Текст книги "64 качества Кришны"

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 8 страниц)

14. Артистичный

15. Ловкий

16. искусный В делах

Кришна артистичен. Он всегда красиво одевается, а также любит украшать Себя цветком карникара, помещая его за ухо. Кришне не свойственны неряшливость и безвкусица. Кришна красиво говорит, красиво танцует и чудесно играет на флейте. Все враджаваси очарованы артистизмом Кришны. ,

Кришна – изначальный творец и Господь вселенной. «Различные виды птиц – выражение Его безукоризненного вкуса», – говорит Шукадева Госвами (Бхаг. 2.1.36). Шрила Прабхупада комментирует: «Музыкальный слух, художественный вкус и непогрешимый интеллект указывают на то, что Он – Верховная Личность». Так преданный ощущает присутствие Господа повсюду.

Например, когда утром в комнату проникает солнечный свет, мы с уверенностью говорим: «Здесь солнце». Подобным образом, когда преданный смотрит на дерево, он видит Кришну. «Для того, кто видит Меня во всем сущем и все сущее во Мне, Я никогда не буду потерян, и он никогда не будет потерян для Меня» (Б.-г., 6.30). Только лишь из своего упрямого нежелания видеть Бога, мы не можем ощущать присутствия Верховной Личности каждый день своей жизни. Прабхупада пишет: «Кто же, кроме последнего глупца, откажется обрести сознание Кришны с помощью такого простого метода и достичь высшего совершенства: вечной жизни, блаженства и знания?» (Б.-г., 9.26, комм.).

Восхищение качествами Кришны побуждает человека служить Ему, а служение – самая подходящая форма близкого общения с Кришной. «Он так велик и привлекателен, давайте же поклоняться и служить Ему». Мы не должны оставаться в стороне. Чистые преданные Господа хотят, чтобы мы тоже служили Ему. Они странствуют во всей земле «исключительно ради того, чтобы обратить взор сбитых с толку душ к Кришне». Господь очень добр. Поэтому Он примет наши простые подношения – плод, листок или пригоршню воды.

Кришна очень ловок и умел. Он может выполнять одновременно самые разные виды деятельности. Когда Он приходит в этот мир, Он убивает Камсу, отвечает на молитвы Господа Брахмы, благословляет Деваки и Васудеву, становясь их сыном, избавляет Землю от бремени, дарует наслаждение Своим спутникам, произносит «Бхагавад-гиту» – то есть, делает множество разных дел. Как сказала о Кришне одна из гопи: «…Он по-разному ведет Себя с разными живыми существами и получает от этого полное наслаждение» («Нектар преданности», гл.21, стр. 207).

Шри Кришна также искусен в делах. Если какой-то преданный поклоняется Ему, Кришна не вознаграждает его исполнением материальных желаний. По глупости преданный может по-прежнему желать материального вознаграждения за свое служение, однако Кришна говорит: «Я очень умен, так зачем Мне давать этому глупцу материальное процветание? Вместо этого Я буду побуждать его наслаждаться нектаром Моих лотосных стоп, чтобы он позабыл иллюзорное материальное наслаждение» (Ч.-ч., Мадхья 22.39).

«О владыка всех мистических сил, – молится преданный, – Твоя доблесть неиссякаема. Ты – владыка трансцендентной обители, и Ты нисходишь, чтобы облегчить страдания коров, брахманов и преданных…Ты – всемо4S гущий Бог, и я почтительно склоняюсь пред Тобой» (Бхаг., 1.8.43).

Обусловленная душа проявляет большую «искусность» в том, чтобы избегать милости Кришны, а махамайя искусна в том, чтобы удерживать обусловленную душу в круговороте рождения и смерти. Это – замкнутый круг. Поэтому преданный, признавая высшую искусность Господа, молит Кришну освободить его: «О Гопинатха, поистине нет никого мудрее Тебя, – так найди же способ вывести этого глупца к свету и не думай об этом слуге как о чужом» («Гопинатха», ч.2, стих 8). Кришна способен разбить в дребезги любое оружие, направленное против Него, и, несомненно, Он способен победить наших врагов.

