Текст книги "64 качества Кришны"

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 8 страниц)

29. Щедрый

30. Религиозный

31. Отважный

Когда Шри Кришна жил в Двараке, у Него было там 16108 дворцов и 16108 цариц. Каждый день в каждом из этих дворцов Кришна жертвовал 13054 коровы. Это один из примеров щедрости Кришны. Щедрый человек не держится за свою жизнь, богатство и разум, но отдает все это другим. Рупа Госвами молился Верховному Господу, Чайтанье Махапраб-ху: намо маха ваданйайа – «о самая щедрая из всех личностей». Господь Чайтанья свободно раздает то, что не давало никакое другое воплощение Бога, – кришна-прему. Он делает это посредством харинама-санкиртаны.

Следуя примеру Господа Кришны, Его преданные не являются скупцами. Они – махат-мы, люди широкой души, и стремятся делать благо другим. Мы же можем стать людьми широкой души, если сначала проявим щедрость по отношению к себе. Нужно первым делом самому обрести сознание Кришны, а потом уже давать его другим: апани ачари' прабху джи-вера иалкхайа. «Сначала сам стань совершенным, – учит Господь Чайтанья, – а потом учи других». Этому же учил своих учеников Шрила Прабхупада, когда они от его имени распространяли сознание Кришны по всему миру. го

Религиозный человек искренне следует своей религии и делится тем, что он понял, с другими. Среди шести обязанностей брахмана первые три – это изучать писания, совершать жертвоприношения (ягьи) и жить на пожертвования. Три другие обязанности – это обучать других, совершать ягъи ради блага других и делать пожертвования.

Кришна– провозвестник религии (дхармы) и решительный противник атеизма. «Чтобы освободить праведников и уничтожить злодеев, а также восстановить устои религии, Я прихожу сюда из века в век» (Б.-г., 4.8). Если люди не следуют дхарме, хотя бы в ее начальной форме, такое общество не является цивилизованным – более того, оно не является человеческим обществом. Шрила Прабхупада был поборником дхармы в нынешний век. Он сурово осудил безбожие и греховное поведение в так называемых цивилизованных странах мира и предложил путь религиозной жизни, начиная с самых первых ступеней очищения и вплоть до практики чистой бхакти-йоги.

«Шримад-Бхагаватам» отказывается называть религией что-либо меньшее, чем чистая бхакти. Дхармах проджджхитпа-кхштпаво… Только высшая истина, чистая любовь к Богу, заслуживает называться чистой, бескорыстной религией. Цель этой чистой религии заключается в любви к Верховной Личности Бога. Поэтому другое название бхакти – бхагавата-дхарма, преданное служение Бхагавану, Шри Кришне. Сознание Кришны называют также санатана-дхармой – изначальной природой всех душ в их чистом состоянии, вне догм и обозначений, таких как христианство, индуизм, ислам и другие формы религии. Как говорил Шрила Прабхупада: «Религия – это повиновение законам Бога». Религия означает повиновение, служение и любовь к Кришне, другу каждого и Душе всех душ. Таким образом, Кришна не просто религиозен, Он – олицетворенная религия.

Кришна отважен. Когда Он приходил в этот мир, Он в одиночку сражался с демонами и их армиями, и никогда не терпел поражений. «Когда Джарасандха вместе с тринадцатью фалангами солдат напал на армию Кришны, они не смогли даже ранить ни одного солдата из Его войска – с таким совершенством Кришна владел искусством ведения боя. История военного искусства не знает другого такого случая».

Обет не сражаться в битве на Курукшетре Кришна дал только потому, что хотел отдать лавры победителя Своему преданному, Арджу-не. Внук Арджуны, Махараджа Парикшит, однако признал, что истинным героем битвы на Курукшетре был Кришна. В сражении участвовало множество воинов, которые превосходили силой Арджуну, в частности Бхишма, Карна и Дрона, но поскольку колесницей Арджуны управлял Кришна, Арджуна победил их всех. Заключение «Бхагавад-гиты» таково: «Где бы ни находился Кришна, покровитель всех йогов и мистиков, и где бы ни находился Ар-джуна, непревзойденный лучник, там всегда будет изобилие, победа, сила и нравственная чистота. Таково мое мнение» (Б.-г., 18.78).

