особого внимания. Например, мама Яшода не придала значения вишва-рупе, которую увидела во рту у Кришны, и предпочла обнять Его как своего шаловливого, маленького сына. Когда тело Кришны сияет подобно тысячам солнц, чистых преданных это не впечатляет. В Своих взаимоотношениях с преданными Враджа Кришна являет иной вид сияния. Гопи видят в Кришне трансцендентного Камадева (бога любви), и потому их привлекает в Господе аура сладости, а не величие и могущество. Мы слышали о сиянии, исходящем от Его ногтей, о лунном сиянии Его лица, украшенного сверкающими серьгами и светлой улыбкой. Это сияние не заставляет преданного в страхе падать на колени, оно влечет преданного к Господу, подобно магниту. Мы молимся о том, чтобы Господь пролил на нас свет Своей любви.

Гопи подобны зеркалам, в которых отражается сияние тела Кришны. Любовный обмен между ними и Кришной приводит к соревнованию, в ходе которого любовь обеих сторон постоянно возрастает, и в результате возникают все новые и новые игры. Таким образом, от любви сияние Кришны усиливается еще больше. «Концентрированное сияние прекрасного тела Кришны столь совершенно, что никакое другое совершенство не может сравниться с ним. Господь Кришна – неисчерпаемое месторождение всех трансцендентных качеств» (Ч.-ч., Мадхья, 21.117).

«Все мужчины и женщины привыкли наслаждаться красотой сияющего лица Кришны, а также восхитительными серьгами в форме акул в Его ушах» (Бхаг., 9.24.65).

Поэтому говорится, что Кришна – это свет, а майя – тьма. Там, где Кришна, нет места тьме.

5. Сильный

Если бы Кришна был красивым, но слабым, Его бы нельзя было назвать совершенным. Кто бы тогда защитил нас? В этом мире случается, что посреди праздничного торжества вдруг появляются убийцы и проливается кровь. Если бы в отсутствие Кришны и Баларамы появились демоны, лилы закончились бы катастрофой. Шанкачуда пытался похитить сразу всех гопи; мирные мудрецы не могли спокойно медитировать, поскольку горилла Двивида оскверняла их бхаджаи-кутиры; ракшасы убивали йогов и пожирали их; Равана строил планы похищения Ситы-деви. Однако Кришна – балийан.

«Когда Кришна убил Ариштасуру, некоторые из гопи говорили: «Подруги, посмотрите, как Кришна убил Ариштасуру! Тот был сильнее горы, но Кришна поднял его как пушинку и с легкостью отшвырнул!» («Нектар преданности», гл. 21, стр. 200)

Согласно мнению Парашары Муни сила -одно из достояний Бхагавана. Есть много сильных людей, но Бхагаван обладает безграничной силой. Кришна столь могуществен, что Ему даже не нужно Самому поддерживать вселенные – их поддерживают Его экспансии и энергии. Иногда можно увидеть изображение Атланта, держащего на своих плечах земной шар; сгибаясь под его тяжестью, он выглядит очень утомленным. Мы не должны представлять таким Кришну, держащего на Себе вселенную» (Б.-г., 9.5, комм.).

Кришна может все. Любой из Его органов чувств способен выполнять функции любого другого. Он может оплодотворять взглядом, Он может принимать пищу, просто внимая молитвам Своих преданных. Он способен в одиночку уничтожить целую армию демонов, как это сделал многорукий Нрисимхадев, и Он может без слов понять сердце преданного. Однако всем этим чудесам Он предпочитает игры во Вриндаване со Своими родителями, друзьями и прекрасными гопи. А когда необходимо проявить могущество, все происходит совершенным и непостижимым образом просто по Его воле.

Когда Кришна дает пинка какому-нибудь демону, дубасит Камсу или его красильщика, Он делает это ради развлечения, а также ради удовольствия Своих преданных. Кришна многогранен. Как мы уже говорили, Он радует глаз, и у Него утонченное и неясное тело.

Однако те, кто вступают в противоборство с Кришной, сталкиваются с Его безжалостным аспектом. Они ощущают в глотке Его подобный раскаленному железу кулак или же танец Его стоп на своих головах.

Хотя во Вриндаване Кришна подобен обычному юноше, Господь Брахма признает: «Между моим телом и Твоим настолько большая разница, что я не способен даже оценить всего могущества Твоего тела». Когда Кришне было всего шесть лет, Он сокрушил стоглавого змея Калию, отравившего воды Ямуны. Когда Кришна прыгнул в Ямуну, чтобы сразиться с Калией, река вышла из берегов, словно в воду упало что-то огромное и тяжелое. «В этом проявлении силы Кришны нет ничего необычного, ибо Он – вместилище всей силы» («Кришна», гл.16, стр.189).

Сила Кришны духовна. Если бы Он был просто одним из силачей материального мира, с годами силы покинули бы Его, и на смену Ему пришли бы молодые, более энергичные люди. Но Кришна не таков. В «Бхагавад-гите» Кришна провозглашает: «Я – сила сильных» (теджас теджасвинам ахам). Прабхупада пишет: «Когда Кришна находился на земле, никто не мог превзойти Его в силе. Еще в детстве Он поднял холм Говардхан. Никто не может превзойти Кришну в обмане, никто не может затмить Его великолепия, одержать над Ним победу или превзойти Его в предприимчивости и силе» (Б.-г., 10.36, комм.).

Пусть Кришна защитит нас, ибо мы слабы во всех отношениях. Самый сильный из нас – игрушка в руках могущественной майи. Мы пытаемся укротить свой ум, но это так же трудно, как остановить ветер. Мы хотим жить в отречении, однако чувствуем бессилие перед лицом собственного вожделения. Мы хотим одержать победу над демонами, но порой они одерживают верх над нами. В общем, у нас нет иного выхода, кроме как искать прибежища у всемогущего и всеблагого Кришны. Полубоги это прекрасно понимают, и когда появляются демоны вроде Хираньякши и Хи-раньякашипу, полубоги молят Господа уничтожить эту злобную силу. Кришна всегда откликается на их молитвы и приходит в этот мир, чтобы спасти преданных и уничтожить демонов.

В Кали-югу преданных, как правило, безнадежно мало, и потому они неспособны противостоять злу. И все же, даже не обладая физической силой, преданные могут взывать к высшей власти. Шрила Прабхупада пишет: «Есть две силы – дайва и пурушкара. Дай-ва – это духовная сила, почерпнутая из иного мира, а пурушкара – это сила, основанная на собственном разуме и способностях. Духовная сила всегда превосходит силу материальную… Когда воин бьется с врагом, он должен делать все, на что способен, но, чтобы победить, мы должны уповать на милость Верховного Господа» (Бхаг., 9.10.20, комм).

Господь Чайтанья говорит, что в эпоху Кали можно сражаться, используя оружие харинама-санкиртаны. «Думай обо Мне и сражайся», – говорит Кришна Арджуне. Прабху-пада вдохновляет нас: «Продолжай повторять Святое Имя. Будь терпелив и ты одержишь победу. Нет иного пути».

«Дорогие преданные Господа Кришны, пусть левая рука Господа, которой Он, словно мячик, поднял холм Говард-хан, защитит вас от всех опасностей».