Во время танца раса Кришна находился рядом с каждой гопи. Несомненно, Он придет и к нам, и Ему не помеха то, что одновременно с этим Он дарит Свое общение бесчисленным преданным в духовном мире.

О владыка мистических сил, Ты спас нас, послав Своего чистого преданного, и это было подобающим проявлением Твоей доблести. В облике пожилого человека Шрила Прабхупада пришел к нам, в столицу Кали-юги, Нью-Йорк Сити, и волшебным образом вытащил нас из лабиринта грязных желаний посредством кир-тана и прасада. Добротой и приятными манерами, а также благодаря огромным познаниям, он превратил нас в Твоих слуг. Шрила Прабхупада был Твоим умелым представителем.

17. Благодарный

18. Непреклонный

19. Способный учитывать время и обстоятельства

«Благодарным называют того, кто всегда помнит о добре, которое сделал для него его друг, и никогда не забывает его услуг» («Нектар преданности, гл.21, стр.207). Господь Кришна был благодарен Драупади, ибо находясь вдали от Него, она воскликнула со сложенными руками: «Хе Говинда!» Кришна говорит: «Ее зов сделал Меня ее должником, и этот долг все время растет в Моем сердце!»

«Маха-мантра (Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе) – это тоже обращение к Господу и Его энергии. Молено представить себе, насколько Верховный Господь обязан тому, кто постоянно взывает к Господу и Его энергии. Господь никогда не сможет забыть такого преданного. В приведенном стихе ясно говорится, что тот, кто взывает к Господу, тотчас обращает на себя Его внимание, делая Господа своим вечным должником» «Нектар преданности», гл. 21, стр.208

Кто-то может считать, что Бог никому ничем не обязан. Это верно в том смысле, что Бог ни у кого не просит силы взаймы и не нуждается ни в чьей благосклонности. Никто не может облагодетельствовать Его тем, что преподнес Ему какой-либо подарок. Бог никогда не оказывается в трудной ситуации и никогда не нуждается ни в чьей помощи. Однако, по Своей беспричинной милости, Он испытывает благодарность по отношению к преданным.

Кришна – личность, и Его качества привлекательны для всех. Он строг и силен («Из средств подавления беззакония Я – кара»), и одновременно мягок и благодарен, когда Ему что-то преподносят с преданностью. Верховный Господь желает, чтобы заблудшие души, Его неотъемлемые частички, снова вошли в Его вечные развлечения. Он просит нас оставить греховную жизнь неповиновения и встать на путь преданного служения. И когда джива соглашается прислушаться к совету Кришны, Кришна благодарен ей. Кришне особенно нравится, когда кто-то помогает Его чистым преданным, действующим в этом мире от Его имени.

Если я прилагаю усилия в своем повторении Святого Имени, Кришна благодарен мне за это. Нужно верить, что Он обязательно ответит мне взаимностью. Даже если я по-прежнему борюсь с десятью оскорблениями, Кришна все лее, думаю, доволен мной, ибо Он видит, что я повторяю искренне. Кришна смотрит в увеличительное стекло на все, что мы делаем хорошего, поэтому не следует впадать в уныние из-за того, что наше продвижение слишком медленно. Во всяком случае, мы никогда не должны оставлять духовную практику, думая, что Кришна не слышит нас. Он все слышит, и Ему очень хочется увидеть искренность наших усилий. Кришна – бхакта-грахи-джанардана.

Медитация на такое качество Кришны, как благодарность, приносит успокоение сердцу. Чистый преданный наслаждается, слушая и воспевая качества, имена и образы Радхи и Мадхавы. «В Нем пребывают…(эти) и многие другие трансцендентные качества, вечно присущие Ему и неотделимые от Него» (Бхаг., 1.16.26-30).

Кришна непреклонен. В «Нектаре преданности» приводится пример непреклонности Господа в отношении Своих обещаний преданным. Когда, желая доставить удовольствие Сатьябхаме, Он решил принести с райских планет цветок париджата, Индра вместе со всеми своими союзниками вступил с Ним в сражение, однако Господа Кришну это не остановило. Вспоминая об этой победе, Шри Кришна сказал Нараде: «…можешь объявить всем, как преданным, так и непреданным, что…никому не удалось заставить Меня нарушить обещание, которое Я дал Своей царице» («Нектар преданности», гл.21, стр. 209).