Если мы хотим одержать победу над беспощадным круговоротом рождений и смертей, нам стоит встать на сторону отважного Кришны, а не сражаться против Него. Победа сопутствовала Пандавам, поскольку они избрали своим Господом Кришну. Кто может рассчитывать на победу без Него?

32. Сострадательный

33. Почтительный

34. Учтивый

Для сострадательного человека невыносимо видеть мучения других. Из сострадания Кришны спас царей, плененных Магадхен-дрой. Господь также плакал от сострадания, когда Вхишма покидал этот мир. Шрила Праб-хупада дает нам совет, каким образом обращаться к сострадательной природе Кришны:

«Поэтому, вместо того, чтобы склоняться перед Самим Кришной, преданные склоняются перед Его сострадательной природой. И действительно, поскольку Кришна – Верховная Личность Бога, приблизиться к Нему очень трудно. Но преданные, обращаясь к Его сострадательной природе, которую олицетворяет Радхара-ни, всегда молят Ее о том, чтобы Кришна проявил к ним Свое сострадание». «Нектар преданности», гл. 21, стр. 218

Можем ли мы молиться непосредственно Шримати Радхарани? Да. Есть множество молитв, в которых преданные молят Шримати Радхарани о милости, и мы можем следовать по стопам таких преданных. Однако одних молитв недостаточно, нужно также следовать по стопам чистых преданных и служить им.

Дорогой Шрила Прабхупада, спасибо вам за совет обращаться к сострадательной природе Кришны и разрешение делать это. Я надеюсь, что мы сможем удовлетворить вас. Вы – непосредственное звено, соединяющее нас с Радхой и Кришной, с Их состраданием. Пусть наше служение вам будет непоколебимым. Пусть оно становится все более совершенным, чтобы мы могли действовать так, как вы того желаете.

Слушать об играх Кришны – не развлечение. Мы должны глубоко погружаться в размышления об этих играх и делать это с любовью. Прочитав недавно в «Нектаре преданности» о сострадании Кришны, я взял в руки книгу «Кришна» и прочитал всю историю об освобождении царевичей, плененных Ма84 гадхендрой. В «Нектаре преданности» приводится лишь краткое описание этой истории, однако мы можем обратиться к первоисточнику и прочитать историю целиком, стараясь понять, каким образом в этом эпизоде проявилось сострадание Кришны. Я прочитал также весь раздел, посвященный уходу деда Бхишмы. В предисловии к этой книге я упоминал том, что часто отвлекаюсь во время чтения «Нектара преданности» и других книг Праб щады. Похоже, что когда я начинаю чте-ше без особого чувства, – а, судя по всему, происходит всегда, – я ощущаю, что моя ираддха недостаточно глубока. Не то, чтобы я действительно сомневался в том, что Кришна – Бог, или в реальности Его лил, однако эти сомнения роятся, подобно комарам. Я должен убивать их.

Недостаток чувства лечить сложнее. Единственное лекарство – ежедневное чтение, невзирая на все мои несовершенства. Это длительный и постепенный процесс, однако со временем такое чтение уничтожит все токсины, накопившиеся за множество жизней в системах веры и чувства. «Эта "Бхагавата-пурана" сияет словно солнце. Она взошла сразу после того, как Господь Кришна, сопровождаемый религией, знанием и проч., удалился в Свою обитель. Эта пурана принесет зет людям, утратившим способность видеть в непроглядной тьме невежества века Кали» (Бхаг., 1.3.43).

Еще одно качество Кришны – почтительность. Ведические шастры провозглашают, что нет никого, кто был бы равен или превосходил Верховную Личность Бога. Шри Кришна говорит: «Будучи трансцендентным и величайшим, Я выше всех – бренных и неизменных, и потому во всем мире и во всех Ведах Меня славят как Высшую Личность» (Б.-г., 15.18). Как же тогда Кришна может считать, что кто-то из Его преданных превосходит Его и потому Он должен выражать ему почтение? Все это – лишь Его развлечения в роли одного из членов человеческого общества. Чтобы показать пример другим, Шри Кришна выражает почтение брахманам, духовному учителю, отцу и старшему брату Балараме.