Такое обещание Кришна дает не только Своей любимой царице, но всем преданным: «О сын Кунти, смело заявляй каждому, что Мой преданный никогда не погибнет» (Б.-г., 9.31). Давайте же не будем забывать об этом обещании Кришны. Давайте будем благодарны Ему за это обещание, всегда сохраняя веру в Него. У нас есть возможность служить такой замечательной и благодарной Верховной Личности Бога. И это служение, несомненно, заслуживает того, чтобы мы занимались им со всей решимостью. «Кришна, я никогда не покину Тебя. По Твоей милости я всегда буду исполнен решимости служить моему духовному учителю. Если же майя заманит меня в ловушку, я приложу все силы, чтобы вновь встать на духовный путь. Пожалуйста, позаботься обо мне».

Кришна также умеет учитывать время и обстоятельства. Если бы Бог был всемогущим, но лишенным чувства такта и рассудительности, Он бы просто навязывал всем Свои планы, невзирая на место, время и обстоятельства. Именно так действуют безжалостные диктаторы, для которых единственным критерием является осуществление собственных желаний. Кришна же действует иначе: в каждом конкретном случае Он стремится доставить наибольшее удовольствие как Себе, так и Своим преданным. Если необходимо, он может изменить ход событий, чтобы сделать ситуацию более благоприятной, Он также мо50 сет превратить неблагоприятное время в бла-эприятное, просто пожелав этого.

Например, будучи юга-аватарой, Господь феждает религиозную систему, наиболее юдходящую для нынешней эпохи. Кали-юга – плохое время. Жизнь людей коротка, и они постоянно чем-то обеспокоены. Принимая во внимание все эти обстоятельства, Господь приходит как всемилостивый Чайта-нья Махапрабху и делает исключение для людей Кали-юги: достичь высшей цели, любви к Богу, в эту эпоху они смогут просто повторяя Его Святые Имена.

Когда Кришна родился, луна убывала. И поскольку рождение на убывающей луне считается неблагоприятным, Кришна устроил так, что в момент Его появления на небе была полная луна. Он также воспользовался осенней ночью полнолуния, чтобы в самом прекрасном месте вселенной – Вриндаване, – совершить танец раса с самыми прекрасными девушками – гопи. Хотя все было устроено служанками Господа – Йогамайей и Вриндадеви, – в конечном счете, всем повелевает Господь.

И поскольку Кришна – такая благодарная и рассудительная личность, мы, Его слуги, должны стать такими же. Мы должны ценить Его усилия по спасению обусловленных душ. Он сделал все возможное, чтобы избавить нас от страданий материальной жизни. Не нужно жить бездумно и рассеянно. В конце концов, мы наделены теми же качествами, что и Кришна, но только в незначительном количестве. Поэтому мы стремимся жить жизнью, исполненной благодарности, исполненной решимости. Для этого необходимо постоянно обращать внимание на то, как Кришна все устраивает наилучшим образом, и всегда оставаться активными в служении Ему.

20. Смотрящий на все сквозь призму писаний

В «Нектаре преданности» сказано, что приводя аргументы в беседе с Арджуной, Шри Кришна ссылался на авторитет «Веданта-сутры». И когда Господь Кришна явился как чистый преданный, Господь Чайтанья, Он был образцом тпаттва-дарши – того, кто видит истину глазами писаний. Прабхупада называл Господа Чайтанью идеальным проповедником «Шримад-Бхагаватам».

Господь Чайтанья постоянно цитировал шло-ки и наслаждался их смыслом в обществе Своих преданных, а также проповедуя непреданным и имперсоналистам. Господь Чайтанья – это Сам Кришна, но когда Он хочет описать вкус чистой любви или же опровергнуть философию майява-ды, Он обращается к совершенным утверждениям шастр. Когда Господь наставлял Санатану Госвами, Санатана попросил Его объяснить стих атмарама из «Шримад-Бхагаватам»:

атмарамаш ча мунайо ниргрантха апй урукраме

курвантй ахаитуким бхактим иттхаж-бхута-гуно харих

«Все различные атмарамы (те, кто черпает наслаждение в атме, духовном «я»), особенно те из них, кто утвердился на пути самоосознания, желают нести беспримесное преданное служение Личности Бога, несмотря на то, что уже освободились от всех материальных пут. Это означает, что Господь обладает трансцендентными каче-| ствами и поэтому привлекает всех, в том числе и освобожденные души» Бхаг., 1.7.10

Господь Чайтанья дал этому стиху такое южество блестящих объяснений, что Са-натана пал к Его стопам и провозгласил, что Господь Чайтанья – тот самый Нараяна, из дыхания которого изошли все Веды. Господь Чайтанья ответил: «Зачем ты восхваляешь Меня? Прославляй "Шримад-Бхагаватам"». Таким образом, мы видим, что Господь отклонил прославления в Свой адрес и обратил наше внимание на потрясающую глубину самих ьиастр. Поэтому цитирование Кришной писаний не говорит о том, что Его знание неполно или что Он в чем-то несовершенен.

Испытывая разлуку с Кришной в настроении Шримати Радхарани, Господь Чайтанья цитировал слова гопи из «Шримад-Бхагаватам» и других шастр. Тем самым Он учил нас никогда не отклоняться от наставлений шастр, даже испытывая величайший экстаз в личной духовной жизни.

Если же мы отклоняемся от шастр, то становимся источником беспокойства для общества преданных. «Бхакти-расамрита-синдху» утверждает: шрути – смрити – пура-нади – панчартра – видхим вина…: «Преданное служение Господу, пренебрегающее такой авторитетной ведической литературой, как Упанишады, Пураны, Нарада-панчаратра и т.д. является лишь ненужным беспокойством для общества» (Б.-р.-с, 1.2.101).

Нет ничего удивительного в том, что Кришна на все смотрит глазами писаний, ибо писания составлены Им же в облике Его литературного воплощения, Шрилы Вьясадевы. Кришна в соавторстве с Вьясой представил вечные истины Вед в форме санскритских стихов, называемых шрути, и дополнений к ним, смрити. Если Кришна приходит в других воплощениях и цитирует то, что Он написал в облике Вьясы, это не означает, что Он – обычный ученик, изучающий Веды. Писания тождественны Кришне. Кришна – это персонификация бхагаваты, а писания – это литературная форма бхагаваты.

Когда мы смотрим глазам шастр и Кришна смотрит глазами шастр, это не одно и то же. У нас просто нет другого способа обрести совершенное видение. Поэтому в «Шримад54 Вхагаватам» провозглашается, что желающие увидеть во тьме века Кали должны воспользоваться ярким светом «Шримад-Бхагаватам».

Глядя глазами шастр, мы видим уникальность своей индивидуальности. Я – один из многочисленных слуг Кришны в духовном мире, и чтобы возродить свою вечную природу, мне вначале необходимо понять, кто я в самом общем смысле: я – вечная душа. Криш-ja учит этому положению с самого начала «Бхагавад-гиты», и эти наставления, данные Арджуне, касаются каждого из нас.

Мы продолжаем изучать «Бхагаватам», продвигаясь от шраддхи до премы. Того, кто никогда не отклоняется от слов шастр, эти слова будут вести ко все более высоким и более свободным выражениям любви к Господу. Тот, кто смотрит глазами писаний, – воистину видит. Все остальное – галлюцинации.

21. Чистый

В начале «Нектара преданности» говорится о шести характеристиках бхакти. Одной из них является чистота преданного служения. Там говорится, что преданное служение настолько чисто, что устраняет все грехи человека и ему нет нужды искупать их отдельно. Бхакти настолько чиста, что люди, рожденные и выросшие в грехе, могут избавиться от всех греховных привычек. Другими словами, чистота означает могущество. Чистота в сознании Кришны – это не какая-то разновидность чистоплотности или не имеющий особого значения нейтральный атрибут; сила этой чистоты так велика, что может устранить всякую скверну. В конечном счете, чистота – это Кришна. Если бхакти чиста (а бхакти – это путь преданного служения), то, несомненно, Господь Кришна в высшей степени чист. Не очистившись, мы не сможем постичь Его.