Господь Кришна учит, что мы должны выражать почтение не только старшим, но и всем остальным живым существам: «Смиренный мудрец, обладающий истинным знанием, одинаково смотрит на ученого и благовоспитанного брахмана, корову, слона, собаку и собакоеда (неприкасаемого)» (Б.-г., 5.18). И хотя в зависимости от социального и духовного положения наши отношения с людьми могут быть различными, преданный ко всем должен относиться почтительно и не совершать ненужных оскорблений. Господь Чайтанья говорил, что если мы хотим повторять Харе Кришна мантру в умиротворенном и смиренном состоянии ума, то «должны выражать всяческое почтение другим, не ожидая почтения к себе».

В «Нектаре преданности» о почтительности Кришны сказано следующее: «Таким образом, лотосоокий Кришна был счастлив и чист сердцем в Своих взаимоотношениях с другими» («Нектар преданности»., гл. 21, стр. 218).

Кришна также учтив. «Учтивым называют того, кто никогда не дерзит и не ведет себя заносчиво». Кришна имеет право требовать подчинения, но тем не менее, Он никогда не нарушает общественного этикета в Своих взаимоотношениях с другими. Кришна многогранен. Когда обстоятельства требуют от Него проявления силы или даже воинственности (вспомним о Его качестве «отважный»), Он всегда справляется с этой задачей. Однако в обычных ситуациях Ему никому ничего не надо «доказывать», и Он наслаждается нежными отношениями со Своими преданными слугами. В «Нектаре преданности» говорится, что примером учтивости Кришны является то,), прибыв на раджасуя-ягъю, Он склонился стопам Махараджи Юдхиштхиры. Однако:амым удивительным было то, Кришна вы-зался омывать стопы всем прибывающим эстям. Насколько учтив Кришна! Кто из ве-и могущественных царей поступился своей гордостью и высокомерием и стал бы прикасаться к стопам такого множества людей? Кришна согласился омывать стопы гостям не из политических соображений, Он делал это из любви. Кришна – отец и мать всех живых существ, и Ему нравится заботиться о них и нести успокоение их сердцам. Несомненно, то, что Кришна омывал стопы гостям, было проявлением Его учтивости.

Другим примером учтивости Кришны являются Его слова, обращенные к Васудеве и Деваки после того, как был убит Камса. «Сразу же после этого Кришна и Баларама освободили Своих отца и мать, Васудеву и Деваки, заточенных в темницу Камсой. Кришна и Баларама припали к стопам родителей и обратились к ним с молитвой» («Кришна», ч.1, гл. 44, стр. 406).

В «Бхагаватам» (3.2.17) сказано: «Господь Кришна просил у Своих родителей прощения за то, что Они [Кришна и Баларама] не могли служить их стопам, поскольку из страха перед Камсой оказались вдали от дома. "Матушка! Отец! – говорил Он, – простите нас за то, что мы не смогли исполнить Свой сыновний долг!"

Учтивость также подразумевает мягкость и доброту в противоположность грубости и суровости. Это восхитительное качество! Мы не можем ожидать таких качеств от каждого, но садху по природе добр и мягок. И когда садху оказывается в трудном положении, его естественная природа – мягкость, терпение и милосердие – проявляется еще более ярко. Праб^хупада говорил, что человек, который чем-то обеспокоен, не готов проявлять сострадание или даже просто с кем-то общаться: «Оставьте меня в покое. Я очень расстроен». Мягкость и доброту обычные люди проявляют лишь тогда, когда у них все хорошо.

Однако святой всегда добр и сострадателен, даже если приходится проявлять твердость или применять силу. К примеру, святые кшатрии проявляли эти качества даже на поле боя. Они никогда не прибегали к грязным поступкам, противоречащим кодексу кшатриев; например, недопустимо убивать сдавшегося противника или наносить удар в спину.

Хорошие родители добры к своим детям, даже когда им приходится их отчитывать. Прабхупада рассказывал, что именно так поступал его отец. Когда Гоур Мохан Де хотел отчитать сына, он говорил: «Дорогой сынок, я тебя должен слегка наказать, так что, пожалуйста, прости меня. Даже отец Чайтаньи Махапрабху порой наказывал своего сына». Таким образом, мягкость может сочетаться с непреклонностью, хотя кажется, что одно противоречит другому.

Каждый любит хорошее обращение. Иногда какие-то люди производят впечатление грубых и бесчувственных, однако заглянув в их сердца, мы понимаем, что ранимы все. Ни один человек не сделан целиком из грубой коры – у всех нас ранимые сердца. Поэтому, следуя по стопам Кришны, преданные должны учиться быть мягкими и добрыми.

Подчеркивать важность кротости и доброты – не сентиментальность. Даже если нас просят напрямую сказать правду, мы должны делать это мягко. И нужно сторониться притворной мягкости, за которой часто скрываются недобрые намерения. Лучше столкнуться с открытой агрессией, чем с притворной мягкостью.

Мы должна быть добры ко всем живым существам. Животные, как и люди, чувствуют, когда к ним относятся по-доброму. Мы должны быть добры не только к непреданным, но даже к агрессорам. Однако для того, чтобы в этом беспощадном мире проявлять такие качества, необходимо обладать безграничным состраданием. Поэтому Чанакья Пандит предостерегает нас, что, имея дело с мошенниками, нам тоже придется обманывать. И хотя подобное умонастроение может помочь нам пережить травмы, причиняемые материальным миром (или даже помочь в нашей проповеди), очевидно, что добросердечное отношение к живым существам является более глубоким духовным качеством.

На память приходят слова из Библии: «Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку». Мы не должны пытаться отомстить тем, кто нападает на нас.

Доброта святого исходит из самой глубины гго души. Он знает, что каждый страдает, и ютому относится к людям с таким же состраданием, с каким относятся к малым детям. Опытный проповедник знает, что нежелание [человека меняться легче победить добротой и поощрением, нежели грубостью. Таким образом, учтивость – подлинно тшнавское качество. Тронутые мягкостью 1реданного и потрясенные его человечностью, мы избавляемся от грубости и воинственности, а также склонности к холодному анализу, который оставляет лишь ощущение сухости и /стоты.

Говорится, что шесть Госвами вызывали уважение как у благородных людей (дхир), так и у последних негодяев (адхир). Нарада Муни был настолько добр и кроток, что его поведение обезоруживало демонов и превращало падших охотников в преданных Кришны. [Источником доброты и мягкости преданного является его сильное желание явить миру сострадание Кришны. Люди видят, что добросердечные преданные лишены какой бы то ни было злобы и просто неспособны никому причинить вреда. Находясь в обществе такого | преданного, человек расслабляется и способен принять главное, что предлагает ему преданный – сознание Кришны.