Согласно философии Абсолютной Истины, Имя Кришны тождественно Ему Самому. Его Имя – самая милостивая и доступная форма Господа, и мы можем получить доступ к могуществу чистоты Кришны, воспевая Его Святые Имена. Однако любые процессы проходят через определенные стадии; другим словами, наше повторение должно стать чистым. Существует три стадии повторения: оскорбительная, стадия избавления от оскорблений и чистая. Чистое Святое Имя, шуддха-нама, являет все могущество Святого Имени и приводит нас к чистой любви к Богу.

В своем объяснении «Брахма-самхиты» Прабхупада говорит, что Кришну можно увидеть. Он не лишен формы. Единственное качество, которое нам для этого необходимо, -премандукана-ччхурита-бхакти-вилочанена: наши глаза должны быть умащены бальзамом любви к Богу. Мы должны освободиться от склонности к удовлетворению чувств и умозрительному философствованию. Эти два главных вида осквернения, бхукти и мукти, иногда называют двумя ведьмами, а иногда -двумя сосудами с ядом. Удовлетворение чувств и умозрительное философствование привязывают нас к материальному телу. Есть и другое определение нечистоты. Сознание Кришны предлагает целый ряд методов очищения: самскары, посвящение, ачаман и, наконец, повторение Харе Кришна мантры, которое избавляет нас от сомнений, страха и других анартх. Господь Чайтанья говорит, что повторение Святого Имени очищает зеркало ума: чето-дарпана-марджанам бхава-маха-давагни-нирвапанам. Кришна настолько чист, что Его никак не затрагивает соприкосновение с чем-то или кем-то нечистым. Он всегда видит в наших действиях хорошее, даже если мы собираемся убить Его, как было в случае с Путаной. Кришна поступил с Путаной не просто по справедливости – Он признал ее одной из Своих кормилиц и даровал ей освобождение на Голоке Вриндавана. Кому же нам еще поклоняться, как не Кришне, всемилостивому Господу?

Чистота Кришны проявляется также в Сго способности пребывать в сердце каждого 1вого существа в форме Сверхдуши, оставаясь трансцендентным. Когда Кришна на-кодится в сердце свиньи, его не оскверняет не компрометирует деятельность свиньи, 1есмотря на то, что, казалось бы, Он сопри5? касается с живым существом, пребывающим в низших формах жизни.

Кришна не подвержен соблазну. Говорится, что в материальном мире власть развращает, а абсолютная власть развращает абсолютно. Слабость человеческая проявляется в обмане и злоупотреблении властью. Поэтому кто-то может считать, что чистота и власть -две противоположности. Можно «позволить себе» быть чистым, если вам нечего терять, но если дать человеку богатство, он падет жертвой жадности и амбиций.

Однако в Кришне эти два качества гармонично сосуществуют, проявляясь к тому же в безграничной степени. Все, что Кришна делает, чисто и благоприятно. Он есть чистая власть и чистая милость. Даже Его гнев является чистым – трансцендентным и направленным на благо всех душ.

Конечно, мы рассматриваем все эти качества с целью прославить индивидуальность Господа, Личность Бога. Мы хотим также нанести поражение представлениям об Абсолюте, которых придерживаются майявади. И все же нельзя сказать, что Кришна имеет только личностный аспект – Он также и безличен. Он – чистый свет, чистая земля, брахмаджйо-ти. Тем, кто воспринимает Кришну исключительно как нечто чистое – чистое могущество или чистый свет, – Кришна предстает именно в таком облике. Однако, как утверждает «Бхагавад-гита», чистый свет Брахмана исхо58 от Кришны в Его личностной форме. То, го Кришна является личностью, не является несовершенством, поскольку в Нем все совершенно. Его чистота не является односторонней или состоящей только из безличного света. Напротив, все разнообразие эмоций и деяний пребывает в Нем и исходит из Него. Вначале Его чистота признается непостижимой, а затем преданные наслаждаются непостижимостью этой чистоты. Непреданные же и демоны предпочитают взирать на Него в страхе.

22. Владеющий собой

Примером этого качества является тот факт, что имея тысячи прекрасных жен, Кришна остается невозмутимым. Кришна -Хришикеша, господин чувств. «Все шестнадцать тысяч жен Кришны отличались такой исключительной красотой, что их улыбки и застенчивость могли пленить даже великих полубогов, таких как Господь Шива. Но даже они при своей неотразимой женственности не могли вывести из равновесия Кришну» («Нектар преданности», гл. 21, стр. 211).