35. Терпимый

36. Застенчивый

37. Защитник предавшихся душ

Кришна великодушен в отношениях со Своими преданными, и даже если они совершают какую-то оплошность, Он принимает во внимание лишь то хорошее, что они сделали в преданном служении. Бхава-грахи-джанардана – Верховный Господь видит положительную суть наших поступков. Кришна продемонстрировал этот принцип в истории, когда Сатраджит обвинил Кришну в том, что Он убил его брата, желая завладеть камнем Сьямантака. В действительности, брата Са-траджита убил лев, и, желая выяснить, как это произошло, Кришна отправился в лес. Сначала Он обнаружил мертвое тело Сатрад-жита, а затем – убитого льва. Затем Он нашел глубокий ход, ведущий в пещеру Джамбавана. Зная, что убить льва мог только Джамбаван, Кришна бесстрашно вошел в пещеру, сразился с Джамбаваном и забрал драгоценный камень (который Джамбаван отдал как игрушку своему сыну). После этого Он вернул камень Сатраджиту. Сожалея о том, что он понапрасну оклеветал Кришну, Сатраджит предложил Кришне жениться на своей прекрасной дочери, Сатьябхаме. Он хотел отдать Криш92 •не также и камень Сьямантаку, но Кришна попросил, чтобы камень хранился в храме и | приносил благо всем жителям Двараки. Другим примером великодушия Кришны шляется Его посещение дома Видуры. Пре-ывая в экстазе и не осознавая, что он дела-Видура стал угощать Кришну банановой сожурой, а сами бананы выбрасывал. И Шри Сришна с радостью ел кожуру, поскольку Виза предлагал ее с любовью. «Застенчивым называют человека, которо-в некоторых ситуациях охватывают смуще-ше и стыд». Иногда Кришна стесняется про-шлять любовь к гопи в присутствии родителей Баларамы. Нам очень нравится это каче-зо Кришны. Мы преклоняемся перед Ним, когда Он восхваляет Свою доблесть, готовясь сразиться с очередным демоном, и мы также преклоняемся перед Его застенчивостью. Это – аспекты Его многогранного величия. Он не только отважен, но и застенчив. Застенчивость Кришны – одно из Его сокровенных качеств и преданным нужно развивать в себе способность ценить это качество.

Кришна – защитник предавшихся душ. Он дает прибежище даже демонам, если те предаются Ему. «Один из врагов Кришны успокаивал себя мыслью, что ему не нужно бояться Кришну, потому что он может предаться Кришне в любой момент, и Тот сразу защитит его от всех опасностей». Когда Вибхишана 1ринял прибежище Господа Рамы, он сразу был принят в Его лагерь. Когда Калия покорился Кришне, отпечатки стоп Господа на его клобуках стали защищать его от нападений Гаруды.

Один из шести признаков предания себя Господу – считать Кришну нашим защитником. Обычно враджаваси видели в Кришне своего ребенка, друга или возлюбленного, однако в трудных ситуациях они всегда искали Его покровительства. Когда Индра наслал на Вриндаван страшный ливень, жители Врад-жа бросились за помощью к Кришне, и Он защитил их, подняв над ними как зонтик холм Говардхан.

Другим примером зависимости от Кришны является случай, когда Нанду Махараджа проглотил змей и он воззвал за помощью к Кришне: «О мой возлюбленный сын! Кришна! Спаси меня! Этот змей вот-вот проглотит меня!» («Кришна», ч.1, гл. 34, стр. 335).

В другой раз лес Вриндвана охватил бушующий пожар. Жизни пастушков и коров оказались в опасности и мальчики закричали: «Мы знаем, что Ты можешь уберечь нас от этой великой опасности… Все мы целиком зависим от Тебя…» («Кришна», ч.1, гл. 19, стр. 208).

Верховный Господь дарует Свое покровительство всем без исключения: «Оставь все религии и просто предайся Мне. Я избавлю тебя от всех последствий твоих грехов. Не бойся ничего» (Б.-г., 18.66).

38. Счастливый

БОГ – счастливая личность. «Счастливым ргазывают того, кто всегда радостен и не зна-горя». Порой мы слышим, что Кришна печалится, видя страдания джив, но Его печаль непостижима. Кришна счастливо живет с [преданными в духовном мире, не затрагиваемом материальными страданиями. И все же i Он сострадает к дживам и делает все, чтобы [помочь им присоединиться к Его танцевальной вечеринке.

«Горе обходило Кришну стороной. Однажды несколько гопи отправились туда, где брахманы совершали свои жертвоприношения, и сказали их женам: «Дорогие жены брахманов, да будет вам известно, что даже тень горя не может омрачить существование Кришны. Ему неведомы утраты и горечь клеветы. Он не знает ни страха, ни тревог, и Ему неведома скорбь. Его окружают танцовщицы Враджа, и Он наслаждается их обществом в танце раса». «Нектар преданности», гл. 21, стр. 220

Прабхупада часто говорил нам, что если мы испытываем подавленность, значит, в нашей духовной жизни что-то не так. Духовная деятельность делает человека радостным, тогда как отождествление с телом порождает угрюмость и подавленность. Существуют виды духовного счастья, когда мы испыты95 заем разлуку с Кришной, но, в действительности, это разновидность духовного экстаза. Когда гопи поют песни разлуки с Кришной, это не говорит о том, что они глубоко несчастны. Йата декха ваишнавер вйавахара духк-ха/нишчайа джаниха сей парамананда сук-ха: «Если вы видите вайшнава несчастным, точно знайте, что он испытывает высочайшее духовное блаженство».