Подобным образом восхвалял Кришну во время жертвоприношения раджасуя, проводимого Юдхиштхирой, Бхишмадева: «Я – брах-мачари, но если бы мне пришлось общаться со всеми этими прекрасными гопи, мне не удалось бы сохранить статус брахмачари. Однако Кришна постоянно общается с гопи в танце раса и в других ситуациях, не утрачивая самоконтроля».

Очевидно, Господь способен владеть Своими чувствами. Все вселенные зависят от Его постоянства и непогрешимости. Если бы Кришна не владел Собой, как Он смог бы быть Богом? В действительности, таково главное сомнение агностиков, ибо их умы не способны вместить идею Верховного Повелителя. Поскольку они меряют космическое проявление аршином собственного ограниченного опыта, и поскольку они никогда не соприкасались с Верховным Повелителем, им кажется, что никто не может обладать всей полнотой власти.

В материальном мире никто не выбирает место рождения и родителей. Нас просто ввергают в лоно матери, а затем выталкивают наружу, и мы начинаем заниматься той деятельностью, которая суждена нам по карме. Никто не способен обрести полный контроль над своей жизнью, и потому мы приходим в замешательство, когда пытаемся осознать положение Верховного Повелителя. Мы еще можем допустить, что какой-то там Бог или другое могущественное существо обладает некоторой властью, но как Он может обладать полной властью?

Однако если рассудить здраво, то мы увидим, что все подчинено чьей-то власти. Времена года, движение солнца, приливы и отли-I вы, а также время смерти – все подчиняется высшей силе. Из-за своей ограниченности мы | можем не видеть того, кто всем повелевает, но шастпры могут рассказать нам о Нем.

Когда мы узнаем, что Верховный Повелитель является личностью и владеет Своими чувствами, это не должно вызывать у нас удивление. Кришна повелевает всем и вся, и, конечно же, Он владеет Собой. Для обусловленной души владение своими чувствами подразумевает подчинение себя правилам и ограничениям, а также совершение аскезы. Кришне же нет нужды следовать каким бы то ни было правилам и ограничениям, чтобы научиться владеть Собой. Он обладает естественным и возвышенным самоконтролем.

Иногда кажется, что, привлеченный любовными отношениями со Своими чистыми преданными, Кришна утрачивает контроль Над Собой. Он приходит, чтобы покориться бхактпи, исходящей от чистых преданных. Таким образом, хотя Кришну и называют аджи-тпой, непобедимым, Он оказывается побежденным любовью Его преданных.

Тем не менее, бхаклпи тоже находится во власти Кришны. Кришна предоставляет бхактпи высочайшую власть над всем, и бхактпи служит Ему, порой покоряя Его Самого красотой служения Его чистых преданных. Поэтому, говоря о том, что Кришна владеет собой, мы не должны думать о Нем, как о начинаю61 щем преданном, который пытается избегать греховной деятельности и практикует самоконтроль только лишь под давлением указаний шастр или потому, что находится под бдительным наблюдением духовного учителя. Самоконтроль Кришны – часть экстатического потока Его деяний. Он – такой удивительный Верховный Господь, что никогда не действует беспорядочно, под влиянием страстей; все Его деяния прекрасны и безукоризненны.

Владение собой – всего лишь один из примеров Его совершенств. Самое удивительное заключается не в том, что Кришна владеет Своими чувствами, а в том, что Он – личность. Его личностная природа – трансцендентный факт, который признают и прославляют все писания.

«О Санатана, услышь о вечном образе Господа Кришны. Кришна – Абсолютная Истина, свободная от двойственности, однако Он живет во Вриндаване как сын Махараджи Нанды. Кришна – изначальный источник и совокупность всего сущего. Он лучший из юношей, и Его тело целиком состоит из духовного блаженства. Он является прибежищем всего мироздания и повелителем каждого. Изначальная Верховная Личность Бога – Кришна. Его изначальное Имя – Говинда. Он полон всех достояний, а Его вечная обитель зовется Голокой Вриндаваной» (Ч.-ч., Мадхья, 20.152-3, 155).