Есть еще одно описание счастья Кришны, когда Он сидел под молодым баньяном: «Господь сидел, прислонившись к стволу молодого баньяна, положив Свою лотосную стопу правой ноги на левое бедро; сидя в этой позе, Он выглядел вполне довольным, несмотря на то, что отказался от всех домашних удобств».

39. Благосклонный к своим преданным

Кришна – бхакта-ватсала, благосклонный к Своим преданным. Среди всех Его достоинств это – самое главное. Его любовь к преданным вовсе не ставит под сомнение Его беспристрастность по отношению ко всем дживам. Тем, кто хочет лишь Его одного, Он отвечает взаимностью.

В «Нектаре преданности» Рупа Госвами приводит пример особой благосклонности Кришны к Арджуне, проявившейся во время (битвы на Курукшетре. Господь Кришна пообещал, что не станет сражаться ни на одной из сторон, но Бхишма заставил Кришну нарушить это обещание. Бхишмадева сражался настолько яростно, что Арджуна вот-вот j должен был погибнуть от его стрел. Бхишма! был уверен, что Кришна проявит пристраст-| ность к Своему преданному, и желал увидеть, как это произойдет. Кришна схватил колесо i от колесницы и бросился на Бхишму, намереваясь убить его, тем самым нарушив Свое | обещание.

Бхишма решил победить Арджуну, чтобы юлучить возможность общения с Кришной в рыцарской расе. Шрила Прабхупада пишет: «Отношения Господа Кришны и Бхишмадевы на поле битвы Курукшетра весьма примечательны. Могло показаться, что Господь Шри Кришна дружественно относился к Арджуне и враждебно – к Бхишмадеве, но, в действительности, таким образом Он хотел оказать особую милость Своему великому преданному, Бхишмадеве. Самое поразительное в этих взаимоотношениях то, что преданный может удовлетворить Господа, играя роль Его врага. Поскольку Господь абсолютен, Он может принять служение от Своего чистого преданного, даже если тот играет роль Его врага» (Бхаг., 1.9.38, комм.).

Другим свидетельством того, что Кришна благоволил к Бхишмадеве, было то, что Господь лично пришел к смертному одру Бхиш97 мадевы, чтобы заверить великого воина, что тот сможет лицезреть Его в момент смерти. Бхишмадева говорит: «И все же, несмотря на то, что Он одинаково добр ко всем, Он милостиво явился передо мной, когда моя жизнь подходит к концу, так как я – Его верный слуга» (Бхаг., 1.9.22). В комментарии Шрила Прабхупада пишет: «Хотя Верховный Господь, Абсолютная Личность Бога, Шри Кришна, одинаково относится ко всем, Он все же питает большее расположение к Своим стойким преданным, которые полностью предались Ему и не знают иного повелителя и господина».

А как Господь относился к тем воинам, сражавшимся в битве на Курукшетре, которые не были Его преданными? Шрила Прабхупада пишет: «Говорится, что все воины, собравшиеся на поле битвы Курукшетра, получили освобождение, созерцая в момент смерти Самого Господа. Следовательно, то, что Он сократил жизнь врагов Арджуны, свидетельствует о большей благосклонности Господа к ним. На самом деле, Господь был милостив к Его врагам, потому что, умерев дома, в обычных условиях, они не получили бы освобождения… Следовательно, Господь – всеблагой, и все, что Он делает – благо для всех… Таковы трансцендентные деяния Господа, и тот, кто понимает это, тоже получает освобождение, оставив материальное тело» (Бхаг., 1.9.35, комм.).